Vatican

Le véritable amour respecte les autres et recherche leur bonheur, enseigne le pape

Le don divin de la sexualité, qui trouve son expression sublime dans l'amour conjugal, est au service de l'épanouissement humain et de la liberté authentique, tandis que la luxure nous enchaîne à l'égoïsme et au vide, a déclaré le pape François ce matin dans une catéchèse qui a fait l'éloge de la chute amoureuse et du respect de l'autre dans l'amour.

Francisco Otamendi-17 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Poursuivant le cycle consacré à la considération des vices et des vertus, le Pape a médité ce matin sur la luxure, qu'il définit comme "un vice qui attaque et distrait tous nos sens, notre corps et notre psychisme. Ce vice se présente comme un appétit vorace qui nous pousse à utiliser les gens, à les exploiter et à les voler, en recherchant en eux un plaisir désordonné". 

"L'amour véritable, en revanche, est désintéressé, inconditionnel ; il est généreux, compréhensif et serviable", a-t-il souligné. "La Bible et la tradition chrétienne offrent une place d'honneur et de respect à la dimension sexuelle humaine. Elle n'est jamais condamnée lorsqu'elle préserve la beauté que Dieu y a inscrite, lorsqu'elle est ouverte à l'attention des autres, à la vie et à l'entraide. Veillons donc toujours à ce que nos affections et notre amour ne soient pas contaminés par le désir de posséder l'autre".

Dans son catéchèse Lors de l'audience générale, qui s'est déroulée dans la salle Paul VI le jour de la commémoration de Saint Antoine Abbé, et qui a comporté des numéros de cirque applaudis par le Saint-Père et les fidèles, le Pape a souligné que "dans le christianisme, l'instinct sexuel n'est pas condamné. Un livre de la Bible, le Cantique des Cantiques, est un merveilleux poème d'amour entre deux amants".

"Cependant, cette belle dimension de notre humanité n'est pas sans danger, au point que saint Paul l'évoque déjà dans la première lettre aux Corinthiens. Il écrit : "De toutes parts, vous entendez parler d'immoralité parmi vous, et une telle immoralité ne se trouve pas même chez les païens", a-t-il ajouté.

La luxure se moque de la beauté de l'amour

"Aimer, c'est respecter l'autre, rechercher son bonheur, cultiver l'empathie avec ses sentiments, se disposer à la connaissance d'un corps, d'une psychologie et d'une âme qui ne sont pas les nôtres, et qui doivent être contemplés pour la beauté qu'ils contiennent. L'amour est beau", a déclaré le souverain pontife.

"La luxure, en revanche, se moque de tout cela : elle pille, vole, consomme à la hâte, ne veut pas écouter l'autre mais seulement son propre besoin et son propre plaisir ; la luxure juge toutes les fréquentations ennuyeuses", a souligné le pape. "Dans la fréquentation, (la luxure) ne cherche pas cette synthèse entre raison, impulsion et sentiment qui nous aiderait à mener une vie sage. Le luxurieux ne cherche que des raccourcis : il ne comprend pas que le chemin de l'amour doit être parcouru lentement, et que cette patience, loin d'être synonyme d'ennui, rend nos relations amoureuses heureuses".

Tomber amoureux, un sentiment pur

Dans sa réflexion, François a prononcé de belles paroles sur l'amour, soulignant que "s'il n'est pas contaminé par le vice, l'amour est l'un des sentiments les plus purs. L'amoureux devient généreux, aime offrir des cadeaux, écrire des lettres et des poèmes. Elle cesse de penser à elle-même pour se projeter entièrement vers l'autre. Et si vous demandez à un amoureux pourquoi il aime, il ne trouvera pas de réponse : à bien des égards, il s'agit d'un amour inconditionnel, sans aucune raison".

Ce "jardin" où se multiplient les merveilles n'est cependant pas à l'abri du mal, a-t-il précisé. "Il est défiguré par le démon de la luxure, et ce vice est particulièrement odieux pour au moins deux raisons. Tout d'abord, parce qu'il dévaste les relations entre les personnes. Combien de relations qui avaient commencé sous les meilleurs auspices se sont transformées en relations toxiques, possessives de l'autre, sans respect ni sens des limites. Ce sont des amours où la chasteté a fait défaut : une vertu qu'il ne faut pas confondre avec l'abstinence sexuelle, mais avec la volonté de ne jamais posséder l'autre". 

Si la sexualité n'est pas disciplinée, la pornographie suit.

Il y a une deuxième raison pour laquelle la luxure est un vice dangereux, a-t-il souligné. "De tous les plaisirs de l'homme, la sexualité a une voix puissante. Si elle n'est pas patiemment disciplinée, si elle n'est pas inscrite dans une relation et une histoire où deux individus en font une danse amoureuse, elle devient une chaîne qui prive l'homme de liberté. Le plaisir sexuel est miné par la pornographie : une satisfaction sans rapport qui peut générer des formes d'addiction".

Dans cette optique, François a encouragé à "gagner la bataille contre la luxure, contre l'objectivation de l'autre", ce qui "peut être un effort de toute une vie. Mais le prix de cette bataille est le plus important de tous, car il s'agit de préserver la beauté que Dieu a inscrite dans sa création lorsqu'il a imaginé l'amour entre l'homme et la femme.

"Cette beauté qui nous fait croire que construire une histoire ensemble vaut mieux que partir à l'aventure, cultiver la tendresse vaut mieux que se plier au démon de la possession, servir vaut mieux que gagner. Car s'il n'y a pas d'amour, la vie est triste" et la solitude gagne, a-t-il conclu.

L'intercession et le magistère de Saint Jean Paul II

Saluant les Romains et les pèlerins dans différentes langues, François a fait des références et des messages spécifiques. 

Par exemple, il a déclaré aux Polonais que "la catéchèse d'aujourd'hui est un encouragement à affronter la luxure. La lutte contre ce vice peut durer toute une vie, mais la récompense est incomparable : persévérer dans cette beauté que Dieu a inscrite dans sa création, lorsqu'il a imaginé l'amour entre l'homme et la femme. Puissent l'intercession et le magistère des Saint Jean Paul IIqui, avec une grande dévotion des jeunes instruits dans l'amour mûr, vous aide dans cette tâche".

Il a invité les francophones à "témoigner de la beauté et de la dignité de la personne humaine dans vos relations".

Aux anglophones, en particulier ceux d'Australie et des États-Unis, il a déclaré : "J'invoque sur vous tous et sur vos familles la joie et la paix de notre Seigneur Jésus-Christ".

"Demandons au Seigneur la grâce de savoir aimer comme il aime, d'un amour libre et gratuit, et de savoir contempler avec respect le don que Dieu nous fait en nos frères et sœurs", a-t-il dit aux hispanophones. En s'adressant aux lusophones, il a salué en particulier ceux du Cap-Vert. "Le Seigneur, qui nous a créés, nous appelle à suivre des chemins d'unité. Nous puisons toujours dans l'Évangile la créativité pour le faire".

Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

En italien, le pape a exprimé sa proximité et sa solidarité avec toutes les victimes de l'attentat contre une zone urbaine d'Erbil, capitale de la région autonome du Kurdistan irakien. "Les bonnes relations entre voisins ne se construisent pas par de tels actes, mais par le dialogue et la collaboration. J'appelle tout le monde à éviter toute mesure susceptible d'accroître les tensions au Moyen-Orient et sur d'autres théâtres de guerre", a-t-il déclaré.

Le Saint-Père a ensuite rappelé que "demain commence la Semaine de prière pour l'unité des chrétiensqui a pour thème cette année : "Aime le Seigneur ton Dieu... et aime ton prochain comme toi-même" (cf. Lc 10, 27). Je vous invite à prier pour que Chrétiens pour parvenir à la pleine communion et donner un témoignage unanime d'amour à tous, en particulier aux plus fragiles".

La liturgie d'aujourd'hui commémore Saint Antoine Abbé, l'un des pères fondateurs du monachisme. Que son exemple les encourage à accueillir l'Évangile sans compromis, a encouragé le pape.

La guerre ne sème pas l'amour, elle sème la haine.

Ses derniers mots ont été pour nous rappeler "les pays qui sont en train de en guerre. N'oublions pas l'Ukraine, la Palestine, Israël, n'oublions pas les habitants de la bande de Gaza qui souffrent tant, prions pour tant de victimes de la guerre. La guerre détruit toujours, elle ne sème pas l'amour, elle sème la haine. La guerre est une défaite humaine. Prions pour les gens qui souffrent tant", a-t-il demandé avant de prier le Pater noster en latin et de donner la bénédiction.

L'auteurFrancisco Otamendi

Monde

Arménie : une foi inébranlable malgré le conflit

L'Arménie est la première nation chrétienne du monde, et la foi de son peuple n'a pas faibli malgré les nombreux conflits politiques, territoriaux et religieux auxquels elle a été confrontée tout au long de l'histoire. Cependant, la situation devient intenable en raison du conflit en cours avec l'Azerbaïdjan, un conflit qui peut sembler religieux mais qui est en fait géopolitique, impliquant non seulement l'Arménie et l'Azerbaïdjan, mais aussi la Russie, la Géorgie, la Turquie, Israël et les États-Unis.

Leticia Sánchez de León-17 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Petite, en proie aux génocides, aux guerres et à la barbarie tout au long de son histoire, l'Arménie passe souvent inaperçue dans les médias internationaux. Elle se trouve pourtant à un carrefour de pays et de cultures qui lui confère une importance stratégique pour des puissances telles que la Russie, la Turquie et Israël.

L'Arménie, première nation chrétienne du monde

De nombreux territoires figurant dans la Bible sont facilement reconnaissables aujourd'hui. L'Arménie est l'un d'entre eux : c'est dans le premier livre de la Bible, la Genèse, qu'apparaissent "les montagnes d'Ararat" (Arménie), que Noé voit lorsqu'il descend avec sa famille et tous les animaux de l'arche après le déluge. Selon la tradition, ce sont ensuite deux disciples de Jésus, saint Jude Thaddée et saint Barthélemy, qui se sont rendus sur ces terres encore païennes pour y répandre le message chrétien après la mort et la résurrection du Christ. Ce sont eux qui ont fondé l'Église arménienne, même s'ils ont souffert le martyre pour cela.

La conversion officielle de l'Arménie en tant que nation chrétienne a eu lieu en 301 après J.-C., grâce à saint Grégoire l'Illuminateur, qui a réussi à convaincre le roi arménien Tiridates III de se convertir, avec tout son peuple, et de proclamer le christianisme religion d'État (avant même l'édit de Milan en 313, par lequel l'Empire romain a cessé de persécuter le christianisme, et l'édit de Théodose, par lequel l'Empire a reconnu le christianisme comme religion d'État en 380).

Depuis lors, la nation arménienne a toujours été chrétienne et a vécu en paix dans un environnement de pays de culture et de religion islamiques. Malheureusement, cette situation a changé ces dernières années en raison des guerres avec l'Azerbaïdjan et des tensions politiques avec les pays voisins.

Le fait est que l'endroit où se concentre aujourd'hui la majeure partie du peuple arménien - les autres étant en exil dans diverses parties du monde - est petit comparé au grand empire arménien de l'antiquité. En fait, les Arméniens n'étaient pas seulement présents dans l'actuelle République d'Arménie, mais constituaient une minorité assez importante dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de Naxiçevan (une région autonome de l'Azerbaïdjan), à Javan (qui fait aujourd'hui partie de la Géorgie) et à Artsakh (également connu sous le nom de Nagorno-Karabakh), un territoire montagneux qui est physiquement situé en Azerbaïdjan, bien que sa population soit - ou était, jusqu'à récemment - majoritairement arménienne.

Les origines des conflits : le génocide arménien et la division des territoires après la dissolution de l'Union soviétique

Dans le contexte de la Première Guerre mondiale, l'Empire ottoman a saisi l'occasion pour tenter de créer un État homogène composé uniquement de Turcs musulmans, et a donc exterminé - ou expulsé - les Arméniens, les Assyriens et les Grecs. Les Génocide arménien désigne donc le massacre et la déportation systématiques des citoyens arméniens par l'Empire ottoman entre 1915 et 1923. Cet événement tragique a entraîné la mort d'un million et demi à deux millions de personnes. Le massacre des Arméniens est un sujet sensible et a été reconnu par plusieurs pays et organisations internationales comme un acte de génocide, alors que la Turquie refuse toujours de reconnaître les faits et est à l'origine de la détérioration, voire de la rupture, des relations diplomatiques avec les pays qui affirment que le mot génocide est le bon pour décrire la persécution du peuple arménien.

Deuxièmement, en 1923, l'URSS, en annexant les deux pays (Arménie et Azerbaïdjan), a créé plusieurs frontières administratives dans la région sans respecter les limites territoriales réelles de ces pays, laissant l'Arménie entre deux territoires azéris et accordant à la région du Haut-Karabakh un statut autonome indépendant de l'Azerbaïdjan. Avec la dissolution de l'Union soviétique, les frontières administratives sont devenues des frontières réelles, entraînant des invasions et des affrontements armés entre les deux pays dans une lutte pour les territoires du Haut-Karabakh, géopolitiquement importants pour des puissances telles que la Russie, la Turquie, l'Iran et la Chine. La dernière offensive militaire sur le territoire a eu lieu en septembre 2023.

Le Haut-Karabakh était habité principalement par la population arménienne, bien qu'au niveau international, le territoire soit désormais reconnu comme une partie légitime de l'Azerbaïdjan. "Il s'agit d'un conflit territorial et non religieux", a déclaré à Omnes Tirayr Hakobyan, archimandrite de l'Église apostolique arménienne, "le territoire est important pour les peuples. Après des milliers d'années de vie sur un territoire, ces gens veulent y rester, parce que c'est l'endroit où ils sont nés, où ils ont toujours vécu, où ils ont vu leur culture s'enraciner et où ils ont pratiqué leur foi, construit leurs églises... C'est là qu'ils veulent vivre et voir leurs enfants grandir".

Ce que craint Tirayr Hakobyan, c'est que l'Azerbaïdjan semble déterminé à récupérer la région et à effacer toute trace des Arméniens et de leur culture. "Ils ont assiégé la région sans eau ni nourriture pendant 10 mois. Il y avait environ 100 000 Arméniens, dont 30 000 enfants. En 24/48 heures, ils les ont forcés à quitter leurs maisons sans pouvoir prendre autre chose que les vêtements qu'ils portaient sur le dos. Ils sont entrés dans les maisons et ont détruit tout ce qu'ils ont trouvé. C'est ainsi que les 100 000 Arméniens ont quitté le Haut-Karabakh, laissant derrière eux leurs maisons, leurs biens, leurs églises et leur territoire, et sont allés chercher refuge en Arménie. "Notre pays, qui est petit et n'a pas beaucoup de ressources, est également entré en crise à cause de toutes ces personnes qui sont arrivées du Haut-Karabakh et dont nous ne pouvons pas nous occuper", déplore l'archimandrite Tirayr.

La foi chrétienne, source de vie et d'identité du peuple arménien

Malgré toutes ces souffrances et les guerres avec les pays non chrétiens environnants, l'Arménie n'a pas fait "un pas en arrière" dans sa foi. D'une certaine manière, cette loyauté a été récompensée d'une manière particulière, au moins deux fois (malgré les défis diplomatiques), par la visite de deux papes : le pape Jean-Paul II, qui s'est rendu en Arménie en 2001, et le pape François en 2016. Le pape a exprimé pour la première fois son désir de se rendre dans le pays en 2015, au moment où l'on célébrait le centenaire du génocide arménien. Le 12 avril de la même année, le pape François a nommé saint Grégoire de Narek docteur de l'Église lors d'une cérémonie organisée en mémoire du 100e anniversaire du génocide.

Aujourd'hui, le peuple arménien est dispersé dans le monde entier : sur les 12 millions d'Arméniens, seuls 3 millions se trouvent en Arménie. Les autres sont dispersés dans le monde entier en grandes communautés, comme en France, par exemple, ou en communautés plus petites, comme aux États-Unis, en Italie, en Grèce, au Koweït, au Qatar, à Oman ou à Dubaï. De nombreuses communautés arméniennes vivent dans des pays musulmans où elles vivent en paix avec les croyances et les coutumes islamiques. "Malgré le fait qu'ils se trouvent hors de leurs territoires, nos frères continuent à maintenir leur croyance, et la première chose qu'ils font lorsqu'ils arrivent dans un nouveau pays est de construire une église, afin de pouvoir vivre la foi là où ils se trouvent, parce qu'elle fait partie de notre identité. La langue est également un symbole qui nous unit : nous parlons tous arménien, que nous soyons nés aux États-Unis, au Liban ou dans la nation arménienne elle-même.

L'Église arménienne, autocéphale et indépendante

L'Église arménienne est une Église indépendante de l'Église catholique depuis 451, année du concile de Chalcédoine, qui a établi la double nature humaine et divine du Christ. Les partisans du monophysisme (une seule nature du Christ) se sont alors séparés de l'Église catholique et ont formé une Église chrétienne parallèle.

L'Église arménienne est autocéphale, c'est-à-dire qu'elle a son propre chef, l'évêque. CatholiquesL'Église a toujours entretenu de bonnes relations dans un esprit œcuménique avec les Églises orthodoxe, catholique et protestante, bien qu'elle soit totalement indépendante des hiérarchies ecclésiastiques des autres confessions.

Elle se définit comme étant à la fois orthodoxe et catholique, car elle se considère comme l'expression de la vraie foi chrétienne, d'une part, et de l'universalité de l'Église, d'autre part. En décembre 1996, Saint Jean-Paul II et Sa Sainteté le Catholicos de tous les Arméniens, Karékine II, ont signé une déclaration commune affirmant l'origine commune de l'Église arménienne et de l'Église catholique romaine.

L'auteurLeticia Sánchez de León

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États-Unis

L'Église des États-Unis prie pour l'unité des chrétiens

La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens se déroule du 18 au 25 janvier. Le thème pour 2024 est : "Aime le Seigneur ton Dieu... et ton prochain comme toi-même".

Gonzalo Meza-17 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Du 18 au 25 janvier, la Semaine de prière pour la paix et la sécurité dans l'Union européenne se déroulera à Bruxelles. Unité des chrétiens. Le thème pour 2024 est : "Aime le Seigneur ton Dieu... et ton prochain comme toi-même" (Lc 10,27). Le matériel et le thème ont été élaborés par une équipe œcuménique du Burkina Faso, avec l'aide de la communauté du Chemin Neuf. Le Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens et le Conseil œcuménique des Eglises, qui organisent la Semaine de prière, ont participé à son élaboration. 

Après avoir organisé des élections démocratiques en 2015, le Burkina Faso a subi deux coups d'État militaires successifs en 2022, au cours desquels la constitution a été suspendue et l'assemblée législative dissoute. L'environnement actuel du Burkina Faso est marqué par la violence causée par des groupes islamistes militants. Cette situation a fait plus de trois mille morts et deux millions de déplacés internes. C'est pourquoi le thème de la commémoration de la Semaine de prière 2024 appelle à l'unité, à la charité, à la miséricorde et à la justice, non seulement au Burkina Faso mais dans le monde.

Célébrations à Rome et aux États-Unis

À Rome, le Saint-Père présidera les deuxièmes vêpres de la solennité de la conversion de saint Paul dans la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, le 25 janvier. Aux États-Unis, plusieurs diocèses organiseront des cérémonies œcuméniques pour l'unité des chrétiens ; par exemple, dans l'archidiocèse de San Francisco, l'archevêque Salvatore Cordileone et l'archevêque de San Francisco, Mgr Salvatore Cordileone, seront les principaux célébrants de la solennité de la conversion de saint Paul. Le 25 janvier, Mgr Salvatore Cordileone et le métropolite grec orthodoxe Gerasimos dirigeront les vêpres solennelles, et le diocèse de Scranton, en Pennsylvanie, organisera un service de prière œcuménique, dirigé par Mgr Joseph C. Bambera, qui est également président du Comité des affaires œcuméniques de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (CECU).USCCB).

Se référant à la Semaine de prière 2024, Mgr Bambera a appelé les catholiques et les chrétiens de diverses confessions à s'unir dans la prière pour la paix et la fin de ce qu'il a appelé "les tristes divisions qui nous empêchent de nous aimer pleinement les uns les autres comme le Christ nous aime tous". Le prélat a ajouté que "compte tenu de la nature paralysante de la polarisation et de la tragédie de la guerre qui a balayé notre monde, on ne saurait trop insister sur l'importance de vivre l'amour du Christ dans nos propres circonstances".

L'origine de l'initiative

La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens est née en 1908 à l'instigation du père Paul Watson, fondateur de l'ordre religieux des Frères franciscains de l'Expiation dans l'État de New York, qui a conçu l'idée d'une Octave pour mettre fin aux divisions entre les chrétiens. Au fil du temps, ce mouvement s'est répandu dans le monde entier. Depuis le Concile Vatican II, cette initiative est co-organisée par le Conseil Œcuménique des Eglises et le Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens. Le 18 janvier 2024, les frères franciscains organiseront une messe pour l'unité des chrétiens dans leur couvent de Garrison, New York. 

Le texte de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2024 propose des réflexions bibliques, des prières et un modèle de célébration œcuménique. Le document est disponible gratuitement en anglais sur le site du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens.

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Culture

Eugenio d'Ors (1881-1954) : Trois heures au musée du Prado

Cent ans se sont écoulés depuis l'apparition de la Trois heures au musée du Pradoprobablement le livre le plus célèbre du philosophe espagnol Eugenio d'Ors.

Antonino González et Jaime Nubiola-17 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Cent ans se sont écoulés depuis l'apparition de la Trois heures au musée du Pradoprobablement le livre le plus célèbre du philosophe espagnol Eugenio d'Ors. Comme d'habitude chez d'Ors, ce livre était d'abord un recueil de gloses, qui apparaissaient dans la section Les œuvres et les jours du journal Les nouvelles de Barcelone entre le 10 mai et le 13 août 1922.

Rafael Caro Raggio l'a publié en livre l'année suivante, en deuxième édition, et depuis, il a été réédité trente fois, ce qui donne une idée de son importance. En 1927, il a été traduit en français et, comme l'affirme Enric Jardí, biographe de d'Ors, "... il s'agit d'une œuvre d'une grande importance.la renommée de l'auteur a dépassé nos frontières avec la version française de son œuvre".

Le livre

Bien qu'à première vue il s'agisse d'un livre de critique d'art, il s'agit d'une de ces pirouettes typiques du penseur catalan qui, à partir d'une visite du musée, nous élève à une revue de l'histoire de l'art et, dans un saut encore plus grand, à une théorie de l'art, à une conception "éonique" de l'art, à une conception "éonique" de l'art." de l'art. Il nous fait passer de l'anecdote à la catégorie, et ce qui semble être un simple guide pour visiter le musée du Prado devient, presque sans s'en rendre compte, une formidable théorie esthétique.

Pour d'Ors, dans toute œuvre d'art sont présentes, dans des proportions différentes, deux valeurs de signe opposé : la valeur spatiale et la valeur expressive. La première tend à la "sculpturalisation"." de l'œuvre d'art, alourdit les œuvres ; la seconde les élève vers une " musification " de l'œuvre d'art." en les faisant voler. Si cette valeur expressive est une tendance à l'impulsion, à la signification pure, son contraire recherche l'équilibre, l'éternité.

Selon que l'une ou l'autre tendance prévaut dans une œuvre, nous nous trouverons devant une œuvre classique ou une œuvre baroque - au sens que d'Ors donne à ces mots : il ne s'agit pas de simples styles artistiques propres à un moment particulier de l'histoire, mais de constantes plus profondes, éternelles, qu'il appelle "éons"."Le baroque est un style baroque, qui se manifeste à travers toutes les époques et tous les styles ; il y a donc un baroque romantique, un baroque gothique, un baroque moderniste... -.

Une visite des peintures

D'Ors commence son tour de l'extrême classique, des tableaux où la corporéité triomphe de l'expressivité : Poussin, Claudio Lorena, Andrea del Sarto, Mantegna. Aux côtés de ces peintres "rationalistes"d'Ors place Raphaël, qui a introduit l'éternel féminin dans son art, ouvrant ainsi l'espace au lyrisme, au sentiment. Plus lyrique encore est le Corrège, que d'Ors qualifie de "....une antichambre du baroque"..

Cependant, à mi-chemin entre la peinture-sculpture et la peinture-musique se trouve Velázquez, la peinture-peinture, "...".comme un cristal sur le monde". Immédiatement avant le réalisme de Velázquez se trouvent les primitifs : Fra Angelico, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Memling, Berruguete, Morales, Juan de Juanes et la deuxième génération de primitifs, Bosch, Patinir, Brueghel l'Ancien, qui passent de l'idéalisme classique au réalisme, c'est-à-dire qu'ils se rapprochent du romantisme, mais en sont encore très éloignés.

Du réalisme "équidistant" À partir de Vélasquez commence une ligne qui se poursuit à travers les maîtres espagnols -Zurbarán, Murillo, Ribera-, l'école vénitienne -Bellini, Giorgione, Palma, Titien, Tintoret, les Véronèse-, les peintres germaniques -quintaesenciados à Durero-, les Flamands -Rubens, van Dyck, Jordaens- et les Hollandais -Rembrandt, Vermeer-, tous déjà très proches du romantisme pur, de l'art des formes envolées.

À l'extrême de l'expressivité, du lyrisme, de la musicalité, dans le monde des formes volantes, il y a le romantisme de Goya, du Greco, ou l'impressionnisme.

Plus qu'une théorie de l'art

Ce schéma, que d'Ors illustre en s'arrêtant devant chaque tableau et en montrant la prévalence de telle ou telle valeur, se rattache à l'esthétique formaliste et, plus encore, aux racines classiques de l'esthétique - Baumgarten, Winckelmann et Lessing et leur débat sur le Laocoön, "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "..." et "...".la querelle des anciens et des modernes".Les thèses de Kant ou de Schiller.

Le génie d'Eugenio d'Ors est de ne pas "théoriser"."Dans le pire sens du terme, il ne se limite pas non plus à la critique des œuvres d'art. Par son commentaire précis et acerbe, il élève le lecteur - et le visiteur du Prado - à une théorie esthétique qui, au-delà de sa validité ou de son erreur, élève l'esprit, enflamme la sensibilité et nous permet d'entrer dans la beauté de la création artistique.

Parmi les commentaires pénétrants d'Eugenio d'Ors, nous en sélectionnons un sur la Le Christ crucifié de Velázquez : "Il signifie dignité suprême. Précisément à cause de sa sobriété, de son humanité, de sa double absence admirable de beauté et de laideur physique. Ce corps n'est pas laid, comme chez le Greco. Il n'est pas non plus beau, comme chez Goya.

Il n'est ni un athlète, comme Michel-Ange, ni une larve, comme certains primitifs. Il est noble : c'est tout ce qu'il y a à dire. Il n'a pas de visage, que les cheveux cachent. Il n'a pas de sang pour arroser la compassion romantique. Il n'a pas de compagnie humaine pour faire des visions dans lesquelles les passions sont dépeintes. Pas de paysage, pas de ciel, pas de météores et de prodiges criards. C'était un homme juste ; il est mort. Et - suprême dignité - il est seul"..

Cent ans après sa publication originale, la lecture de Trois heures au musée du Prado continue à interpeller le lecteur et invite, bien sûr, à une nouvelle visite du musée, qui s'est tellement développé et amélioré au fil des ans. Nous devons nous laisser envahir par la beauté si soigneusement préservée dans ce merveilleux espace.

L'auteurAntonino González et Jaime Nubiola

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Monde

L'Opus Dei lance "Youth", une "ligne de communication pour les jeunes".

L'Opus Dei a présenté son nouveau projet de communication : " Youth ", qui se définit comme " une ligne de communication pour les jeunes " qui " met en mots leurs préoccupations ".

Paloma López Campos-16 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le 15 janvier 2024, à l'occasion de l'anniversaire de la fondation de l'académie DYA, la Opus Dei a présenté son nouveau projet par et pour les jeunes : "Youth".

Pour expliquer l'origine et la mission de " Youth ", certains des organisateurs de la plateforme, tous membres des bureaux de communication de l'Opus Dei dans différents pays, ont réalisé une émission en direct sur YouTube. Pendant la connexion, qui a duré environ une heure, ils ont montré quelques-uns des contenus qui font partie de ce plan fait par et pour les jeunes.

Comme ils l'ont expliqué lors de l'émission, le projet Jeunesse a été porté par une équipe internationale. Parmi les organisateurs, on trouve des personnes originaires du Chili, du Venezuela, du Canada, de l'Irlande, de l'Espagne, de la Nouvelle-Zélande, du Nigeria et de l'Italie, entre autres.

Le lancement a coïncidé avec le 90e anniversaire de l'ouverture de la première résidence universitaire de l'Opus Dei, l'académie DYA. L'acronyme de cette résidence faisait référence au pourcentage élevé d'étudiants en droit et en architecture. Cependant, saint Josémaria Escriva de Balaguer, fondateur de l'Opus Dei, expliquait que l'acronyme pouvait signifier " Dieu et l'audace ".

"Les jeunes et l'Opus Dei

Comme l'a expliqué Tommaso, l'un des organisateurs, lors de la présentation, " Jeunesse " est une plateforme inspirée du charisme de l'Opus Dei et du rôle particulier que les jeunes ont toujours joué dans son développement. Saint Josémaria lui-même a fondé l'Œuvre à l'âge de 26 ans.

Rachel, du bureau d'information de l'Opus Dei au Canada, a déclaré que le nouveau projet vise à donner aux jeunes les outils dont ils ont besoin pour mener à bien la mission que Dieu leur a confiée dans l'Église.

Almudena, du bureau de communication de Madrid, a défini " Jeunesse " comme " une ligne de communication pour les jeunes ". Le message de saint Josémaria est toujours d'actualité et les jeunes peuvent encore s'inspirer de ses paroles pour vivre la sainteté au milieu du monde. "Youth est un outil qui permet aux nouvelles générations de se rapprocher du fondateur de l'Opus Dei.

Le travail de lancement du projet a commencé par l'analyse des centres d'intérêt des jeunes du monde entier et de leurs différentes questions. Lors de la première réunion, l'équipe avait littéralement sur la table des questions telles que la séductionLa doctrine sociale de l'Église, la vie familiale, etc.

Contenu par et pour les jeunes

Il n'est donc pas surprenant que Loreto, une jeune madrilène qui a participé à la présentation du projet, dise que " Youth ", c'est " mettre des mots sur les préoccupations des jeunes ". De plus, le contenu du projet va au-delà des questions sur l'Église que se posent les nouvelles générations, mais permet aussi de mieux connaître l'Opus Dei. 

Le contenu préparé comprend des témoignages, des interviews, des documents de formation, des audios, des vidéos, etc. Pour l'instant, tous ces contenus sont accessibles via les réseaux sociaux Instagram et YouTube. À l'avenir, les organisateurs espèrent disposer d'un compte Spotify et d'une section spéciale sur le site web de l'Opus Dei.

Tout au long de la présentation de " Youth ", plusieurs personnes liées au projet ont offert leur témoignage, tant dans la création des contenus que dans leur vie au sein de l'Opus Dei. Les protagonistes des interventions ont été des jeunes qui ont partagé leurs histoires de rencontres avec Dieu dans différentes parties du monde.

Les premiers contenus de " Jeunesse " sont déjà disponibles sur les plateformes pour tous les jeunes qui souhaitent approfondir leur connaissance de l'Église et de l'Opus Dei. Les organisateurs ont également souligné à la fin de l'intervention qu'ils sont ouverts aux suggestions des utilisateurs afin de développer et d'améliorer cette nouvelle initiative.

Le logo de "Youth", la nouvelle initiative par et pour les jeunes inspirée par le charisme de l'Opus Dei
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Vatican

Nouvelles règles pour les marchés publics et les dépenses extraordinaires des dicastères du Vatican

Le Motu Proprio, approuvé le 16 janvier, vise à mieux définir la gestion des dépenses par les organes du Vatican et à améliorer la transparence des marchés publics du Saint-Siège.

