Le communiqué de presse sur Fiducia supplicans apaiser les critiques ?

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Le Vatican se prononce sur la bénédiction des "couples irréguliers et de même sexe".

Le communiqué de presse sur Fiducia supplicans apaiser les critiques ?

Le Dicastère pour la doctrine de la foi, présidé par le cardinal argentin Víctor Fernández, a tenté dans un communiqué de presse de clarifier les aspects confus et de guider l'application de la déclaration. Fiducia supplicans.

Arturo Cattaneo-11 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Le 4 janvier, 17 jours seulement après la publication par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi de la Déclaration Fiducia supplicansLe même dicastère a publié un communiqué de presse "pour aider à clarifier la réception" de cette déclaration.

Ceci est plutôt surprenant, mais compréhensible étant donné que de nombreuses conférences épiscopales (plus de vingt) et de nombreux évêques et cardinaux ont exprimé leur perplexité, voire leur rejet catégorique de la proposition de bénir les couples irréguliers ou de même sexe, bien que la Déclaration indique clairement que ces bénédictions (appelées "pastorales") doivent être effectuées sans rite liturgique, afin d'éviter toute confusion avec la bénédiction sacerdotale d'un mariage, et "sans valider officiellement" leur "mariage". statut ni altérer en quoi que ce soit l'enseignement pérenne de l'Église sur le mariage" (présentation de "Fiducia supplicans").

Nouvelles et confusion

Outre la nouveauté que constitue la bénédiction des couples de même sexe - sur laquelle je reviendrai - un autre aspect qui a pu contribuer à une certaine tension entre de larges secteurs de l'épiscopat est le fait que, bien que la Déclaration n'impose pas ces bénédictions, mais parle toujours seulement de "possibilité", il est affirmé que la proximité de l'Église à toute situation dans laquelle l'aide de Dieu est recherchée à travers une simple bénédiction ne doit pas être "empêchée ou interdite" ("Fiducia supplicans", 38).

La Note nuance quelque peu cette affirmation, reconnaissant que " la prudence et l'attention au contexte ecclésial et à la culture locale pourraient admettre diverses modalités d'application ". Cependant, la Note poursuit en soulignant ce que la Déclaration indique : il peut y avoir " diverses modalités d'application, mais pas un refus total ou définitif de cette démarche proposée aux prêtres " (note 2).

Ces voix critiques peuvent surprendre si l'on considère qu'il s'agit d'un texte dans lequel apparaît clairement l'aspiration pastorale du Pape François, son vif désir d'accueillir et d'accompagner chaque personne ou couple, en lui montrant le visage maternel de l'Église avec ce "geste pastoral, si cher et si répandu" ("Fiducia supplicans", 12) propre à la bénédiction. L'Église veut aussi manifester sa proximité avec les fidèles dans ces situations difficiles, en leur offrant toujours réconfort et encouragement, en les invitant "à se rapprocher toujours plus de l'amour du Christ" ("Fiducia supplicans", 44), dans la certitude que Dieu n'abandonne personne. Évidemment, ces intentions, plus que louables, n'ont pas empêché que la proposition de permettre la bénédiction des couples irréguliers ou de même sexe suscite la perplexité ou le rejet. Le point le plus difficile a été la nouveauté de la bénédiction des couples homosexuels.

A cet égard, il convient de rappeler que tant le Rituel romain de 1985 que le Dicastère pour la Doctrine de la Foi lui-même, dans un document de l'O.N.U.C. sur les droits de l'homme et les droits de l'homme, ont été adoptés par le Parlement européen. Responsum publié en 2021, avait clairement exclu cette possibilité. En effet, le Rituel romain avait exigé que pour réaliser une bénédiction "il ne soit pas question de choses, de lieux ou d'éventualités contraires à la loi ou à l'esprit de l'Évangile" (n. 13). Plus explicite encore est l'interdiction prononcée en 2021 par le même Dicastère pour la Doctrine de la Foi, qui affirme : "Lorsqu'une bénédiction est invoquée sur certaines relations humaines, il est nécessaire - au-delà de l'intention droite de ceux qui y participent - que ce qui est béni soit objectivement et positivement ordonné à recevoir et à exprimer la grâce, selon les desseins de Dieu inscrits dans la Création et pleinement révélés par le Christ Seigneur. Par conséquent, seules sont compatibles avec l'essence de la bénédiction donnée par l'Église les réalités qui sont elles-mêmes ordonnées à servir ces desseins. C'est pourquoi il n'est pas licite de bénir des relations, ou même des couples stables, qui impliquent une pratique sexuelle en dehors du mariage (c'est-à-dire en dehors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverte, en soi, à la transmission de la vie), comme c'est le cas des unions entre personnes du même sexe. La présence dans ces relations d'éléments positifs, qui en eux-mêmes doivent être appréciés et valorisés, n'est cependant pas en mesure de les justifier et d'en faire l'objet licite d'une bénédiction ecclésiale, parce que ces éléments sont au service d'une union qui n'est pas ordonnée au dessein de Dieu" (Responsum de la Congrégation pour la doctrine de la foi, signé par le préfet de l'époque, le cardinal Luis F. Ladaria, 22-II-2021).

Ne pas légitimer quoi que ce soit

Les auteurs de la "Fiducia supplicans" étaient certainement conscients que la nouveauté des bénédictions aux couples irréguliers ou de même sexe pouvait donner lieu à un grave malentendu et à une confusion : celle d'interpréter la bénédiction comme "une forme de légitimation morale d'une union qui présume être un mariage ou d'une pratique sexuelle extraconjugale" (11). Par conséquent, le texte précise que la bénédiction dont il est question ici est un geste qui " n'entend pas sanctionner ou légitimer quoi que ce soit " (34) et qu'elle vise " seulement à ouvrir sa vie à Dieu, à lui demander son aide pour mieux vivre et aussi à invoquer l'Esprit Saint pour que les valeurs de l'Évangile soient vécues avec une plus grande fidélité " (40).

Tout cela a été réaffirmé dans la Note, et en particulier le fait que "cette forme de bénédiction non ritualisée, avec la simplicité et la brièveté de sa forme, n'est pas destinée à justifier quelque chose qui n'est pas moralement acceptable. Il ne s'agit évidemment pas d'un mariage, mais il ne s'agit même pas d'une 'approbation' ou d'une ratification de quoi que ce soit. C'est seulement la réponse d'un pasteur à deux personnes qui demandent l'aide de Dieu" (5). Dans le point suivant de la Note, on insiste à nouveau sur le fait que "ce type de bénédiction n'est pas une ratification de la vie de ceux qui la demandent" et qu'en bénissant ces couples "nous ne les consacrons pas, nous ne les félicitons pas et nous n'approuvons pas ce type d'union" (6).

La question se pose alors de savoir pourquoi la déclaration est critiquée et rejetée en dépit de tant de clarifications.

La critique est compréhensible si l'on considère que le terme même de "bénir" signifie "dire du bien" et que, dans le langage courant, il signifie non seulement une supplication, une demande d'aide à Dieu, mais aussi une approbation. On dit, par exemple, qu'une initiative a été "bénie". Mais approuver l'union entre deux personnes du même sexe serait une contradiction flagrante avec l'enseignement du Magistère, contenu dans le Catéchisme de l'Église catholique aux points 2352-2359 et 2390. Je ne cite que ce dernier : "L'acte sexuel doit avoir lieu exclusivement dans le mariage ; hors du mariage, il constitue toujours un péché grave et exclut de la communion sacramentelle".

Couples, unions, individus

La Note propose de distinguer entre "couple" et "union", dans le sens d'affirmer que le "couple" est béni mais pas son "union", en soulignant qu'il s'agit de bénédictions pastorales "de couples irréguliers (et non d'unions)" (2). Cette distinction ne semble pas claire, car le concept de couple inclut nécessairement une référence à une relation, et pas seulement à deux personnes. Deux personnes sans relation particulière entre elles ne sont pas un couple.