Antonino Piccione-16 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le pape François a publié le 16 janvier 2023 deux lettres apostoliques sous forme de Motu Proprio concernant l'administration et la gestion financière du Saint-Siège. 

Le site premièrement de ces documents modifie et intègre le Motu Proprio "...".Sur la transparence, le contrôle et la concurrence dans les procédures de passation des marchés du Saint-Siège et de l'État de la Cité du Vatican", qui a été publiée le 19 mai 2020, et celles sur les " normes " et la " protection juridictionnelle ". 

Le second de ces documents définit le limites et modalités de l'administration ordinaire.
L'objectif des deux Motu Proprio est de promouvoir "une concurrence effective entre les soumissionnaires, notamment par des mesures visant à contrecarrer les accords de concurrence illégaux et la corruption". 

À cet égard, une attention particulière est accordée aux contrats conclus par la Commission européenne. Gouvernement de l'État Les autorités de la Cité du Vatican ont été responsables non seulement de l'achat de biens destinés à la revente, mais aussi des achats de biens et de services par les représentations pontificales et des accords conclus par la Caisse d'assurance maladie "avec des médecins et des établissements d'hospitalisation, d'assistance et de soins" en relation avec les services de santé fournis à ses membres. 

Supervision directe par le Pape

Sont également soumis à l'intervention du Souverain Pontife "les contrats d'acquisition par les Entités d'instruments financiers ou de services d'intermédiation financière entrant dans le cadre des opérations réglementées par la Politique d'investissement du Saint-Siège et de l'État de la Cité du Vatican ; l'acquisition de biens destinés à être donnés aux nécessiteux, dans les limites et selon les procédures établies par le Secrétariat pour l'économie les achats de biens et de services, indiqués par ordre, selon leurs compétences respectives, du Secrétariat pour l'économie et du Cardinal Président du Governatorato, qui, selon l'usage commercial, sont réglés en espèces ou par des moyens de paiement électroniques et pour lesquels, le fournisseur est indifférent et la concurrence entre plusieurs fournisseurs sur le prix ou les caractéristiques des biens est effectivement impossible, à condition qu'ils ne fassent pas l'objet d'une convention ou d'un accord-cadre stipulé par l'Apsa ou le Gouvernorat de l'État de la Cité du Vatican des achats caractéristiques des structures sanitaires, établi par une disposition du Secrétariat à l'économie ; l'attribution de contrats à des sociétés commerciales sur lesquelles l'Entité exerce un contrôle similaire à celui exercé sur ses propres filiales internes, régies par des procédures spécifiques approuvées par le Secrétariat à l'économie".

Entreprises n'ayant pas commis de violations ou de mauvais traitements à l'égard des travailleurs

Afin de garantir le bon fonctionnement de la gestion, le pape François a précisé que les procédures d'appel d'offres excluront toutes les entreprises qui ont commis de graves infractions en matière de paiement de taxes et d'impôts, qui portent atteinte à la santé des travailleurs, qui résident dans des pays à régime fiscal privilégié et qui font l'objet de procédures de liquidation. Les conflits d'intérêts de toute nature, les fausses déclarations et les comportements non respectueux de l'environnement ne sont pas autorisés.

Les entrepreneurs "résidant dans des juridictions présentant un risque élevé de blanchiment de capitaux, de financement du terrorisme et/ou de prolifération d'armes de destruction massive, identifiées par l'Autorité de surveillance et de renseignement financier dans le cadre de leur activité institutionnelle" sont également interdits. 

Les deux nouveaux Motu Proprio ont été rédigés sur la base du texte de la Constitution. Praedicate Evangelium.

Une limite est fixée à l'autonomie de dépense des différents dicastères, tous soumis au contrôle du Secrétariat à l'économie : "Dans cette optique, il est établi que l'approbation doit être demandée lorsque l'acte dépasse 2% du chiffre résultant de la moyenne calculée sur les coûts totaux de l'Entité requérante, telle qu'elle résulte des bilans définitifs approuvés des trois dernières années. Dans tous les cas, l'approbation n'est pas requise pour les actes dont la valeur est inférieure à 150 000,00 euros", lit-on dans l'un des deux Motu Proprio.

Les plaintes éventuelles contre les mesures doivent être déposées auprès du Secrétariat aux affaires économiques dans un délai de quinze jours à compter de la notification. Cette disposition ne porte toutefois pas atteinte au droit de recours devant la Cour suprême de justice. Signature apostolique

L'auteurAntonino Piccione

Monde

Les Amis de Monkole en 2023 : 11 projets et plus de 3 000 bénéficiaires

La Fondation des Amis de Monkole a publié le bilan de son action au cours de l'année écoulée. Au total, 3 310 personnes sans ressources ont bénéficié de l'un des 11 projets de solidarité que cette ONG mène à Kinshasa (capitale de la République démocratique du Congo) à travers la maternité et l'hôpital pour enfants Monkole.

Maria José Atienza-16 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Les projets financés par la Fondation Les amis de Monkole L'accent est mis sur les soins de santé pour les familles congolaises démunies par l'intermédiaire de l'hôpital mère-enfant Monkole et de ses trois cliniques médicales situées à la périphérie de la capitale.

Les femmes et les enfants sont les principaux bénéficiaires de ces projets qui, en 2023, ont vu le jour grâce à un total de 338 512,6 euros de dons.

Projets avec des visages de fenemino

L'un des projets les plus importants est le "Forfait Mamá", qui a bénéficié à 226 femmes et qui s'occupe des femmes pendant la grossesse et l'accouchement, car le taux de mortalité maternelle est élevé en raison de l'absence des soins de santé nécessaires. En 2023, 49 700 euros ont été alloués à ce projet. 

Parallèlement à ce projet, 2023 a marqué le début du "Projet Elikia" ("Espoir" en lingala) pour le dépistage du cancer de l'utérus chez les femmes. Ce projet, dirigé par Luis Chiva, chef du service de gynécologie de la Clínica Universidad de Navarra, a bénéficié d'une subvention de 39 294 euros, grâce à laquelle 1 600 femmes congolaises ont pu subir les tests nécessaires. 

Outre ces deux projets, particulièrement destinés aux femmes, le projet de mise en place d'un système de soins primaires a coûté 58.160,21 euros.

Le projet de néonatologie a reçu 21 000 euros (92 bénéficiaires) et les opérations pour le rachitisme et les prothèses de hanche chez les enfants et les adolescents ont reçu 70 022 euros et 145 bénéficiaires.

3 200 euros ont été investis dans le projet de nutrition infantile, dont 250 enfants ont bénéficié. 

Outre ces projets, la sensibilisation est une autre des "jambes" de la Fondation des Amis de Monkole. L'année dernière, la Fondation a organisé 193 sessions de sensibilisation pour 6 453 étudiants qui ont pris connaissance des projets que la Fondation mène dans cette région d'Afrique et des différentes possibilités de collaborer avec eux. 

États-Unis

SEEK24, des jeunes à la lumière du Christ

Du 1er au 5 janvier, des milliers de jeunes aux États-Unis se sont réunis à SEEK24. Omnes a également participé à l'événement en tant que sponsor, en partenariat avec CRETIO Voices.

Paloma López Campos-16 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Du 1er au 5 janvier, Saint-Louis (Missouri) est devenue une capitale de la jeunesse. Des milliers d'étudiants universitaires et de jeunes professionnels ont participé à l'un des plus grands événements catholiques : SEEK24.

Pendant cinq jours, l'organisation catholique FOCUS a réussi à créer une communauté de jeunes. Le site de la ville de Saint-Louis a été rempli de conférences de formation, de messes, d'un espace pour le sacrement de la confession et d'une adoration eucharistique à laquelle ont participé des milliers de personnes.

Parallèlement aux activités organisées par FOCUS, de nombreux sponsors de l'événement sont venus sur place pour s'entretenir avec les participants. Omnes était l'un d'entre eux. Pendant trois jours, les personnes qui se sont rendues au stand de 1816 ont pu discuter avec des habitants de Terre sainte. Les dialogues en direct ont porté sur les relations entre juifs, musulmans et chrétiens, sur l'importance de se plonger dans la Bible ou sur la vie quotidienne des habitants de la Terre du Christ.

SEEK24, pour quoi faire ?

Mais quel est l'objectif d'un tel événement, et qu'est-ce qui fait que tant de jeunes viennent à SEEK ?

SEEK a une devise courte et simple : "Be the light". Et c'est là l'objet de la réunion. SEEK veut rappeler aux catholiques qu'ils sont "la lumière du monde", comme l'a expliqué le Christ. Les catholiques ont une mission claire : évangéliser, apporter l'amour de Dieu partout dans le monde.

Des événements comme celui de St Louis permettent en quelque sorte aux jeunes de porter leur sac à dos et de se rendre sur le campus universitaire avec toutes les ressources nécessaires pour être d'authentiques missionnaires. Pendant plusieurs jours, les étudiants universitaires et les jeunes professionnels vivent une expérience intense de communauté, d'amour de l'Eucharistie et des sacrements, de conversations inspirantes... Et ils rentrent chez eux comme des lampes allumées.

Parmi les personnes qui se sont adressées aux participants figuraient des noms connus tels que le père Mike Schmitz, l'influenceuse Emily Wilson et le Dr Scott Hahn. D'autre part, certains des sponsors de l'événement étaient les "La flétrissure"L'organisation du Congrès eucharistique national, le groupe " Ascension ", Regnum Christi et l'Institut saint Josémaria.

A l'issue de la réunion, les jeunes ont une mission, comme il l'a expliqué Brock Martinl'un des organisateurs, à Omnes. Après "une rencontre forte avec Jésus-Christ vivant et actif", il s'agit de ramener cette rencontre à la maison et de vivre "comme des disciples missionnaires avec une nouvelle ferveur".

Le bâton est maintenant entre les mains des participants à SEEK24, afin que tout ce qu'ils ont vécu du 1er au 5 janvier porte ses fruits dans leurs foyers, leurs emplois, sur les campus et dans le monde en général.

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Vocations

Le projet "10 minutes avec Jésus" contribuera à la formation des prêtres par l'intermédiaire de la Fondation CARF.

La chaîne Youtube des populaires méditations quotidiennes utilisera les dons qu'elle recevra via le bouton Super Merci au Carf.

Maria José Atienza-15 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Le podcast 10 minutes avec Jésus (10mcJ) affectera les dons qu'elle recevra par le biais du bouton Super Merci de son Canal Youtube au Carf.

Le podcast souhaite ainsi collaborer à la formation et au soutien des prêtres diocésains, des séminaristes et des religieux et religieuses de toutes les parties du monde, assurés par la Carf.

Le bouton Super Merci est une fonctionnalité de YouTube qui est apparue en Espagne en avril 2022 et qui est accordée aux chaînes qui ont un nombre élevé d'abonnés et d'heures de visionnage des vidéos de la chaîne. Ce bouton permet de choisir différents montants de dons pour le compte propriétaire de la vidéo.

Cette convention de partenariat a débuté le 6 janvier 2024 et se veut " un cadeau pour ceux qui sont un cadeau : les prêtres ".

Depuis lors, les utilisateurs de 10 minutes avec Jésus peuvent faire un don de 2 à 500 euros à la Fondation Carf qui, pour la seule année 2022, a aidé près de 2 000 des jeunes du monde entier.

Tous les mois, Omnes publie le bulletin d'information témoignage de certains de ces séminaristes et prêtres qui ont pu étudier dans les facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre ou de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome.

10 minutes avec Jésus

10 minutes avec Jésus Le premier d'entre eux était un petit groupe WhatsApp dans lequel un prêtre, à l'été 2018, à la demande d'une mère qui voulait aider ses enfants et ses amis à prier, a commencé à partager des audios quotidiens enregistrés avec son téléphone portable avec des commentaires sur l'Évangile, des réflexions sur le temps liturgique ou des anecdotes et des témoignages. 

Aujourd'hui, grâce à des groupes WhatsApp en cinq langues, ces méditations touchent plus de 80 000 personnes. Il a 147 000 abonnés sur sa chaîne YouTube et touche une communauté quotidienne d'environ 200 000 auditeurs. 

Zoom

Monseigneur Rolando Álvarez arrive à Rome

Après plus de 500 jours de détention, le régime Ortega a envoyé Monseigneur Rolando Álvarez en exil avec 18 autres ecclésiastiques emprisonnés. Mgr Álvarez est arrivé à Rome le 14 janvier 2023, comme l'a confirmé le Vatican.

Maria José Atienza-15 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute
Vatican

Restauration du baldaquin de Saint-Pierre

Rapports de Rome-15 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

Le baldaquin sera entouré d'échafaudages pendant 10 mois aux frais des Chevaliers de Colomb, qui débourseront plus de 750 000 dollars.

Cette œuvre colossale du Bernin a été restaurée pour la dernière fois au XVIIIe siècle.


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Culture

Carmen Abascal : "L'homme est capable d'apprécier la beauté.

La beauté, l'aspiration à la beauté, est une expérience esthétique, mais aussi un droit qui est en l'homme et qui nous rend meilleurs, explique Carmen Abascal à Omnes. Entrepreneuse en communication bien connue, elle est attirée par l'art depuis son enfance, mais ce n'est que récemment qu'elle a développé sa facette de peintre, qui a commencé comme un hobby.

Francisco Otamendi-15 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Carmen Abascal a toujours peint en petits et grands formats, explorant différentes techniques et matériaux. Il a étudié Beaux-arts à l'université Complutense de Madrid, bien qu'il travaille dans le domaine de la communication depuis de nombreuses années. Mais depuis quelque temps, il est très actif en tant qu'artiste.

En octobre dernier, elle a organisé une "journée portes ouvertes" et se dit "assez contente parce que les gens aiment mon travail : j'en ai vendu pas mal et j'ai aussi eu des commandes". Il est vrai, dit-elle, que sa peinture est très en phase avec l'esthétique actuelle. Entre autres thèmes, elle aime "l'horizon comme lien, comme pont entre le ciel et la terre, comme harmonie, qui reflète l'aspiration de l'homme à la transcendance, dont je suis convaincue qu'elle est en chacun de nous".

Sa dernière exposition a eu lieu à Puerto de Santa María, à Puerto Sherry. Actuellement, Carmen Abascal travaille sur plusieurs projets qui seront présentés lors de différentes foires, tant en Espagne qu'à l'étranger, et sur lesquels elle travaille simultanément avec son entreprise.  

Où êtes-vous né(e) et avez-vous fait vos études ? Où avez-vous commencé votre activité ?

Je suis originaire de Tudela et j'ai étudié les beaux-arts à l'université Complutense. J'ai dirigé une association de loisirs pour enfants, en mettant en place un concours de comédie musicale, dans lequel la créativité appliquée aux décors et aux costumes, ainsi qu'à la danse et à la musique, a joué un rôle décisif. Le projet de concours national de comédie musicale a acquis un grand prestige dans toute l'Espagne, avec des participants de différentes régions espagnoles. J'ai ensuite travaillé dans une société de vente aux enchères.

Sa sensibilité pour l'art, pour la beauté, s'est manifestée très tôt...

-Je l'ai toujours eu, depuis mon enfance, je l'ai toujours beaucoup aimé. Je constate que l'être humain a ce besoin esthétique, qui n'est pas un caprice, mais un besoin, un besoin humain universel étroitement lié à la bonté, l'éthique et l'esthétique sont étroitement liées, comme le disent de nombreux philosophes, et j'en fais l'expérience tous les jours. Pour moi, la peinture est une expérience esthétique, mais une expérience que je veux partager avec la personne qui voit mon travail. Je crois que nous avons tous droit à la beauté, qui nous rend meilleurs. Je ne sais pas si c'est très idéaliste, mais j'en suis absolument convaincue. Je viens de lire le roman "An enchanted April", de l'Australienne Elizabeth von Arnim, qui est un hymne à la beauté et à la bonté, et c'est précisément le personnage qui se distingue par sa bonté qui, dans ce roman, a le plus besoin de beauté. En outre, j'ai beaucoup cultivé l'art, en visitant des musées, des expositions, etc.

Parlons de Tàpies et du sable... Quels sont les autres éléments qui vous ont influencé ?

-Il n'y a pas que Tápies. Le mouvement des peintres espagnols des années 1960 qui travaillent avec des matériaux m'a toujours beaucoup attiré. Par exemple, j'ai aussi beaucoup travaillé avec le bois, Lucio Muñoz a beaucoup travaillé avec le bois, j'ai fait des travaux avec des cahiers... J'ai toujours beaucoup aimé le recyclage. À l'heure où le développement durable prend de l'ampleur, j'ai toujours travaillé avec des matériaux recyclés comme moyen d'expression artistique. Le sable m'offre une grande polyvalence pour exprimer la connexion avec la nature dans différents territoires, à la fois dans la mer, dans le ciel, dans les volcans, dans la terre, dans la boue, dans la pierre, etc. 

Il admire et est fasciné par la nature...

-J'aime aller à la montagne, à la campagne. J'en ai besoin pour déconnecter en me connectant à la beauté.

Vous aimez beaucoup l'horizon.

-Un autre axe de travail que j'ai, car j'ai toujours été motivé par l'horizon. Que ce soit en mer, à la campagne, sur terre, j'aime à penser que nous avons les pieds sur terre, mais que nous regardons le ciel.... 

Qu'en est-il des couleurs, que vous inspirent-elles, que recherchez-vous dans votre peinture ?

-Les couleurs que l'on trouve dans la nature m'attirent, elles apportent l'équilibre et la paix, ce qui est si nécessaire en ces temps d'agressivité. Avec cette ligne, je recherche la paix, la sérénité. Beaucoup de gens disent que mon travail leur apporte la paix, et d'autre part, beaucoup de clients me demandent des peintures qui apportent la sérénité, il est clair que ce sont des valeurs que nous recherchons tous. Je crois que la beauté apporte une valeur transcendantale qui nous conduit à la vérité, au bien, plus que la justification de l'art en tant qu'expression de la vie dans laquelle la laideur est montrée. Peut-être suis-je plus un rêveur dans ce sens. 

Terminons. Vous parlez d'une série sur les personnes connectées. Que voulez-vous dire ?

 -Pendant de nombreuses années, j'ai travaillé avec des personnes "connectées". Un artiste a besoin d'exprimer sa créativité de différentes manières, et vous évoluez. Aujourd'hui, je travaille davantage avec des expressions matérielles, avec des horizons et des séries thématiques plus expressionnistes. Je viens de créer un jardin botanique, avec des verts, beaucoup d'expression de la nature, des buissons, des arbres...

"Conectados" est une série influencée par Gerardo Rueda. J'ai passé beaucoup de temps à faire ce travail, que j'ai appelé "connecté" parce qu'il reliait des blocs de différentes tailles qui pouvaient représenter différentes communautés. Pour moi, ils étaient comme un rappel qui pouvait nous aider, nous sommes tous connectés, dans la famille, au travail, dans la société civile, je voulais penser à des communautés connectées positives et collaboratives, qui ont aussi un aspect de solidarité.

La beauté est-elle un droit ? C'est une de ses phrases.

-Je pense que oui. C'est un universel, quelque chose qui est en l'homme, d'aspirer à la beauté, une chose que nous devrions tous expérimenter au plus profond de notre être, très liée à la bonté, à laquelle nous avons tous droit et qui nous rend tous meilleurs. Vivre un après-midi ensoleillé, un lever de soleil, un acte de générosité d'un enfant envers une personne âgée sont des faits magnifiques qui élargissent notre cœur... à tous.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Vive le lundi bleu !

Si vous êtes triste aujourd'hui, vous avez le droit de vous arrêter. Plongez dans le bleu profond de la Lundi bleu et vous verrez qu'au fond, il y a quelqu'un qui souffre avec vous, qui ne nous laisse pas seuls.

15 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

On dit qu'aujourd'hui, troisième lundi de janvier, c'est le Blue Monday ou le jour le plus triste de l'année, mais est-ce un mauvais jour ? Pourquoi vivons-nous dans un monde où il nous est interdit d'être tristes ? En effet, existe-t-il une véritable joie sans que l'on ait d'abord connu la tristesse ?

Les facteurs avancés à l'époque pour expliquer l'invention de cette date malheureuse par une agence de voyage pour promouvoir ses produits étaient, entre autres, la coïncidence d'un lundi détesté, dans l'hiver froid et sombre de l'hémisphère nord, avec un compte courant dans le rouge à la mi-janvier, loin des vacances et alors que l'on s'est déjà rendu compte que l'on ne pourra pas tenir les résolutions que l'on a prises pour la nouvelle année.

Alors, si vous vous êtes réveillé ce matin avec un mauvais pressentiment, avec peu d'envie d'affronter la journée, que tout ce qui vous entoure vous dérange et que vous avez juste envie de rester chez vous avec votre couverture ou sur le canapé, sans supporter personne, ne paniquez pas, ce n'est qu'un Blue Monday.

Peut-être que la programmation d'un voyage, comme l'ont voulu les promoteurs de la commémoration, calmera leur trouble, mais sans doute pas pour longtemps non plus, car il est bien connu que le bonheur promis par le consumérisme ne dure que le temps très court qu'il faut au marché pour nous convaincre que nous avons un nouveau besoin.

Si mon expérience vous aide à affronter des périodes de dépression, j'ai l'habitude de me rappeler le célèbre vers de Martín Descalzo : "mourir seul, c'est mourir, mourir c'est la fin..." ; car la tristesse n'est-elle pas une sorte de mort de l'être ? Lorsque l'on est triste ou que l'on souffre pour quelque chose, n'accorde-t-on pas moins de valeur à la vie ? Poussé à l'extrême, le suicidaire pense à tort que la mort physique elle-même est meilleure que cette mort dans la vie qui est la mort d'un cœur douloureux. "La souffrance n'est que souffrance, la souffrance est finie", me répète-t-on dans les moments de désolation, avec le célèbre thérésien : "rien ne peut te troubler, rien ne peut t'effrayer, tout passera...". Ce n'est qu'une question de temps.

Qu'en est-il du seuil de tolérance à la douleur de notre société de bien-être qui ne cesse de s'abaisser ? Plus les populations sont développées, moins leurs membres sont préparés à supporter la moindre contrariété. Il est curieux de constater que, de même que la nature se rebelle si souvent contre l'arrogance humaine en tentant de la dompter, de même notre organisme, et plus précisément notre santé mentale, semble envoyer un message d'avertissement.

Pourquoi les sociétés qui s'efforcent d'éliminer la souffrance sont-elles celles qui consomment le plus d'anxiolytiques et d'antidépresseurs ? Nous n'avons plus faim, nos enfants ne meurent plus de diarrhée, les lions ne nous attaquent plus, comme cela a été le cas pendant des millénaires ; alors notre cerveau, privé de ces événements négatifs imprévus, interprète le moindre signe de stress de manière exagérée. De même que les allergies sont aujourd'hui déclenchées par le manque de travail du système immunitaire dû à notre moindre exposition aux infections, la dépression et le stress sont la réponse de la nature à un mode de vie sécurisé où l'incertitude a été réduite.

Se pourrait-il que, dans une certaine mesure, certaines souffrances soient bénéfiques pour la vie ? Je ne sais pas si cette hypothèse a une base scientifique ou non, mais nous connaissons tous des personnes dont la vie a été catapultée par un cancer, un accident ou la mort d'un enfant, changeant leur vie pour le mieux, leur donnant plus d'espoir et, presque toujours, en donnant plus aux autres.

La célèbre psychiatre Marian Rojas défend le droit d'être triste. Elle affirme que "la tristesse est une émotion naturelle et saine qui fait partie de l'expérience humaine, une réponse émotionnelle à des situations qui nous affectent négativement, et la réprimer ne fait que prolonger son impact sur notre santé mentale".

En ce sens, je trouve particulièrement frappant que les histoires pour enfants, les contes de fées, les séries ou les films évitent la douleur comme si elle ne faisait pas partie de la réalité, même si l'on veut la combattre. Je me souviens parfaitement de la boule dans la gorge devant la méchanceté du Loup, l'orphelinat de Bambi, l'abandon de Heidi, la solitude de Marco ou la mort de Chanquete et je suis sûre que ces expériences par procuration m'ont aidée et m'aident encore à affronter les nombreuses et très douloureuses épreuves que la vie m'a réservées. 

Les choses les plus importantes de la vie sont obtenues après avoir enduré des moments difficiles et parfois longs de douleur, de tristesse et d'épreuves ; mais elles passent ensuite et il est temps d'en profiter. Nous disons, en effet, que cela "vaut la peine" d'étudier, d'élever une famille, de servir la communauté, de développer une carrière professionnelle, de pratiquer des habitudes saines...  

Le pape François a développé cette idée lors d'une de ses audiences : "Pensons au travail, à l'étude, à la prière, à un engagement que nous avons pris : si nous les abandonnions dès que nous nous ennuyons ou que nous sommes tristes, nous n'achèverions jamais rien. C'est aussi une expérience commune à la vie spirituelle : le chemin vers le bien, nous rappelle l'Evangile, est étroit et escarpé, il exige une lutte, une conquête de soi". Et il a recommandé : "Il est important d'apprendre à lire la tristesse : savons-nous comprendre ce que cette tristesse signifie pour moi aujourd'hui ? À notre époque, la tristesse est surtout considérée de manière négative, comme un mal à fuir à tout prix, alors qu'elle peut être une indispensable sonnette d'alarme pour la vie, nous invitant à explorer des paysages plus riches et plus fertiles que l'éphémère et l'évasion ne permettent pas".

Alors si vous êtes triste aujourd'hui, ou si vous l'êtes depuis un certain temps, vous avez tous les droits du monde de vous arrêter, même si les médias sociaux nous obligent à toujours paraître joviaux. Plongez dans le bleu profond du lundi bleu et vous verrez qu'au fond, il y a Quelqu'un qui souffre avec vous, qui ne nous laisse pas seuls. Quelqu'un qui, par amour, a voulu descendre avec chaque être humain au bord de la douleur pour l'accompagner et le sauver, pour donner un sens à l'insignifiance. Quelqu'un qui nous a expliqué que le bonheur est dans le don de soi aux autres, et non dans la recherche de soi.

Nous venons de célébrer la naissance de "Dieu avec nous" et, bientôt, les célébrations de sa passion et de sa mort seront là. À ce moment-là, et maintenant, nous ne devons pas perdre l'espoir que la mort se termine par la joie ultime de la résurrection. Alors, joyeux lundi bleu, mais ne cessons pas d'aimer, ne cessons pas d'espérer.

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

Vatican

Le pape nous invite à nous souvenir de la première rencontre avec Jésus

Aujourd'hui, dimanche 14 janvier 2024, le Pape a prié l'Angélus devant les fidèles réunis sur la place Saint-Pierre et a offert une brève réflexion sur l'Évangile.

Loreto Rios-14 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Dans sa réflexion sur l'Évangile d'aujourd'hui, le Pape nous a invités à nous souvenir de la rencontre que chacun de nous a faite personnellement avec Jésus dans sa vie : " L'Évangile d'aujourd'hui présente la rencontre de Jésus avec les premiers disciples. Cette scène nous invite à nous souvenir de notre première rencontre avec Jésus. Chacun d'entre nous a eu sa première rencontre avec Jésus : enfant, adolescent, jeune, adulte... Quand ai-je rencontré Jésus pour la première fois ? Nous pouvons y réfléchir. Et après cette pensée, après ce souvenir, renouveler la joie de le suivre et nous demander : que signifie être disciple de Jésus ? Selon l'Évangile d'aujourd'hui, nous pouvons prendre trois mots : chercher Jésus, vivre avec Jésus, proclamer Jésus ".

D'autre part, le Saint-Père a rappelé l'importance de la recherche de Dieu : "Que cherchaient les premiers disciples ? Nous le voyons à travers le deuxième verbe : vivre. Ils ne cherchaient pas de nouvelles ou d'informations sur Dieu, ni de signes ou de miracles, mais ils voulaient rencontrer le Messie, lui parler, être avec lui, l'écouter. La première question qu'ils lui posent est : "Où habites-tu ?" (v. 38). Et le Christ les invite à être avec lui : "Venez et voyez" (v. 39). Être avec lui, vivre avec lui, c'est la chose la plus importante pour le disciple du Seigneur. La foi, en fin de compte, n'est pas une théorie, non, c'est une rencontre : c'est aller voir où le Seigneur habite et vivre avec lui".

En conclusion, le Pape a souligné que cette rencontre conduit nécessairement à l'annonce : "Cette première rencontre avec Jésus a été une expérience si forte que les deux disciples se sont souvenus de l'heure pour toujours : "il était environ quatre heures de l'après-midi" (v. 39). Cela montre la force de cette rencontre. Et leur cœur était tellement rempli de joie qu'ils ont immédiatement ressenti le besoin de communiquer le don qu'ils avaient reçu. En effet, l'un d'eux, André, s'est empressé de le partager avec son frère. Frères et sœurs, aujourd'hui nous commémorons nous aussi notre première rencontre avec le Seigneur. Quand ai-je rencontré le Seigneur ? Quand le Seigneur a-t-il touché mon cœur ? Et nous nous demandons : sommes-nous toujours des disciples amoureux du Seigneur, sommes-nous toujours à la recherche du Seigneur, ou nous sommes-nous installés dans une foi habituelle ?

À la fin de l'Angélus, le pape s'est souvenu des victimes du glissement de terrain en Colombie et des guerres, notamment en Ukraine, en Israël et en Palestine, et a lancé un appel à la paix.

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Évangélisation

Siméon Stachera : "Nous demandons aux musulmans de prier pour moi".

Simeon Stachera est un franciscain polonais et le directeur des Œuvres pontificales missionnaires au Maroc. Dans cette interview, il parle des projets d'enfance missionnaire menés dans ce pays.

Loreto Rios-14 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

Simeon Stachera est un franciscain polonais, directeur de Sociétés missionnaires pontificales depuis 10 ans au Maroc. Il y vit depuis 22 ans, dans un contexte différent car la loi du pays ne lui permet pas de parler directement de Jésus-Christ. Le Père Siméon a travaillé auparavant en Bolivie, d'où il a été envoyé comme missionnaire au Maroc, et il se dit "désireux de servir dans tout ce que le Seigneur me demandera".

En outre, le 11 novembre 2012, il a reçu la Croix d'or du service polonais pour les services qu'il a rendus aux plus démunis, en particulier aux détenus des prisons de Tanger et de Tétouan.

Dans cette interview, il parle de l'une des œuvres de l'OMP, la L'enfance missionnaireet des projets menés au Maroc dans ce domaine.

Qu'est-ce que la journée de l'enfance missionnaire et quels sont ses objectifs ?

Au Maroc, nous avons une journée très spéciale parce qu'ici nos enfants sont musulmans, avec une petite communauté chrétienne catholique. L'objectif est avant tout de faire comprendre aux enfants que l'Église est une grande famille, où chacun est nécessaire. Les enfants musulmans font également partie de cette grande famille. Nous sommes, comme le dit notre cardinal Cristóbal López Romero, "pour le royaume de Dieu". L'Église est pour tout le monde, partout, mais ici, je pense que c'est d'une manière particulière.

Nous avons ici deux diocèses, celui de Tanger, qui vit la journée de la même manière que l'Espagne et à la même date, et celui de Rabat, qui a un rythme différent et une date différente.

La prière est très importante dans l'Enfance Missionnaire, une des œuvres à laquelle nous savons que les enfants aiment beaucoup participer, avec les chapelets des cinq continents. Cela les aide à prendre conscience que le monde est entre nos mains, entre les mains de Dieu, mais aussi entre nos petites mains, et que nous voulons leur offrir de prier. De plus, ces petites mains peuvent offrir de l'aide. Les enfants participent surtout à l'"opération kilo", en offrant quelque chose d'eux-mêmes, de leur nourriture. On l'appelle ainsi parce qu'on offre au moins un kilo de riz, de sucre, de nouilles, etc.

La créativité entre également en jeu : les enfants peuvent peindre, créer quelque chose qui leur est propre et l'offrir aux autres. Il y a beaucoup de créativité pour cela ici, nous le faisons avec le peu que nous avons ici. Je voudrais également souligner que lorsque nous sommes en contact avec des enfants musulmans, nous leur disons que "cela vient du cœur de ceux qui aiment Dieu", ou "du cœur de ceux qui prient Dieu".

Il s'agit d'une communion visible et invisible, car nous ne parlons pas de notre religion aux enfants musulmans, mais nous les sensibilisons pour qu'ils remercient Dieu, prient pour les personnes qui les aident ou pour d'autres enfants qui les aident dans le monde entier. Parfois, les enfants qui reçoivent l'aide écrivent des lettres ou font un dessin en signe de gratitude. Et, bien sûr, cette aide que les enfants offrent passe par leurs parents, qui y participent également.

Comment les enfants peuvent-ils être missionnaires ?

Chaque enfant est invité à développer toutes ses capacités et qualités. Les enfants musulmans apprennent dès leur plus jeune âge à prier, à l'âge de 3 ou 4 ans ils commencent à apprendre par cœur quelques citations du Coran. Lorsque les religieuses rendent visite à ces enfants, elles en sont reconnaissantes : "C'est bien que la famille ait un esprit religieux". L'enfant s'habitue à être dans un environnement spirituel. Nous en faisons également l'expérience avec nos enfants chrétiens. Lorsque leurs parents viennent à l'église, nous leur disons que nous sommes entre les mains de Dieu et que d'autres enfants prient également. Nous distribuons les chapelets des continents, de différentes couleurs, et cela leur plaît beaucoup. Les enfants prient pour chaque continent, ce qui les réjouit également : "Aujourd'hui, j'ai prié pour l'Afrique, demain pour l'Océanie...". C'est une façon de faire comprendre à l'enfant que le monde est grand, différent, et qu'il est beau.

La prière vient donc en premier, et il y a différentes activités de prière. D'autre part, il y a la solidarité : un petit sacrifice, un renoncement, une acceptation de quelque chose qui arrive, un sourire, une salutation. De plus, dans notre catéchèse, nous avons des enfants de différentes couleurs : il y a des enfants africains, des enfants européens... Et ils voient cette différence, mais ils ne sentent pas encore dans leur conscience que quelqu'un est différent d'eux, mais qu'ils sont tous des enfants.

Nous transmettons aussi aux parents qu'ils sont missionnaires devant leurs enfants. Dans la famille, tous les moments et les actes sont importants, car un moment de catéchèse ou d'eucharistie ne suffit pas, la mission est une collaboration avec la famille.

De plus, les enfants sont missionnaires simplement parce qu'ils sont dans cette réalité au Maroc. Ici, nos enfants catholiques sont dans une réalité différente de la leur. Le Maroc aide beaucoup à ressentir l'esprit missionnaire. Les enfants marocains que nous atteignons sont issus d'un milieu très austère et pauvre, et nous partageons avec eux cette idée qu'ils sont aussi des missionnaires, qu'ils sont dans nos prières, que nous formons une famille, et c'est un beau moment de partage, de vie commune et de sentiment missionnaire.

Quels sont les projets de l'Enfance Missionnaire menés au Maroc ?

Le travail se fait dans différents domaines. D'une part, dans notre préfecture de Laayoune, il existe un centre pour enfants et jeunes handicapés. Il est dirigé et fondé par un musulman, Mohamed Fadel, et compte 60 enfants et jeunes. Ce musulman est très reconnaissant du soutien de l'Enfance Missionnaire, car c'est un peu la colonne vertébrale de notre centre et c'est de là que vient l'aide la plus importante. En général, nous recevons cette aide de l'Espagne.

À Rabat, nous avons différents projets, dont un à Temara, où les sœurs travaillent avec des personnes souffrant de différentes brûlures, dont de nombreux enfants. Ils y reçoivent un traitement, un traitement unique, pourrait-on dire, et ils s'en sortent. Toujours à Temara, un soutien nutritionnel est apporté aux enfants souffrant de malnutrition. Il s'agit de familles, de mères en général, très pauvres, qui n'ont rien à acheter. Au Maroc, il existe encore une "pauvreté cachée", qui n'est pas vue par les yeux des gouvernants, mais par les yeux de ceux qui aiment, qui vont dans ces endroits et la découvrent.

À Rabat, il existe également un centre pour orphelins, dirigé par Lalla Miriam, une princesse qui aide ce centre, et l'Enfance Missionnaire est impliquée dans différentes activités, avec les Sœurs Franciscaines Missionnaires de Marie.

A Tanger, il existe de nombreux projets, généralement gérés par les Filles de la Charité et les Sœurs de Jésus et de Marie, qui gèrent des jardins d'enfants et des foyers pour les enfants de familles pauvres, qui ont besoin de soutien scolaire, d'aide pour leurs devoirs, de nourriture, d'apprentissage des règles d'hygiène de base, etc. Nous ne parlons pas directement de l'Enfance Missionnaire à ces enfants ni à leurs parents, mais nous partageons indirectement avec eux le sens spirituel de la solidarité à laquelle nous participons tous.

Ces projets sont menés à Tanger ainsi qu'à Tétouan, Nador, Ksar El Kebir et, à un moment donné, à Larache, bien que les sœurs soient parties il y a un an en raison d'un manque de personnel. Nous essayons maintenant de soutenir ces activités avec les sœurs tertiaires franciscaines de Casa Riera, qui gèrent deux projets importants avec des enfants malentendants et sourds-muets, ainsi qu'une crèche pour les enfants de familles nécessiteuses. Voilà en gros les projets que nous réalisons grâce à Infancia Misionera, avec l'aide surtout de l'Espagne, qui nous soutient chaque année avec toute la collaboration nécessaire.

Est-il plus difficile de transmettre la foi dans un contexte où les chrétiens sont minoritaires ?

Je ne pense pas, parce que la transmission de la foi vient du cœur, elle va de cœur à cœur, et Dieu est présent dans tous les cœurs : ceux qui le cherchent, ceux qui le veulent, ceux qui en ont besoin... C'est pourquoi je dirais que dans ce milieu, toutes les sœurs le font excellemment, parce qu'elles entrent en contact avec les autres à travers leur foi joyeuse, une joie intérieure. Cette joie est la première à évangéliser : elle évangélise le peuple musulman, elle entre dans le cœur des enfants, dans des situations difficiles. Et nous le voyons tous les jours. La loi du pays ne nous permet pas de parler directement de notre foi, de Jésus-Christ, mais nous le faisons de différentes manières, surtout à travers les œuvres sociales, par des paroles, des sourires, des visites, l'accompagnement de personnes en grande difficulté...

Je vis ici depuis plus de 20 ans et je vois que tout est dans le cœur de la personne, les difficultés extérieures qui se présentent donnent surtout la possibilité d'être créatif, dynamique, de bouger, de ne pas se reposer et s'asseoir parce que tout est fait, tout est facile... Cela nous invite à une dynamique de mission qui vient de Jésus-Christ, qui est toujours allé à la rencontre de la personne. C'est pourquoi j'insiste sur le fait que la joie missionnaire se porte dans le cœur, et c'est avec elle que nous évangélisons. Nous portons notre prière en nous, nous la transmettons dans la réunion, et avec les mots : "Que Dieu vous bénisse", "Que Dieu soit avec vous", "Priez pour moi", nous demandons aux musulmans, et ici c'est très bien reçu, et nous disons que nous sommes frères, que nous vivons ensemble sur le chemin de Dieu, chacun dans la tradition qu'il a reçue de sa famille.

Évangile

Répondre à une vocation. Deuxième dimanche du temps ordinaire (B)

Joseph Evans commente les lectures du deuxième dimanche du temps ordinaire (B) et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-14 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Les lectures de la messe d'aujourd'hui nous offrent plusieurs exemples de réponse à une vocation. Dans la première lecture, nous entendons parler de l'appel de Samuel. Après que sa mère, d'abord stérile, a prié intensément, elle a miraculeusement donné naissance à un fils, qu'elle a remis à Dieu. Samuel a commencé à servir Dieu dans des circonstances difficiles : Israël était attaqué par les barbares Philistins, le prêtre du temple, Eli, vieillissait et ses deux fils vivaient mal.

Mais au milieu de ce sombre tableau, le petit Samuel est resté fidèle ; on peut imaginer que sa mère a continué à prier pour lui. Alors que les deux fils d'Eli dormaient la nuit avec des femmes et loin de Dieu, Samuel dormait dans le temple, près de lui. Et il était prêt à écouter Dieu, même s'il avait besoin des conseils d'un guide plus expérimenté, Eli, pour expliquer la voix mystérieuse qu'il entendait. Une mère qui prie, un fils qui essaie d'être proche de Dieu et de l'écouter, même s'il n'est pas très doué pour savoir ce que Dieu lui dit, et il avait donc besoin d'un guide spirituel. Nous aussi, nous avons besoin d'un guide spirituel, à la fois pour connaître et pour vivre notre vocation. Samuel a atteint la maturité et est devenu un grand juge d'Israël.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous avons également une histoire de vocation. Nous voyons l'appel de deux hommes : André et un autre, peut-être Jean l'apôtre. Comme Samuel, ils cherchaient eux aussi un guide. Ils cherchaient la vérité et ont donc trouvé leur chemin vers Jean le Baptiste, qui leur a indiqué Jésus. Comme Samuel, ils ne savaient pas reconnaître Dieu lorsqu'il leur parlait. Lorsque Jésus s'est retourné et leur a demandé ce qu'ils cherchaient, ils n'ont pu répondre que par un "..." confus.Rabbin, où habitez-vous ?". Mais, comme Samuel, ils ont eu le bon sens d'accepter l'invitation. Samuel, qui dormait dans le temple, essayait de vivre avec Dieu. Jésus a invité ces deux-là à venir voir où il vivait, c'est-à-dire à partager sa vie. Ils ont passé le reste de la journée avec Jésus : une expérience de prière, de dialogue et d'écoute.

Parce qu'ils avaient passé ce temps avec Jésus - qui est une prière, une écoute et une conversation avec Jésus - ils étaient prêts à répondre à son appel. Si nous prions, nous suivrons Jésus. Si nous ne le faisons pas, nous ne le suivrons pas. De plus, André a immédiatement trouvé son frère Simon (Pierre). La prière et le temps passé avec Jésus nous conduisent nécessairement à le partager avec d'autres : la prière mène à l'évangélisation.

Homélie sur les lectures du dimanche 2ème dimanche du temps ordinaire (B)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

"Je partage ce que je suis Journée de l'enfance missionnaire 2024

Le thème de la journée de l'enfance missionnaire de cette année est "La journée de l'enfance missionnaire".Je partage qui je suis"parce que tous les enfants peuvent et savent être missionnaires.

14 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Nous devons remercier Dieu parce que nous, Espagnols, sommes très conscients de ce que l'Église fait dans tant de pays où il y a de réelles souffrances, de la pauvreté, des divisions ?

Je crois que je n'exagère pas, que même les personnes sans foi apprécient hautement le travail, le dévouement, la vie de la missionnaires dans le monde entier.

Ce qui n'est pas si exact, c'est que leur travail est valorisé et apprécié, alors que ce qui est vraiment important, c'est leur présence dans ces lieux.

Le site missionnaires Elles font beaucoup de choses pour les autres, dans les domaines des soins, de l'éducation, de la médecine... mais surtout, elles sont là !

Ils sont avec ceux qui ont besoin de réconfort, avec ceux qui cherchent une étreinte, avec ceux qui demandent à être entendus.

Ils sont présents lors des catastrophes naturelles et les vivent avec ceux qui font partie de leur quotidien, ils accompagnent ceux qui pleurent la mort d'un proche, ils regardent avec tendresse la mère qui voit comment son enfant a été emprisonné pour une faute qu'il a commise...

Les missionnaires ne sont pas ceux qui font beaucoup, mais ceux qui partagent ce qu'ils sont. Ce sont ceux qui se donnent dans les différentes occasions que Dieu leur donne. Ils sont ceux qui prient pour leur peuple : "Ce sont ceux qui aiment leurs frères et sœurs, qui prient beaucoup pour leur peuple !

C'est pourquoi la devise de la Journée de l'enfance missionnaire de cette année est "Je partage qui je suis". Il faut ouvrir les yeux des enfants pour qu'ils découvrent tout ce qu'ils peuvent faire pour les missionnaires et les enfants qu'ils accueillent et soignent.

Bien sûr, le don que vous faites est important et nécessaire ! Mais nous voulons aller plus loin ! Votre prière, votre petit sacrifice, votre intérêt pour la lecture de sa vie, de ses lettres... sont une manière précieuse de savoir que vous êtes missionnaire.

Nous voulons tous prendre conscience que la mission, ce n'est pas seulement donner (même si c'est nécessaire), c'est se donner, c'est s'impliquer, c'est... ressentir la joie que Dieu compte sur chacun d'entre nous pour mener à bien sa mission.

L'auteurJosé María Calderón

Directeur des Œuvres Pontificales Missionnaires en Espagne.

Culture

Hilaire de Poitiers, défenseur du dogme trinitaire

L'héritage que saint Hilaire de Poitiers a laissé à l'Église catholique est sa grande contribution théologique au dogme de la Sainte Trinité.

Paloma López Campos-13 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Vers l'an 315, un Père et Docteur de l'Eglise bien connu est né à Poitiers (France) : Saint Hilaire de Poitiers.

La famille du saint appartient à l'aristocratie et donne à Hilaire une éducation païenne. Cependant, la curiosité du jeune homme le pousse à étudier seul la philosophie et la Bible. Quelques années plus tard, après avoir fondé une famille, Hilaire se convertit au christianisme.

En raison de ses grandes capacités intellectuelles, la communauté chrétienne réussit à le faire évêque. À cette époque, le saint s'efforce de mettre en garde les fidèles contre les erreurs de l'arianisme, un courant hérétique très influent dans l'Empire romain.

Un exil fructueux

Son opposition à la doctrine d'Arius vaut à Hilaire d'être banni par l'empereur Constance II. Il passe cinq ans en Phrygie, territoire situé dans l'actuelle Turquie. Il y apprend le grec et se familiarise avec les enseignements d'Origène. C'est le début de son immersion dans les Pères de l'Église orientale, qui l'aide à établir les bases de son étude de la Sainte Trinité. Le fruit de cette connaissance est son traité "De Fide adversus Arrianos".

Pendant son exil, il écrit également son ouvrage "Contra Maxertiam", dans lequel il critique l'empereur romain et l'accuse de s'emparer du pouvoir politique et religieux, en usurpant l'autorité du pouvoir ecclésiastique.

À la mort de Constance, Hilaire retourne dans sa patrie. Il continue à lutter contre l'arianisme, en collaboration avec Atanasio d'Alexandrie. Il a également composé des hymnes pour rapprocher la doctrine du peuple.

Hilaire de Poitiers et la définition d'un dogme

Enfin, le saint mourut le 1er novembre 367 et la piété populaire considère que ses restes sont conservés en Auvergne, en France. Cependant, certains prétendent que ses ossements ont été transportés à Paris, où ils ont disparu après les soulèvements du XVIe siècle.

Le pape Pie IX a reconnu la grande œuvre de saint Hilaire de Poitiers dans la défense de la doctrine catholique. C'est pourquoi il l'a déclaré docteur de l'Église en 1851. L'héritage laissé par saint Hilaire est sa contribution théologique au dogme de la Sainte Trinité. À cette fin, il a effectué une analyse exhaustive du prologue de l'Évangile de Jean, grâce à laquelle il a démontré que le Fils est éternel, contrecarrant ainsi la thèse arienne.

Vatican

La basilique Saint-Pierre fait l'objet d'une restauration du baldaquin

Le Saint-Siège prépare la restauration du baldaquin de la basilique Saint-Pierre pour le jubilé de 2025. Les travaux dureront jusqu'en décembre 2024.

Giovanni Tridente-13 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Après 250 ans depuis la dernière restauration et dans la perspective de la Jubilé 2025Au cours de cette année, des travaux de conservation supplémentaires seront effectués sur le baldaquin en bronze de la basilique Saint-Pierre, situé juste au-dessus de la tombe du successeur des Apôtres.

C'est ce qu'a annoncé, lors d'une conférence de presse, le cardinal Mauro Gambetti, OFM Conv, archiprêtre de la basilique vaticane, vicaire général du pape pour la Cité du Vatican et président de la Fabbrica di San Pietro, qui sera chargée du projet de restauration complexe.

Vers l'ouverture de la Porte Sainte

Les travaux dureront jusqu'en décembre prochain, peu avant l'ouverture de la Porte Sainte, et bénéficieront du soutien scientifique de la Direction des Musées du Vatican, avec le Bureau de la Recherche Scientifique appliquée aux Biens Culturels. Une équipe d'excellence composée de professionnels au prestige reconnu et à l'expérience consolidée dans la restauration d'œuvres en bronze et autres matériaux artistiques y travaillera.

La recherche scientifique sera recoupée avec la documentation des archives historiques de la Fábrica de San Pedro. En effet, avant le début de la nouvelle restauration, une campagne de documentation a été menée sur chaque partie et composant du baldaquin, y compris un modèle tridimensionnel qui est en cours de réalisation et la production de près de six mille photographies à l'aide de drones.

Le projet est soutenu par les Chevaliers de Colomb et s'inscrit dans la continuité du projet d'amélioration et de nouvel éclairage de la nécropole du Vatican, également soutenu par les mêmes Chevaliers.

Après 250 ans

Comme nous l'avons déjà mentionné, la restauration actuelle est la première intervention systématique et complète 250 ans après les restaurations du XVIIIe siècle et exactement 400 ans après le début des travaux sur le baldaquin en 1624 et leur achèvement une dizaine d'années plus tard.

Comme l'a expliqué lors de la conférence de presse l'ingénieur Alberto Capitanucci, chef du département technique de la Fabrique Saint-Pierre du Vatican, le baldaquin - né de la collaboration entre le Bernin et Borromini - est une majestueuse "machine" processionnelle de 30 mètres de haut et pesant plus de 60 tonnes.

Elle présente des socles en marbre, des colonnes en bronze décorées d'or, un plafond en bois avec des éléments en bronze doré, des anges à la couronne et quatre grandes abeilles au sommet. Les surfaces à restaurer sont endommagées et présentent des adhérences, et le plafond en bois est également caractérisé par des irrégularités et des écailles.

Les travaux, d'une durée de 10 mois, débuteront la deuxième semaine de février. L'approche innovante de la gestion de la documentation technique par la numérisation et l'utilisation de technologies telles que le Building Information Modelling (BIM-H) a été soulignée. L'objectif est de préserver les œuvres, de faciliter les études scientifiques et d'impliquer le monde de la recherche.

Il a également été assuré que les travaux temporaires et la construction n'empêcheront pas les célébrations papales d'avoir lieu au maître-autel, en particulier pendant la semaine sainte.

L'auteurGiovanni Tridente

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États-Unis

La maternité de substitution s'apparente à la traite des êtres humains

Les évêques américains publient une déclaration affirmant que la maternité de substitution s'apparente à la traite des êtres humains.

Gonzalo Meza-13 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Dans la maternité de substitution représente la marchandisation du corps d'une femme, l'enfant étant réduit à un objet soumis à des conditions de vente et d'achat, comme dans la traite des êtres humains, a déclaré Mgr Robert Barron, évêque de Winona-Rochester et président du Comité de l'USCCB pour les laïcs, le mariage, la famille et la jeunesse. Au nom des évêques d'Amérique du Nord, Mgr Barron a fait les déclarations suivantes déclarations quelques jours après que le pape François a condamné la "pratique déplorable de la gestation pour autrui" devant le corps diplomatique accréditant le Saint-Siège.

En approuvant les déclarations du pontife, Mgr Barrón a déclaré que, même en tenant compte des bonnes intentions qu'un couple marié peut avoir d'avoir des enfants par des moyens non naturels, la maternité de substitution est toujours une grave injustice pour toutes les parties concernées : l'enfant, les embryons rejetés, la mère qui se prête à une telle commercialisation de la vie humaine, et le mariage lui-même. 

Selon Mgr Barron, cette pratique est alimentée par la fausse croyance qu'il existe un droit à avoir un enfant à n'importe quel prix et par n'importe quel moyen. De cette manière, "l'enfant devient un objet pour satisfaire ses propres désirs et le véritable droit de l'enfant à être conçu par l'amour de ses parents est négligé", a déclaré le prélat.

Mgr Barron a expliqué que l'Église enseigne que les couples mariés doivent être ouverts à la vie, fruit de leur amour et de leur union, mais que ce n'est ni une obligation ni un droit d'avoir des enfants par quelque moyen que ce soit.

En ce sens, le prélat a exhorté au respect de la vie humaine, y compris celle des enfants à naître, et a indiqué que l'Église doit accompagner les couples qui, en raison de problèmes médicaux irrémédiables, ont renoncé à avoir des enfants naturellement : "nous avons l'obligation d'accompagner ces couples dans leur souffrance", a-t-il conclu.

Évangélisation

José Manuel HorcajoLire la suite : "L'argument "Dieu n'existe pas parce qu'il y a des pauvres" est un argument de riche typique".

Jose Manuel Horcajo est le curé de la paroisse de San Ramón Nonato, dans le quartier de Vallecas à Madrid. Une paroisse où il mène un large éventail d'activités spirituelles et sociales.

Maria José Atienza-12 janvier 2024-Temps de lecture : 8 minutes

La paroisse de Saint Raymond Nonnatus émerge sans bruit des bâtiments qui entourent le Puente de Vallecas, dans la capitale espagnole. C'est une église simple, pas très grande, mais il y a toujours du monde. Et il y a du monde pour une raison simple : elle est ouverte.

De 7h30 à 21h, des dizaines de personnes entrent dans la paroisse à un moment ou à un autre de la journée : elles prient, regardent, parlent et, surtout, se sentent accueillies.

Son curé, José Manuel Horcajo, prêtre diocésain de Madrid, n'imaginait pas, en 2001, lors de son ordination, qu'il se retrouverait trois ans plus tard dans l'un des quartiers les plus défavorisés de la capitale sur le plan socio-économique.

Depuis 2004, il est le curé de cette paroisse de Vallecan dont l'histoire est jalonnée de sportifs - comme la famille de Villota - et de saints. C'est là que le bienheureux Álvaro del PortilloEn 1934, il est battu à coups de clé à molette par des radicaux anti-catholiques alors qu'il allait enseigner le catéchisme aux enfants de la paroisse.

Nous nous sommes entretenus avec Horcajo dans une pièce située au-dessus de la soupe populaire de San José, juste en face de la paroisse. Dans la pièce, où l'on peut entendre les bénévoles de Caritas parler aux bénéficiaires, il y a des valises de vêtements provenant de certaines familles d'accueil. De l'autre côté du mur, une classe d'école familiale a lieu. Les gens montent, descendent, rient, pleurent, demandent des prières et de la nourriture, et disent toujours merci.

M. Horcajo a consigné dans son livre quelques-unes des milliers d'histoires qu'il a vécues à San Ramón. Traverser le pont (2019). Un deuxième livre a récemment été publié Diamants taillés. Si le premier était presque un "livre d'anecdotes", Diamants taillés est, selon les termes de son auteur, "un livre de spiritualité incarnée. De la passion, de la mort et de la résurrection". Les histoires qu'il raconte semblent aussi lointaines que réelles, et nous avons commencé à parler avec le prêtre de la paroisse.

Comment un livre aussi "différent" que Diamants taillés?

-La vérité, c'est qu'il m'a fallu plus de temps pour me décider à écrire. Diamants taillés que de l'écrire, en fait. Je me suis demandé si cela en valait la peine. J'avais des doutes, mais j'ai vu qu'il n'y avait pas beaucoup de livres sur la spiritualité. incarner dans les situations de passion.

C'est un livre de passion, de mort et de résurrection, où l'on voit la puissance de l'Esprit Saint dans des vies brisées, personnellement ou socialement. Ensuite, vous le voyez et vous dites, mais l'Évangile est le même : la Samaritaine, avec cinq maris, isolée du peuple, qui est allée au puits quand personne d'autre n'y allait et est devenue un apôtre du peuple ; Matthieu, un collecteur d'impôts qui était perdu... Vous voyez les personnages et, en fin de compte, c'est la même chose.

Je crois sincèrement qu'aujourd'hui, soit l'Église montre la puissance que l'Esprit Saint a en détruisant des personnes, qui peuvent devenir des apôtres, soit nous croyons que nous pouvons devenir des apôtres. cette est réservé à l'élite. Imaginez un peu !

L'Église n'est pas quelque chose qui fonctionne uniquement lorsque tout va bien. Quand tout va mal, que se passe-t-il ? Ce qui se passe ici, c'est l'ordinaire. Des pauvres doivent sortir de nombreux apôtres et de nombreux saints ! Il en a toujours été ainsi dans la vie de l'Église.

Église des pauvres, Église des riches - nous perdons-nous dans les catégories ?

-Parfois, nous courons le risque de mettre tellement l'accent sur une chose que nous en oublions les autres. Cela peut arriver. Je dis, peut-être poétiquement, mais j'en suis convaincu, que l'Église doit évangéliser les pauvres et que de nombreuses personnes des classes moyennes et supérieures sont également pauvres.

Nous sommes tous pauvres ! Dans certains cas, c'est plus clair, c'est évident, à cause de la misère sociale, etc. anawin appartiennent à chaque enfant de Dieu. Nous sommes tous pauvres devant Dieu. Il y a des pauvretés qui ne se voient pas et que nous devons découvrir. Découvrir que nous dépendons tous de Dieu.

Lorsque l'on découvre que l'on est pauvre, les choses changent : on adopte un mode de vie pauvre, on n'a pas honte d'approcher le pauvre - qui peut être le malade, le désagréable, celui que je n'aime pas. Nous avons tous des "périphéries personnelles" : des personnes que nous éloignons de notre sensibilité pour une raison ou une autre.

En se reconnaissant pauvre, la personne s'approche de toute sensibilité, de toute situation, même si elle semble lointaine. Certaines personnes qui vivent très bien dans leur villa sont également pauvres et l'Église les aide à découvrir leurs carences spirituelles.

Des pauvres doivent sortir de nombreux apôtres et de nombreux saints ! Il en a toujours été ainsi dans la vie de l'Église.

José Manuel Horcajo. Curé de San Ramón Nonato (Madrid)

Lorsque vous êtes entré au séminaire, vous imaginiez-vous être ici ?

-Non, pas du tout (rires), je le raconte dans le livre. Quand j'ai commencé ma vie de prêtre, dans une paroisse d'Usera, on m'a fait travailler avec des immigrés et je pensais que cela se terminerait dans environ deux ans et que j'irais dans ce que je considérais comme une "paroisse normale" avec des enfants, des familles, des jeunes..... que je me consacrerais à "mon propre truc" : la pastorale familiale, les mariages. Je considérais que ces situations extrêmes ou difficiles étaient réservées à des "spécialistes", à des personnes qui s'y consacraient et qui aimaient cela.

Puis le Seigneur vous amène ici, là où vous ne vous y attendez pas, et l'obéissance fonctionne. J'ai trouvé ici une richesse que je ne connaissais pas.

Faut-il tracer une ligne de démarcation entre la charité "sociale" et la charité pastorale, et les deux sont-elles nécessaires pour répondre aux appels de Dieu ?

-La charité est une union. C'est l'union avec Dieu et l'union avec les autres, et aussi l'union pastorale. Nous vivons parfois une sorte de fragmentation pastorale, nous entrons alors dans des détails techniques, la pastorale "pour", "la pastorale pour les Péruviens", "la pastorale pour les Sénégalais", etc. La pastorale, c'est celle des enfants de Dieu.

Mon projet pastoral se résume en une phrase : ouvrir la paroisse toute la journée. Quand on ouvre, les gens viennent. Quels gens ? Tous ceux que Dieu veut faire venir. Il ne s'agit pas d'un "ministère pour les immigrés", "pour les pauvres" ou "pour les gens qui ont des difficultés". C'est un ministère pour les enfants de Dieu qui veulent venir.  

À San Ramón Nonato, le Saint-Sacrement est exposé, les sacrements sont offerts et les gens viennent. Quiconque vient, je m'occupe de lui, qu'il soit riche, pauvre, immigré ou médecin, cela m'est égal... Il n'y a pas de pastorale sectorielle. Je ne pense pas que ce ne soit pas catholique. Le catholique s'ouvre et tend la main à tout le monde.

La charité vous amène à tendre la main à ceux que vous n'auriez jamais imaginés : les malades, les personnes âgées, les handicapés, etc. Vous ne le savez pas. On ne les "choisit" pas. Cette attitude génère un cœur de charité pastorale, ouvert à tous, parce qu'ouvert à Jésus-Christ.

Lorsque vous dites : "Je ne m'occuperai que de cela", vous choisissez la mesure de votre charité, la mesure de votre cœur. Si vous dites "tout ce que Dieu veut", alors vous avez la mesure du Christ, tout ce qu'Il veut vous prendre. C'est ainsi que naissent les vocations, parce que vous êtes ouverts à tout ce que Dieu veut, richesse ou pauvreté, santé ou maladie... Vous êtes prêts à donner votre vie. Si nous nous consacrons uniquement à un secteur qui nous plaît, nous ne pourrons pas donner notre vie.

Il est frappant de constater que dans cette paroisse, on parle de Dieu à tout le monde. Beaucoup viennent avec des histoires terribles. Est-ce qu'ils accueillent vraiment bien ce discours sur Dieu ?

-Nous venons de vivre Noël. Nous nous souvenons vraiment à Noël d'un événement qui commence par une fracture sociale : l'Enfant naît dans l'embrasure d'une porte, à l'écart... Mais il a une famille à charge.

Ici, le processus est le même : nous commençons par le social, nous continuons par la famille jusqu'au spirituel. Et cela se fait simultanément. En même temps que l'on s'occupe de l'urgence sociale ("je dois manger", "je dois dormir", "je dois payer une facture", "je dois travailler"), on connaît le problème familial (comment tu vis, avec qui, qu'est-ce qui t'arrive, quelle est ton espérance, quelles sont tes blessures) et, ensuite, la pastorale intervient ("tu as besoin de Dieu").

Lorsque vous faites cela, ce domaine de l'assistance spirituelle est parfait. Le problème que je vois dans de nombreux endroits est que passer d'un sac de nourriture à la prière du rosaire est comme un saut périlleux, parce que la pastorale familiale est absente.

Je comprends que, s'il n'y a pas de pastorale familiale, il leur est très difficile de parler de Dieu. Il y a des paroisses où le seul endroit où l'on ne parle pas de Dieu est le bureau de Caritas, et souvent c'est parce qu'il n'y a pas de pastorale familiale. S'il y en a une, tout est parfaitement en phase, car les gens naissent dans une famille, ils veulent former une famille et leur salut se trouve dans la famille. Lorsque l'on parle de la famille, le sujet de Dieu est très facilement abordé.

En outre, les pauvres sont de fervents croyants. Quand les gens me disent qu'ils ne croient pas en Dieu parce qu'il y a des gens qui ont faim, je réponds "argument typique des riches, de la bourgeoisie, qui voient la pauvreté à la télévision".

Les pauvres ne parlent pas comme ça. Quand vous êtes avec les pauvres toute la journée et qu'ils vous disent des choses comme "Père, mon père m'a violée, ma mère m'a abandonnée, j'ai été volée, j'ai été abandonnée, personne ne m'aide... seul Dieu m'aide", vous êtes étonnés, en pensant "cette personne, avec toutes les mauvaises choses qu'elle a vécues, est convaincue que seul Dieu l'aide".