La Déclaration précise que cette bénédiction " non ritualisée " est " un geste simple qui constitue un moyen efficace d'accroître la confiance en Dieu de ceux qui la demandent " (36). Elle précise également que, par cette bénédiction, le ministre ordonné s'associe "à la prière des personnes qui, bien que vivant une union qui n'est en rien comparable au mariage, désirent se confier au Seigneur et à sa miséricorde, invoquer son aide, se laisser guider vers une plus grande compréhension de son dessein d'amour et de vie" (30). Et encore : "Ces formes de bénédiction expriment un appel à Dieu pour qu'il accorde les aides qui proviennent des impulsions de son Esprit" (31). Tout cela conduit à considérer cette bénédiction plutôt comme une " prière ", une " invocation de la miséricorde et de l'aide de Dieu ", ou une " supplication à Dieu ". Il est très probable que l'on aurait pu éviter tant de perplexité et de controverse en utilisant ces termes au lieu de celui de " bénédiction ".

Le Vatican se prononce sur la bénédiction des "couples irréguliers et de même sexe".

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Trois sages médiévaux et l'existence de Dieu

CollaborateursSantiago Leyra Curiá

Trois philosophes modernes et l'existence de Dieu

Dans cet article, nous examinons les réflexions sur l'existence de Dieu de trois philosophes : Nicolas de Cusa, Descartes et Pascal.

11 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

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Nicolas de Cusa est né dans la ville allemande de Cusa (Kues), en 1401 et mort en 1464. Son principal ouvrage et chef-d'œuvre est "De docta ignorantia".. Selon lui, il y a plusieurs façons de connaître : premièrement, par les sens, qui ne nous donnent pas une vérité suffisante, mais seulement par le biais d'images ou de sensations. Deuxièmement, par la raison ou l'entendement, qui comprend de manière abstraite et fragmentaire ces images ou ces sensations dans leur diversité. Troisièmement, par l'intelligence qui, aidée par la grâce surnaturelle, nous conduit à la vérité de Dieu. Cette vérité nous fait réaliser que l'Être infini est impénétrable ; nous comprenons alors notre ignorance de l'Être infini ; c'est à cela que nous conduit la vraie philosophie, à la "l'ignorance apprise"La plus haute connaissance consiste en ceci.

Ami du pape Eugène IV, le pape de l'union chrétienne, il a fait partie de la délégation papale qui a accompagné l'empereur Jean VIII et le patriarche Joseph dans leur voyage de Constantinople en Italie, qui a abouti au retour et à l'union de l'Église orthodoxe grecque à l'Église catholique romaine.

Lors du voyage de retour de sa mission à Constantinople, il fait en haute mer une expérience décisive pour sa conception philosophique : l'horizon de la mer semble s'étendre comme une ligne droite, alors que ce que l'on voit fait partie d'un cercle à très grand rayon en raison de la forme sphérique de la Terre. Cette expérience a influencé le contenu de son œuvre "De docta ignorantia" : nous savons que notre finitude ne peut jamais atteindre la vérité dans toute sa plénitude et sa précision ; et plus nous sommes conscients de notre ignorance, plus elle devient une ignorance savante, une sagesse philosophique ; cette sagesse part du doute, mais présuppose l'existence de la vérité, qui ne peut être fondée que sur une intelligence infinie, éternelle et créatrice.

L'union des Églises a été proclamée le 6-7-1439 dans l'église de Santa Maria dei Fiori à Florence. Mais l'union échoue peu de temps après. Le métropolite Isidore de Kiev proclame l'union à son arrivée à Moscou, mais il est rapidement arrêté par le prince Vassili, qui interdit à l'Église russe d'accepter toute union avec les Latins.

Dans l'Empire byzantin, les évêques grecs, à leur retour de Florence, se heurtent à un climat populaire défavorable ; bien que l'union ait été promulguée dans la cathédrale Sainte-Sophie le 12-12-1452, en présence de l'empereur Constantin XI, du légat du pape et du patriarche byzantin, un violent tumulte éclate de la part du clergé et des moines qui poussent le cri, appuyé par la masse : "Que le turban des Turcs règne sur Constantinople plutôt que la mitre des Latins" : " Que le turban des Turcs règne sur Constantinople plutôt que la mitre des Latins !".

Une demi-année plus tard, ce cri allait connaître son triste aboutissement : le 29-5-1453, la capitale tombait aux mains des Turcs, le dernier empereur de l'Empire d'Orient mourait au combat et l'Empire byzantin mettait fin à ses jours. À Rome, Isidore de Kiev, fuyant la Russie, et Bessarion de Nicée, qui devinrent deux cardinaux de l'Église universelle, furent pendant des années comme le souvenir vivant de quelque chose qui aurait pu être, mais qui n'a pas été parce que les hommes n'ont pas voulu qu'il soit. Méditant sur la chute de Constantinople, Nicolas de Cuse a conçu sa vision grandiose d'une future conciliation universelle, dans son œuvre "De pace fidei". (Sur la paix de la foi), achevé avant le 14-1-1454.

Suivant le pape Pie II sur la côte adriatique, où la flotte de la croisade chrétienne contre l'invasion turque avait rendez-vous, Nicolas subit la dernière attaque d'une maladie chronique et mourut à Todi (Ombrie) le 11-8-1464. Trois jours plus tard, son ami Aeneas Silvius, le pape Pie II, mourut à Ancône. La dépouille de Nicolas de Cuse est transférée à Rome et enterrée dans l'église du cardinal titulaire, Saint-Pierre in Vinculis. Son cœur repose à Kues (Cusa), à environ 50 km au nord-est de Trèves, dans l'une de ses fondations, l'hôpital Saint-Nicolas, qui accueille depuis plus de cinq siècles les pauvres et les malades, et où sont conservés de précieux manuscrits classiques, patristiques et médiévaux que Nicolas avait rassemblés lors de ses voyages en Orient et en Occident.

René Descartes, originaire de La Haye (Touraine, France), est né en 1596 et mort en 1650. Il fait ses études chez les Jésuites de La Flèche. En 1640, il se rend à Paris, où il est totalement sceptique. Afin de voir le monde, il embrasse la vie militaire en Hollande, où il vit à partir de 1629. À partir de 1649, il réside à Stockholm à l'invitation de la reine Christine, dont la conversion au catholicisme a été influencée par ses conversations avec Descartes lui-même, qui s'était converti auparavant.

Il pense que la pensée ne mérite pas qu'on lui fasse confiance, car elle tombe souvent dans l'erreur. D'autre part, les mathématiques et la logique ne sont pas des sciences qui servent à connaître la réalité. Et il n'admet pas dans sa philosophie une seule vérité qui puisse être mise en doute. Il n'y a rien de certain que moi, et je ne suis rien d'autre qu'une chose qui pense. C'est la première vérité indubitable, évidente : le "cogito, ergo sum".

Mais, plus loin, Descartes dit : "Je trouve dans mon esprit l'idée de Dieu, d'une entité très parfaite, infinie, omnipotente, qui sait tout. Cette idée ne peut venir du néant, ni de moi-même, qui suis imparfait, fini, faible, plein d'ignorance, car alors l'effet serait supérieur à la cause, ce qui est impossible. Par conséquent, le idée L'idée de Dieu doit avoir été placée en moi par une entité supérieure qui atteint la perfection de cette idée, c'est-à-dire par Dieu lui-même.

Né en 1623 à Clermont-Ferrand, dans une famille de juristes et de financiers, Blaise Pascal reçoit une éducation humaniste et scientifique. En 1647, à Paris, il fait la connaissance de la philosophie de Descartes et de Descartes lui-même, dont il s'éloigne et qu'il critique sévèrement.

Le 23 novembre 1654, il subit un choc profond qui transforme radicalement sa vie et qu'il consigne dans son écrit, le "Mémorial".. Dans cet écrit, il décrit sa rencontre avec le Dieu vivant, "le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et non le Dieu des sages et des philosophes : le Dieu de Jésus-Christ". Il conçoit le projet d'écrire une vaste apologie du christianisme et commence à prendre des notes, qui seront publiées, après sa mort prématurée, le 19 août 1662, sous le titre "Pensées"..