La foi des pauvres, qui se sentent exclus du monde mais accompagnés par Dieu, est étonnante. Ceux qui ont tout croient souvent qu'ils se suffisent à eux-mêmes et "justifient" que Dieu n'existe pas parce qu'il n'aide pas les pauvres.

Si nous nous consacrons uniquement à un secteur que nous aimons, nous ne pourrons pas donner notre vie.

José Manuel Horcajo. Curé de San Ramón Nonato (Madrid)

Avez-vous parfois l'impression de ne pas pouvoir tout gérer ?

-Constamment. Je me dis constamment qu'il y a des gens que je ne peux pas aider, à cause de la profondeur de leurs blessures, à cause d'une situation très dramatique ou d'une rupture..., je me dis, qu'est-ce que je peux leur dire ? La pire chose qu'ils puissent me demander, c'est de leur donner des conseils. Je n'ai pas de solutions, mais Dieu en a. Et je suis convaincue que Dieu les aidera. Sûrement par d'autres moyens. Je suis convaincu que Dieu aide, je ne suis qu'un "observateur". Même si je n'ai pas de réponses, pas de solutions la plupart du temps, je ne m'inquiète pas, parce que Dieu le fait.

L'un des projets les plus connus de la paroisse est la soupe populaire. Qu'est-ce qui différencie la soupe populaire de Saint-Joseph des autres soupes populaires, par exemple, dans l'État ?

-J'ai visité de nombreuses soupes populaires dans toute l'Espagne. Si je vais dans une ville ou une autre, j'en profite pour voir comment elles fonctionnent, pour voir s'il y a quelque chose à améliorer.

Je me rends compte que, dans de nombreux cas, le problème est le même : les gens sont nourris, mais ils ne connaissent pas les personnes qui partent, ni leur situation familiale, et on ne peut pas leur donner de la nourriture humaine, familiale ou chrétienne.

St Joseph n'est pas une "soupe populaire qui fait un travail particulier" mais fait partie d'un "processus éducatif" qui s'appelle l'Eglise catholique, qui a elle-même une soupe populaire. Je vous invite à un suivi, à un accompagnement et je vous nourrirai.

La cantine fait partie de quelque chose de plus grand, elle s'inscrit dans l'accompagnement familial et spirituel. Ce n'est pas une cantine qui parle, c'est une spiritualité qui a une cantine.

S'il est une chose qui caractérise la société actuelle, c'est bien la précarité de la famille, notamment dans les situations que vous traitez. Comment articulez-vous cet accompagnement familial ?

-La pastorale familiale est au cœur de la paroisse. À San Ramón, nous avons quatre secteurs, pour ainsi dire. Le premier est le bienvenue à qui comprend, par exemple, le soutien scolaire aux mineurs, l'école parentale, l'éducation affective et sexuelle. Ce sont des propositions que les gens aiment, parce qu'elles aident beaucoup.

En outre, nous disposons de la zone de convivencias ou des expériences. Nous avons une expérience pour les familles, une autre pour les couples (quelque chose de similaire à un MOT de mariage) que nous appelons Cana ; nous avons des retraites de week-end, des camps d'été, des pèlerinages, du football pour enfants, des ateliers de loisirs. Diverses offres pour vivre des expériences d'intégration plus fortes.

La troisième zone est constituée de la des communautés plus stablesLa Fraternité Saint-Joseph, le groupe des Anges-Mères, le groupe des fiancés, des jeunes, des couples, des personnes âgées. Ce sont des communautés où les gens peuvent parler, s'intégrer et vivre leur vie.

Le dernier domaine est celui de la guérisonLe projet du Bon Samaritain : psychologues, thérapies de couple, le projet Naím avec les enfants handicapés. Aujourd'hui, un projet a vu le jour, le Bon Samaritain, qui est composé de personnes qui écoutent les autres qui viennent avec de nombreuses blessures. Il s'agit de personnes formées à l'écoute des personnes blessées pendant 9 séances, qui se confessent ou reçoivent l'onction des malades.

Dans une paroisse, on parle beaucoup de la communauté paroissiale, mais qu'est-ce que la communauté paroissiale ? Pensez-vous qu'il existe une telle communauté paroissiale à St.

-J'espère que c'est le cas, car sinon, quel gâchis (rires). Ce que j'ai appris, c'est que la communauté paroissiale doit être adaptée au cœur de Dieu, et non à la tête du curé.

Nous, les curés, sommes parfois tentés d'identifier cette communauté avec les personnes que nous rencontrons, les "conseils", mais ce n'est pas le cas. La communauté paroissiale doit s'adapter à Dieu, pas au curé. Au sein d'une communauté paroissiale, il y a de multiples groupes : confréries, confréries néocatéchuménales, de tel ou tel mouvement..., qui sont hétérogènes mais qui convergent tous en Dieu.

Cela donne lieu, en effet, à une communauté hétérogène, un peu chaotique parfois, parce qu'elle n'a pas quitté les paramètres du curé. C'est une communauté variée, très colorée, qui comprend aussi des gens qui ne vont qu'à la messe, ceux qui n'iront jamais dans un groupe mais qui se sentent en famille. C'est très visible à la sortie de la messe : s'ils s'arrêtent, se parlent, s'interpellent..., s'il y a de l'affection entre eux, c'est qu'il y a une communauté paroissiale.

Le "Comedor social San José" n'est pas une cantine qui donne des conférences, c'est une spiritualité qui a une cantine.

José Manuel Horcajo. Curé de San Ramón Nonato (Madrid)
Vatican

Le communiqué de presse sur Fiducia supplicans apaiser les critiques ?

Le Dicastère pour la doctrine de la foi, présidé par le cardinal argentin Víctor Fernández, a tenté dans un communiqué de presse de clarifier les aspects confus et de guider l'application de la déclaration. Fiducia supplicans.

Arturo Cattaneo-11 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Le 4 janvier, 17 jours seulement après la publication par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi de la Déclaration Fiducia supplicansLe même dicastère a publié un communiqué de presse "pour aider à clarifier la réception" de cette déclaration.

Ceci est plutôt surprenant, mais compréhensible étant donné que de nombreuses conférences épiscopales (plus de vingt) et de nombreux évêques et cardinaux ont exprimé leur perplexité, voire leur rejet catégorique de la proposition de bénir les couples irréguliers ou de même sexe, bien que la Déclaration indique clairement que ces bénédictions (appelées "pastorales") doivent être effectuées sans rite liturgique, afin d'éviter toute confusion avec la bénédiction sacerdotale d'un mariage, et "sans valider officiellement" leur "mariage". statut ni altérer en quoi que ce soit l'enseignement pérenne de l'Église sur le mariage" (présentation de "Fiducia supplicans").

Nouvelles et confusion

Outre la nouveauté que constitue la bénédiction des couples de même sexe - sur laquelle je reviendrai - un autre aspect qui a pu contribuer à une certaine tension entre de larges secteurs de l'épiscopat est le fait que, bien que la Déclaration n'impose pas ces bénédictions, mais parle toujours seulement de "possibilité", il est affirmé que la proximité de l'Église à toute situation dans laquelle l'aide de Dieu est recherchée à travers une simple bénédiction ne doit pas être "empêchée ou interdite" ("Fiducia supplicans", 38).

La Note nuance quelque peu cette affirmation, reconnaissant que " la prudence et l'attention au contexte ecclésial et à la culture locale pourraient admettre diverses modalités d'application ". Cependant, la Note poursuit en soulignant ce que la Déclaration indique : il peut y avoir " diverses modalités d'application, mais pas un refus total ou définitif de cette démarche proposée aux prêtres " (note 2).

Ces voix critiques peuvent surprendre si l'on considère qu'il s'agit d'un texte dans lequel apparaît clairement l'aspiration pastorale du Pape François, son vif désir d'accueillir et d'accompagner chaque personne ou couple, en lui montrant le visage maternel de l'Église avec ce "geste pastoral, si cher et si répandu" ("Fiducia supplicans", 12) propre à la bénédiction. L'Église veut aussi manifester sa proximité avec les fidèles dans ces situations difficiles, en leur offrant toujours réconfort et encouragement, en les invitant "à se rapprocher toujours plus de l'amour du Christ" ("Fiducia supplicans", 44), dans la certitude que Dieu n'abandonne personne. Évidemment, ces intentions, plus que louables, n'ont pas empêché que la proposition de permettre la bénédiction des couples irréguliers ou de même sexe suscite la perplexité ou le rejet. Le point le plus difficile a été la nouveauté de la bénédiction des couples homosexuels.

A cet égard, il convient de rappeler que tant le Rituel romain de 1985 que le Dicastère pour la Doctrine de la Foi lui-même, dans un document de l'O.N.U.C. sur les droits de l'homme et les droits de l'homme, ont été adoptés par le Parlement européen. Responsum publié en 2021, avait clairement exclu cette possibilité. En effet, le Rituel romain avait exigé que pour réaliser une bénédiction "il ne soit pas question de choses, de lieux ou d'éventualités contraires à la loi ou à l'esprit de l'Évangile" (n. 13). Plus explicite encore est l'interdiction prononcée en 2021 par le même Dicastère pour la Doctrine de la Foi, qui affirme : "Lorsqu'une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines, il est nécessaire - au-delà de l'intention droite de ceux qui y participent - que ce qui est béni soit objectivement et positivement ordonné à recevoir et à exprimer la grâce, selon les desseins de Dieu inscrits dans la Création et pleinement révélés par le Christ Seigneur. Par conséquent, seules sont compatibles avec l'essence de la bénédiction donnée par l'Église les réalités qui sont elles-mêmes ordonnées à servir ces desseins. C'est pourquoi il n'est pas licite de bénir des relations, ou même des couples stables, qui impliquent une pratique sexuelle en dehors du mariage (c'est-à-dire en dehors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverte, en soi, à la transmission de la vie), comme c'est le cas des unions entre personnes du même sexe. La présence dans ces relations d'éléments positifs, qui en eux-mêmes doivent être appréciés et valorisés, n'est cependant pas en mesure de les justifier et d'en faire l'objet licite d'une bénédiction ecclésiale, parce que ces éléments sont au service d'une union qui n'est pas ordonnée au dessein de Dieu" (Responsum de la Congrégation pour la doctrine de la foi, signé par le préfet de l'époque, le cardinal Luis F. Ladaria, 22-II-2021).

Ne pas légitimer quoi que ce soit

Les auteurs de la "Fiducia supplicans" étaient certainement conscients que la nouveauté des bénédictions aux couples irréguliers ou de même sexe pouvait donner lieu à un grave malentendu et à une confusion : celle d'interpréter la bénédiction comme "une forme de légitimation morale d'une union qui présume être un mariage ou d'une pratique sexuelle extraconjugale" (11). Par conséquent, le texte précise que la bénédiction dont il est question ici est un geste qui " n'entend pas sanctionner ou légitimer quoi que ce soit " (34) et qu'elle vise " seulement à ouvrir sa vie à Dieu, à lui demander son aide pour mieux vivre et aussi à invoquer l'Esprit Saint pour que les valeurs de l'Évangile soient vécues avec une plus grande fidélité " (40).

Tout cela a été réaffirmé dans la Note, et en particulier le fait que "cette forme de bénédiction non ritualisée, avec la simplicité et la brièveté de sa forme, n'est pas destinée à justifier quelque chose qui n'est pas moralement acceptable. Il ne s'agit évidemment pas d'un mariage, mais il ne s'agit même pas d'une 'approbation' ou d'une ratification de quoi que ce soit. C'est seulement la réponse d'un pasteur à deux personnes qui demandent l'aide de Dieu" (5). Dans le point suivant de la Note, on insiste à nouveau sur le fait que "ce type de bénédiction n'est pas une ratification de la vie de ceux qui la demandent" et qu'en bénissant ces couples "nous ne les consacrons pas, nous ne les félicitons pas et nous n'approuvons pas ce type d'union" (6).

La question se pose alors de savoir pourquoi la déclaration est critiquée et rejetée en dépit de tant de clarifications.

La critique est compréhensible si l'on considère que le terme même de "bénir" signifie "dire du bien" et que, dans le langage courant, il signifie non seulement une supplication, une demande d'aide à Dieu, mais aussi une approbation. On dit, par exemple, qu'une initiative a été "bénie". Mais approuver l'union entre deux personnes du même sexe serait une contradiction flagrante avec l'enseignement du Magistère, contenu dans le Catéchisme de l'Église catholique aux points 2352-2359 et 2390. Je ne cite que ce dernier : "L'acte sexuel doit avoir lieu exclusivement dans le mariage ; hors du mariage, il constitue toujours un péché grave et exclut de la communion sacramentelle".

Couples, unions, individus

La Note propose de distinguer entre "couple" et "union", dans le sens d'affirmer que le "couple" est béni mais pas son "union", en soulignant qu'il s'agit de bénédictions pastorales "de couples irréguliers (et non d'unions)" (2). Cette distinction ne semble pas claire, car le concept de couple inclut nécessairement une référence à une relation, et pas seulement à deux personnes. Deux personnes sans relation particulière entre elles ne sont pas un couple.

La Déclaration précise que cette bénédiction " non ritualisée " est " un geste simple qui constitue un moyen efficace d'accroître la confiance en Dieu de ceux qui la demandent " (36). Elle précise également que, par cette bénédiction, le ministre ordonné s'associe "à la prière des personnes qui, bien que vivant une union qui n'est en rien comparable au mariage, désirent se confier au Seigneur et à sa miséricorde, invoquer son aide, se laisser guider vers une plus grande compréhension de son dessein d'amour et de vie" (30). Et encore : "Ces formes de bénédiction expriment un appel à Dieu pour qu'il accorde les aides qui proviennent des impulsions de son Esprit" (31). Tout cela conduit à considérer cette bénédiction plutôt comme une " prière ", une " invocation de la miséricorde et de l'aide de Dieu ", ou une " supplication à Dieu ". Il est très probable que l'on aurait pu éviter tant de perplexité et de controverse en utilisant ces termes au lieu de celui de " bénédiction ".

CollaborateursSantiago Leyra Curiá

Trois philosophes modernes et l'existence de Dieu

Dans cet article, nous examinons les réflexions sur l'existence de Dieu de trois philosophes : Nicolas de Cusa, Descartes et Pascal.

11 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Nicolas de Cusa est né dans la ville allemande de Cusa (Kues), en 1401 et mort en 1464. Son principal ouvrage et chef-d'œuvre est "De docta ignorantia".. Selon lui, il y a plusieurs façons de connaître : premièrement, par les sens, qui ne nous donnent pas une vérité suffisante, mais seulement par le biais d'images ou de sensations. Deuxièmement, par la raison ou l'entendement, qui comprend de manière abstraite et fragmentaire ces images ou ces sensations dans leur diversité. Troisièmement, par l'intelligence qui, aidée par la grâce surnaturelle, nous conduit à la vérité de Dieu. Cette vérité nous fait réaliser que l'Être infini est impénétrable ; nous comprenons alors notre ignorance de l'Être infini ; c'est à cela que nous conduit la vraie philosophie, à la "l'ignorance apprise"La plus haute connaissance consiste en ceci.

Ami du pape Eugène IV, le pape de l'union chrétienne, il a fait partie de la délégation papale qui a accompagné l'empereur Jean VIII et le patriarche Joseph dans leur voyage de Constantinople en Italie, qui a abouti au retour et à l'union de l'Église orthodoxe grecque à l'Église catholique romaine.

Lors du voyage de retour de sa mission à Constantinople, il fait en haute mer une expérience décisive pour sa conception philosophique : l'horizon de la mer semble s'étendre comme une ligne droite, alors que ce que l'on voit fait partie d'un cercle à très grand rayon en raison de la forme sphérique de la Terre. Cette expérience a influencé le contenu de son œuvre "De docta ignorantia" : nous savons que notre finitude ne peut jamais atteindre la vérité dans toute sa plénitude et sa précision ; et plus nous sommes conscients de notre ignorance, plus elle devient une ignorance savante, une sagesse philosophique ; cette sagesse part du doute, mais présuppose l'existence de la vérité, qui ne peut être fondée que sur une intelligence infinie, éternelle et créatrice.

L'union des Églises a été proclamée le 6-7-1439 dans l'église de Santa Maria dei Fiori à Florence. Mais l'union échoue peu de temps après. Le métropolite Isidore de Kiev proclame l'union à son arrivée à Moscou, mais il est rapidement arrêté par le prince Vassili, qui interdit à l'Église russe d'accepter toute union avec les Latins.

Dans l'Empire byzantin, les évêques grecs, à leur retour de Florence, se heurtent à un climat populaire défavorable ; bien que l'union ait été promulguée dans la cathédrale Sainte-Sophie le 12-12-1452, en présence de l'empereur Constantin XI, du légat du pape et du patriarche byzantin, un violent tumulte éclate de la part du clergé et des moines qui poussent le cri, appuyé par la masse : "Que le turban des Turcs règne sur Constantinople plutôt que la mitre des Latins" : " Que le turban des Turcs règne sur Constantinople plutôt que la mitre des Latins !".

Une demi-année plus tard, ce cri allait connaître son triste aboutissement : le 29-5-1453, la capitale tombait aux mains des Turcs, le dernier empereur de l'Empire d'Orient mourait au combat et l'Empire byzantin mettait fin à ses jours. À Rome, Isidore de Kiev, fuyant la Russie, et Bessarion de Nicée, qui devinrent deux cardinaux de l'Église universelle, furent pendant des années comme le souvenir vivant de quelque chose qui aurait pu être, mais qui n'a pas été parce que les hommes n'ont pas voulu qu'il soit. Méditant sur la chute de Constantinople, Nicolas de Cuse a conçu sa vision grandiose d'une future conciliation universelle, dans son œuvre "De pace fidei". (Sur la paix de la foi), achevé avant le 14-1-1454.

Suivant le pape Pie II sur la côte adriatique, où la flotte de la croisade chrétienne contre l'invasion turque avait rendez-vous, Nicolas subit la dernière attaque d'une maladie chronique et mourut à Todi (Ombrie) le 11-8-1464. Trois jours plus tard, son ami Aeneas Silvius, le pape Pie II, mourut à Ancône. La dépouille de Nicolas de Cuse est transférée à Rome et enterrée dans l'église du cardinal titulaire, Saint-Pierre in Vinculis. Son cœur repose à Kues (Cusa), à environ 50 km au nord-est de Trèves, dans l'une de ses fondations, l'hôpital Saint-Nicolas, qui accueille depuis plus de cinq siècles les pauvres et les malades, et où sont conservés de précieux manuscrits classiques, patristiques et médiévaux que Nicolas avait rassemblés lors de ses voyages en Orient et en Occident.

René Descartes, originaire de La Haye (Touraine, France), est né en 1596 et mort en 1650. Il fait ses études chez les Jésuites de La Flèche. En 1640, il se rend à Paris, où il est totalement sceptique. Afin de voir le monde, il embrasse la vie militaire en Hollande, où il vit à partir de 1629. À partir de 1649, il réside à Stockholm à l'invitation de la reine Christine, dont la conversion au catholicisme a été influencée par ses conversations avec Descartes lui-même, qui s'était converti auparavant.

Il pense que la pensée ne mérite pas qu'on lui fasse confiance, car elle tombe souvent dans l'erreur. D'autre part, les mathématiques et la logique ne sont pas des sciences qui servent à connaître la réalité. Et il n'admet pas dans sa philosophie une seule vérité qui puisse être mise en doute. Il n'y a rien de certain que moi, et je ne suis rien d'autre qu'une chose qui pense. C'est la première vérité indubitable, évidente : le "cogito, ergo sum".

Mais, plus loin, Descartes dit : "Je trouve dans mon esprit l'idée de Dieu, d'une entité très parfaite, infinie, omnipotente, qui sait tout. Cette idée ne peut venir du néant, ni de moi-même, qui suis imparfait, fini, faible, plein d'ignorance, car alors l'effet serait supérieur à la cause, ce qui est impossible. Par conséquent, le idée L'idée de Dieu doit avoir été placée en moi par une entité supérieure qui atteint la perfection de cette idée, c'est-à-dire par Dieu lui-même.

Né en 1623 à Clermont-Ferrand, dans une famille de juristes et de financiers, Blaise Pascal reçoit une éducation humaniste et scientifique. En 1647, à Paris, il fait la connaissance de la philosophie de Descartes et de Descartes lui-même, dont il s'éloigne et qu'il critique sévèrement.

Le 23 novembre 1654, il subit un choc profond qui transforme radicalement sa vie et qu'il consigne dans son écrit, le "Mémorial".. Dans cet écrit, il décrit sa rencontre avec le Dieu vivant, "le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et non le Dieu des sages et des philosophes : le Dieu de Jésus-Christ". Il conçoit le projet d'écrire une vaste apologie du christianisme et commence à prendre des notes, qui seront publiées, après sa mort prématurée, le 19 août 1662, sous le titre "Pensées"..

A l'incrédulité des "libertins érudits" et à la raison froide et sûre d'elle-même, à la manière de Descartes - que Pascal appelle la "raison de l'homme" - s'oppose l'incrédulité. "l'esprit de géométrie", s'oppose à un "esprit de finesse", ouvert à l'ensemble, noble et dramatique, de l'expérience humaine. Cet esprit inclut le cœur, car "le cœur a des raisons que la raison ne comprend pas"..

Se savoir misérable et avoir besoin d'être régénéré est le premier pas sur le chemin qui mène à la récupération de sa propre grandeur originelle. La sagesse pascalienne est donc ordonnée à la conversion. L'un des ennemis de cette conversion est le divertimento, la superficialité existentielle, la fuite du réel en se livrant à des divertissements qui tentent d'éviter toute confrontation avec l'essentiel ; un autre ennemi est l'autosuffisance du moi qui s'enferme dans un raisonnement froid et géométrique qui noie le cœur.

Pour Pascal, Dieu est un Être en partie caché et en partie manifeste : il est suffisamment manifeste pour que nous puissions constater sa réalité ; mais il est également caché, de sorte que s'approcher de lui implique foi, abandon et mérite. Dieu se révèle à nous en Jésus-Christ comme le Dieu vivant, un Dieu dont on s'approche par une foi et un amour qui, partant de la reconnaissance du péché, s'ouvrent à la confiance en sa miséricorde.

L'auteurSantiago Leyra Curiá

Membre correspondant de l'Académie Royale de Jurisprudence et de Législation d'Espagne.

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Initiatives

Les élèves se réunissent pour prier le Rosaire et manger des friandises italiennes

Le 8 décembre, en la fête de l'Immaculée Conception, il y a environ un an et demi, la rencontre Rosaire et cannoli a été officialisée pour les élèves d'une école aux Etats-Unis.

Jennifer Elizabeth Terranova-11 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Vous êtes-vous déjà senti coupable de ne pas avoir pris vos résolutions pour la nouvelle année le 1er janvier ? Après tout, nous avons toute l'année, n'est-ce pas ?

Quelle que soit la date à laquelle je commence l'année, améliorer mon espagnol, économiser plus d'argent et prier le rosaire tous les jours figurent en tête de ma liste de résolutions.

La promotion de la dévotion au Rosaire semble figurer sur la liste des tâches à accomplir pour de nombreux catholiques, en particulier pour le père Justin Cinnante O. Carm, aumônier de l'Institut de la santé publique de l'Union européenne. École préparatoire Ionaune école privée catholique de New Rochelle, New York, où les élèves se réunissent une fois par mois pour prier le rosaire et manger des cannolos, une friandise italienne.

Omnes a eu l'occasion de s'entretenir avec le père Cinnante sur l'évolution de ce duo dynamique.

Tout a commencé un jour où le père Cinnante discutait avec des élèves et les encourageait à prier. Il espérait faire quelque chose qui inciterait les enfants à prier le Rosaire et s'est souvenu qu'un groupe d'adultes de la communauté de l'Union européenne s'était joint à lui. New York (en anglais) Le Rosaire et le Bourbon". Il savait que cela ne serait pas réalisable, mais il s'est dit qu'il y avait peut-être "quelque chose de ce genre pour encourager les gens" à prier ensemble et à créer cette fraternité. C'est à un prêtre italo-américain qu'est revenue l'idée d'un plan impliquant "il dolce Italiano". Le père Cinnante se souvient : "Je plaisantais avec ces gars du club italien et je leur ai dit que nous devrions faire quelque chose comme le Rosaire et le Cannolo. Les élèves ont aimé l'idée et ont dit 'bien sûr qu'ils le feraient, mon Père !

Une intercession divine

La première réunion a eu lieu avec les garçons avec lesquels le père Cinnante avait parlé, et l'un d'entre eux a apporté des cannoli. "Nous avons passé un bon moment de prière et de fraternité", a-t-il déclaré.

C'est à partir de là qu'est née l'idée "d'ouvrir l'événement à toute l'école", se souvient le père Cinnante. Il raconte qu'il a parlé au professeur d'italien du club italien et qu'elle lui a dit que le club italien pourrait parrainer l'événement.

Nous savons qu'il n'y a pas de coïncidences lorsqu'il s'agit de notre Sainte Mère. Les parents de l'un des garçons du club italien possèdent une boulangerie italienne, et le professeur d'italien a informé le père Cinnante qu'"ils feraient probablement une réduction".

Mère Marie a aidé à remplir les verres des invités aux noces de Cana, et a également intercédé pour obtenir une réduction afin que tout le monde puisse venir prier le rosaire.

Un jour, le père Cinnante a fait une annonce après la messe du matin et a dit : "Nous allons honorer Notre-Dame après l'école et le club italien parrainera le rosaire et les cannoli. "L'un des enseignants s'est souvenu que soixante-cinq élèves s'étaient présentés à l'école. Le parent et l'enseignant étaient d'accord : "Nous devrions faire cela plus régulièrement". Et c'est ce qu'ils ont fait.

La tradition dans les écoles

Le 8 décembre, en la fête de l'Immaculée Conception, il y a environ un an et demi, la rencontre du Rosaire et du cannoli est devenue officielle.

Ils se réunissent tous les mois, d'octobre à mai, et accueillent la plupart du temps entre 100 et 150 élèves. Le succès est au rendez-vous et, lors de la grande finale de mai dernier, 350 étudiants, actuels et anciens, ont fait le tour de la piste. Et il y avait beaucoup de cannoli : 500, pour être exact.

Même si un cannolo séduit le palais, son attrait n'est pas éternel, comme l'est l'amour et la protection de notre Sainte Mère. Elle promet beaucoup de choses à ceux qui récitent le Rosaire, par exemple : "Celui qui me sert fidèlement en récitant le Rosaire recevra des grâces spéciales". Et elle promet sa protection spéciale et les grâces les plus extraordinaires à tous ceux qui récitent le Rosaire. Ce ne sont là que deux des nombreux dons et grâces de la Sainte Vierge.

Il n'est pas surprenant que l'un des anciens étudiants d'Iona, John Capozzoli, ait assisté à une réunion de Rosaire et de cannoli. Lors d'une interview, il a déclaré : "Beaucoup de gens pensent que les enfants viennent pour les cannoli, mais je crois vraiment qu'ils viennent tous ici pour prier... beaucoup d'enfants repartent sans cannolo parce qu'ils veulent faire l'expérience de la prière".

Un autre ancien élève, Michael Olveri, a déclaré : "Je pense que c'est une bonne chose de sensibiliser et de répandre l'amour pour le monde et la paix, et c'est... ce que le père [Cinnante] essaie de faire ici, c'est de le répandre dans toute l'école, et une touche sympathique est un cannolo], mais ce n'est pas ce dont il s'agit... il s'agit de sensibiliser."

Le Rosaire a lieu juste après la cloche, et beaucoup de garçons doivent aller à l'entraînement et viennent juste pour prier le Rosaire, a déclaré le Père Cinnante. Et bien qu'il ne doute pas que de nombreux élèves viennent pour "l'aspect fraternel", il pense que "la plupart des garçons... viennent pour le Rosaire".

Il était également fier de partager que leur messe quotidienne est bien suivie et qu'elle est généralement célébrée pendant la pause déjeuner des élèves. Il a expliqué à Omnes qu'il y avait des séances d'adoration et que les garçons étaient constamment à la chapelle et vivaient la "vie sacramentelle".

Bravo, mon Père, et à tous les étudiants fidèles !

Évangélisation

Infancia Misionera aide plus de 4 millions d'enfants

Ce dimanche 14 janvier, la Journée de l'enfance missionnaire organisée par les Œuvres pontificales missionnaires se tiendra en Espagne, avec le slogan "Je partage ce que je suis".

Loreto Rios-10 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Les Œuvres Pontificales Missionnaires ont tenu une conférence de presse aujourd'hui à leur siège de Madrid pour informer sur la prochaine conférence de presse de la Commission européenne. Journée de l'enfance missionnaire qui se tiendra le 14 janvier. José María Calderón, directeur de l'OMP Espagne, Elvira Pillado, missionnaire à Tanger, et le jeune Mateo Méndez, qui a participé à plusieurs camps des Œuvres Pontificales Missionnaires, ont assisté à la présentation.

La Journée de l'enfance missionnaire est célébrée dans le monde entier, mais à des dates différentes. En Espagne, elle a lieu le deuxième dimanche du temps ordinaire, ce qui correspond, pour l'année 2024, au 14 janvier.

L'action d'Infancia Misionera s'étend à 120 pays et vient en aide à plus de 4 millions d'enfants. Les contributions collectées par cette œuvre pontificale permettent de soutenir le travail des missionnaires dans 1122 territoires de mission, avec plus de 2500 projets d'évangélisation, de formation, de santé, etc.

Plus de 12 millions d'euros

Au cours de l'année 2022, l'Enfance Missionnaire a versé plus de 12 millions d'euros à 2458 projets dans le monde. La majorité de ces fonds, plus de 7 millions, vont au continent africain, où il y a 1400 projets, suivi de l'Asie, qui reçoit plus de 4 millions. Viennent ensuite les Amériques, l'Océanie et l'Europe.

Tous les pays contribuent aux dons, y compris ceux qui sont bénéficiaires de l'aide. En 2023, par exemple, le Togo a contribué à hauteur de 25 122,25 euros.

En 2023, l'Espagne est le pays qui a le plus contribué à Infancia Misionera, avec 2 325 225,17 €.

Les enfants sont aussi des missionnaires

Le directeur de l'OMP Espagne, José María Calderón, a souligné au début de la conférence de presse qu'Infancia Misionera n'est pas une ONG, mais que sa mission est de permettre à l'Église d'être présente dans des zones où, sans son aide, il lui serait très difficile de survivre, bien qu'elle réalise également des projets sociaux.

En outre, un autre des objectifs d'Infancia Misionera est de "faire prendre conscience aux enfants qu'ils sont aussi des missionnaires", et aux adultes qu'il est nécessaire d'aider financièrement les missions.

Il a été suivi par Mateo Méndez, un garçon en première année d'ESO qui, en 2022, a visité les camps organisés par l'OMP en Navarre. Il y a apprécié non seulement le sport et les activités réalisées, mais aussi la prière au lever, au cours de laquelle ils ont tous ensemble rendu grâce à Dieu et prié pour les cinq continents. "Il n'est pas nécessaire d'aller au Congo pour être missionnaire", a déclaré Mateo, bien qu'il reconnaisse que cela est également nécessaire. Cependant, il a ajouté que de petits gestes tels que prier pour les missionnaires ou bénir la table le jour de son anniversaire devant ses amis, contribuent également à la diffusion de l'Évangile. Mateo a également souligné qu'être missionnaire ne consiste pas seulement à faire de bonnes actions, car cela peut également être fait par des non-croyants. La différence est qu'un missionnaire essaie d'apporter Jésus aux autres.

Enfin, Elvira Pillado, religieuse de la Congrégation de Jésus-Marie et missionnaire à Tanger, où elle gère la crèche "Sacré-Cœur", pour les enfants de 3 à 5 ans dont les familles n'ont pas les moyens d'assurer l'éducation des enfants, et le foyer "Dar-Tika" pour les jeunes filles de 6 à 14 ans, a pris la parole. Le missionnaire a remercié l'aide apportée pour pouvoir poursuivre ces projets et a déclaré qu'il s'agit d'un travail auquel "il faut consacrer son cœur, son âme et sa vie".

Intervention de Mateo Méndez
Actualités

Le célibat remis en question ? Un don du Christ à l'Église

L'un des sujets qui suscite généralement le plus d'intérêt dans les médias en relation avec l'Église catholique est sans aucun doute le célibat.

Francisco Otamendi-10 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

La tradition du don de célibat L'histoire de l'Église catholique en Occident est pleine d'"expériences positives", a noté le pape François lorsqu'il était cardinal. Il n'a pas changé de position après la profonde blessure des abus, la pénurie de vocations ou l'argument selon lequel il s'agit d'une question disciplinaire. Cher Amazonia ou sa récente Message aux séminaristes français soutenir l'encyclique Sacerdotalis coelibatus, Paul VI (1967). 

L'un des sujets qui tend à susciter le plus d'attente dans les médias en relation avec l'Église catholique est sans aucun doute le célibat, que Saint Paul VI a défini ...... 


Le texte intégral de cet article se trouve dans le numéro de janvier 2024 du magazine Omnes, disponible pour les abonnés.
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L'auteurFrancisco Otamendi

Vatican

Le pape met en garde contre la gourmandise personnelle et sociale

Lors de l'audience générale de ce mercredi, le pape François a réfléchi sur la gourmandise personnelle, "la folie du ventre", comme l'appelaient les anciens Pères, et la gourmandise sociale : nous avons été faits pour être des hommes et des femmes "eucharistiques", capables de rendre grâce, et nous sommes devenus des "consommateurs prédateurs", avec une gourmandise qui détruit la planète.

Francisco Otamendi-10 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

La troisième session de catéchèse sur les vices et les vertus, après la fête du Baptême du Seigneur, s'est concentrée ce mercredi sur gloutonnerieLes lecteurs des huit langues sont également intéressés par le projet, tant sur le plan personnel que social. Lectorat dans les huit langues dans les huit langues Audience Les sept laïcs de différents pays, hommes et femmes, et une religieuse polonaise. "Dis-moi comment tu manges et je te dirai quelle âme tu possèdes", a souligné le pape.

Dans ses premiers mots, François s'est tourné vers l'Évangile, comme il le fait habituellement, pour mettre l'accent sur Jésus. "Son premier miracle, aux noces de Cana, révèle sa sympathie pour les joies humaines : il veille à ce que la fête se termine bien et donne aux mariés une grande quantité de bon vin. Tout au long de son ministère, Jésus apparaît comme un prophète très différent du Baptiste : si l'on se souvient de Jean pour son ascétisme - il mangeait ce qu'il trouvait dans le désert - Jésus est, en revanche, le Messie que l'on voit souvent à table". 

"Son comportement est scandaleux, car il n'est pas seulement gentil avec les pécheurs, mais il mange même avec eux ; et ce geste a montré sa volonté de communier avec des personnes que tout le monde rejetait".

Une joie saine lors des noces de Cana

Jésus nous a appris à être capables d'aimer "la joie saine des noces de Cana ; à asseoir les pauvres et les pécheurs à notre table en signe de communion ; à ne pas nous soumettre superstitieusement à des règles d'impureté, mais à considérer toute chose comme un don de Dieu, confié à nos soins", a résumé le pape dans sa méditation.

Or, de plus en plus, "notre société montre des signes de perte d'un sens authentique de la relation avec les biens de la terre". De nombreux troubles alimentaires expriment la souffrance de tant de personnes face à cette réalité. Nous sommes passés du statut d'intendants des biens de Dieu à celui de consommateurs, possesseurs d'une voracité insatiable qui détruit la planète".

Les troubles de l'alimentation se répandent

Plus loin, le pape a précisé certains concepts. "Le rapport serein que Jésus a établi avec la nourriture doit être redécouvert et valorisé, surtout dans les sociétés soi-disant aisées, où se manifestent tant de déséquilibres et de pathologies. On mange trop ou pas assez. On mange souvent dans la solitude. Les troubles du comportement alimentaire se répandent : anorexie, boulimie, obésité... Et la médecine et la psychologie tentent de s'attaquer à ce mauvais rapport à la nourriture.

Il s'agit de maladies, souvent très douloureuses, "principalement liées à des tourments de la psyché et de l'âme". Comme l'a enseigné Jésus, ce n'est pas la nourriture en elle-même qui est mauvaise, mais la relation que nous entretenons avec elle.

"La nourriture est la manifestation de quelque chose d'intérieur", a poursuivi le pape. "La prédisposition à l'équilibre ou à l'excès ; la capacité de rendre grâce ou la prétention arrogante à l'autonomie ; l'empathie de ceux qui savent partager la nourriture avec ceux qui en ont besoin, ou l'égoïsme de ceux qui l'accumulent pour eux-mêmes. Dis-moi comment tu manges et je te dirai quelle âme tu possèdes".

La gourmandise sociale, dangereuse pour la planète

La dernière réflexion du Souverain Pontife a porté sur le concept de consommateurs prédateurs de l'économie de marché. planète.

"Si nous le lisons d'un point de vue social, la gourmandise est peut-être le vice le plus dangereux qui tue la planète. Car le péché de celui qui cède à un morceau de gâteau ne cause pas, après tout, de grands dommages, mais la voracité avec laquelle nous nous sommes déchaînés, au cours des derniers siècles, sur les biens de la planète, compromet l'avenir de tous". 

Selon le pape, "nous nous sommes surtout précipités pour nous rendre maîtres de tout, alors que tout était confié à notre garde. Voilà donc le grand péché, la fureur du ventre. Nous avons renoncé au nom d'homme pour en prendre un autre, celui de consommateur".

Nous ne nous sommes même pas rendu compte que quelqu'un avait commencé à nous appeler ainsi, a-t-il dénoncé. "Nous devions être des hommes et des femmes eucharistiques, capables de rendre grâce, discrets dans notre utilisation de la terre, et au lieu de cela, nous sommes devenus des prédateurs, et maintenant nous nous rendons compte que cette forme de "gloutonnerie" nous a fait beaucoup de mal, ainsi qu'à l'environnement dans lequel nous vivons. 

"Laissons l'Évangile nous guérir de la gloutonnerie personnelle et sociale", a-t-il conclu, avant de prier l'hymne national. Pater noster et donner la bénédiction aux fidèles dans la salle Paul VI.

Vœux aux séminaristes de Paris et à d'autres groupes

Dans ses salutations cordiales aux groupes de pèlerins, le Pape a mentionné spécifiquement, en premier lieu, les séminaristes du séminaire de Paris. Début décembre, le Saint-Père a adressé une lettre, signée par le Secrétaire d'Etat, le Cardinal Pietro Parolin, aux séminaristes de France. Elle se fait l'écho de la Numéro de janvier 2024 du magazine Omnesqui se penche sur la célibat avec la collaboration d'auteurs expérimentés. 

Le Pape y invite notamment les séminaristes de France à " enraciner au plus profond de vos âmes ces vérités fondamentales qui seront la base de votre vie et de votre identité même ". Et au cœur de cette identité, configurée au Seigneur Jésus, il y a le célibat. Le prêtre est célibataire - et veut l'être - simplement parce que Jésus était célibataire". 

Des pèlerins de Corée, des États-Unis, de Pologne...

Accueil des pèlerins anglophones, le Pape a accordé une attention particulière aux groupes de Corée et des États-Unis d'Amérique, et a également salué les prêtres de l'Institut de formation théologique permanente du Collège pontifical nord-américain. J'invoque sur vous tous et sur vos familles la joie et la paix de notre Seigneur Jésus-Christ", a-t-il déclaré.

Plus tard, s'adressant aux Polonais, il a souligné qu'au début de la nouvelle année, "il est important de se rappeler que la paix, tant désirée par tous, naît dans le cœur de l'homme. Que Marie, Reine de la Paix, vous soutienne afin que vos projets et vos décisions naissent du désir de bien pour vous-mêmes, vos familles, votre patrie et le monde entier.

Peuples ukrainien, palestinien et israélien

À la fin de l'audience, en italien, les pensées du Saint-Père se sont adressées aux jeunes, aux malades, aux personnes âgées et aux jeunes mariés : "Je vous invite tous à

à travailler toujours dans la nouveauté de vie que nous a montrée le Fils de Dieu, qui s'est incarné pour sauver l'homme".

Et comme il le fait toujours avec insistance, il a de nouveau prié pour la paix, disant qu'il renouvelait sa proximité de prière "au peuple ukrainien bien-aimé si durement éprouvé et à tous ceux qui souffrent de l'horreur de la guerre en Palestine et en Israël, ainsi que dans d'autres parties du monde".

L'auteurFrancisco Otamendi

Femme, ne pleure pas ; jeune homme, lève-toi

Le miracle de Naïn est destiné à ceux qui ont besoin que le Dieu de l'impossible frappe de peur les incrédules, inonde d'amour les pauvres, relève avec puissance les découragés et ressuscite tout ce que l'on croyait inutilement mort.

10 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

Visitons avec Jésus le village de Naïn, "amphithéâtre" où se jouera l'un des drames les plus effrayants des évangiles. Sa porte était un arc étroit à l'architecture simple qui, mystérieusement, est devenu un carrefour très important : la rencontre face à face de deux caravanes aux objectifs et aux directions si différents : le cortège de la mort et le cortège de la vie.

Ce jour-là, Jésus était accompagné d'une grande foule en fête, qui suivait l'itinéraire succulent de merveilles et de miracles, d'enseignements nouveaux et de paraboles imaginatives de l'imprévisible maître de Galilée. Ils avaient déjà goûté à des bénédictions, assisté à des guérisons miraculeuses dans des villes et villages précédents et, comme un crescendo symphonique anticipé par un bon chef d'orchestre, ils s'attendaient à plus de profondeur et d'intensité au fur et à mesure que la journée avançait, jusqu'à ce qu'ils soient amenés à une ovation d'enthousiasme. Et ils n'ont pas été déçus. 

Les processions du cœur

Le contraste n'aurait pu être plus frappant. Dans le village de Naím, une autre foule était déjà rassemblée, à la manière des cortèges funèbres de tous les temps et de toutes les cultures. Un jeune homme, fils unique d'une veuve que la vie avait impitoyablement frappée par deux pertes consécutives et irréparables, était porté jusqu'à son enterrement. Nous pouvons imaginer des personnes aux visages ombragés, enveloppées d'une tristesse collective contagieuse, s'interrogeant sur l'insignifiance d'une brève existence. Vêtus de deuil, ils marchent à pas lents comme des Hébreux perdus dans le désert ou comme des soldats qui ont perdu une guerre. Lorsque la réalité n'est pas acceptée, certains se disputent, d'autres se révoltent, quelques-uns se résignent, mais beaucoup s'enfoncent dans le silence et se noient dans leurs larmes. L'amalgame des réactions humaines face à la tragédie est très diversifié. 

Les deux cortèges se sont affrontés à l'ombre de la petite arche à l'entrée de Nain, mais lequel entre ? lequel sort ? Comme lorsqu'aux portes du cœur humain se disputent l'entrée ou la sortie de la tristesse ou de la joie, de l'espérance ou du désespoir. Lequel de ces sentiments finit par dominer notre cœur ? Laquelle des deux foules sera la vedette de l'événement ? Dans lequel de ces deux cortèges marchons-nous, vous et moi ?

Les membres du cortège funèbre de Naïn n'ont pas eu à prendre la décision d'arrêter le cortège ou de continuer : Jésus l'a fait pour eux. Les pieds du Maître ont franchi le seuil de la porte de Naïn avant que les défunts ne quittent "Naïn" en portant les ombres de leurs enfants perdus et disparus. Seul Jésus a franchi la frontière infranchissable de l'au-delà, et dans cet évangile, il nous en donne un avant-goût.

Femme, ne pleure pas

En réalité, de nombreuses femmes, comme la veuve de Naim, vivent des maternités pleines de chagrin parce qu'elles ont cessé de sourire lorsque leurs enfants ont été victimes de vices, de problèmes mentaux, de modes de vie destructeurs, ou parce que leurs enfants ont tout simplement abandonné la foi de leurs parents. Toutes ces expériences sont également des expériences de mort et de deuil. 

Soudain, Jésus prononce les paroles qui sont devenues des commandements au cœur, qu'il continue à prononcer devant le cœur de toutes les mères qui gémissent et implorent pour leurs enfants perdus : "Femme, ne pleure plus". Car le miracle de Nain était aussi pour la mère, comme il le sera pour toutes les mères qui ne peuvent plus supporter le chagrin de porter des enfants mourants dans les allées sombres de leurs histoires. Je transformerai votre deuil en une danse joyeuse. 

L'Évangile dit que Jésus a eu pitié de la mère. Lorsque les mères deviennent des intercesseurs pour leurs enfants, transformant leurs insomnies et leurs sacrifices en prières révérencieuses et infatigables, Jésus n'a aucune pitié et fait passer leurs enfants des chemins de la mort aux chemins de la vie. Ce sont des miracles que nous voyons quotidiennement dans les retraites de conversion et de guérison auxquelles participent des jeunes mourants qui reviendront à la vie et connaîtront de nouvelles joies. 

Alors, femme et mère, quand vous priez pour vos enfants, souvenez-vous du verset 15 de ce bel évangile : le jeune homme qui était mort se leva, se mit à parler, et Jésus le remit à sa mère. La joie de cette femme n'était pas inscrite dans les calendriers humains, tout comme le père de l'enfant prodigue était ravi de voir revenir un fils qu'il croyait perdu à jamais ! Il n'est pas étonnant qu'il y ait une fête au ciel, animée par des chœurs célestes, chaque fois qu'un enfant de Dieu revient dans la maison du Père ! 

Et avec l'autorité qui a arrêté la tempête sur la mer de Galilée, qui a ordonné d'arrêter le passage de la mort, qui a intercepté la violence du chagrin, il a touché le jeune homme mort et lui a dit : "Jeune homme, lève-toi".

Le jeune homme se lève

Il n'est pas étonnant que quelqu'un ait dit, et nous le répétons tous, "un seul mot de toi suffirait à me guérir". De laquelle de ces paroles avons-nous besoin : fais-le, arrête-toi, suis-moi, regarde, marche, purifie-toi, crois, lève-toi ?

Le miracle de Naim s'adresse aux jeunes qui ont perdu leur innocence, leur liberté, leurs illusions, parce qu'ils ont fini par être liés à des idéologies et des comportements néfastes ou séduits par le mensonge du péché. Ils doivent se rappeler que la vie est un temps emprunté, un contrat assorti de conditions strictes, qui s'écoule parfois lentement et parfois très rapidement, sans que l'on s'en rende compte. De même, ils doivent se rappeler que la mort est cette énigme, ce mystère, cette punition ou cette récompense, ce livre qui se ferme ou cette éternité qui commence. Mais plus que tout, entendre la voix de Dieu est le moment d'offrir la chair et ses passions comme une semence qui tombe en terre, de libérer l'esprit à sa véritable destinée, de cesser de courir après des rêves éphémères et de partir à la recherche de buts surnaturels. Cette révélation et cette prise de conscience ont également sorti le fils prodigue de son égarement (Luc 15:11-32) et l'ont ramené, non pas à une nouvelle vie, mais à l'ancienne vie qu'il avait temporairement perdue dans la tromperie du péché. 

Le miracle est pour tout le monde

Les habitants de Nain n'étaient pas obligés de continuer le cortège funèbre. Ils ont été invités à rejoindre le cortège de la vie. Ils ont enlevé leurs vêtements de deuil et se sont armés de nouvelles illusions et de force en choisissant de continuer à croire et à faire confiance à la vie même lorsque la réalité présente est déconcertante. Il y a de l'espoir si nous croyons en un Dieu qui peut tout faire, pour qui rien n'est impossible ! Les sanglots de ceux qui pleuraient se sont transformés en notes bien accordées, en chant de ceux qui ont été réveillés par les espoirs prophétiques qui allaient caractériser la visite du Messie sur terre :

"L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction et m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux humbles, pour guérir les cœurs meurtris, pour annoncer aux bannis et aux prisonniers son retour à la lumière. Pour guérir les cœurs blessés, Pour annoncer aux bannis et aux prisonniers Son retour à la lumière. Pour publier une bonne année remplie des faveurs de Yahvé. Pour réconforter ceux qui sont dans le deuil Et donner aux affligés de Sion. Une couronne au lieu de cendres, L'huile des jours de joie au lieu de vêtements de deuil. Des chants d'allégresse au lieu de chagrins".

Isaïe 61,1-3

Le miracle de Naim s'adresse à ceux qui ont besoin que le Dieu de l'impossible frappe de peur les incrédules, inonde d'amour les démunis, élève avec puissance les découragés et ressuscite tout ce que l'on croyait inutilement mort. 

L'auteur de la vie a visité le seuil de la mort. Parmi les nombreux miracles de Jésus qui guérissent les malades et libèrent les captifs, trois événements montrent un Dieu personnellement engagé dans l'action réparatrice des êtres humains à trois stades de la vie : lorsqu'il ramène à la vie la fille de Jaïrus (Matthieu 5, 21-43), le jeune fils de la veuve de Naïm (Luc 7, 11-17) et Lazare de Béthanie (Jean 11). En ramenant à la vie une jeune fille, un jeune homme et un homme adulte, la puissance de guérison de Dieu est offerte dans la totalité de la vie humaine.

Dieu est toujours à l'heure

Dans ces trois évangiles de "résurrections", nous voyons qu'une humanité déchue, démantelée de sa dignité originelle d'enfant de Dieu, aura besoin de plus que des gestes de guérison ; elle aura besoin d'une intervention violente de son Créateur pour l'arracher aux griffes de la mort et au silence des tombeaux étouffants où le péché l'enferme souvent et veut l'anéantir. 

Dieu est parfois en retard, mais il est toujours à l'heure. Si Jésus était arrivé à Naïn quelques heures plus tôt, le miracle aurait peut-être été de guérir un malade. Si Jésus était arrivé à Naïn des heures plus tard, le miracle aurait été d'apporter du réconfort à la mère et aux gens. Le même Jésus qui a choisi d'arriver à ce moment précis à Naïn connaît aussi les urgences et les pressions de votre vie pour vous sauver à temps du désespoir et de l'affliction que les diverses expériences de la mort vous obligent à subir. 

C'est pourquoi, femme et mère, ne pleurez plus, car Dieu vous promet que vos enfants se lèveront. C'est pourquoi, enfants, quittez les chemins de la mort et rejoignez le cortège de la vie.

L'auteurMartha Reyes

Doctorat en psychologie clinique.

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Vatican

Le pape François dit non à la gestation pour autrui

Dans le discours du pape François au corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, la question de la défense de la vie a pris une nuance importante. Le pape a rejeté avec force la pratique des mères porteuses.

Andrea Gagliarducci-10 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Il n'est pas nouveau pour le Saint-Siège de lier la question de la défense de la vie à la paix. En effet, il ne peut y avoir de paix là où la vie humaine est méprisée, et la vie humaine est certainement méprisée si un être humain est éliminé avant sa naissance ou tué avant la fin naturelle de sa vie. Cependant, dans le discours du pape François au corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, la question de la défense de la vie a pris une nuance encore plus importante. En effet, le pape François a également dit "non" à la pratique de l'euthanasie. maternité de substitutionappelant à une interdiction internationale de la pratique des mères porteuses.

Une position courageuse et précieuse, qui intervient à la veille d'une importante conférence qui se tiendra à Rome les 5 et 6 avril sur la Déclaration de Casablanca, qui vise à rechercher un instrument juridique précisément pour empêcher la pratique des mères porteuses. Une position que le Pape François avait déjà prise en 2022, lors d'une rencontre avec les membres du Conseil de la Fédération des associations familiales catholiques européennes (FAFCE), et qui place le Saint-Siège à l'avant-garde de la lutte contre la maternité de substitution.

Pourquoi le discours du pape est-il important ?

La position sur la maternité de substitution en dit long sur l'impact de l'activité diplomatique du Saint-Siège sur diverses questions. Le discours du pape François aux ambassadeurs accrédités auprès du Saint-Siège, le 8 janvier dernier, en est un exemple.

Ce discours est une tradition. Chaque année, le premier lundi après l'Épiphanie, le pape rencontre les ambassadeurs et, à l'occasion des vœux du Nouvel An, prononce un discours exposant les priorités diplomatiques du Saint-Siège pour l'année. Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec 184 États dans le monde, et le discours du pape est l'un des rares moments où ils sont tous réunis, sachant que tous les ambassadeurs ne sont pas des ambassadeurs résidents auprès du Saint-Siège.

L'une des lignes directrices est généralement le thème du message pour la Journée mondiale de la paix, fixé par Paul VI le 1er janvier. Le thème de cette année était "L'intelligence artificielle et la paix" et abordait des questions que le Saint-Siège traite depuis un certain temps, à commencer par les armes autonomes létales. Ce thème a été abordé dans le discours du pape.

Cependant, le discours du Pape François a abordé plusieurs sujets. En 45 minutes, le pape a abordé tous les scénarios de conflits qui lui sont proches : de la Terre sainte à l'Ukraine, en passant par la situation au Haut-Karabagh (le pape a parlé du Caucase du Sud, pour éviter la querelle sur le nom de la région en litige entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan), venant aussi dénoncer ce qui se passe au Nicaragua et les tensions au Venezuela et en Guyane, et abordant les situations difficiles sur le continent africain.

Il n'a peut-être pas été question de l'éventuelle crise chinoise, de l'éventuelle crise du détroit de Taiwan, qui pourrait également avoir des répercussions sur les relations entre le Saint-Siège et la Chine, ni de l'accord intérimaire récemment renouvelé sur la nomination des évêques. Mais c'était un signe de prudence diplomatique, de la nécessité de maintenir un équilibre difficile dans des situations difficiles.

Les chemins de la paix

Le discours n'était pas seulement un examen géopolitique, mais visait également à indiquer quelques voies possibles vers la paix. Une paix qui passe par le dialogue interreligieux, le dialogue multilatéral entre les États, le souci de la création - l'un des thèmes clés du pontificat - et l'attention portée aux migrants. Et surtout, une paix qui part du principe que nous travaillons pour les êtres humains, qu'ils sont des visages, de la chair, du sang, des vies. Le pape souligne que la guerre est désormais mondiale, qu'elle touche presque toujours les civils et met en garde contre le danger de considérer les morts civiles comme des "dommages collatéraux". En même temps, le pape François réitère le thème de la crise migratoire, et demande même de regarder les migrants non pas comme des chiffres, mais comme des êtres humains, avec leurs crises, leurs difficultés, leurs choix de vie difficiles.

D'où l'appel au respect des conventions internationales qui visent à humaniser la guerre, et même le Cardinal Parolin, Secrétaire d'Etat du Vatican, est allé jusqu'à proposer un bureau pour juger du degré d'humanisation de la guerre par les parties, c'est-à-dire du respect du droit humanitaire.

La personne humaine, clé de la diplomatie du Saint-Siège

Comme on peut le constater, le fil conducteur de la diplomatie du Saint-Siège est toujours la personne humaine et le bien commun. Tel est le véritable programme international du Saint-Siège.

Les droits de l'homme sont vigoureusement défendus, mais de sérieux doutes sont émis quant à la validité des droits de l'homme de deuxième et troisième génération, ceux des libertés individuelles, qui ne font pas l'unanimité, mais reposent avant tout sur des idéologies individualistes, au nom desquelles le soi-disant "droit à l'avortement" doit également être attribué.

Le refus de la gestation pour autrui devient un outil puissant pour la diplomatie du Saint-Siège. Il dit non à la culture du jetable, il souligne la limite de considérer les enfants non pas comme un don mais comme le fruit d'un contrat, et surtout il fait appel à la conscience de toutes les personnes de bonne volonté. Il ne s'agit pas d'un appel catholique, mais d'un acte politique qui transmet un message précis sur la centralité de l'être humain.

C'est probablement le passage le plus novateur du discours du Pape au corps diplomatique. Et l'on peut d'ores et déjà supposer une initiative du Saint-Siège en ce sens, qui permettra également de rompre le silence qui règne sur la question des mères porteuses lorsque celle-ci n'est plus à la mode. Les images d'enfants nés en Ukraine grâce à la maternité de substitution et pris dans la guerre au début des années 2020 restent dans nos yeux, complétées par des publicités expliquant comment ces enfants ont été bien soignés en attendant l'arrivée de leurs "pères". Car la guerre fait aussi cela : mettre en évidence la nature diabolique de l'homme en temps de paix.

Il s'agira probablement de la grande question de l'avenir.

L'auteurAndrea Gagliarducci

Amérique latine

Le Christ noir d'Esquipulas, la dévotion au-delà du Guatemala

La dévotion au Christ noir d'Esquipulas s'est largement répandue en dehors du Guatemala, notamment en Amérique centrale, au Mexique et aux États-Unis.

Gonzalo Meza-9 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Chaque 15 janvier, le Guatemala célèbre la fête du Christ noir d'Esquipulas, une ville située à 222 kilomètres de la capitale du pays. Cette fête attire à Esquipulas environ quatre millions de pèlerins venus de tout le Guatemala. Ils viennent remercier le Christ noir ou lui demander des faveurs.

Autour de cette date, des processions, des neuvaines, des messes, ainsi que diverses expressions culturelles qui expriment la foi et la piété populaire des villageois ont lieu dans ce village. La dévotion s'étend à divers pays d'Amérique centrale et aux États-Unis, car l'image contribue à accroître la ferveur et la piété, mais elle est aussi un élément d'identité et de cohésion sociale à l'extérieur du pays. Les Guatémaltèques trouvent dans le Christ noir un facteur d'unité et d'attachement à leurs traditions et à leur culture.

L'image du Christ noir

Il s'agit d'une sculpture du Christ crucifié réalisée au XVIe siècle en bois polychrome. Elle est attribuée au sculpteur Quirio Cataño. Il existe de nombreuses versions et légendes concernant la couleur sombre. Il n'y a pas de manuscrits qui affirment que la couleur originale du bois était totalement noire, mais il est certain que la fumée des cierges, les bougies, l'encens, la poussière et les mains des pèlerins ont contribué à l'assombrir.

Selon certains chercheurs, la tonalité noire des Cristos ou Vierges en Amérique est attribuée à quatre facteurs : le syncrétisme religieux, les matériaux des pièces (à base de pâte de canne, de maïs et de bois sombre), la demande de représentations évoquant un sentiment d'appartenance et la communauté afro-américaine en Nouvelle-Espagne.

À partir du XVIIIe siècle, les religieux du Sanctuaire d'Esquipulas ont cherché à canaliser la dévotion populaire et à l'associer à la tonalité sombre de l'image. Par exemple, le chanoine Juan Paz Solórzano écrivait en 1914 : "Lorsque l'heure de la Passion est arrivée, le Christ a marché vers le Calvaire sous un soleil brûlant et embrassant, au milieu d'un nuage de poussière produit par la foule impie qui le suivait. D'où vient donc cette admiration, en voyant l'image sacrée représentée sous une ombre sombre ?"

À cet égard, lors de sa visite au sanctuaire d'Esquipulas le 6 février 1996, Jean Paul II Il a souligné : "Pendant quatre siècles, les croyants et les croyantes de ces terres bien-aimées se sont prosternés, pleins d'amour et de confiance, devant le Christ, que le passage du temps et les expressions de dévotion ont noirci. Cette image, si vénérée par les Guatémaltèques et les habitants des pays voisins, est comme une lumière qui nous révèle le chemin vers Dieu".

La dévotion en Amérique

En Amérique centrale, 272 sanctuaires sont consacrés au Seigneur d'Esquipulas et sur le continent américain, plus de 420, dont plus de 370 en Amérique centrale et 80 % d'entre eux sont liés au Christ d'Esquipulas. Au Mexique, la cathédrale métropolitaine de Mexico abrite les images aux tons sombres du Christ de Chalma, de Tila, d'Otatitlán et du Seigneur du Poison. 

La dévotion au Seigneur d'Esquipulas s'est largement répandue en dehors du Guatemala, notamment en Amérique centrale, au Mexique et aux États-Unis, en Californie, en Floride, au Texas et à New York, les États où la population guatémaltèque est la plus importante aux États-Unis. Les Guatémaltèques constituent la sixième population d'origine hispanique du pays. Entre 2000 et 2021, leur nombre est passé de 410 000 à 1,8 million.

Le chercheur Leonardo D. Rosas Paz souligne dans son travail de recherche sur la diffusion de la dévotion du Christ d'Esquipulas aux États-Unis, que la ville de Los Angeles a été le centre de propagation de la dévotion du Christ noir à d'autres localités d'Amérique du Nord. L'un des premiers lieux où il a été vénéré a été l'église Notre-Dame Reine de Los Angeles (Placita Olvera), dans le centre historique de Los Angeles. L'image du Seigneur d'Esquipulas est arrivée en 1986.

Une autre église pionnière a été l'Immaculée Conception de MacArthur Park à Los Angeles. Depuis 2000, d'autres églises de cet archidiocèse ont initié la dévotion, un facteur qui a augmenté à partir de 2010, probablement en raison de l'augmentation du nombre de communautés guatémaltèques qui sont arrivées dans les différentes vagues de migration de l'Amérique centrale vers les États-Unis.

Le festival aujourd'hui

Il existe actuellement une vingtaine de sites dans la région métropolitaine de Los Angeles et six à San Francisco où cette dévotion est pratiquée. Dans ces lieux, des confréries du Christ d'Esquipulas se sont constituées et organisent autour du 15 janvier des neuvaines, des fêtes, des messes et diverses célébrations qui servent à faire connaître les riches traditions de ce pays aux États-Unis. En 2024, des dizaines d'églises de Californie organiseront des célébrations en l'honneur du Christ noir.

D'autres villes, comme Atlanta, Chicago, la Floride, la Géorgie, le Maryland et New York, organiseront également des festivités. De nombreuses messes seront présidées par des évêques dans les églises où il est vénéré ou dans la cathédrale, comme c'est le cas à Saint-Patrick, à New York. Le cardinal Alvaro Leonel Ramazzini de Huehuetenango, au Guatemala, a présidé la cérémonie du dimanche 7 janvier.

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Baptêmes dans la chapelle Sixtine

Le frère d'un des baptisés suit "attentivement" la cérémonie de baptême présidée par le pape François. La célébration a eu lieu dans la chapelle Sixtine le 7 janvier 2024, en la fête du Baptême du Seigneur.

Maria José Atienza-8 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute
Vatican

L'acteur "Padre Pio" reçoit la confirmation

Rapports de Rome-8 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

L'acteur Shia LeBeouf a reçu le sacrement de confirmation le 2 janvier. C'est au cours d'une cérémonie présidée par l'évêque Barron que l'acteur a annoncé son entrée dans l'Église catholique.

LeBeouf a dû passer du temps avec les frères franciscains pour son rôle dans le film Padre Pio. Cette expérience l'a attiré vers le catholicisme et il est aujourd'hui membre de l'Église.

Vatican

Le pape dénonce la "guerre par morceaux" et la gestation pour autrui devant le corps diplomatique

Au début de l'année, le pape François a reçu en audience le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège. La nécessité d'œuvrer pour la paix et les obstacles au dialogue ont été au cœur de son discours.

Maria José Atienza-8 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

Le Corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège a tenu sa traditionnelle audience avec le Pape François.

En plus de féliciter la nouvelle année, le Souverain Pontife a souligné la croissance de la "famille diplomatique". À cet égard, il a salué les nouvelles relations diplomatiques avec le sultanat d'Oman, la nomination du représentant résident pontifical à Hanoï et l'accord complémentaire avec le Kazakhstan.

François a également mentionné des anniversaires spéciaux en 2023, tels que "le 100e anniversaire des relations diplomatiques avec la République du Panama, le 70e anniversaire des relations avec la République islamique d'Iran, le 60e anniversaire des relations avec la République de Corée et le 50e anniversaire des relations avec l'Australie".