A l'incrédulité des "libertins érudits" et à la raison froide et sûre d'elle-même, à la manière de Descartes - que Pascal appelle la "raison de l'homme" - s'oppose l'incrédulité. "l'esprit de géométrie", s'oppose à un "esprit de finesse", ouvert à l'ensemble, noble et dramatique, de l'expérience humaine. Cet esprit inclut le cœur, car "le cœur a des raisons que la raison ne comprend pas"..

Se savoir misérable et avoir besoin d'être régénéré est le premier pas sur le chemin qui mène à la récupération de sa propre grandeur originelle. La sagesse pascalienne est donc ordonnée à la conversion. L'un des ennemis de cette conversion est le divertimento, la superficialité existentielle, la fuite du réel en se livrant à des divertissements qui tentent d'éviter toute confrontation avec l'essentiel ; un autre ennemi est l'autosuffisance du moi qui s'enferme dans un raisonnement froid et géométrique qui noie le cœur.

Pour Pascal, Dieu est un Être en partie caché et en partie manifeste : il est suffisamment manifeste pour que nous puissions constater sa réalité ; mais il est également caché, de sorte que s'approcher de lui implique foi, abandon et mérite. Dieu se révèle à nous en Jésus-Christ comme le Dieu vivant, un Dieu dont on s'approche par une foi et un amour qui, partant de la reconnaissance du péché, s'ouvrent à la confiance en sa miséricorde.

L'auteurSantiago Leyra Curiá

Membre correspondant de l'Académie Royale de Jurisprudence et de Législation d'Espagne.

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Le Rosaire à la lumière de saint Jean-Paul II

Initiatives

Les élèves se réunissent pour prier le Rosaire et manger des friandises italiennes

Le 8 décembre, en la fête de l'Immaculée Conception, il y a environ un an et demi, la rencontre Rosaire et cannoli a été officialisée pour les élèves d'une école aux Etats-Unis.

Jennifer Elizabeth Terranova-11 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

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Vous êtes-vous déjà senti coupable de ne pas avoir pris vos résolutions pour la nouvelle année le 1er janvier ? Après tout, nous avons toute l'année, n'est-ce pas ?

Quelle que soit la date à laquelle je commence l'année, améliorer mon espagnol, économiser plus d'argent et prier le rosaire tous les jours figurent en tête de ma liste de résolutions.

La promotion de la dévotion au Rosaire semble figurer sur la liste des tâches à accomplir pour de nombreux catholiques, en particulier pour le père Justin Cinnante O. Carm, aumônier de l'Institut de la santé publique de l'Union européenne. École préparatoire Ionaune école privée catholique de New Rochelle, New York, où les élèves se réunissent une fois par mois pour prier le rosaire et manger des cannolos, une friandise italienne.

Omnes a eu l'occasion de s'entretenir avec le père Cinnante sur l'évolution de ce duo dynamique.

Tout a commencé un jour où le père Cinnante discutait avec des élèves et les encourageait à prier. Il espérait faire quelque chose qui inciterait les enfants à prier le Rosaire et s'est souvenu qu'un groupe d'adultes de la communauté de l'Union européenne s'était joint à lui. New York (en anglais) Le Rosaire et le Bourbon". Il savait que cela ne serait pas réalisable, mais il s'est dit qu'il y avait peut-être "quelque chose de ce genre pour encourager les gens" à prier ensemble et à créer cette fraternité. C'est à un prêtre italo-américain qu'est revenue l'idée d'un plan impliquant "il dolce Italiano". Le père Cinnante se souvient : "Je plaisantais avec ces gars du club italien et je leur ai dit que nous devrions faire quelque chose comme le Rosaire et le Cannolo. Les élèves ont aimé l'idée et ont dit 'bien sûr qu'ils le feraient, mon Père !

Une intercession divine

La première réunion a eu lieu avec les garçons avec lesquels le père Cinnante avait parlé, et l'un d'entre eux a apporté des cannoli. "Nous avons passé un bon moment de prière et de fraternité", a-t-il déclaré.

C'est à partir de là qu'est née l'idée "d'ouvrir l'événement à toute l'école", se souvient le père Cinnante. Il raconte qu'il a parlé au professeur d'italien du club italien et qu'elle lui a dit que le club italien pourrait parrainer l'événement.

Nous savons qu'il n'y a pas de coïncidences lorsqu'il s'agit de notre Sainte Mère. Les parents de l'un des garçons du club italien possèdent une boulangerie italienne, et le professeur d'italien a informé le père Cinnante qu'"ils feraient probablement une réduction".

Mère Marie a aidé à remplir les verres des invités aux noces de Cana, et a également intercédé pour obtenir une réduction afin que tout le monde puisse venir prier le rosaire.

Un jour, le père Cinnante a fait une annonce après la messe du matin et a dit : "Nous allons honorer Notre-Dame après l'école et le club italien parrainera le rosaire et les cannoli. "L'un des enseignants s'est souvenu que soixante-cinq élèves s'étaient présentés à l'école. Le parent et l'enseignant étaient d'accord : "Nous devrions faire cela plus régulièrement". Et c'est ce qu'ils ont fait.

La tradition dans les écoles

Le 8 décembre, en la fête de l'Immaculée Conception, il y a environ un an et demi, la rencontre du Rosaire et du cannoli est devenue officielle.

Ils se réunissent tous les mois, d'octobre à mai, et accueillent la plupart du temps entre 100 et 150 élèves. Le succès est au rendez-vous et, lors de la grande finale de mai dernier, 350 étudiants, actuels et anciens, ont fait le tour de la piste. Et il y avait beaucoup de cannoli : 500, pour être exact.

Même si un cannolo séduit le palais, son attrait n'est pas éternel, comme l'est l'amour et la protection de notre Sainte Mère. Elle promet beaucoup de choses à ceux qui récitent le Rosaire, par exemple : "Celui qui me sert fidèlement en récitant le Rosaire recevra des grâces spéciales". Et elle promet sa protection spéciale et les grâces les plus extraordinaires à tous ceux qui récitent le Rosaire. Ce ne sont là que deux des nombreux dons et grâces de la Sainte Vierge.

Il n'est pas surprenant que l'un des anciens étudiants d'Iona, John Capozzoli, ait assisté à une réunion de Rosaire et de cannoli. Lors d'une interview, il a déclaré : "Beaucoup de gens pensent que les enfants viennent pour les cannoli, mais je crois vraiment qu'ils viennent tous ici pour prier... beaucoup d'enfants repartent sans cannolo parce qu'ils veulent faire l'expérience de la prière".

Un autre ancien élève, Michael Olveri, a déclaré : "Je pense que c'est une bonne chose de sensibiliser et de répandre l'amour pour le monde et la paix, et c'est... ce que le père [Cinnante] essaie de faire ici, c'est de le répandre dans toute l'école, et une touche sympathique est un cannolo], mais ce n'est pas ce dont il s'agit... il s'agit de sensibiliser."

Le Rosaire a lieu juste après la cloche, et beaucoup de garçons doivent aller à l'entraînement et viennent juste pour prier le Rosaire, a déclaré le Père Cinnante. Et bien qu'il ne doute pas que de nombreux élèves viennent pour "l'aspect fraternel", il pense que "la plupart des garçons... viennent pour le Rosaire".

Il était également fier de partager que leur messe quotidienne est bien suivie et qu'elle est généralement célébrée pendant la pause déjeuner des élèves. Il a expliqué à Omnes qu'il y avait des séances d'adoration et que les garçons étaient constamment à la chapelle et vivaient la "vie sacramentelle".

Bravo, mon Père, et à tous les étudiants fidèles !

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Évangélisation

Infancia Misionera aide plus de 4 millions d'enfants

Ce dimanche 14 janvier, la Journée de l'enfance missionnaire organisée par les Œuvres pontificales missionnaires se tiendra en Espagne, avec le slogan "Je partage ce que je suis".

Loreto Rios-10 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Les Œuvres Pontificales Missionnaires ont tenu une conférence de presse aujourd'hui à leur siège de Madrid pour informer sur la prochaine conférence de presse de la Commission européenne. Journée de l'enfance missionnaire qui se tiendra le 14 janvier. José María Calderón, directeur de l'OMP Espagne, Elvira Pillado, missionnaire à Tanger, et le jeune Mateo Méndez, qui a participé à plusieurs camps des Œuvres Pontificales Missionnaires, ont assisté à la présentation.

La Journée de l'enfance missionnaire est célébrée dans le monde entier, mais à des dates différentes. En Espagne, elle a lieu le deuxième dimanche du temps ordinaire, ce qui correspond, pour l'année 2024, au 14 janvier.

L'action d'Infancia Misionera s'étend à 120 pays et vient en aide à plus de 4 millions d'enfants. Les contributions collectées par cette œuvre pontificale permettent de soutenir le travail des missionnaires dans 1122 territoires de mission, avec plus de 2500 projets d'évangélisation, de formation, de santé, etc.

Plus de 12 millions d'euros

Au cours de l'année 2022, l'Enfance Missionnaire a versé plus de 12 millions d'euros à 2458 projets dans le monde. La majorité de ces fonds, plus de 7 millions, vont au continent africain, où il y a 1400 projets, suivi de l'Asie, qui reçoit plus de 4 millions. Viennent ensuite les Amériques, l'Océanie et l'Europe.

Tous les pays contribuent aux dons, y compris ceux qui sont bénéficiaires de l'aide. En 2023, par exemple, le Togo a contribué à hauteur de 25 122,25 euros.

En 2023, l'Espagne est le pays qui a le plus contribué à Infancia Misionera, avec 2 325 225,17 €.

Les enfants sont aussi des missionnaires

Le directeur de l'OMP Espagne, José María Calderón, a souligné au début de la conférence de presse qu'Infancia Misionera n'est pas une ONG, mais que sa mission est de permettre à l'Église d'être présente dans des zones où, sans son aide, il lui serait très difficile de survivre, bien qu'elle réalise également des projets sociaux.

En outre, un autre des objectifs d'Infancia Misionera est de "faire prendre conscience aux enfants qu'ils sont aussi des missionnaires", et aux adultes qu'il est nécessaire d'aider financièrement les missions.

Il a été suivi par Mateo Méndez, un garçon en première année d'ESO qui, en 2022, a visité les camps organisés par l'OMP en Navarre. Il y a apprécié non seulement le sport et les activités réalisées, mais aussi la prière au lever, au cours de laquelle ils ont tous ensemble rendu grâce à Dieu et prié pour les cinq continents. "Il n'est pas nécessaire d'aller au Congo pour être missionnaire", a déclaré Mateo, bien qu'il reconnaisse que cela est également nécessaire. Cependant, il a ajouté que de petits gestes tels que prier pour les missionnaires ou bénir la table le jour de son anniversaire devant ses amis, contribuent également à la diffusion de l'Évangile. Mateo a également souligné qu'être missionnaire ne consiste pas seulement à faire de bonnes actions, car cela peut également être fait par des non-croyants. La différence est qu'un missionnaire essaie d'apporter Jésus aux autres.

Enfin, Elvira Pillado, religieuse de la Congrégation de Jésus-Marie et missionnaire à Tanger, où elle gère la crèche "Sacré-Cœur", pour les enfants de 3 à 5 ans dont les familles n'ont pas les moyens d'assurer l'éducation des enfants, et le foyer "Dar-Tika" pour les jeunes filles de 6 à 14 ans, a pris la parole. Le missionnaire a remercié l'aide apportée pour pouvoir poursuivre ces projets et a déclaré qu'il s'agit d'un travail auquel "il faut consacrer son cœur, son âme et sa vie".

Intervention de Mateo Méndez

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Actualités

Le célibat remis en question ? Un don du Christ à l'Église

L'un des sujets qui suscite généralement le plus d'intérêt dans les médias en relation avec l'Église catholique est sans aucun doute le célibat.

Francisco Otamendi-10 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

La tradition du don de célibat L'histoire de l'Église catholique en Occident est pleine d'"expériences positives", a noté le pape François lorsqu'il était cardinal. Il n'a pas changé de position après la profonde blessure des abus, la pénurie de vocations ou l'argument selon lequel il s'agit d'une question disciplinaire. Cher Amazonia ou sa récente Message aux séminaristes français soutenir l'encyclique Sacerdotalis coelibatus, Paul VI (1967).

L'un des sujets qui tend à susciter le plus d'attente dans les médias en relation avec l'Église catholique est sans aucun doute le célibat, que Saint Paul VI a défini ......

Le texte intégral de cet article se trouve dans le numéro de janvier 2024 du magazine Omnes, disponible pour les abonnés.

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L'auteurFrancisco Otamendi

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"Le baptême est un nouvel anniversaire", explique le pape François.

Le pape met en garde contre la gourmandise personnelle et sociale

Lors de l'audience générale de ce mercredi, le pape François a réfléchi sur la gourmandise personnelle, "la folie du ventre", comme l'appelaient les anciens Pères, et la gourmandise sociale : nous avons été faits pour être des hommes et des femmes "eucharistiques", capables de rendre grâce, et nous sommes devenus des "consommateurs prédateurs", avec une gourmandise qui détruit la planète.

Francisco Otamendi-10 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

La troisième session de catéchèse sur les vices et les vertus, après la fête du Baptême du Seigneur, s'est concentrée ce mercredi sur gloutonnerieLes lecteurs des huit langues sont également intéressés par le projet, tant sur le plan personnel que social. Lectorat dans les huit langues dans les huit langues Audience Les sept laïcs de différents pays, hommes et femmes, et une religieuse polonaise. "Dis-moi comment tu manges et je te dirai quelle âme tu possèdes", a souligné le pape.

Dans ses premiers mots, François s'est tourné vers l'Évangile, comme il le fait habituellement, pour mettre l'accent sur Jésus. "Son premier miracle, aux noces de Cana, révèle sa sympathie pour les joies humaines : il veille à ce que la fête se termine bien et donne aux mariés une grande quantité de bon vin. Tout au long de son ministère, Jésus apparaît comme un prophète très différent du Baptiste : si l'on se souvient de Jean pour son ascétisme - il mangeait ce qu'il trouvait dans le désert - Jésus est, en revanche, le Messie que l'on voit souvent à table".

"Son comportement est scandaleux, car il n'est pas seulement gentil avec les pécheurs, mais il mange même avec eux ; et ce geste a montré sa volonté de communier avec des personnes que tout le monde rejetait".

Une joie saine lors des noces de Cana

Jésus nous a appris à être capables d'aimer "la joie saine des noces de Cana ; à asseoir les pauvres et les pécheurs à notre table en signe de communion ; à ne pas nous soumettre superstitieusement à des règles d'impureté, mais à considérer toute chose comme un don de Dieu, confié à nos soins", a résumé le pape dans sa méditation.

Or, de plus en plus, "notre société montre des signes de perte d'un sens authentique de la relation avec les biens de la terre". De nombreux troubles alimentaires expriment la souffrance de tant de personnes face à cette réalité. Nous sommes passés du statut d'intendants des biens de Dieu à celui de consommateurs, possesseurs d'une voracité insatiable qui détruit la planète".

Les troubles de l'alimentation se répandent

Plus loin, le pape a précisé certains concepts. "Le rapport serein que Jésus a établi avec la nourriture doit être redécouvert et valorisé, surtout dans les sociétés soi-disant aisées, où se manifestent tant de déséquilibres et de pathologies. On mange trop ou pas assez. On mange souvent dans la solitude. Les troubles du comportement alimentaire se répandent : anorexie, boulimie, obésité... Et la médecine et la psychologie tentent de s'attaquer à ce mauvais rapport à la nourriture.

Il s'agit de maladies, souvent très douloureuses, "principalement liées à des tourments de la psyché et de l'âme". Comme l'a enseigné Jésus, ce n'est pas la nourriture en elle-même qui est mauvaise, mais la relation que nous entretenons avec elle.

"La nourriture est la manifestation de quelque chose d'intérieur", a poursuivi le pape. "La prédisposition à l'équilibre ou à l'excès ; la capacité de rendre grâce ou la prétention arrogante à l'autonomie ; l'empathie de ceux qui savent partager la nourriture avec ceux qui en ont besoin, ou l'égoïsme de ceux qui l'accumulent pour eux-mêmes. Dis-moi comment tu manges et je te dirai quelle âme tu possèdes".