Les "pièces" d'une troisième guerre mondiale 

Le Pape a commencé son discours en mettant l'accent sur le thème qui a traversé ses paroles : la paix. La paix est "avant tout un don de Dieu" et "en même temps notre responsabilité". Cette tâche inclut également le rôle du Saint-Siège, qui doit "au sein de la communauté internationale, être une voix prophétique et un appel à la conscience". François a fait allusion, une fois de plus, à la troisième guerre mondiale par morceaux qui, selon le pontife, ravage notre monde.

 Parmi ces pièces qui occupent la tête et le cœur du pape, François a rappelé ce qui se passe en Israël et en Palestine et a tenu à condamner l'attaque terroriste du 7 octobre et "toute forme de terrorisme et d'extrémisme". Le pape a réitéré son "appel à toutes les parties impliquées pour qu'elles acceptent un cessez-le-feu sur tous les fronts, y compris au Liban, et pour la libération immédiate de tous les otages à Gaza. Je demande que la population palestinienne reçoive une aide humanitaire et que les hôpitaux, les écoles et les lieux de culte bénéficient de toute la protection nécessaire". 

Il a appelé "la communauté internationale à promouvoir avec détermination la solution de deux États, l'un israélien et l'autre palestinien, ainsi qu'un statut spécial internationalement garanti pour la ville de Jérusalem, afin qu'Israéliens et Palestiniens puissent enfin vivre dans la paix et la sécurité". 

Ce conflit ajoute à l'instabilité d'une région chargée de tensions, comme l'a souligné le pape, qui n'a pas oublié dans son discours "le peuple syrien, qui vit dans l'instabilité économique et politique, aggravée par le tremblement de terre de février dernier", ainsi que "la situation sociale et économique dans laquelle est plongé le cher peuple libanais". 

Devant les représentants internationaux, le Pape a rappelé le conflit qui, année après année, frappe la communauté Rohingya au Myanmar. 

Le conflit entre l'Ukraine et la Russie, qui entre dans sa troisième année, a également été évoqué par le pape, qui a souligné que "nous ne pouvons pas permettre qu'un conflit qui devient de plus en plus sanglant, au détriment de millions de personnes, se poursuive". 

La situation tendue dans le Caucase du Sud entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan a également fait partie du discours du Saint-Père. 

François a rappelé "la situation humanitaire dramatique des habitants de cette région" et a lancé un "appel à encourager le retour des personnes déplacées dans leurs foyers de manière légale et sûre, ainsi qu'à respecter les lieux de culte des différentes confessions religieuses présentes dans la région". 

Les conflits sur le continent africain sont l'un des appels constants du Pape, qu'il a lancé lors de ses voyages sur le continent. Ainsi, le Pape a voulu rappeler "les souffrances de millions de personnes dues aux multiples crises humanitaires qui affectent plusieurs pays subsahariens, au terrorisme international, aux problèmes sociopolitiques complexes, aux effets dévastateurs du changement climatique, auxquels s'ajoutent les conséquences des coups d'Etat militaires dans certains pays et de certains processus électoraux caractérisés par la corruption, l'intimidation et la violence". 

Parmi ces conflits, François a évoqué les violences en Éthiopie ainsi que la situation des personnes déplacées au Cameroun, au Mozambique, en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan. 

Enfin, le pape s'est tourné vers son continent d'origine, l'Amérique du Sud, soulignant les fortes tensions entre certains pays, par exemple entre le Venezuela et la Guyane, et sa préoccupation pour "la situation au Nicaragua ; il s'agit d'une crise qui dure depuis un certain temps avec des conséquences douloureuses pour toute la société nicaraguayenne, en particulier pour l'Église catholique". 

Immoralité des armes nucléaires

Le pape a voulu souligner que "les guerres modernes ne se déroulent plus seulement sur des champs de bataille définis et qu'il ne semble plus y avoir de distinction entre les cibles militaires et civiles". En ce sens, il a souligné que "les violations graves du droit international humanitaire sont des crimes de guerre, et qu'il ne suffit pas de les dénoncer, il faut les prévenir". 

François a notamment dénoncé les énormes sommes d'argent que les Etats consacrent à l'armement, et a notamment tenu à rappeler "une fois de plus l'immoralité de la fabrication et de la possession d'armes nucléaires". 

En outre, il a lancé un appel pressant pour "éradiquer les causes des guerres, dont la première est la faim, ainsi que les catastrophes naturelles et environnementales". 

Comme il l'a fait ces dernières années, le drame de la migration a également été abordé dans le discours du Pape au corps diplomatique. Rappelant son récent voyage à Marseille, le pape a souligné l'oubli de ces personnes et la nécessité de "réguler les migrations pour accueillir, promouvoir, accompagner et intégrer les migrants, dans le respect de la culture, de la sensibilité et de la sécurité des personnes chargées de l'accueil et de l'intégration". 

D'autre part, il est également nécessaire de rappeler le droit de rester dans son propre pays et la nécessité qui en découle de créer les conditions nécessaires à la mise en œuvre de ce droit. 

Appel à l'interdiction de la maternité de substitution

L'un des sujets les plus novateurs abordés par le pape devant le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège a sans doute été l'appel lancé par le Saint-Père en faveur de l'interdiction de la pratique de la "gestation pour autrui, qui porte gravement atteinte à la dignité de la femme et de l'enfant et se fonde sur l'exploitation des besoins matériels de la mère". 

A cet égard, le Pape a lancé un "appel à la communauté internationale pour qu'elle s'engage dans l'interdiction universelle de cette pratique. A chaque moment de son existence, la vie humaine doit être préservée et protégée, même si je constate avec regret, surtout en Occident, la diffusion persistante d'une culture de la mort qui, au nom d'une fausse compassion, rejette les enfants, les personnes âgées et les malades". 

Tout cela fait partie de ce que le pape a qualifié de "colonisations idéologiques qui provoquent des blessures et des divisions entre les États, au lieu de favoriser la construction de la paix". 

Dialogue pour la paix

La dernière partie du discours du Pape s'est concentrée sur les efforts nécessaires pour parvenir à cette paix. Des efforts qui passent tout d'abord par le renforcement des structures de la diplomatie multilatérale nées après la Seconde Guerre mondiale, aujourd'hui affaiblies, en retrouvant "les racines, l'esprit et les valeurs qui ont donné naissance à ces organismes, tout en tenant compte du nouveau contexte et en accordant l'attention nécessaire à ceux qui ne se sentent pas représentés de manière adéquate par les structures des organisations internationales".

Le chemin de la paix passe par le dialogue politique et social, qui est la base de la coexistence civile dans une communauté politique moderne", a souligné le Saint-Père, ajoutant à cet espace de dialogue celui du "dialogue interreligieux, qui requiert avant tout la protection de la liberté religieuse et le respect des minorités". Il nous est pénible, par exemple, de constater que de plus en plus de pays adoptent des modèles de contrôle centralisé de la liberté religieuse, avec l'utilisation massive de la technologie. Ailleurs, les communautés religieuses minoritaires se trouvent souvent dans une situation de plus en plus dramatique. Dans certains cas, elles sont menacées d'extinction, en raison d'une combinaison d'actions terroristes, d'attaques contre le patrimoine culturel et de mesures plus sournoises, telles que la prolifération de lois anti-conversion, la manipulation des règles électorales et les restrictions financières".

L'intelligence artificielle et le progrès technologique apparaissent également comme des agents nécessaires dans ce dialogue pour la paix, à condition de préserver "la centralité de la personne humaine, dont la contribution ne peut et ne pourra jamais être remplacée par un algorithme ou une machine".

Vers le Jubilé 2025

Le pape a conclu son discours en évoquant le prochain Jubilé de 2025. Aujourd'hui peut-être plus que jamais, nous avons besoin de l'année jubilaire", a déclaré le souverain pontife, "le Jubilé est la proclamation que Dieu n'abandonne jamais son peuple".

Se référant à Isaïe, François a exprimé son souhait que la future année jubilaire soit pour tous "le temps où les épées sont brisées et où l'on en fait des socs de charrue ; le temps où une nation ne lève plus l'épée contre une autre et n'apprend plus l'art de la guerre". 

Vocations

Sœur Maristela. Un dévouement aux plus pauvres par amour pour Jésus dans l'Eucharistie.

Un match de football raté a complètement changé la vie de cette jeune Brésilienne. Aujourd'hui, cette religieuse, la Fille de la Pauvreté du Saint Sacrement Toca d'Assise, consacre sa vie à l'adoration eucharistique et à la prise en charge des plus pauvres dans les rues de la capitale de l'Équateur.

Juan Carlos Vasconez-8 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Pour comprendre l'histoire et la vie actuelle de Sœur Maristela, nous devons revenir presque deux décennies en arrière. Exactement à l'année 2004 ; et nous situer dans un endroit spécifique : Uberabaune petite ville du Minas Gerais, au Brésil. Un jour normal de cette année-là, c'est dans ces rues que la protagoniste de cette page a vécu une rencontre qui a complètement transformé son existence. 

Elle rappelle elle-même que "Ce qui devait être un après-midi pour regarder son petit ami jouer au football s'est transformé en un moment transcendantal au cours duquel elle a découvert l'Amour des amours : Jésus eucharistique présent à l'autel".

La rencontre ne pouvait être plus fortuite et presque paradoxale. Tout a commencé lorsqu'en arrivant sur le terrain, ils ont appris que le match était annulé. "parce qu'une réunion du Renouveau charismatique catholique devait se tenir sur le même site".. Par curiosité, plus qu'autre chose, ils sont restés pour voir de quoi il s'agissait et... "C'était la première fois, parmi tant d'autres". souligne Maristela. 

Moulés par Jésus

De fil en aiguille. Devant l'Eucharistie, cette jeune femme brésilienne, qui "Il sentait que le Seigneur lui demandait de plus en plus de choses. 

Ainsi, en peu de temps, elle a quitté son petit ami, et Il est passé d'une vie assez éloignée de Dieu à un abandon total.

Aujourd'hui, à 36 ans, elle a presque 20 ans de consécration au sein de l'Institut des Filles de la Pauvreté du Saint Sacrement Toca d'Assise. Maristela est devenue Sœur Maristela et elle consacre sa vie à l'Institut des Filles de la Pauvreté du Saint Sacrement Toca d'Assise. "à un charisme eucharistique inspiré de saint François d'Assise". 

Leur vocation se manifeste dans l'allègement de la souffrance des personnes sans défense, conscientes du fait que "Ce n'est que fortifiés et aimés par Jésus dans le Saint Sacrement qu'ils peuvent reconnaître la présence divine dans les pauvres"..

Sœur Maristela vit actuellement à Quito, où elle est en mission. Sa journée de travail se déroule entre "Les temps de prière devant le Saint Sacrement et le travail pour les petits frères et sœurs les plus démunis. Le petit déjeuner et le déjeuner sont préparés pour eux. 

À la recherche des plus démunis

Une fois par semaine, Sœur Maristela sort la nuit, avec les autres religieuses, pour chercher les plus démunis et les aider dans les lieux où ils passent la nuit. Au fil des ans, elles ont trouvé presque tous les endroits du centre historique de Quito où les soi-disant "sans-abri" dorment en plein air. 

En outre, une fois par mois, ils organisent une "Une journée spéciale, où ils sont accueillis dans leur maison. Là, ils changent de vêtements, leur offrent une douche chaude et ils peuvent prendre un repas mieux présenté. Ils en profitent pour se faire couper les ongles et les cheveux. Plusieurs bénévoles leur parlent ou jouent à des jeux de société. C'est très agréable, ils leur rendent leur dignité. 

Sœur Maristela soutient que "Maintenant, pour moi, l'essence de mon existence réside dans le sens du don de soi. Il cherche, dans chaque jour de sa vie, à exprimer ce que signifie se donner entièrement aux autres. "au Christ qui est le plus proche de nous tous".. Pour elle, l'abandon total est "un acte d'amour et de service aux autres, reflétant la miséricorde qu'il reçoit chaque jour en rencontrant Jésus dans l'Eucharistie". Sœur Maristela tisse son héritage avec des fils de générosité, de compassion et d'amour, inspirant ceux qui la connaissent à suivre la voie du don désintéressé pour le bien des autres et, par-dessus tout, pour l'amour de Jésus dans l'Eucharistie.

Vatican

"Le baptême est un nouvel anniversaire", explique le pape François.

Le 7 janvier 2024, l'Église célèbre la fête du Baptême du Seigneur. Dans ses messages de l'Angélus et de la messe, le pape François a souligné que le Christ "veut être proche des pécheurs".

Paloma López Campos-7 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

L'Église catholique célèbre le baptême du Seigneur le dimanche 7 janvier. Comme il est de coutume pour cette fête, le pape François a baptisé les enfants de certains employés du Vatican dans la matinée.

Le Saint-Père a déclaré dans son homélie que les petits qui sont baptisés reçoivent "le plus beau des cadeaux, le cadeau de la foi, le cadeau du Seigneur". Il a toutefois souligné que les enfants font également un cadeau à ceux qui les accompagnent pendant la cérémonie. Les nouveaux baptisés, a expliqué François, témoignent de la manière dont la foi doit être reçue : "avec innocence, avec ouverture du cœur".

Enfants de Dieu par le baptême

Quelques heures plus tard, le Pape a prié le Angelus avec les personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre. Il a commencé son message sur la fête de ce dimanche en disant que le baptême du Christ "nous montre qu'il veut être proche des pécheurs".

Le Saint-Père a souligné que le jour de notre baptême est une grande fête pour nous tous. À ce moment-là, "Dieu entre en nous, nous purifie, guérit nos cœurs, fait de nous ses enfants pour toujours". Plus encore. François a déclaré que, par ce sacrement, "Dieu devient intime avec nous et ne nous quitte plus".

Le pape a encouragé les catholiques à se souvenir de la date de leur baptême, à remercier les parents d'avoir transmis la foi à leurs enfants et les parrains et marraines d'en avoir pris soin. Il a également invité chacun à "célébrer son propre baptême", car il s'agit essentiellement d'un "nouvel anniversaire".

Enfin, le souverain pontife a posé deux questions à l'attention de tous :

Suis-je conscient de l'immense don que je porte en moi par le baptême ?

Est-ce que je reconnais dans ma vie la lumière de la présence de Dieu, qui me voit comme son enfant bien-aimé, sa fille bien-aimée ?

Noël pour les communautés de l'Est

Après l'Angélus, le pape François a demandé des prières pour les enfants nouvellement baptisés au Vatican et dans le monde. Il s'est également souvenu des personnes enlevées en Colombie et de celles touchées par les inondations en République démocratique du Congo.

Le Saint-Père a salué les pèlerins rassemblés sur la place Saint-Pierre, "en particulier les jeunes de la paroisse Santissimo Crocifisso de Rome, le groupe scout Milano 35 et l'association 'Totus Tuus' de Potenza".

En outre, le Pape a souhaité aux communautés ecclésiales d'Orient "lumière, charité et paix" alors qu'elles célèbrent aujourd'hui le Saint Noël, selon le calendrier julien.

Le pape François salue les personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre pour la prière de l'Angélus, le 7 janvier 2024 (CNS photo/Vatican Media)
Vatican

Les religieuses qui résideront à "Mater Ecclesiae" arrivent au Vatican

Le monastère "Mater Ecclesiae" est à nouveau la résidence d'un ordre contemplatif. Il s'agit d'une branche distincte de l'ordre bénédictin de l'abbaye de Sainte-Scholastique à Victoria, en Argentine.

Giovanni Tridente-7 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Au début de la nouvelle année, le monastère "Mater Ecclesiae", situé dans les jardins du Vatican, est à nouveau la résidence d'un ordre contemplatif, une branche distincte des moniales de l'ordre bénédictin de l'abbaye de Sainte-Scholastique de Victoria, dans la province de Buenos Aires (diocèse de San Isidro), en Argentine.

Il a été le Pape François qui a accueilli la petite communauté de six moniales qui s'est installée au Vatican le 3 janvier dernier. Les moniales ont été reçues par le Président du Gouvernorat de l'Etat de la Cité du Vatican, le Cardinal Fernando Vérgez Alzaga, organe auquel le Pape a confié la gestion de toutes les questions relatives au monastère.

Jusqu'au 31 décembre 2022, comme on s'en souvient, la "Mater Ecclesiae" a hébergé le pape émérite Benoît XVI, qui l'avait choisie comme résidence immédiatement après sa démission, afin de continuer à rester dans l'"enceinte de Pierre" et de prier pour son successeur.

Toutefois, le 1er octobre de l'année dernière, par le biais d'une lettre le Pape a voulu rétablir la coutume antérieure de dédier le monastère à la vie contemplative, qui remontait à 1994, à l'initiative de saint Jean-Paul II. L'objectif initial était en effet d'accueillir des ordres contemplatifs pour soutenir le Saint-Père dans sa sollicitude quotidienne pour toute l'Église "à travers le ministère de la prière, de l'adoration, de la sienne et de la réparation, en étant ainsi une présence priante dans le silence et la solitude", explique une note.

La résidence "Mater Ecclesiae".

Selon le statut du monastère, les différents ordres monastiques alternent tous les cinq ans. De 1994 à 1999, il a été occupé par les Clarisses, puis, jusqu'en 2004, par les Carmélites déchaussées, de 2004 à 2009 par les Bénédictines, et jusqu'en 2012 - avant l'entrée en fonction de Benoît XVI - par les Moniales de la Visitation.

Le monastère "Mater Ecclesiae" est situé à quelques centaines de mètres de la maison de Sainte Marthe et est divisé en deux parties : une chapelle à deux étages à l'ouest et les quartiers monastiques avec 12 cellules sur quatre niveaux. Un verger se trouve également à côté du monastère.

L'abbaye de Sainte-Scholastique, d'où proviennent les six nouveaux résidents de la dernière maison de Benoît XVI, est un monastère fondé en 1941 et appartenant à la Congrégation du Cône Sud. Située à la périphérie de Buenos Aires, la communauté de culte bénédictin "veut être pour tous les habitants de la ville comme un phare qui, par sa vie de prière et de contemplation, sa louange et son travail, illumine le chemin des hommes et accompagne leurs pas parfois fébriles et agités, leurs grandes questions et leurs souffrances, leurs travaux et leurs fatigues, leurs désirs et leurs espoirs", comme l'indique son site web.

Désormais, au moins pour les cinq prochaines années, ces religieuses accompagneront les peines et tous les désirs d'espérance du Successeur des Apôtres, à quelques mètres du siège où il exerce son Magistère.

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TribuneGigi Rancilio

L'intelligence artificielle face à la peur ou à l'indifférence

L'irruption de l'intelligence artificielle dans pratiquement tous les aspects de la vie amène chacun d'entre nous à s'interroger sur la position à adopter dans le changement d'époque résultant de la généralisation de cet outil. 

7 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

"Intelligence artificielle et paix". Le thème choisi par le pape François pour la Journée mondiale de la paix L'échéance du 1er janvier 2024 englobe trois mots qui sont plus que jamais d'actualité depuis un an. Depuis que le monde connaît ChatGPT en novembre 2022, le terme intelligence artificielle Il est non seulement devenu familier à tous, mais il est entré (parfois revenu) dans le cadre de réflexions éthiques, de conférences, d'articles et d'analyses.

Après des années où le numérique était considéré comme "réservé aux experts", nous avons tous réalisé à quel point il affecte profondément la vie de chacun. Pourtant, on ne parle jamais assez de la paix. Car dans le monde, comme nous l'a rappelé à plusieurs reprises le pape François, la troisième guerre mondiale fait rage depuis longtemps, par morceaux. Et en particulier deux de ses morceaux, l'Ukraine et le Moyen-Orient, nous tiennent à cœur en Europe.

Manifestement - et ce n'est pas un hasard - le pape François a voulu associer intelligence artificielle et paix pour pointer un danger bien réel : "Les nouvelles technologies sont dotées d'un potentiel perturbateur et d'effets ambivalents. Nous en avons tous déjà pris conscience, surtout au cours de l'année écoulée : "Les progrès remarquables réalisés dans le domaine de l'intelligence artificielle ont un impact de plus en plus profond sur l'activité humaine, sur la vie personnelle et sociale, sur la politique et sur l'économie.

Tout le monde ne le comprend pas, mais ce qui se passe dans le monde numérique est un double défi : d'une part, un défi économique et de pouvoir (celui qui gère les grands systèmes d'intelligence artificielle gérera en fait des parties importantes du monde), et d'autre part, un défi culturel, social et anthropologique. Quiconque crée un système d'intelligence artificielle sait très bien que l'une des choses qu'il doit essayer d'éviter est de former des machines avec leurs propres idées préconçues, et pas seulement culturelles.

Aujourd'hui déjà, il existe des systèmes qui déforment la réalité et font en sorte que "la logique de la violence et de la discrimination s'enracine (...) au détriment des plus fragiles et des plus exclus". A bien y réfléchir, le monde a besoin d'utiliser les intelligences artificielles de manière responsable, "pour qu'elles soient au service de l'humanité et de la protection de notre maison commune (...). La protection de la dignité de la personne et le souci d'une fraternité réellement ouverte à toute la famille humaine sont des conditions indispensables pour que le développement technologique contribue à la promotion de la justice et de la paix dans le monde".

Il est impossible de ne pas être d'accord avec les paroles du pape François, mais il est tout aussi impossible, après les avoir lues, de ne pas se demander : que puis-je faire à ma petite échelle pour les rendre fructueuses ? Nous ne sommes pas tous des experts en la matière. Et nous ne sommes pas tous en mesure de nous faire entendre de ceux qui doivent prendre des décisions à leur sujet. D'ailleurs, il n'est pas rare que beaucoup se sentent si éloignés de ces choses qu'ils délèguent "aux experts" chaque raisonnement, chaque décision, chaque mot sur des questions aussi complexes.

De ce point de vue, nous, Européens, avons plus de chance que d'autres peuples. Après plus de 36 heures de négociations, le 9 décembre dernier, la Commission européenne, le Conseil de l'Union européenne et le Parlement sont parvenus à un accord sur le texte du "Fonds de solidarité de l'Union européenne". Loi sur l'IAla loi européenne sur l'intelligence artificielle. Il s'agit du premier cadre réglementaire au monde pour les systèmes d'intelligence artificielle.

Le premier objectif est de garantir que les systèmes d'intelligence artificielle mis sur le marché européen et utilisés dans l'UE sont sûrs et respectent les droits fondamentaux et les valeurs de l'UE. À cette fin, un système a été conçu pour diviser les systèmes d'intelligence artificielle en fonction du risque qu'ils présentent. Le maximum concerne les systèmes d'IA opérant dans les secteurs d'utilité publique et névralgiques tels que l'eau, le gaz, l'électricité, les soins de santé, l'accès à l'éducation, l'application de la loi, le contrôle des frontières, l'administration de la justice et les processus démocratiques, ainsi que la passation des marchés publics.

Les systèmes biométriques d'identification, de catégorisation et de reconnaissance des émotions sont également considérés comme présentant un risque élevé. Ce que l'Europe a fait est une étape importante et guidera (au moins en partie) la réglementation discutée par d'autres grandes puissances telles que les États-Unis. Tout va bien, alors ? Oui et non. Car s'il est vrai qu'il s'agit d'une des bonnes voies à suivre dans l'approche de l'intelligence artificielle, il n'en est pas moins vrai que d'autres réalités dans le monde, notamment à l'Est, en Russie et en Afrique, semblent déterminées à enfreindre ces règles.

Parce que, comme nous l'avons écrit, il s'agit d'un enjeu économique (qui se chiffre déjà en milliards de dollars) mais aussi - et surtout - d'un enjeu de pouvoir. Parce qu'au-delà de la réussite de chatbots En tant que ChatGPT, il y a déjà trois mille systèmes dans notre vie qui utilisent l'intelligence artificielle et qui la gouvernent et, dans certains cas, la dirigent. Comme le dit le sociologue Derrick de Kerckhove, l'un des plus grands experts mondiaux en matière de culture numérique et de nouveaux médias, "il y a déjà trois mille systèmes dans notre vie qui utilisent l'intelligence artificielle et qui la gouvernent, voire la dirigent", "L'IA est puissante et efficace dans de nombreux domaines, de la médecine à la finance, du droit à la guerre. Elle dépasse l'humain par l'algorithme et crée une séparation radicale entre le pouvoir de la parole humaine et le pouvoir de la parole faite de séquences de calculs".

En bref, l'utilisation de l'intelligence artificielle nous change. Elle modifie notre façon de nous déplacer (nous devenons de plus en plus paresseux et cherchons des raccourcis faciles) et même, dans une certaine mesure, notre raisonnement. Elle nous pousse vers un système binaire de 0 et de 1, de noir et de blanc et d'opposés, éliminant progressivement toutes les nuances intermédiaires.

Sans parler de la façon dont l'intelligence artificielle peut nous pousser dans une certaine direction en exploitant nos biais cognitifs. Et c'est là que les mots du pape reviennent en force : "...les mots du pape reviennent en force.les nouvelles technologies sont dotées d'un potentiel perturbateur et d'effets ambivalents". Avec l'intelligence artificielle, a annoncé Bill Gates, "Nous pouvons vaincre la faim dans le monde"Elle est déjà utilisée dans de nombreux hôpitaux, y compris des hôpitaux italiens, pour mieux comprendre certaines maladies afin de les traiter et de les prévenir plus efficacement.

Les exemples positifs sont nombreux et touchent presque tous les domaines. Même dans le domaine catholique, certains ont essayé d'éduquer ChatGPt afin qu'il puisse créer des homélies de qualité. Le résultat, dans ce dernier cas, a été à peine plus que suffisant, mais suffisamment bon pour scandaliser certains prêtres et faire réfléchir certains fidèles sur le fait que de nombreuses homélies dominicales ne sont malheureusement pas meilleures que celles de ChatGPt.

Il est vrai que nous parlons de machines, mais ceux qui les forment, les pensent et les créent, et ceux qui interagissent avec elles, par le biais de commandes (les "prompteurs"), sont des personnes.

En fin de compte, il y a deux petites vérités que nous devons toujours garder à l'esprit lorsque nous lisons et parlons d'intelligence artificielle. La première est que les choses évoluent si vite dans ce domaine qu'à chaque fois ce que nous écrivons risque, au moins en partie, d'être dépassé par les faits. La seconde est que chacun d'entre nous, même celui qui avoue ne pas savoir grand-chose, aborde le sujet avec ses propres idées en tête.

Une idée préconçue qui est aussi le résultat des livres que nous avons lus, des films et des séries télévisées que nous avons vus : des romans d'Asimov aux réflexions de Luciano Floridi, de 2001 : L'Odyssée de l'espace et Terminator aux derniers épisodes de Miroir noir. Et à chaque fois, notre plus grande peur est toujours la même : devenir des esclaves des machines et/ou devenir comme des machines, en abandonnant notre humanité dans les deux cas.

Après tout, si le monde n'a découvert l'existence de l'intelligence artificielle qu'en novembre 2022, nous le devons au fait que l'avènement du ChatGPT nous a montré l'existence d'une machine qui fait (mais il vaudrait mieux dire : qui nous fait faire) des choses qui, jusqu'à récemment, étaient l'apanage des seuls humains. À savoir, écrire, dessiner, créer de l'art et dialoguer. C'est pourquoi, chaque fois que ChatGPT ou une autre IA commet une erreur, nous sourions et respirons profondément. C'est le signe que, pour un temps encore, nous ne risquons rien.

De l'autre côté, il y a déjà ceux qui créent des armes commandées par l'intelligence artificielle. De véritables machines de guerre qui ne savent que tuer et n'éprouvent aucune culpabilité. Plus encore : précisément parce qu'elles semblent agir de manière autonome, elles effacent le sentiment de culpabilité chez ceux qui les ont créées et ceux qui les placent sur le champ de bataille. Comme pour dire : ce n'est pas moi qui ai tué, c'est la machine. La culpabilité leur revient donc à eux seuls.

Personne ne sait exactement ce que l'avenir nous réserve, mais il ne se passe pas un jour sans que des annonces inquiétantes ne soient faites. L'une des dernières en date concerne l'Agi, ou intelligence artificielle générale. Il s'agit de la prochaine évolution de l'intelligence artificielle. Selon Masayoshi Son, PDG de SoftBank et expert en technologie, "arrivera dans dix ans et sera au moins dix fois plus intelligente que la somme totale de l'intelligence humaine". La confirmation semble également venir d'Open AI, le créateur de ChatGPT.

L'entreprise a annoncé la formation d'une équipe dédiée à la gestion des risques liés au développement éventuel d'une intelligence artificielle capable de franchir le seuil d'acceptabilité et de devenir "superintelligente". Si vous pensez que ces frontières relèvent de la science-fiction, sachez qu'un groupe de scientifiques de l'université John Hopkins s'est posé la question suivante : et si, au lieu d'essayer de faire ressembler l'intelligence artificielle à l'homme, on faisait l'inverse, c'est-à-dire qu'on transformait des parties du cerveau humain pour en faire la base des ordinateurs du futur ?

Cette technique est appelée l'intelligence des organoïdes (IoT) et utilise des cultures tridimensionnelles de cellules neuronales obtenues en laboratoire à partir de cellules souches. Car si les intelligences artificielles traitent les données et les chiffres beaucoup plus rapidement que les humains, notre cerveau reste de loin supérieur lorsqu'il s'agit de prendre des décisions complexes fondées sur la logique.

Et nous revenons ici à la question posée il y a plusieurs lignes : que peut faire chacun d'entre nous face à tout cela ? Tout d'abord, nous devons être conscients que le citoyen des années 2000 et le chrétien des années 2000 doivent s'intéresser à ces changements. Sans alarmisme, mais avec la conscience que nous sommes face à des changements d'époque.

L'auteurGigi Rancilio

Journaliste de "Avvenire

Vatican

Apprendre des enfants : Journée mondiale de l'enfance

Lors de l'Angélus de la fête de l'Immaculée Conception, le Pape a annoncé que la première Journée mondiale de l'enfance se tiendra à Rome les 25 et 26 mai 2024.

Jennifer Elizabeth Terranova-7 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

En décembre 2023, lors de l'Angélus de la fête de l'Immaculée Conception, la Pape François a annoncé que la première Journée mondiale de l'enfance se tiendra à Rome les 25 et 26 mai 2024.

Le Dicastère pour la culture et l'éducation a parrainé cette initiative et les organisateurs s'attendent à ce que des "milliers d'enfants" du monde entier et les fidèles petits disciples de Jésus se rassemblent à Rome lors de la première journée officielle.

La prochaine Journée mondiale de l'enfance est certainement une source d'inspiration et une bonne nouvelle, surtout à une époque où nous vivons dans un monde où nous nous débarrassons des enfants comme s'ils étaient inhumains. Par exemple, aujourd'hui, nous avons normalisé, accepté et, dans certains cercles, encouragé les avortements très tardifs. En outre, nous restons intentionnellement sans enfant, ne considérant pas la vocation de la maternité comme un don précieux.

En outre, dans de nombreuses villes américaines, les enfants s'entretuent et les rues sont un bain de sang. Il semble qu'il n'y ait nulle part où fuir ou se cacher, et cela peut ressembler à une guerre contre les enfants, comme c'était le cas autrefois lorsque le roi Hérode exécutait des enfants. La première lecture de la fête des Saints Innocents dit : "J'ai appelé mon fils hors d'Égypte". Notre Seigneur a tellement menacé le roi Hérode qu'il a massacré d'innombrables enfants. S'il avait vu la joie et les leçons que les enfants apportent à tous, notre Sainte Famille n'aurait pas eu à fuir. Et il nous suffit de passer quelques instants avec un enfant pour rencontrer les plus grands trésors de Dieu.

Apprendre des enfants

Il y a peu, le 6 novembre, le Saint-Père a reçu en audience des enfants de 84 pays dans la salle Paul VI. L'événement "Les enfants rencontrent le Pape" était organisé par le Dicastère pour la culture et l'éducation sur le thème : "Apprenons des enfants".