La gourmandise sociale, dangereuse pour la planète

La dernière réflexion du Souverain Pontife a porté sur le concept de consommateurs prédateurs de l'économie de marché. planète.

"Si nous le lisons d'un point de vue social, la gourmandise est peut-être le vice le plus dangereux qui tue la planète. Car le péché de celui qui cède à un morceau de gâteau ne cause pas, après tout, de grands dommages, mais la voracité avec laquelle nous nous sommes déchaînés, au cours des derniers siècles, sur les biens de la planète, compromet l'avenir de tous".

Selon le pape, "nous nous sommes surtout précipités pour nous rendre maîtres de tout, alors que tout était confié à notre garde. Voilà donc le grand péché, la fureur du ventre. Nous avons renoncé au nom d'homme pour en prendre un autre, celui de consommateur".

Nous ne nous sommes même pas rendu compte que quelqu'un avait commencé à nous appeler ainsi, a-t-il dénoncé. "Nous devions être des hommes et des femmes eucharistiques, capables de rendre grâce, discrets dans notre utilisation de la terre, et au lieu de cela, nous sommes devenus des prédateurs, et maintenant nous nous rendons compte que cette forme de "gloutonnerie" nous a fait beaucoup de mal, ainsi qu'à l'environnement dans lequel nous vivons.

"Laissons l'Évangile nous guérir de la gloutonnerie personnelle et sociale", a-t-il conclu, avant de prier l'hymne national. Pater noster et donner la bénédiction aux fidèles dans la salle Paul VI.

Vœux aux séminaristes de Paris et à d'autres groupes

Dans ses salutations cordiales aux groupes de pèlerins, le Pape a mentionné spécifiquement, en premier lieu, les séminaristes du séminaire de Paris. Début décembre, le Saint-Père a adressé une lettre, signée par le Secrétaire d'Etat, le Cardinal Pietro Parolin, aux séminaristes de France. Elle se fait l'écho de la Numéro de janvier 2024 du magazine Omnesqui se penche sur la célibat avec la collaboration d'auteurs expérimentés.

Le Pape y invite notamment les séminaristes de France à " enraciner au plus profond de vos âmes ces vérités fondamentales qui seront la base de votre vie et de votre identité même ". Et au cœur de cette identité, configurée au Seigneur Jésus, il y a le célibat. Le prêtre est célibataire - et veut l'être - simplement parce que Jésus était célibataire".

Des pèlerins de Corée, des États-Unis, de Pologne...

Accueil des pèlerins anglophones, le Pape a accordé une attention particulière aux groupes de Corée et des États-Unis d'Amérique, et a également salué les prêtres de l'Institut de formation théologique permanente du Collège pontifical nord-américain. J'invoque sur vous tous et sur vos familles la joie et la paix de notre Seigneur Jésus-Christ", a-t-il déclaré.

Plus tard, s'adressant aux Polonais, il a souligné qu'au début de la nouvelle année, "il est important de se rappeler que la paix, tant désirée par tous, naît dans le cœur de l'homme. Que Marie, Reine de la Paix, vous soutienne afin que vos projets et vos décisions naissent du désir de bien pour vous-mêmes, vos familles, votre patrie et le monde entier.

Peuples ukrainien, palestinien et israélien

À la fin de l'audience, en italien, les pensées du Saint-Père se sont adressées aux jeunes, aux malades, aux personnes âgées et aux jeunes mariés : "Je vous invite tous à

à travailler toujours dans la nouveauté de vie que nous a montrée le Fils de Dieu, qui s'est incarné pour sauver l'homme".

Et comme il le fait toujours avec insistance, il a de nouveau prié pour la paix, disant qu'il renouvelait sa proximité de prière "au peuple ukrainien bien-aimé si durement éprouvé et à tous ceux qui souffrent de l'horreur de la guerre en Palestine et en Israël, ainsi que dans d'autres parties du monde".

L'auteurFrancisco Otamendi

"Le baptême est un nouvel anniversaire", explique le pape François.

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Évangélisation15 chansons d'inspiration biblique à savourer

CollaborateursMartha Reyes

Femme, ne pleure pas ; jeune homme, lève-toi

Le miracle de Naïn est destiné à ceux qui ont besoin que le Dieu de l'impossible frappe de peur les incrédules, inonde d'amour les pauvres, relève avec puissance les découragés et ressuscite tout ce que l'on croyait inutilement mort.

10 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

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Visitons avec Jésus le village de Naïn, "amphithéâtre" où se jouera l'un des drames les plus effrayants des évangiles. Sa porte était un arc étroit à l'architecture simple qui, mystérieusement, est devenu un carrefour très important : la rencontre face à face de deux caravanes aux objectifs et aux directions si différents : le cortège de la mort et le cortège de la vie.

Ce jour-là, Jésus était accompagné d'une grande foule en fête, qui suivait l'itinéraire succulent de merveilles et de miracles, d'enseignements nouveaux et de paraboles imaginatives de l'imprévisible maître de Galilée. Ils avaient déjà goûté à des bénédictions, assisté à des guérisons miraculeuses dans des villes et villages précédents et, comme un crescendo symphonique anticipé par un bon chef d'orchestre, ils s'attendaient à plus de profondeur et d'intensité au fur et à mesure que la journée avançait, jusqu'à ce qu'ils soient amenés à une ovation d'enthousiasme. Et ils n'ont pas été déçus.

Les processions du cœur

Le contraste n'aurait pu être plus frappant. Dans le village de Naím, une autre foule était déjà rassemblée, à la manière des cortèges funèbres de tous les temps et de toutes les cultures. Un jeune homme, fils unique d'une veuve que la vie avait impitoyablement frappée par deux pertes consécutives et irréparables, était porté jusqu'à son enterrement. Nous pouvons imaginer des personnes aux visages ombragés, enveloppées d'une tristesse collective contagieuse, s'interrogeant sur l'insignifiance d'une brève existence. Vêtus de deuil, ils marchent à pas lents comme des Hébreux perdus dans le désert ou comme des soldats qui ont perdu une guerre. Lorsque la réalité n'est pas acceptée, certains se disputent, d'autres se révoltent, quelques-uns se résignent, mais beaucoup s'enfoncent dans le silence et se noient dans leurs larmes. L'amalgame des réactions humaines face à la tragédie est très diversifié.

Les deux cortèges se sont affrontés à l'ombre de la petite arche à l'entrée de Nain, mais lequel entre ? lequel sort ? Comme lorsqu'aux portes du cœur humain se disputent l'entrée ou la sortie de la tristesse ou de la joie, de l'espérance ou du désespoir. Lequel de ces sentiments finit par dominer notre cœur ? Laquelle des deux foules sera la vedette de l'événement ? Dans lequel de ces deux cortèges marchons-nous, vous et moi ?

Les membres du cortège funèbre de Naïn n'ont pas eu à prendre la décision d'arrêter le cortège ou de continuer : Jésus l'a fait pour eux. Les pieds du Maître ont franchi le seuil de la porte de Naïn avant que les défunts ne quittent "Naïn" en portant les ombres de leurs enfants perdus et disparus. Seul Jésus a franchi la frontière infranchissable de l'au-delà, et dans cet évangile, il nous en donne un avant-goût.

Femme, ne pleure pas

En réalité, de nombreuses femmes, comme la veuve de Naim, vivent des maternités pleines de chagrin parce qu'elles ont cessé de sourire lorsque leurs enfants ont été victimes de vices, de problèmes mentaux, de modes de vie destructeurs, ou parce que leurs enfants ont tout simplement abandonné la foi de leurs parents. Toutes ces expériences sont également des expériences de mort et de deuil.

Soudain, Jésus prononce les paroles qui sont devenues des commandements au cœur, qu'il continue à prononcer devant le cœur de toutes les mères qui gémissent et implorent pour leurs enfants perdus : "Femme, ne pleure plus". Car le miracle de Nain était aussi pour la mère, comme il le sera pour toutes les mères qui ne peuvent plus supporter le chagrin de porter des enfants mourants dans les allées sombres de leurs histoires. Je transformerai votre deuil en une danse joyeuse.

L'Évangile dit que Jésus a eu pitié de la mère. Lorsque les mères deviennent des intercesseurs pour leurs enfants, transformant leurs insomnies et leurs sacrifices en prières révérencieuses et infatigables, Jésus n'a aucune pitié et fait passer leurs enfants des chemins de la mort aux chemins de la vie. Ce sont des miracles que nous voyons quotidiennement dans les retraites de conversion et de guérison auxquelles participent des jeunes mourants qui reviendront à la vie et connaîtront de nouvelles joies.

Alors, femme et mère, quand vous priez pour vos enfants, souvenez-vous du verset 15 de ce bel évangile : le jeune homme qui était mort se leva, se mit à parler, et Jésus le remit à sa mère. La joie de cette femme n'était pas inscrite dans les calendriers humains, tout comme le père de l'enfant prodigue était ravi de voir revenir un fils qu'il croyait perdu à jamais ! Il n'est pas étonnant qu'il y ait une fête au ciel, animée par des chœurs célestes, chaque fois qu'un enfant de Dieu revient dans la maison du Père !

Et avec l'autorité qui a arrêté la tempête sur la mer de Galilée, qui a ordonné d'arrêter le passage de la mort, qui a intercepté la violence du chagrin, il a touché le jeune homme mort et lui a dit : "Jeune homme, lève-toi".

Le jeune homme se lève

Il n'est pas étonnant que quelqu'un ait dit, et nous le répétons tous, "un seul mot de toi suffirait à me guérir". De laquelle de ces paroles avons-nous besoin : fais-le, arrête-toi, suis-moi, regarde, marche, purifie-toi, crois, lève-toi ?

Le miracle de Naim s'adresse aux jeunes qui ont perdu leur innocence, leur liberté, leurs illusions, parce qu'ils ont fini par être liés à des idéologies et des comportements néfastes ou séduits par le mensonge du péché. Ils doivent se rappeler que la vie est un temps emprunté, un contrat assorti de conditions strictes, qui s'écoule parfois lentement et parfois très rapidement, sans que l'on s'en rende compte. De même, ils doivent se rappeler que la mort est cette énigme, ce mystère, cette punition ou cette récompense, ce livre qui se ferme ou cette éternité qui commence. Mais plus que tout, entendre la voix de Dieu est le moment d'offrir la chair et ses passions comme une semence qui tombe en terre, de libérer l'esprit à sa véritable destinée, de cesser de courir après des rêves éphémères et de partir à la recherche de buts surnaturels. Cette révélation et cette prise de conscience ont également sorti le fils prodigue de son égarement (Luc 15:11-32) et l'ont ramené, non pas à une nouvelle vie, mais à l'ancienne vie qu'il avait temporairement perdue dans la tromperie du péché.

Le miracle est pour tout le monde

Les habitants de Nain n'étaient pas obligés de continuer le cortège funèbre. Ils ont été invités à rejoindre le cortège de la vie. Ils ont enlevé leurs vêtements de deuil et se sont armés de nouvelles illusions et de force en choisissant de continuer à croire et à faire confiance à la vie même lorsque la réalité présente est déconcertante. Il y a de l'espoir si nous croyons en un Dieu qui peut tout faire, pour qui rien n'est impossible ! Les sanglots de ceux qui pleuraient se sont transformés en notes bien accordées, en chant de ceux qui ont été réveillés par les espoirs prophétiques qui allaient caractériser la visite du Messie sur terre :

"L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction et m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux humbles, pour guérir les cœurs meurtris, pour annoncer aux bannis et aux prisonniers son retour à la lumière. Pour guérir les cœurs blessés, Pour annoncer aux bannis et aux prisonniers Son retour à la lumière. Pour publier une bonne année remplie des faveurs de Yahvé. Pour réconforter ceux qui sont dans le deuil Et donner aux affligés de Sion. Une couronne au lieu de cendres, L'huile des jours de joie au lieu de vêtements de deuil. Des chants d'allégresse au lieu de chagrins".
Isaïe 61,1-3

Le miracle de Naim s'adresse à ceux qui ont besoin que le Dieu de l'impossible frappe de peur les incrédules, inonde d'amour les démunis, élève avec puissance les découragés et ressuscite tout ce que l'on croyait inutilement mort.

L'auteur de la vie a visité le seuil de la mort. Parmi les nombreux miracles de Jésus qui guérissent les malades et libèrent les captifs, trois événements montrent un Dieu personnellement engagé dans l'action réparatrice des êtres humains à trois stades de la vie : lorsqu'il ramène à la vie la fille de Jaïrus (Matthieu 5, 21-43), le jeune fils de la veuve de Naïm (Luc 7, 11-17) et Lazare de Béthanie (Jean 11). En ramenant à la vie une jeune fille, un jeune homme et un homme adulte, la puissance de guérison de Dieu est offerte dans la totalité de la vie humaine.

Dieu est toujours à l'heure

Dans ces trois évangiles de "résurrections", nous voyons qu'une humanité déchue, démantelée de sa dignité originelle d'enfant de Dieu, aura besoin de plus que des gestes de guérison ; elle aura besoin d'une intervention violente de son Créateur pour l'arracher aux griffes de la mort et au silence des tombeaux étouffants où le péché l'enferme souvent et veut l'anéantir.

Dieu est parfois en retard, mais il est toujours à l'heure. Si Jésus était arrivé à Naïn quelques heures plus tôt, le miracle aurait peut-être été de guérir un malade. Si Jésus était arrivé à Naïn des heures plus tard, le miracle aurait été d'apporter du réconfort à la mère et aux gens. Le même Jésus qui a choisi d'arriver à ce moment précis à Naïn connaît aussi les urgences et les pressions de votre vie pour vous sauver à temps du désespoir et de l'affliction que les diverses expériences de la mort vous obligent à subir.

C'est pourquoi, femme et mère, ne pleurez plus, car Dieu vous promet que vos enfants se lèveront. C'est pourquoi, enfants, quittez les chemins de la mort et rejoignez le cortège de la vie.

L'auteurMartha Reyes

Doctorat en psychologie clinique.

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La gestation pour autrui "exploite les femmes", dénoncent les évêques espagnols

Le pape François dit non à la gestation pour autrui

Dans le discours du pape François au corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, la question de la défense de la vie a pris une nuance importante. Le pape a rejeté avec force la pratique des mères porteuses.

Andrea Gagliarducci-10 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Le pape dénonce la "guerre par morceaux" et la gestation pour autrui devant le corps diplomatique Nouvelles connexes

Il n'est pas nouveau pour le Saint-Siège de lier la question de la défense de la vie à la paix. En effet, il ne peut y avoir de paix là où la vie humaine est méprisée, et la vie humaine est certainement méprisée si un être humain est éliminé avant sa naissance ou tué avant la fin naturelle de sa vie. Cependant, dans le discours du pape François au corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, la question de la défense de la vie a pris une nuance encore plus importante. En effet, le pape François a également dit "non" à la pratique de l'euthanasie. maternité de substitutionappelant à une interdiction internationale de la pratique des mères porteuses.

Une position courageuse et précieuse, qui intervient à la veille d'une importante conférence qui se tiendra à Rome les 5 et 6 avril sur la Déclaration de Casablanca, qui vise à rechercher un instrument juridique précisément pour empêcher la pratique des mères porteuses. Une position que le Pape François avait déjà prise en 2022, lors d'une rencontre avec les membres du Conseil de la Fédération des associations familiales catholiques européennes (FAFCE), et qui place le Saint-Siège à l'avant-garde de la lutte contre la maternité de substitution.

Pourquoi le discours du pape est-il important ?

La position sur la maternité de substitution en dit long sur l'impact de l'activité diplomatique du Saint-Siège sur diverses questions. Le discours du pape François aux ambassadeurs accrédités auprès du Saint-Siège, le 8 janvier dernier, en est un exemple.