Les enfants ont accueilli chaleureusement le Pape François et, à son entrée, il a été salué par "des enfants représentant les cinq continents, de Syrie, d'Ukraine, du Bénin, du Guatemala et d'Australie". Le Saint-Père a répondu aux questions préparées par quatorze enfants de différentes nationalités. Voici quelques-unes des questions posées : "De quoi rêves-tu la nuit ? Peux-tu nous expliquer comment on fait la paix ? À votre avis, pourquoi des enfants sont-ils tués pendant les guerres et pourquoi personne ne les défend ? Quelle est la chose la plus importante que vous ayez vécue dans votre vie ? Le pape a gentiment répondu à toutes les questions.

Dans son discours, il a remercié tous les participants, les enfants et leurs accompagnateurs, et a exprimé sa gratitude au Dicastère de la culture et de l'éducation pour ses efforts, ainsi qu'aux organisateurs et aux associations pour "nous avoir donné la grande joie d'être ici". Il a également déclaré que le "thème de notre réunion est "Apprenons des enfants"", et a dit qu'il comprenait si quelqu'un trouvait ce titre "étrange". Les enfants ne sont-ils pas ceux qui ont besoin d'apprendre ? Mais Sa Sainteté a profité de l'occasion pour se réjouir des dons des enfants de Dieu.

La joie de l'enfance

Le Pape a fait part de ses sentiments de joie lorsqu'il a eu l'occasion de rencontrer les enfants parce qu'il a appris d'eux et parce qu'il a dit : "Vous me rappelez combien la vie est belle dans sa simplicité, et combien il est beau d'être ensemble". Et il a poursuivi : "Je le vois dans vos yeux vifs et dans vos sourires ; je l'entends dans vos voix grinçantes, dans les chansons que vous avez chantées et dans les éclats de joie qui vibrent dans toute cette salle. Ce sont ces acclamations dont nous voulons remplir le monde, non pas les acclamations des bombes, mais les acclamations de votre joie et de vos rires joyeux...".

Ce message intervient à un moment où la guerre fait rage dans l'Union européenne. Terre Sainte et en Ukraine, et dans d'autres lieux où les enfants sont si souvent déplacés et témoins d'une violence abjecte. Le pape a également rappelé aux enfants et aux personnes présentes que "Jésus nous a donné l'immense famille de l'Église, ouverte à tous les enfants du monde. Il doit en être ainsi : où qu'ils aillent, tous les enfants de ce monde doivent toujours se sentir chez eux, toujours accueillis avec tant d'amour...".

Si nous ouvrons les yeux et les oreilles, nous entendrons les messages de Dieu à travers les lèvres et les actions de ses petits anges sur terre. Une jeune fille hispanophone est devenue virale pour son hommage à Jésus sur les médias sociaux. Elle y tient une bande dessinée dans ses mains, la lance et dénonce les "super-héros" traditionnels, leurs costumes et leurs "bombes" en disant : "Il y a une bonne nouvelle, la bande dessinée ultime, le meilleur super-héros du monde est ce bébé envoyé par le ciel pour nous sauver tous... Je dis Jesusito... Jesusito parce qu'il est humble". Il devrait peut-être faire partie du comité de la Journée mondiale de l'enfance.

L'idée d'une journée dédiée aux enfants a été suggérée au Pape en juillet par un petit garçon nommé Alessandro. Quel garçon intelligent !

Vatican

"L'adoration de Jésus n'est pas une perte de temps", déclare le pape à l'occasion de l'Épiphanie

En cette Épiphanie du Seigneur, les Mages nous enseignent à "garder les yeux fixés sur le ciel", sur le chemin de la vie, de la foi, dans l'Église, à "ne pas nous diviser selon nos idées" et à "abandonner les idéologies", et à nous ouvrir à l'espérance, a déclaré le pape François, citant Benoît XVI. Lors de l'Angélus, il a souligné qu'"adorer Jésus dans l'Eucharistie n'est pas une perte de temps".

Francisco Otamendi-6 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

L'Épiphanie du Seigneur a eu son épicentre ce matin dans la basilique Saint-Pierre, avec une messe présidée par le Saint-Père et concélébrée par le cardinal philippin Luis Antonio Tagle, pro-préfet du dicastère pour l'évangélisation, ainsi que par d'autres cardinaux.

De nombreux cardinaux, évêques et hauts ecclésiastiques, prêtres et fidèles laïcs ont assisté à la célébration. Étaient également présentes les six moniales bénédictines argentines qui forment désormais la communauté monastique du monastère Mater Ecclesiae, où résidait le pape émérite. Benoît XVI pendant ces années, jusqu'à sa mort.

Image des villages

"Les Mages se sont mis en route à la recherche du Roi qui est né. Ils sont l'image des peuples en voyage à la recherche de Dieu, des étrangers qui sont maintenant conduits à la montagne du Seigneur, des lointains qui peuvent maintenant entendre l'annonce du salut, de tous ceux qui sont perdus et qui sentent l'appel d'une voix amie", a commencé le pape dans son discours aux fidèles. homélieEn effet, dans la chair du bébé de Bethléem, la gloire du Seigneur a été révélée à toutes les nations, et "tout homme verra le salut de Dieu".

 "Regardons ces sages venus d'Orient et arrêtons-nous sur trois aspects : ils ont les yeux fixés sur le ciel, les pieds sur terre, le cœur prosterné dans l'adoration", a souligné le pape.

Les yeux fixés sur le ciel

"Les mages ont les yeux fixés sur le ciel. Ils lèvent la tête pour attendre une lumière qui éclaire le sens de leur vie, un salut qui vient d'en haut. C'est ainsi qu'ils voient se lever une étoile, la plus brillante de toutes, qui les attire et les met en route. C'est la clé qui révèle le vrai sens de notre existence : si nous vivons enfermés dans le périmètre étroit des choses terrestres (...), notre vie s'éteint", a médité François. 

"Frères et sœurs, gardez les yeux fixés sur le ciel", a-t-il encouragé. "Nous devons regarder vers le haut, apprendre à voir la réalité d'en haut". 

En particulier, le Pontife a identifié trois domaines dans lesquels nous avons besoin du Seigneur. Tout d'abord, "nous avons besoin de lui sur le chemin de la vie, d'être accompagnés par l'amitié du Seigneur, par son amour qui nous soutient, par la lumière de sa Parole qui nous guide comme une étoile dans la nuit". 

"Nous en avons besoin sur le chemin de la foi, pour qu'elle ne se réduise pas à un ensemble de pratiques religieuses ou à une habitude extérieure, mais qu'elle devienne un feu qui brûle en nous et qui fait de nous des chercheurs passionnés du visage du Seigneur et des témoins de son Évangile.

"Nous en avons besoin dans l'Église.

Et troisièmement, "nous en avons besoin dans l'Eglise, où, au lieu de nous diviser selon nos idées, nous sommes appelés à mettre Dieu au centre. Nous en avons besoin pour abandonner les idéologies dans l'Eglise". "Non aux idéologies ecclésiastiques, oui à la vocation ecclésiale", a-t-il ajouté en dehors du texte écrit. 

"C'est Lui, et non pas nos idées ou nos projets. Repartons de Dieu, cherchons en Lui le courage de ne pas nous arrêter devant les difficultés, la force de surmonter les obstacles, la joie de vivre en communion et en harmonie", a-t-il poursuivi. 

Dieu nous ouvre à une grande espérance

Le site Magiciens nous enseignent que "la rencontre avec Dieu nous ouvre à une plus grande espérance, qui nous fait changer notre mode de vie et transforme le monde", a poursuivi le Saint-Père.

François a cité Benoît XVI sur ce point : "Si la véritable espérance fait défaut, on cherche le bonheur dans l'ivresse, dans le superflu, dans les excès, et l'on se ruine soi-même et l'on ruine le monde. [C'est pourquoi nous avons besoin d'hommes qui nourrissent une grande espérance et possèdent donc un grand courage. Le courage des Mages, qui ont entrepris un long voyage en suivant une étoile, et qui ont su s'agenouiller devant un Enfant et lui offrir leurs précieux cadeaux (Benoît XVI, Homélie, 6 janvier 2008)".

Culte : le goût de la prière

Enfin, les Mages ont le cœur prosterné dans l'adoration, a déclaré le pape. "Un roi qui est venu nous servir, un Dieu qui s'est fait homme, qui a compassion de nous, qui souffre avec nous et qui meurt pour nous. Devant ce mystère, nous sommes appelés à incliner nos cœurs et à plier nos genoux en signe d'adoration : pour adorer le Dieu qui vient dans la petitesse, qui habite dans la normalité de nos maisons, qui meurt par amour", a-t-il souligné.

"Redécouvrons la joie de la prière d'adoration", a-t-il exhorté les fidèles. "Reconnaissons Jésus comme notre Dieu et Seigneur et offrons-lui les dons que nous avons, mais surtout le don que nous sommes, nous-mêmes." "Il y a un manque de prière parmi nous", a-t-il commenté, également en dehors du texte prévu. "Que le Seigneur nous donne la grâce de savoir adorer", a conclu le pape.

À l'Angélus

Ensuite, à 12 heures, le Pape a récité la prière mariale pour les enfants de l'école. Angelus de la fenêtre du Palais Apostolique, et a étendu aux fidèles ses considérations sur la fête de la Épiphanie.

Par exemple, il a rappelé que "nous célébrons aujourd'hui l'Épiphanie du Seigneur, c'est-à-dire sa manifestation à tous les peuples, représentée par les Mages", qui "après s'être laissés interpeller par l'apparition d'une étoile, se sont mis en route et sont arrivés à Bethléem. Ils y rencontrent Jésus "avec Marie, sa mère", se prosternent et lui offrent "de l'or, de l'encens et de la myrrhe".

"Adorer Jésus dans l'Eucharistie, c'est donner un sens au temps".

"Dans l'Enfant Jésus, nous voyons Dieu fait homme. Contemplons-le donc, émerveillons-nous de son humilité. Contempler Jésus, se tenir devant Lui, l'adorer dans l'Eucharistie : ce n'est pas perdre du temps, mais donner un sens au temps ; c'est trouver le sens de la vie dans la simplicité d'un silence qui nourrit le cœur. Nous aussi, tenons-nous devant l'Enfant, faisons une pause devant la crèche.

Et nous trouvons aussi le temps de regarder les enfants, les petits qui nous parlent aussi de Jésus, avec leur confiance, leur immédiateté, leur étonnement, leur saine curiosité, leur capacité de pleurer et de rire spontanément, de rêver. Dieu est ainsi : enfantin, confiant, simple, amoureux de la vie (cf. Sg 11,26), rêveur : il s'est fait chair et aime partager avec nous le mystère de la vie, fait de larmes et de sourires. 

Jouer avec les enfants, comme le font les grands-parents

"Alors arrêtons-nous et parlons, jouons et rions avec nos enfants, patiemment, comme le font les grands-parents ! Écoutons ce qu'ils nous disent et ce que Dieu nous dit à travers eux. Si nous nous plaçons devant l'Enfant Jésus et en compagnie des enfants, nous apprendrons à nous émerveiller et nous repartirons plus simples et meilleurs, comme les Mages. Et nous saurons

de porter un regard neuf et créatif sur les problèmes du monde.

"Que Marie, Mère de Dieu et notre Mère, augmente notre amour pour l'Enfant Jésus et tous les enfants, en particulier ceux qui sont éprouvés par les guerres et l'injustice", a-t-il prié.

Prière pour la paix, Enfance missionnaire

Après la prière de l'Angélus, François a rappelé que c'était le 60e anniversaire de la rencontre à Jérusalem entre saint Paul VI et le patriarche orthodoxe Athénagoras, dans le but de prier ensemble, de marcher ensemble et de faire un geste d'unité.

Prions pour la paix au Moyen-Orient, en Palestine, en Israël, en Ukraine et dans le monde entier, a encouragé le pape, exprimant sa proximité avec les victimes et les familles des explosions au Moyen-Orient. L'Iran.

Le Saint-Père a rappelé la Journée de l'enfance missionnaireIl a évoqué les enfants du monde entier qui participent à la diffusion de l'Évangile.

L'auteurFrancisco Otamendi

Ressources

Les Mages nous enseignent que "cela en vaut la peine".

L'exemple des trois sages peut servir de guide pour comprendre que tout effort fait pour se rapprocher de ceux qui pensent ou vivent différemment en vaut la peine.

Héctor Razo-6 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

La solennité de l'Épiphanie que nous, catholiques, célébrons chaque année nous plonge dans la scène de l'Évangile où trois rois mages venus d'Orient arrivent à la grotte de Belén pour adorer le roi des Juifs.

Nous savons bien que ces trois mages se sont mis en route à cause de l'apparition d'une étoile. Pas une étoile ordinaire, mais une étoile qui, par son éclat particulier, annonçait à l'univers entier la naissance du Messie, de l'Emmanuel, du Sauveur.

À l'époque, les voyages étaient très différents de ceux que nous effectuons aujourd'hui. Non seulement en raison de la lenteur avec laquelle ils étaient effectués - ce qui, j'imagine, était une raison toujours prise en considération - mais aussi parce que tout long voyage comportait un certain nombre de désagréments - parcourir des kilomètres à dos de chameau, de cheval et d'éléphant ne devait pas être facile - et une quantité considérable de dangers à affronter - d'autant plus si l'on transportait des cadeaux aussi convoités que l'or, l'encens et la myrrhe. Pourtant, si Melchior, Gaspar et Balthasar décident de se mettre en route, c'est qu'ils savent que cet Enfant vaut la peine d'être rencontré.

L'exemple de ces trois sages peut nous servir de guide, à nous, pauvres habitants d'une société de plus en plus polarisée, pour comprendre que tout effort pour se rapprocher de ceux qui pensent ou vivent différemment de nous en vaut la peine.

La richesse de la rencontre

Il y a quelques années, un philosophe mexicain a écrit que l'héritage de la lutte marxiste avait été l'établissement d'une conception du monde selon laquelle quiconque pensait différemment n'était pas simplement une personne ayant un point de vue différent, mais un ennemi à abattre. Rien n'est plus faux, car nous savons aujourd'hui - et peut-être le savions-nous auparavant, mais il valait mieux l'ignorer - que lorsque l'homme - en raison de cette capacité d'expansion infinie inhérente à la nature humaine - entre en contact avec quelqu'un qui regarde le monde avec des yeux différents, tous deux s'enrichissent ; sans que cela implique, évidemment, l'unanimité d'opinion. Il ne faut pas perdre de vue que la même réalité, selon l'angle sous lequel on l'observe, est concave ou convexe.

L'exemple des Mages

Demandons au Roi des Juifs qu'au cours de l'année à venir - qui, étant une année électorale au Mexique, ne sera pas exempte de polarisation - notre attitude vitale ne soit pas celle de la lutte et de la dispute, mais celle de la compréhension et du dialogue.

Enfin, ne perdons pas de vue que, même s'il est utile, le monde ne change pas lorsque les structures changent. Le monde change lorsque chacun d'entre nous décide de changer personnellement.

L'auteurHéctor Razo

Culture

Pèlerinage en Allemagne : la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

L'une des plus grandes réalisations de Charlemagne fut la construction de la chapelle palatine ("Pfalzkapelle"), l'ancêtre de l'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle.

José M. García Pelegrín-6 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

"Urbs Aquensisurbs regalis, regni sedes principalis, prima regum curia".. "Ville d'Aix-la-Chapelle, ville royale, siège principal du royaume, première cour des rois". Ainsi commence l'hymne composé en 1165 pour la canonisation de Charlemagne, qui est encore chanté aujourd'hui lors de célébrations profanes et liturgiques.

Aix-la-Chapelle, siège royal

L'"Hymne d'Aix-la-Chapelle" souligne l'importance significative d'Aix-la-Chapelle, en particulier à l'époque de Charlemagne, à la fin du VIIIe siècle et au début du IXe siècle.

A l'époque, le royaume franc (pré-germanique) n'a pas de capitale fixe, c'est une monarchie itinérante afin de maintenir la proximité avec les vassaux. Le roi et son entourage se déplaçaient d'un "Pfalz" (palais royal) à l'autre, le temps passé dans l'un ou l'autre étant très variable. 

Aix-la-Chapelle s'est imposée comme lieu de résidence, non seulement en raison de sa situation géopolitique, mais aussi en raison de la préférence personnelle de Charlemagne, qui, souffrant de la goutte, a trouvé un soulagement dans les eaux thermales aux propriétés médicinales depuis l'époque romaine.

Le nom "Aquae Granni" ou "Aquisgrani", dont dérivent les noms espagnol et italien de la ville, fait référence aux eaux thermales associées au dieu celte "Grannus". Le nom allemand "Aachen" ou le nom néerlandais "Aken" font également référence aux eaux thermales.

La Renaissance carolingienne

Chandelier Barbarossa

La construction du "Palatinat" à Aix-la-Chapelle a commencé sous le règne du roi franc de 751 et père de Charlemagne (747/748-814), Pipin le Bref, mais c'est Charlemagne qui lui a donné l'impulsion décisive en en faisant sa résidence d'hiver dès le premier jour de son règne en 768. Mais c'est Charlemagne qui lui a donné l'impulsion décisive en en faisant sa résidence d'hiver dès le premier jour de son règne en 768. 

À partir de 777, la "curie" royale accueille d'éminents érudits venus de toute l'Europe (Alcuin, Paulinus II d'Aquilée, Paulus Diaconus, Théodulf d'Orléans). Elle devient un centre d'érudition latine (théologie, historiographie, poésie), auquel la nouvelle écriture, dite "minuscule carolingienne", apporte une contribution particulière, et dont l'inspiration se répand dans tout l'empire franc. C'est ainsi que commença la "renaissance carolingienne", après des décennies de déclin culturel.

Chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle

L'une des plus grandes réalisations de Charlemagne fut la construction de la chapelle palatine ("Pfalzkapelle"), l'ancêtre de l'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle.

L'édifice octogonal, érigé entre 795 et 803, s'inspire des églises byzantines, notamment de San Vitale à Ravenne. 

Construit sur les vestiges d'un complexe thermal romain, il a utilisé des matériaux de construction provenant de diverses parties de l'Empire franc, notamment des "spolia" (colonnes antiques) et d'autres matériaux de construction romains.

L'octogone intérieur est entouré d'une construction hexadécagonale (polygone à 16 côtés), couronnée par une imposante coupole.

Avec ses 31,40 mètres de haut, la chapelle n'était pas seulement sans équivalent au nord des Alpes ; il faudra attendre plus de 200 ans pour qu'un édifice similaire soit érigé.

Le rapport 1:1 entre la hauteur et la largeur du bâtiment central fait référence à l'harmonie de la Jérusalem céleste : "sa longueur, sa hauteur et sa largeur sont égales" (Ap 21,16).

La chapelle palatine a été le lieu de couronnement des rois allemands entre 936 et 1531. Plutôt que la remise de la couronne et des autres insignes impériaux, l'acte constitutif était l'intronisation de Charlemagne sur le trône.

C'est surtout au cours des premiers siècles, jusqu'à ce que la division entre le "trône" et l'"autel" - l'une des étapes les plus importantes de la culture occidentale, considérée par certains comme son événement fondateur - soit réalisée avec la "Querelle des Investitures" (1075-1122), que le couronnement/l'intronisation revêt un caractère sacré.

Selon l'une des plus anciennes ordonnances de couronnement, utilisée pour les Ottoniens au Xe siècle, le roi était acclamé par les mots "Tu es Melchisédech", paradigme de l'union personnelle entre le roi et le prêtre.

Lors de la messe de couronnement, le roi lisait l'Évangile et portait la mitre épiscopale. C'est pourquoi, entre 1002 et 1014, Henri II fit construire la chaire recouverte d'or, de pierres précieuses et d'ivoires, l'un des plus splendides trésors de l'art ottonien et l'un des plus précieux de la cathédrale aujourd'hui, avec l'autel du IXe siècle avec le front ("Pala d'oro") et le "chandelier de Barberousse", offert par l'empereur Frédéric Ier "Barberousse" à l'occasion de la canonisation de Charlemagne.

Destination de pèlerinage

Outre la dernière demeure de Charlemagne et d'Otto III (mort en 1002), l'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle est également l'un des plus importants lieux de pèlerinage depuis le Moyen Âge.

Quatre reliques textiles sont vénérées à Aix-la-Chapelle (vêtement de la Vierge, langes de l'Enfant Jésus), périzonium ou tissu de crucifixion et le tissu utilisé pour la décapitation de saint Jean-Baptiste), qui sont probablement arrivés à Aix-la-Chapelle à l'époque de Charlemagne.

Pèlerinage à Aix-la-Chapelle. 1622

Les annales impériales franques racontent qu'un légendaire trésor de reliques a été envoyé de Jérusalem pour la consécration de la chapelle palatine en 799.

Si les pèlerinages existaient déjà à l'époque, ils ont pris de l'ampleur au XIIIe siècle, sous le règne de l'empereur Frédéric II.

La dévotion pour les reliques eut également des répercussions sur la construction. Alors qu'elles étaient exposées depuis 1322 dans la galerie de la tour, la construction du chœur gothique débuta en 1355, l'édifice carolingien étant insuffisant pour accueillir les nombreux pèlerins qui se rendaient à Aix-la-Chapelle. 

Cet édifice, achevé en 1414, présente des dimensions remarquables : 25 mètres de long, 13 mètres de large et 32 mètres de haut. Son mur extérieur, largement divisé par des vitraux, mesure 25,55 mètres de haut, ce qui en fait l'un des plus hauts édifices gothiques d'Europe.

Avec plus de 1 000 mètres carrés de verre, elle est connue sous le nom de "maison de verre d'Aix-la-Chapelle". Parallèlement, un ensemble de chapelles a été érigé autour de l'octogone afin d'offrir aux pèlerins un espace de dévotion et de prière.

Après l'épidémie de peste dévastatrice qui a frappé l'Europe à partir de 1349, des pèlerinages ont été organisés tous les sept ans. Aux XIVe et XVe siècles, Aix-la-Chapelle est devenue la troisième destination de pèlerinage en Occident, après Saint-Jacques-de-Compostelle et Rome.

Le dernier était prévu pour 2021, mais en raison des restrictions imposées par le COVID, il a été reporté à juin 2023. Toutefois, le prochain pèlerinage est prévu pour 2028, reprenant ainsi le cycle initial. 

Le dévouement marial

L'érection de la chapelle palatine ou de l'église de la Vierge en cathédrale est relativement récente, car Aix-la-Chapelle n'est devenue un siège épiscopal qu'au 19e siècle. Jusqu'alors, elle relevait du diocèse de Maastricht/Liège ou du diocèse de Cologne.

C'est Napoléon qui désigna Aix-la-Chapelle comme siège épiscopal du diocèse qu'il fonda en 1802 pour les nouveaux départements de la Roer, du Rhin et de la Moselle. En 1821, le diocèse fut supprimé par la bulle papale "De salute animarum" et incorporé à l'archevêché de Cologne.

Le rétablissement du diocèse d'Aix-la-Chapelle n'aura lieu que le 13 août 1930, sur décision du pape Pie XI. Joseph Vogt est devenu le premier évêque du diocèse après son élection en décembre 1930. Depuis septembre 2016, Helmut Dieser, jusqu'alors évêque auxiliaire de Trèves, occupe le siège épiscopal.

L'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle a été reconnue comme site du patrimoine mondial en septembre 1978, lors de la deuxième session du comité de l'UNESCO.

Évangélisation

Soif de Dieu, richesse de la jeunesse

Les jeunes sont "l'avenir de l'Église" et le "flambeau de l'espérance". C'est ce qu'indiquent les papes et ce que démontrent les nombreuses initiatives prises par et pour les jeunes, qui œuvrent dans le monde entier pour apporter aux autres la foi et l'amour du Christ.

Paloma López Campos-5 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

La jeunesse est en soi une richesse unique d'un homme, d'une fille ou d'un garçon", a déclaré Saint Jean Paul dans sa lettre apostolique "La jeunesse est une richesse unique d'un homme, d'une fille ou d'un garçon".Les amis de DilectiLa campagne "Jeunesse et jeunesse" s'adresse aux jeunes du monde entier.

En 1985, le pape polonais s'est adressé aux jeunes générations pour leur rappeler leur rôle privilégié dans l'Église. Votre jeunesse n'est pas seulement quelque chose qui vous appartient, quelque chose de personnel ou d'une génération, mais quelque chose qui appartient à l'ensemble de l'espace que chaque personne parcourt dans l'itinéraire de sa vie, et qui est en même temps "un bien particulier de tous". Un bien de l'humanité elle-même".

Saint Jean-Paul II a rappelé que la jeunesse est un trésor, "c'est la richesse de la découverte et en même temps de la planification, du choix, de la prévision et de la prise en charge des premières décisions". De même, "la question du sens de la vie fait partie de la richesse particulière de la jeunesse".

Le pape polonais a également déclaré que la jeunesse doit être une "croissance", une "accumulation progressive de tout ce qui est vrai, bon et beau". Pour y parvenir, le Saint-Père a déclaré que "le contact avec le monde visible, avec la nature, est d'une importance capitale".

À la fin de sa lettre, le saint rappelle que "l'Église se tourne vers les jeunes". Et il est allé encore plus loin en affirmant que "l'Église, d'une manière particulière, se regarde dans les jeunes". Il a encouragé tout le monde à reconnaître cette responsabilité, à en prendre soin et à la valoriser.

Ne pas avoir peur d'aimer

Le pape Benoît XVI a également encouragé les jeunes à grandir, déclarant dans un message en 2027 qu'ils devaient cultiver leurs talents "non seulement pour obtenir une position sociale, mais aussi pour aider les autres à "grandir"". C'est ainsi qu'ils parviendront à être des "témoins de la charité" dans le monde entier.

Le pape allemand a invité les jeunes à être courageux, à "oser aimer, à ne désirer rien d'autre qu'un amour fort et beau, capable de faire de toute votre vie une réalisation joyeuse du don de vous-mêmes à Dieu et à vos frères, à l'imitation de Celui qui, par l'amour, a vaincu à jamais la haine et la mort". Pour parvenir à cet amour, Benoît a déclaré que "l'aide indispensable de la grâce divine" était essentielle. Il a également souligné que "la grande école de l'amour est l'Eucharistie".

La jeunesse de l'espoir

Ces dernières années, le pape François s'est également adressé aux jeunes à plusieurs reprises. Dans son message pour les 38èmes Journées Mondiales de la Jeunesse a voulu encourager l'espérance des nouvelles générations. Cependant, il a également admis la complexité de la situation actuelle dans le monde.

C'est pourquoi le Saint-Père a dit avec beaucoup d'affection : "Chers jeunes, lorsque les brouillards épais de la peur, du doute et de l'oppression vous entourent et que vous ne pouvez pas voir le soleil, suivez le chemin de la prière.

François a encouragé les jeunes à être "des flambeaux d'espérance pour les autres". Mais pour ce faire, a-t-il dit, la foi doit être "concrète, attachée à la réalité et aux histoires des frères et sœurs".

Jeunes initiatives

Cette foi et cette espérance "actives" de la jeunesse ont des milliers de représentations différentes au sein de l'Église catholique. Les initiatives des nouvelles générations pour apporter la lumière du Christ au monde se multiplient partout dans le monde. Comme il n'est pas possible de citer toutes celles qui existent, voici quelques-unes des initiatives que les jeunes de l'Église ont mises en place :

-"Le Christ dans la ville". Des étudiants et des jeunes professionnels descendent dans la rue aux Etats-Unis pour s'occuper des personnes qui ont peu de ressources. Leur principale motivation est de créer des liens d'amitié avec les sans-abri.

-"FOCUS". Apostolat dans les universités par et pour les jeunes.

Hakuna. Le groupe bien connu de jeunes enthousiastes de leur foi. Il est très connu pour ses chansons.

Bien sûr, il y a aussi les centaines de jeunes qui partagent leur foi sur les médias sociaux et sur Internet pour aider d'autres catholiques. C'est le cas, par exemple :

Père Casey. Un moine franciscain qui met en ligne sur YouTube des vidéos traitant de questions relatives à l'Église catholique, des plus controversées aux plus simples.

Grilex. Un célèbre rappeur qui parle de Dieu dans ses chansons.

Katie Ascough. Une jeune mère irlandaise qui dispose d'une plate-forme pour la formation des catholiques.

Il semble que, d'une manière ou d'une autre, les jeunes de l'Église soient conscients de leur rôle. Ils ont soif de Dieu et c'est leur richesse.

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États-Unis

Las Vegas : la foi catholique au milieu des néons

L'archidiocèse de Las Vegas s'étend sur 39 000 miles carrés dans cinq comtés du Nevada. Il compte une cathédrale, un sanctuaire, 28 paroisses et cinq missions.

Gonzalo Meza-5 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Vue de la station spatiale internationale, Las Vegas est l'un des endroits les plus illuminés de la planète. Sur terre, c'est un océan de néons qui illuminent ses rues, ses hôtels et ses établissements. Les avenues du centre-ville sont bordées 24 heures sur 24 de dizaines de voitures et de personnes qui se déplacent d'un endroit à l'autre, marchant entre d'imposants hôtels ou des répliques de monuments tels que la tour Eiffel, les pyramides d'Égypte ou les canaux de Venise. Il y a des spectacles extravagants pour tous les goûts, des arts du cirque aux productions coûteuses de Broadway avec des artistes locaux et internationaux.

Cependant, la caractéristique la plus remarquable de cette ville est ses casinos. "Bienvenue dans la fabuleuse ville de Las Vegas", annonce un chapiteau accueillant les visiteurs dans la "capitale mondiale du divertissement". Située dans le désert du Nevada, Las Vegas est synonyme de jeux d'argent et de casino à l'intérieur de somptueux hôtels. À l'intérieur, des centaines de personnes misent des dizaines, voire des milliers de dollars sur des machines à sous, des jeux de table, des tables de poker ou des roulettes. Ils espèrent gagner, mais la plupart du temps ils sont déçus. 

Histoire de la ville

Des peuples autochtones, en particulier les "Paiutes" ou "gens du désert", ont habité certaines parties du territoire des siècles avant sa fondation. La ville de Las Vegas a été fondée en 1905, lors de l'ouverture d'une nouvelle gare ferroviaire reliant Las Vegas à la Californie du Sud et à Salt Lake City.

Las Vegas s'est développée progressivement, d'abord avec des petites entreprises et des ranchs, puis à partir de 1931, en pleine dépression économique (la crise économique de 1929-1933), avec la construction d'un barrage hydraulique appelé "Hoover Dam". Ce nouveau projet a attiré un afflux considérable de travailleurs dans la région. Au cours de la même décennie, les lois du Nevada en matière de résidence et de divorce ont été libéralisées, ce qui a facilité l'obtention d'une résidence légale au Nevada.

Au fil des années et de l'augmentation de la population, il est devenu nécessaire de créer des écoles, des infrastructures et des établissements pour fournir des services aux nouveaux colons. Parmi ces services figuraient les divertissements. La première licence de jeu a été accordée en 1931. Dix ans plus tard, en 1941, pendant la Seconde Guerre mondiale, la construction du Las Vegas Army Air Field, aujourd'hui appelé Nellis Air Force, a commencé.

Les années 1940 ont également vu l'émergence de nombreux centres de villégiature à thème (hôtels-casinos), qui se sont multipliés à partir de 1960. La prolifération de ces établissements a entraîné une énorme augmentation de la population au cours des décennies suivantes. Las Vegas est passée de 556 000 habitants en 1985 à près de 3 millions en 2022, avec 38 millions de touristes en une seule année, 2022. Le nombre de visiteurs devrait continuer à augmenter chaque année.