Ce discours est une tradition. Chaque année, le premier lundi après l'Épiphanie, le pape rencontre les ambassadeurs et, à l'occasion des vœux du Nouvel An, prononce un discours exposant les priorités diplomatiques du Saint-Siège pour l'année. Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec 184 États dans le monde, et le discours du pape est l'un des rares moments où ils sont tous réunis, sachant que tous les ambassadeurs ne sont pas des ambassadeurs résidents auprès du Saint-Siège.

L'une des lignes directrices est généralement le thème du message pour la Journée mondiale de la paix, fixé par Paul VI le 1er janvier. Le thème de cette année était "L'intelligence artificielle et la paix" et abordait des questions que le Saint-Siège traite depuis un certain temps, à commencer par les armes autonomes létales. Ce thème a été abordé dans le discours du pape.

Cependant, le discours du Pape François a abordé plusieurs sujets. En 45 minutes, le pape a abordé tous les scénarios de conflits qui lui sont proches : de la Terre sainte à l'Ukraine, en passant par la situation au Haut-Karabagh (le pape a parlé du Caucase du Sud, pour éviter la querelle sur le nom de la région en litige entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan), venant aussi dénoncer ce qui se passe au Nicaragua et les tensions au Venezuela et en Guyane, et abordant les situations difficiles sur le continent africain.

Il n'a peut-être pas été question de l'éventuelle crise chinoise, de l'éventuelle crise du détroit de Taiwan, qui pourrait également avoir des répercussions sur les relations entre le Saint-Siège et la Chine, ni de l'accord intérimaire récemment renouvelé sur la nomination des évêques. Mais c'était un signe de prudence diplomatique, de la nécessité de maintenir un équilibre difficile dans des situations difficiles.

Les chemins de la paix

Le discours n'était pas seulement un examen géopolitique, mais visait également à indiquer quelques voies possibles vers la paix. Une paix qui passe par le dialogue interreligieux, le dialogue multilatéral entre les États, le souci de la création - l'un des thèmes clés du pontificat - et l'attention portée aux migrants. Et surtout, une paix qui part du principe que nous travaillons pour les êtres humains, qu'ils sont des visages, de la chair, du sang, des vies. Le pape souligne que la guerre est désormais mondiale, qu'elle touche presque toujours les civils et met en garde contre le danger de considérer les morts civiles comme des "dommages collatéraux". En même temps, le pape François réitère le thème de la crise migratoire, et demande même de regarder les migrants non pas comme des chiffres, mais comme des êtres humains, avec leurs crises, leurs difficultés, leurs choix de vie difficiles.

D'où l'appel au respect des conventions internationales qui visent à humaniser la guerre, et même le Cardinal Parolin, Secrétaire d'Etat du Vatican, est allé jusqu'à proposer un bureau pour juger du degré d'humanisation de la guerre par les parties, c'est-à-dire du respect du droit humanitaire.

La personne humaine, clé de la diplomatie du Saint-Siège

Comme on peut le constater, le fil conducteur de la diplomatie du Saint-Siège est toujours la personne humaine et le bien commun. Tel est le véritable programme international du Saint-Siège.

Les droits de l'homme sont vigoureusement défendus, mais de sérieux doutes sont émis quant à la validité des droits de l'homme de deuxième et troisième génération, ceux des libertés individuelles, qui ne font pas l'unanimité, mais reposent avant tout sur des idéologies individualistes, au nom desquelles le soi-disant "droit à l'avortement" doit également être attribué.

Le refus de la gestation pour autrui devient un outil puissant pour la diplomatie du Saint-Siège. Il dit non à la culture du jetable, il souligne la limite de considérer les enfants non pas comme un don mais comme le fruit d'un contrat, et surtout il fait appel à la conscience de toutes les personnes de bonne volonté. Il ne s'agit pas d'un appel catholique, mais d'un acte politique qui transmet un message précis sur la centralité de l'être humain.

C'est probablement le passage le plus novateur du discours du Pape au corps diplomatique. Et l'on peut d'ores et déjà supposer une initiative du Saint-Siège en ce sens, qui permettra également de rompre le silence qui règne sur la question des mères porteuses lorsque celle-ci n'est plus à la mode. Les images d'enfants nés en Ukraine grâce à la maternité de substitution et pris dans la guerre au début des années 2020 restent dans nos yeux, complétées par des publicités expliquant comment ces enfants ont été bien soignés en attendant l'arrivée de leurs "pères". Car la guerre fait aussi cela : mettre en évidence la nature diabolique de l'homme en temps de paix.

Il s'agira probablement de la grande question de l'avenir.

L'auteurAndrea Gagliarducci

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La Fraternité de l'École du Christ. Un foyer de foi et de tradition au Guatemala

Amérique latine

Le Christ noir d'Esquipulas, la dévotion au-delà du Guatemala

La dévotion au Christ noir d'Esquipulas s'est largement répandue en dehors du Guatemala, notamment en Amérique centrale, au Mexique et aux États-Unis.

Gonzalo Meza-9 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Chaque 15 janvier, le Guatemala célèbre la fête du Christ noir d'Esquipulas, une ville située à 222 kilomètres de la capitale du pays. Cette fête attire à Esquipulas environ quatre millions de pèlerins venus de tout le Guatemala. Ils viennent remercier le Christ noir ou lui demander des faveurs.

Autour de cette date, des processions, des neuvaines, des messes, ainsi que diverses expressions culturelles qui expriment la foi et la piété populaire des villageois ont lieu dans ce village. La dévotion s'étend à divers pays d'Amérique centrale et aux États-Unis, car l'image contribue à accroître la ferveur et la piété, mais elle est aussi un élément d'identité et de cohésion sociale à l'extérieur du pays. Les Guatémaltèques trouvent dans le Christ noir un facteur d'unité et d'attachement à leurs traditions et à leur culture.

L'image du Christ noir

Il s'agit d'une sculpture du Christ crucifié réalisée au XVIe siècle en bois polychrome. Elle est attribuée au sculpteur Quirio Cataño. Il existe de nombreuses versions et légendes concernant la couleur sombre. Il n'y a pas de manuscrits qui affirment que la couleur originale du bois était totalement noire, mais il est certain que la fumée des cierges, les bougies, l'encens, la poussière et les mains des pèlerins ont contribué à l'assombrir.

Selon certains chercheurs, la tonalité noire des Cristos ou Vierges en Amérique est attribuée à quatre facteurs : le syncrétisme religieux, les matériaux des pièces (à base de pâte de canne, de maïs et de bois sombre), la demande de représentations évoquant un sentiment d'appartenance et la communauté afro-américaine en Nouvelle-Espagne.

À partir du XVIIIe siècle, les religieux du Sanctuaire d'Esquipulas ont cherché à canaliser la dévotion populaire et à l'associer à la tonalité sombre de l'image. Par exemple, le chanoine Juan Paz Solórzano écrivait en 1914 : "Lorsque l'heure de la Passion est arrivée, le Christ a marché vers le Calvaire sous un soleil brûlant et embrassant, au milieu d'un nuage de poussière produit par la foule impie qui le suivait. D'où vient donc cette admiration, en voyant l'image sacrée représentée sous une ombre sombre ?"

À cet égard, lors de sa visite au sanctuaire d'Esquipulas le 6 février 1996, Jean Paul II Il a souligné : "Pendant quatre siècles, les croyants et les croyantes de ces terres bien-aimées se sont prosternés, pleins d'amour et de confiance, devant le Christ, que le passage du temps et les expressions de dévotion ont noirci. Cette image, si vénérée par les Guatémaltèques et les habitants des pays voisins, est comme une lumière qui nous révèle le chemin vers Dieu".

La dévotion en Amérique

En Amérique centrale, 272 sanctuaires sont consacrés au Seigneur d'Esquipulas et sur le continent américain, plus de 420, dont plus de 370 en Amérique centrale et 80 % d'entre eux sont liés au Christ d'Esquipulas. Au Mexique, la cathédrale métropolitaine de Mexico abrite les images aux tons sombres du Christ de Chalma, de Tila, d'Otatitlán et du Seigneur du Poison.