Archidiocèse de Las Vegas

La première messe sur le territoire de ce qui allait devenir le Nevada a été célébrée par le prêtre franciscain Francisco Garcés en 1776, dans la ville de Laughlin, sur le fleuve Colorado. À cette époque, l'État du Nevada faisait partie de la vice-royauté de Nouvelle-Espagne (jusqu'au début de l'indépendance mexicaine en 1810). Pendant 38 ans, il a fait partie de la République mexicaine naissante, mais en 1848, le pays a perdu une partie considérable de son territoire au cours de la guerre américano-mexicaine. C'est pourquoi, jusqu'en 1840, le territoire du Nevada a été placé sous la juridiction ecclésiastique du diocèse de Sonora, puis sous celle du diocèse de Monterey, Californie. En 1853, lorsque le Nevada est devenu un territoire américain, il a été placé sous la juridiction de l'archidiocèse de San Francisco.

Plus tard, en 1886, le vicariat apostolique de Salt Lake City a été établi dans l'État de l'Utah, qui comprenait également le futur diocèse de Las Vegas. C'est en 1931 que le diocèse de Reno, au Nevada, a été créé avec Thomas K. Gorman comme premier évêque. En 1976, il a été rebaptisé "Diocèse de Reno-Las Vegas".

Dans les années 1990, en raison de la croissance démographique, le Saint-Siège a séparé les diocèses de Reno et de Las Vegas et le nouveau diocèse de Las Vegas a été créé en 1995. Son premier évêque fut Daniel F. Walsh. Près de 30 ans plus tard, le 30 mai 2023, le pape François a élevé Las Vegas au rang d'archidiocèse, les diocèses de Reno (Nevada) et de Salt Lake City (Utah) restant suffragants. L'archevêque George Leo Thomas est le premier archevêque, bien qu'il ait déjà commencé son ministère en tant qu'évêque de Las Vegas en mai 2018. 

L'archidiocèse de Las Vegas s'étend sur 39 000 miles carrés dans cinq comtés du Nevada. Il compte une cathédrale, un sanctuaire, 28 paroisses et cinq missions. Le nombre officiel de catholiques inscrits est de 620 000 (26% de la population de Las Vegas), bien que le chiffre réel soit plus élevé car de nombreuses familles hispaniques, estimées à 200 000, ne sont pas inscrites dans leurs paroisses. La communauté hispanique représente 30% de la population, suivie par la communauté asiatique avec 10%. Outre l'archevêque Thomas, Las Vegas compte un évêque auxiliaire et un évêque émérite.

En août 2023, il y a au total 87 prêtres, dont 52 actifs, 36 incardinés, 22 externes et 29 prêtres d'ordres religieux ou d'instituts. Il y a également 32 diacres permanents actifs, 2 frères religieux et 8 sœurs religieuses.

Le territoire compte un hôpital catholique avec trois succursales, 16 centres d'aide sociale et 8 écoles accueillant plus de 11 000 élèves. Des milliers de membres rejoignent l'église chaque année. En 2021, 3 520 enfants ont reçu le sacrement du baptême, 1 644 la première communion et 1 281 la confirmation. Au cours de cette période, 419 couples ont reçu le sacrement du mariage. Aujourd'hui, ces chiffres sont plus élevés car les données correspondent à la période de la pandémie.

Le 29 juin 2023, en la solennité des saints Pierre et Paul, l'archevêque Thomas a reçu le pallium des mains du pape François à la basilique Saint-Pierre au Vatican. La cérémonie d'imposition du pallium aura lieu le 2 octobre au sanctuaire du Très Saint Rédempteur à Las Vegas. Le cardinal Christophe Pierre, nonce apostolique aux États-Unis, sera présent. Je suis très honoré", a déclaré l'archevêque Thomas en recevant le pallium à Rome. "C'est un témoignage du travail inlassable et du dévouement de nos prêtres, diacres et laïcs qui contribuent à la vie de notre communauté. Leur engagement et leur travail acharné ont joué un rôle essentiel dans la croissance et la transformation de notre archidiocèse", a déclaré le prélat.

Gregory W. Gordon, évêque auxiliaire de Las Vegas, a déclaré : "Las Vegas a grandi en population et en taille depuis que nous sommes devenus un diocèse en 1995. Elle s'est également développée spirituellement avec une augmentation des baptêmes, des vocations à la prêtrise et à la vie religieuse. Et nous continuons à construire de nouvelles paroisses et à accueillir les nouveaux ordonnés. Ce nouveau classement de l'archidiocèse reflète cette croissance", a déclaré l'évêque Gordon.

Culture

"Leo" et "Abbé Pierre", les propositions de visionnage de ce mois-ci

Deux histoires très différentes pour des publics différents. Leofilm d'animation pour enfants et le film Abbé Pierresur l'histoire du prêtre français Henri Groues sont les propositions à voir ce mois-ci.

Patricio Sánchez-Jáuregui-5 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

Chaque mois, nous vous recommandons des nouveautés, des classiques ou des contenus audiovisuels que vous n'avez pas encore vus sur vos plateformes préférées. Ce mois-ci, les recommandations portent sur les aventures d'un lézard unique et sur une belle histoire d'humanité et de vocation.

Leo

Adam Sandler élargit son registre professionnel et dramatique avec une comédie musicale d'animation sur le vieillissement, vu à travers les yeux d'un lézard. Leo est l'une des mascottes d'une classe d'enfants d'une école primaire. Lorsqu'il découvre qu'il ne lui reste plus qu'un an à vivre, il envisage de s'échapper pour découvrir la vie à l'extérieur. Au lieu de cela, il est enchaîné aux problèmes des élèves et s'y consacre.

Une animation pleine d'esprit, des chansons entraînantes et un excellent travail vocal de la part d'Adam Sandler aident Leo à trouver un bon équilibre entre la satire et l'affection, et à faire passer un message édifiant pour toute la famille.

Leo

DirecteursRobert Marianetti, Robert Smigel, David Wachtenheim
ScriptRobert Smigel, Adam Sandler, Paul Sado
ActeursAdam Sandler, Bill Burr, Cecily Strong
Plate-formeNetflix

Abbé Pierre

Né et élevé dans la religion catholique, Henri Groues est déterminé à devenir prêtre. La Seconde Guerre mondiale commence et il en décide autrement : il s'engage dans la Résistance.

Perdant un ami sur le champ de bataille, confronté aux horreurs de la guerre mais à la beauté et à la force de la fraternité, Henri Groues émerge comme un nouvel homme : l'abbé Pierre.

De la fin de la Seconde Guerre mondiale à sa mort en 2007, l'abbé Pierre va vivre plusieurs vies et affronter plusieurs combats. Fondateur d'Emmaüs, il se battra pour les sans-abri et donnera une voix à ceux qui n'en ont pas.

L'Abbé Pierre est une dramatisation commerciale de la vie magnifiquement élaborée, destinée à un public général, bien qu'il soit possible qu'elle soit un café pour les très grands buveurs de café.

Abbé Pierre

DirecteurFrédéric Tellier
ScriptOlivier Gorce, Frédéric Tellier
ActeursBenjamin Lavernhe Emmanuelle Bercot, Michel Vuillermoz
Plate-forme: Movistar+
Évangile

Se mettre au travail. Baptême du Seigneur (B)

Joseph Evans commente les lectures pour le Baptême du Seigneur (B) et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-5 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Pourquoi le baptême de Notre Seigneur est-il si important et pourquoi l'Église nous ramène-t-elle au temps ordinaire avec cette fête ? Le fait est que, tout comme le baptême a lancé le ministère public du Christ, notre baptême a lancé notre mission en tant que chrétiens, qui doit être vécue dans l'activité ordinaire. Fortifiés chaque jour par notre baptême, quel que soit le nombre d'années qui s'est écoulé depuis, nous entrons dans notre vie ordinaire pour proclamer Dieu et son plan de salut.

Comme nous l'avons déjà mentionné, le baptême du Christ est précisément le lancement de sa mission publique. Après 30 ans de vie cachée, il est rendu public par une démonstration spectaculaire. Dans le marketing moderne, pour lancer un nouveau produit, on invite des personnes spéciales et on essaie de faire quelque chose de mémorable pour que les gens puissent voir pourquoi le produit est si important. Ce "lancement" du Christ dépasse de loin tout acte de marketing humain. Les invités sont les trois personnes de la Trinité : nous entendons la voix du Père, le Saint-Esprit descend sous la forme d'une colombe, et ce qui est "lancé" n'est pas simplement un produit, mais une personne divine, la deuxième personne de la Trinité. La démonstration est l'ouverture du ciel : les cieux se sont déchirés, comme le dit Marc de manière si dramatique. Et le message ne pourrait être plus clair et plus dramatique : "[ ?Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection.".

Au cours des dernières semaines, nous avons vu comment Dieu cache sa gloire et vient à nous dans la faiblesse : comme un petit bébé sans défense. Mais aujourd'hui, Dieu écarte le voile un instant, comme il le fera plus tard lors de la Transfiguration, pour nous donner un aperçu de sa gloire. Le Dieu tout-puissant, dont nous ne sommes pas dignes de délier les sandales, se met à notre niveau.

Nous pouvons sortir dans la vie ordinaire, conscients, certes, de notre indignité, mais confiants que nous sommes les enfants bien-aimés de Dieu, et qu'Il a le pouvoir de briser toutes les barrières que l'humanité a érigées entre elle et Lui. En tant qu'enfants de Dieu, nous aussi, comme nous l'avons entendu dans la première lecture, nous avons reçu l'Esprit Saint pour faire " [ ?la justice pour les nations"Noël nous manque avec toutes ses connotations de tendresse, la douceur de l'Enfant Jésus, l'intimité de l'étable. Noël nous manque avec toutes ses connotations de tendresse, la douceur de l'Enfant Jésus, l'intimité de l'étable. Mais tout comme l'enfant Jésus grandit et se lance dans l'activité publique, avec toutes ses exigences, nous devons faire de même. La vie ne peut pas être un Noël perpétuel. Il est temps de se mettre au travail.

Homélie sur les lectures du Baptême du Seigneur (B)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

Grilex, du vide à la kénose

Grilex est un célèbre chanteur de rap qui a osé être différent, aller à contre-courant et être libre.

5 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Je vous invite à rencontrer Grilex. C'est un chanteur de rap célèbre et différent. Il a entendu une jeune fille lui dire : "Je veux que tu saches que grâce à une de tes chansons, je ne me suis pas suicidée".

Cela a surpris le jeune musicien et a défini l'orientation définitive de ses compositions.

Il n'en a pas toujours été ainsi. Pour signer avec sa maison de disques, il a d'abord produit des textes violents, insolents, agressifs, avec lesquels il a connu un grand succès, mais un vide existentiel régnait au fond de son cœur. 

Il a rencontré une fille avec qui il a eu une conversation profonde et qui était heureuse de parler ainsi. A la fin, elle a voulu lui donner son avis sur ses textes, Grilex était très intéressé bien sûr, il s'attendait à ce qu'elle le complimente, mais la phrase qu'il a entendue l'a marqué de façon décisive... Elle a dit : "quel dommage qu'avec le don que vous avez, vous fassiez de telles bêtises".

Pendant 7 mois, elle n'a rien pu écrire. Elle se demande ce qu'elle fait de ses talents et décide d'embrasser la foi (que son ami lui fait découvrir) et de dédier son travail à Dieu. 

Grâce à elle et à un groupe de jeunes faisant de l'apostolat en Espagne, Grilex a vécu une véritable rencontre avec Dieu. Une expérience unique qui lui a permis de faire l'expérience de l'amour authentique. Nous sommes tous assoiffés d'amour et nos désirs sont comblés en nous laissant embrasser par Notre Bon Dieu.

Le pape François a lancé de nombreux appels aux jeunes pour qu'ils vivent le bonheur à la manière de Dieu, qui est la voie de l'amour. Il leur a écrit : un monde meilleur se construit aussi grâce à vous, les jeunes, à votre désir de changement et à votre générosité. N'ayez pas peur d'écouter l'Esprit Saint qui vous suggère des choix audacieux, ne tardez pas lorsque votre conscience vous demande de prendre le risque de suivre le Maître. L'Église veut aussi entendre votre voix, votre sensibilité, votre foi, même vos doutes et vos critiques. Faites entendre votre cri, qu'il résonne dans les communautés et qu'il parvienne aux pasteurs.

Et en mars 2019, il a publié une très belle lettre aux jeunes intitulée "Christus Vivit"Le Christ vit, il est notre espérance... Il est la plus belle jeunesse de ce monde, tout ce qu'il touche devient jeune, devient nouveau, devient plein de vie. Tout ce qu'il touche devient jeune, devient neuf, devient plein de vie. Il vit et te veut vivant !

Vous, les jeunes, vous êtes le présent et l'avenir de l'humanité. Vous garderez vivante la foi que vous porterez plus que dans les mots, dans votre peau. Grilex a osé être différent, aller à contre-courant et être libre. Après avoir appris que la jeune fille ne s'était pas suicidée grâce aux nouvelles paroles qu'il avait écrites, il a dédié une nouvelle chanson à cette jeune fille et à tous ceux qui pourraient être suicidaires, les jeunes qui sont profondément tristes, qui ont une faible estime d'eux-mêmes, qui souffrent d'anorexie ou de tout autre problème parce qu'ils ne se sentent pas aimés et acceptés. Seul Dieu a les réponses dont les jeunes d'aujourd'hui ont besoin. Les lettres de gratitude qu'il reçoit sont nombreuses.

C'est à vous de porter l'essence de l'Evangile dans le langage du 21ème siècle. Grilex nous appelle à ne pas avoir peur d'être des héros de l'amour.

Apprenez à le connaître et laissez-vous inspirer par son témoignage. Devenez une lumière pour d'autres jeunes d'aujourd'hui.

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Vatican

La Doctrine de la Foi clarifie certains points de la Fiducia suplicans

Le Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi a publié un communiqué de presse pour clarifier un certain nombre de questions sur la Déclaration. Fiducia Supplicans.

Maria José Atienza-4 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Deux semaines à peine après la publication de Fiducia suplicans, Concernant la bénédiction des couples de même sexe en situation irrégulière, Mgr Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, a publié un communiqué de presse dans lequel il entend clarifier les différents problèmes qui se sont posés dans la réception du document.

Le 18 décembre 2023, le Dicastère pour la doctrine de la foi a publié la déclaration suivante Fiducia suplicansqui ouvre la porte à "la possibilité de bénir les couples en situation irrégulière et les couples de même sexe", sous certaines conditions.

La déclaration souligne qu'il s'agit d'un document pastoral et non doctrinal, et rappelle la doctrine sur le mariage comme "une union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, naturellement ouverte à l'engendrement d'enfants" et sur la sexualité, réitérant qu'il s'agit d'un enseignement inchangé. Cependant, la formulation quelque peu alambiquée du document et la nouveauté qu'il introduit en autorisant des bénédictions non rituelles pour les couples irréguliers ou de même sexe ont ouvert la porte à des interprétations très différentes, ce qui a semé la confusion dans de nombreux milieux.

Réactions opposées

A cet égard, en effet, les réactions ont été très diverses. Des évêques comme Georg BatzingLa Conférence épiscopale allemande, présidente de la Conférence épiscopale allemande, a salué le document et s'est félicitée de "la perspective pastorale qu'il apporte". Il convient de rappeler le contexte particulier de l'Église en Allemagne, où divers groupes ont demandé et mis en œuvre des bénédictions publiques pour les couples de même sexe.

Oscar Ojea, qui a souligné que "le fait de vivre en situation irrégulière ou dans une union homosexuelle n'occulte pas de nombreux aspects de la vie des personnes qui cherchent à être éclairées par une bénédiction et qui, en la recevant, deviennent le plus grand bien possible pour ces frères et sœurs, puisqu'elles conduisent à la conversion".

En revanche, de nombreux évêques, notamment dans les diocèses d'Afrique et même d'Asie, ont pris position contre de telles bénédictions. Les évêques du Cameroun, de la République démocratique du Congo ou de la Côte d'Ivoire ont refusé d'autoriser de telles bénédictions dans leurs diocèses, tout comme l'archevêque Tomash Peta et l'évêque auxiliaire Athanasius Schneider de l'archidiocèse de Sainte-Marie à Astana, au Kazakhstan.

D'autres prélats, comme l'Espagnol José Ignacio Munilla, ont souligné que, si le document n'est pas contraire à la doctrine, il crée un état de confusion qui doit être traité sur le plan pastoral. L'archevêque ukrainien Sviestoslav Shevchuk, de rite byzantin, a expliqué que le document ne pouvait être appliqué dans son église, précisément en raison de la différence de discipline.

Une déclaration de clarification

Ces réactions différentes, voire opposées, au document ont été Fiducia suplicans C'est la raison pour laquelle le préfet du Dicastère de la Foi a voulu "clarifier" certains points de cette déclaration qui, selon lui, n'ont pas été bien compris par les fidèles, dans un communiqué de presse publié par le Dicastère.

Le préfet se montre compréhensif face aux difficultés de certains évêques ou conférences épiscopales, et souligne que "ce que ces conférences épiscopales ont exprimé ne peut être interprété comme une opposition doctrinale, parce que le document est clair et classique sur le mariage et la sexualité", et rappelle qu'il cherche à bénir le couple (les personnes) et non l'union (l'État). Tout cela à travers des "bénédictions sans forme liturgique qui n'approuvent ni ne justifient la situation dans laquelle se trouvent ces personnes", réalisées de manière spontanée, brève et éloignée de tout élément qui les confondrait avec une bénédiction liturgique.

Le préfet rappelle que nombre de ces réactions d'opposition proviennent de pays qui, "à des degrés divers, condamnent, interdisent et criminalisent l'homosexualité. Dans ces cas, au-delà de la question des bénédictions, il s'agit d'une tâche pastorale large et à long terme qui comprend la formation, la défense de la dignité humaine, l'enseignement de la Doctrine sociale de l'Église et diverses stratégies qui n'admettent pas la précipitation".

La nouveauté de Fiducia suplicans

Le cardinal Fernández explique dans le communiqué la véritable nouveauté du document : l'invitation à distinguer deux formes différentes de bénédictions : "liturgique ou ritualisée" et "spontanée ou pastorale".

Le préfet fait valoir qu'à cet égard, Fiducia suplicans offre "une contribution spécifique et innovante au sens pastoral des bénédictions, qui permet d'élargir et d'enrichir la compréhension classique des bénédictions étroitement liées à une perspective liturgique", c'est-à-dire qu'il s'agit "d'augmenter les bénédictions pastorales, qui ne requièrent pas les mêmes conditions que les bénédictions dans un contexte liturgique ou rituel" et demande aux évêques "de faire un effort de réflexion sereine, avec un cœur pastoral, libre de toute idéologie".

La note comprend même un exemple de ce à quoi peuvent ressembler de telles bénédictions lorsque l'aide de Dieu est recherchée de manière spontanée et non rituelle :

Mgr Víctor Manuel Fernández en appelle à la prudence pastorale et à la connaissance de leurs propres fidèles de la part de chaque évêque qui peut, en revanche, "autoriser ce type de bénédiction simple, avec toutes les recommandations de prudence et d'attention, mais en aucun cas proposer ou autoriser des bénédictions qui peuvent ressembler à un rite liturgique".

Ni approbation ni acquittement

"Gestes de proximité pastorale" : telle est la nature de ce type de bénédiction, précise le préfet de la doctrine de la foi, et il ne s'agit pas non plus d'absolution, car ces gestes sont loin d'être des sacrements ou des rites. Il ne s'agit pas non plus d'absolution, car ces gestes sont loin d'être un sacrement ou un rite, mais simplement des expressions de proximité pastorale qui n'ont pas les mêmes exigences qu'un sacrement ou un rite formel.

Une figure "nouvelle" pour laquelle le cardinal demande une catéchèse préalable pour nous aider à les comprendre et "nous libérer de la peur que nos bénédictions expriment quelque chose d'inapproprié".

Ressources

Le Christ, lumière des nations. Préface de l'Épiphanie

Le samedi 6 janvier, l'Église célèbre la solennité de l'Épiphanie du Seigneur. Dans la Préface de Noël I, la lumière illuminait l'esprit de chaque personne ; ici, la manifestation du Christ illumine toutes les nations. Dieu se manifeste non seulement au peuple élu, mais à tous les peuples, représentés par les Mages venus d'Orient pour adorer le Roi des Juifs.

Giovanni Zaccaria-4 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Le texte original de cette préface a été obtenu par l'union de deux préfaces très anciennes : la première se trouve dans le Sacramentaire Véronèse et, selon certains auteurs, est l'œuvre du pape Damase (366-384), tandis que d'autres en situent l'origine au Ve siècle ; le second texte se trouve dans l'ancien Sacramentaire Gélasien, ainsi que dans la tradition ambrosienne.

Quia ipsum in Christo salútis nostræ mystérium

hódie ad lumen géntium revelásti,

et, cum in substántia nostræ mortalitátis appáruit,

nova nos immortalitátis eius glória reparásti.

Car [aujourd'hui] en Christ, lumière du monde, 

tu as révélé aux nations le mystère du salut,  

et en Celui qui est apparu dans notre chair mortelle, 

Tu nous as renouvelés par la gloire de l'immortalité divine.

Préface de l'Épiphanie

Le texte est très bien construit, car il comporte deux parties coordonnées. La première est contenue dans les deux premières strophes du texte et affirme que, dans le Christ, le Père a révélé le mystère même de notre rédemption, afin que les nations soient éclairées par lui.

Comme nous l'avons vu dans le Préface de Noël ILe thème de la lumière revient également dans cette préface : si là il s'agissait de la lumière qui éclaire l'esprit de chaque individu, ici la manifestation du Christ prend une teinte universaliste, car c'est la lumière qui éclaire toutes les nations ; en effet, le cœur même de cette fête est précisément la manifestation de Dieu non seulement au peuple élu, mais à tous les hommes, représenté par le Mages d'Orient pour adorer le roi des Juifs.

Le contenu de cette illumination est la révélation du mystère du salut du genre humain dans le Christ Jésus. Sa personne, ses actes, ses paroles, toute sa vie, mais aussi et surtout sa mort et sa résurrection sont le moyen que le Père, dans son dessein d'amour ineffable, a choisi pour nous apporter le salut.

La théologie de l'Incarnation

La deuxième partie de la Préface explique que cela est possible grâce à la réparation (reparasti) de l'Incarnation (apparuit). Nous retrouvons ici l'idée de l'admirabile commercium, cet échange admirable, qui est à la base de notre salut et que nous avons déjà vu dans la Préface de Noël IIILa substantia nostrae mortalitatis est sauvée par l'immortalitatis eius gloria, ce qui est exprimé ici par un beau parallélisme antithétique en forme de chiasme : la substantia nostrae mortalitatis est sauvée par l'immortalitatis eius gloria.

En quelques mots se résume toute la théologie de l'Incarnation, selon laquelle "ce qui n'est pas assumé n'est pas sauvé, mais ce qui est uni à Dieu est aussi racheté" (Saint Grégoire de Nazianze, Epître 101).

Ceci est exprimé de manière très plastique par l'utilisation des termes substantiacomme pour indiquer la matérialité de la nature humaine mortelle, et gloireLe lien entre les deux parties de la préface est ainsi mis en évidence : la véritable épiphanie est celle de l'homme. EncarnaciónEn effet, le Père, à travers la chair du Christ, ouvre à l'humanité la possibilité du salut, déchirant ainsi les ténèbres qui enveloppaient la vie humaine avec la lumière de son rayonnement éternel.

L'auteurGiovanni Zaccaria

Université pontificale de la Sainte-Croix (Rome)

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États-Unis

Elizabeth Seton, une sainte qui bat tous les records

Elizabeth Ann Bailey Seton, première sainte catholique américaine, est morte le 4 janvier 1821. Elle est également la fondatrice de la première congrégation de religieuses aux États-Unis, les Sœurs de la Charité de Saint-Joseph.

Paloma López Campos-4 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

En 1774, la famille Charlton vivait à New York. Le ménage épiscopalien, qui ne connaît pas de difficultés financières, subit un coup dur en 1777 : la mère meurt en couches, suivie peu après par le décès d'un des plus jeunes membres de la famille.

Elizabeth Ann Bailey Charlton a vécu ces événements alors qu'elle n'avait que trois ans. Son père s'est remarié avec une autre femme aux convictions chrétiennes fortes, qui a appris à Elizabeth, dès son plus jeune âge, à s'occuper des personnes vulnérables.

La stabilité n'a pas duré longtemps dans le ménage Charlton et le couple s'est séparé après avoir eu cinq enfants. Le père est parti pour Angleterre et la belle-mère refuse d'accueillir Elizabeth. Avec sa sœur, la jeune fille est allée vivre chez son oncle et, pendant cette période, elle a consigné dans un journal ses fortes préoccupations spirituelles.

Mariage et naissance des enfants

Lors d'un séjour chez son oncle et sa tante, Elizabeth rencontre William Magee Seton. À l'âge de dix-neuf ans, elle l'épouse lors d'un mariage célébré par le premier évêque épiscopalien de New York. Ensemble, ils ont cinq enfants et vivent d'abord confortablement. Au bout de quelques années, l'entreprise de son mari fait faillite et ils décident de partir pour l'Italie à la recherche de nouvelles opportunités.

Ce déménagement a coûté la vie à William, qui a contracté la tuberculose en chemin. Veuve à la fin de la trentaine et avec cinq enfants à charge, Elizabeth a cherché de l'aide dans la maison du partenaire de son mari, Felipe Felicchi.

Conversion au catholicisme

Le foyer italien de Felicchi et de sa femme était profondément catholique. Ils accueillent les Seton, et c'est là qu'Elizabeth se familiarise avec le catholicisme. En fait, à son retour à New York, elle demande à être baptisée, après avoir passé des heures à prier devant le Saint-Sacrement dans une paroisse new-yorkaise.

La conversion d'Elizabeth Seton a été une étape courageuse qui lui a coûté cher. Elle avait ouvert une école à New York pour subvenir à ses besoins. Cependant, lorsque l'on apprit qu'elle avait embrassé la foi catholique, de nombreux amis et membres de sa famille lui tournèrent le dos. Les parents de ses élèves ont progressivement retiré les filles de l'école et Seton s'est retrouvée dans une situation extrême.

Alors qu'elle cherche une solution, elle rencontre un prêtre français qui lui propose un poste à Baltimore en tant que fondatrice d'une école catholique pour filles. Elizabeth accepte le poste et déménage avec ses filles.

Dernière étape de sa vie

Un an après son arrivée dans la nouvelle ville, en 1809, Seton prononce ses vœux privés et fonde la communauté religieuse des Sœurs de la Charité de Saint-Joseph, qui se consacre à l'éducation des jeunes filles démunies.

Lorsque Elizabeth Seton meurt le 4 janvier 1821, ceux qui l'ont connue disent qu'elle a toujours été une femme très agréable, avec une grande dévotion à la Vierge Marie et à l'Eucharistie. Malgré les difficultés qu'elle a rencontrées, elle a battu plusieurs records aux États-Unis : première sainte et fondatrice de la première congrégation américaine de religieuses. Ses mérites l'ont non seulement élevée sur les autels, mais ils lui ont aussi valu une place dans l'"Église de la Bienheureuse Vierge Marie".Panthéon national des femmes"à New York.

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Noblesse et splendeur du célibat chrétien

Le célibat est une sorte d'amour pour le divin. La personne célibataire oriente toutes ses activités vers le divin. erosLe désir d'amour possessif, c'est-à-dire son désir d'amour possessif, envers Dieu, et de Dieu, envers les autres.

4 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le site Le célibat chrétienLe cœur de célibataire, qu'il s'agisse de laïcs, de prêtres ou de religieux, est un don divin par lequel le cœur humain s'inscrit dans le cœur du Christ. Au rythme des battements de son Bien-aimé, le cœur de célibataire s'élargit progressivement jusqu'à incorporer en lui l'humanité entière, sans distinction de race, de culture, d'âge ou de langue, annonçant ainsi au monde l'amour rayonnant du royaume de Dieu.

Le site célibat La vie spirituelle n'est pas proprement un acte de choix humain, mais l'acceptation libre d'une invitation divine. La personne humaine ne choisit pas entre le mariage et le célibat, comme elle choisit entre le mariage et le célibat.

Ce que le célibataire fait réellement, c'est d'accepter, avec un oui inconditionnel, le fruit d'un discernement amoureux et libre, une proposition divine d'amour conjugal éternel.

Le célibat est accepté de la même manière que le Fils de Dieu a librement accepté sa passion et sa mort par amour pour son Père, ou la Vierge Marie, le dessein divin d'être la Mère du Rédempteur. Le oui était indispensable au déroulement d'un plan conçu avec amour par le Père de toute éternité.

Le site célibat contribue à la sanctification du monde et de toute la création d'une manière différente de celle du mariage. Il s'agit de deux modes de fiançailles complémentaires : l'un sacramentel, l'autre donatif.

Le mariage forme une famille ; le célibat prend soin de l'humanité en tant que famille. Le mariage divinise l'amour humain. Le célibat humanise l'amour divin. Le mariage engendre des enfants charnels ; le célibat engendre des enfants spirituels. Le mariage propage et éduque l'espèce humaine, le célibat l'offre.

La personne célibataire doit accorder une grande importance au mariage, mais elle doit aussi apprendre à le transcender. C'est pourquoi le célibat renforce le mariage. Sans l'institution du mariage, il n'y a pas de célibat, mais un pur célibat ; et sans célibat, le mariage est facilement dégradé et banalisé.

Le célibataire aime tous les êtres humains, à commencer par ceux à qui il doit le plus : ses parents, sa famille et ses amis. Mais il n'y a pas de place dans le cœur du célibataire pour un amour exclusif autre que Dieu lui-même.

En ce sens, le célibat est une sorte d'amour pour le divin. La personne célibataire oriente toutes ses activités vers le divin. erosc'est-à-dire son désir d'amour possessif, envers Dieu, et de Dieu, envers les autres, cette fois déjà sous forme de agape. La personne mariée aime Dieu dans son conjoint ; le célibataire aime tout le monde en Dieu.

Le célibat comme cadeau

Il est vrai que la célibat n'est pas seulement un don mais aussi un devoir qui exige une continence totale. Mais ce joyeux devoir n'implique pas la répression de la pulsion sexuelle, mais sa libération par l'éducation des affections et la rédemption du moi par la grâce qui découle du don reçu.

Un célibat mal discerné ou non nourri de l'amour de Dieu jour après jour, comme un feu de joie brûlant, risque de se transformer en un "cauchemar". caricature du célibatLes conséquences pour la communauté ecclésiastique et humaine sont désastreuses. Je me réfère aux faits.

Célibat et mariage

La personne qui a reçu le précieux don du célibat admire et aime l'institution du mariage, même si elle sait au plus profond de son âme qu'elle est seulement et exclusivement pour Dieu.

La personne sacramentellement mariée, pour sa part, admire et aime le don du célibat dans le monde, y compris pour ses enfants, comme un signe et un avant-goût du royaume des cieux. Que chaque voyageur suive son propre chemin, comme l'a dit le poète, car il n'y a ni trop, ni trop peu.

Le célibataire doit avoir beaucoup de capacité d'effort et de sacrifice de la personne mariée pour son conjoint et ses enfants ; la personne mariée, de son côté, doit admirer la capacité contemplative du célibataire, son détachement total, même en vivant au milieu du monde, et son désir de se donner à tout être humain, à tout enfant de Dieu, sans distinction de race, de couleur ou de religion.

Le mariage et le célibat constituent donc deux manières de vivre saintement la même et unique vocation chrétienne : le premier souligne l'union du Christ avec son Église, le second la présence certaine et réelle du royaume du Christ parmi nous.


*La Magazine imprimé Omnes Janvier 2024 approfondit le thème du célibat avec des auteurs compétents, et des notes sur l'enseignement des Papes et la Tradition de l'Eglise.

L'auteurRafael Domingo Oslé

Professeur et titulaire de la Chaire Álvaro d'Ors
ICS. Université de Navarre.

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