La dévotion au Seigneur d'Esquipulas s'est largement répandue en dehors du Guatemala, notamment en Amérique centrale, au Mexique et aux États-Unis, en Californie, en Floride, au Texas et à New York, les États où la population guatémaltèque est la plus importante aux États-Unis. Les Guatémaltèques constituent la sixième population d'origine hispanique du pays. Entre 2000 et 2021, leur nombre est passé de 410 000 à 1,8 million.

Le chercheur Leonardo D. Rosas Paz souligne dans son travail de recherche sur la diffusion de la dévotion du Christ d'Esquipulas aux États-Unis, que la ville de Los Angeles a été le centre de propagation de la dévotion du Christ noir à d'autres localités d'Amérique du Nord. L'un des premiers lieux où il a été vénéré a été l'église Notre-Dame Reine de Los Angeles (Placita Olvera), dans le centre historique de Los Angeles. L'image du Seigneur d'Esquipulas est arrivée en 1986.

Une autre église pionnière a été l'Immaculée Conception de MacArthur Park à Los Angeles. Depuis 2000, d'autres églises de cet archidiocèse ont initié la dévotion, un facteur qui a augmenté à partir de 2010, probablement en raison de l'augmentation du nombre de communautés guatémaltèques qui sont arrivées dans les différentes vagues de migration de l'Amérique centrale vers les États-Unis.

Le festival aujourd'hui

Il existe actuellement une vingtaine de sites dans la région métropolitaine de Los Angeles et six à San Francisco où cette dévotion est pratiquée. Dans ces lieux, des confréries du Christ d'Esquipulas se sont constituées et organisent autour du 15 janvier des neuvaines, des fêtes, des messes et diverses célébrations qui servent à faire connaître les riches traditions de ce pays aux États-Unis. En 2024, des dizaines d'églises de Californie organiseront des célébrations en l'honneur du Christ noir.

D'autres villes, comme Atlanta, Chicago, la Floride, la Géorgie, le Maryland et New York, organiseront également des festivités. De nombreuses messes seront présidées par des évêques dans les églises où il est vénéré ou dans la cathédrale, comme c'est le cas à Saint-Patrick, à New York. Le cardinal Alvaro Leonel Ramazzini de Huehuetenango, au Guatemala, a présidé la cérémonie du dimanche 7 janvier.

Amérique

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Baptêmes dans la chapelle Sixtine

Le frère d'un des baptisés suit "attentivement" la cérémonie de baptême présidée par le pape François. La célébration a eu lieu dans la chapelle Sixtine le 7 janvier 2024, en la fête du Baptême du Seigneur.

Maria José Atienza-8 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

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L'acteur "Padre Pio" reçoit la confirmation

Rapports de Rome-8 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

L'acteur Shia LeBeouf a reçu le sacrement de confirmation le 2 janvier. C'est au cours d'une cérémonie présidée par l'évêque Barron que l'acteur a annoncé son entrée dans l'Église catholique.

LeBeouf a dû passer du temps avec les frères franciscains pour son rôle dans le film Padre Pio. Cette expérience l'a attiré vers le catholicisme et il est aujourd'hui membre de l'Église.

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Le pape dénonce la "guerre par morceaux" et la gestation pour autrui devant le corps diplomatique

Au début de l'année, le pape François a reçu en audience le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège. La nécessité d'œuvrer pour la paix et les obstacles au dialogue ont été au cœur de son discours.

Maria José Atienza-8 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

Le Corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège a tenu sa traditionnelle audience avec le Pape François.

En plus de féliciter la nouvelle année, le Souverain Pontife a souligné la croissance de la "famille diplomatique". À cet égard, il a salué les nouvelles relations diplomatiques avec le sultanat d'Oman, la nomination du représentant résident pontifical à Hanoï et l'accord complémentaire avec le Kazakhstan.

François a également mentionné des anniversaires spéciaux en 2023, tels que "le 100e anniversaire des relations diplomatiques avec la République du Panama, le 70e anniversaire des relations avec la République islamique d'Iran, le 60e anniversaire des relations avec la République de Corée et le 50e anniversaire des relations avec l'Australie".

Les "pièces" d'une troisième guerre mondiale

Le Pape a commencé son discours en mettant l'accent sur le thème qui a traversé ses paroles : la paix. La paix est "avant tout un don de Dieu" et "en même temps notre responsabilité". Cette tâche inclut également le rôle du Saint-Siège, qui doit "au sein de la communauté internationale, être une voix prophétique et un appel à la conscience". François a fait allusion, une fois de plus, à la troisième guerre mondiale par morceaux qui, selon le pontife, ravage notre monde.

Parmi ces pièces qui occupent la tête et le cœur du pape, François a rappelé ce qui se passe en Israël et en Palestine et a tenu à condamner l'attaque terroriste du 7 octobre et "toute forme de terrorisme et d'extrémisme". Le pape a réitéré son "appel à toutes les parties impliquées pour qu'elles acceptent un cessez-le-feu sur tous les fronts, y compris au Liban, et pour la libération immédiate de tous les otages à Gaza. Je demande que la population palestinienne reçoive une aide humanitaire et que les hôpitaux, les écoles et les lieux de culte bénéficient de toute la protection nécessaire".

Il a appelé "la communauté internationale à promouvoir avec détermination la solution de deux États, l'un israélien et l'autre palestinien, ainsi qu'un statut spécial internationalement garanti pour la ville de Jérusalem, afin qu'Israéliens et Palestiniens puissent enfin vivre dans la paix et la sécurité".

Ce conflit ajoute à l'instabilité d'une région chargée de tensions, comme l'a souligné le pape, qui n'a pas oublié dans son discours "le peuple syrien, qui vit dans l'instabilité économique et politique, aggravée par le tremblement de terre de février dernier", ainsi que "la situation sociale et économique dans laquelle est plongé le cher peuple libanais".

Devant les représentants internationaux, le Pape a rappelé le conflit qui, année après année, frappe la communauté Rohingya au Myanmar.

Le conflit entre l'Ukraine et la Russie, qui entre dans sa troisième année, a également été évoqué par le pape, qui a souligné que "nous ne pouvons pas permettre qu'un conflit qui devient de plus en plus sanglant, au détriment de millions de personnes, se poursuive".

La situation tendue dans le Caucase du Sud entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan a également fait partie du discours du Saint-Père.

François a rappelé "la situation humanitaire dramatique des habitants de cette région" et a lancé un "appel à encourager le retour des personnes déplacées dans leurs foyers de manière légale et sûre, ainsi qu'à respecter les lieux de culte des différentes confessions religieuses présentes dans la région".

Les conflits sur le continent africain sont l'un des appels constants du Pape, qu'il a lancé lors de ses voyages sur le continent. Ainsi, le Pape a voulu rappeler "les souffrances de millions de personnes dues aux multiples crises humanitaires qui affectent plusieurs pays subsahariens, au terrorisme international, aux problèmes sociopolitiques complexes, aux effets dévastateurs du changement climatique, auxquels s'ajoutent les conséquences des coups d'Etat militaires dans certains pays et de certains processus électoraux caractérisés par la corruption, l'intimidation et la violence".

Parmi ces conflits, François a évoqué les violences en Éthiopie ainsi que la situation des personnes déplacées au Cameroun, au Mozambique, en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan.

Enfin, le pape s'est tourné vers son continent d'origine, l'Amérique du Sud, soulignant les fortes tensions entre certains pays, par exemple entre le Venezuela et la Guyane, et sa préoccupation pour "la situation au Nicaragua ; il s'agit d'une crise qui dure depuis un certain temps avec des conséquences douloureuses pour toute la société nicaraguayenne, en particulier pour l'Église catholique".

Immoralité des armes nucléaires

Le pape a voulu souligner que "les guerres modernes ne se déroulent plus seulement sur des champs de bataille définis et qu'il ne semble plus y avoir de distinction entre les cibles militaires et civiles". En ce sens, il a souligné que "les violations graves du droit international humanitaire sont des crimes de guerre, et qu'il ne suffit pas de les dénoncer, il faut les prévenir".

François a notamment dénoncé les énormes sommes d'argent que les Etats consacrent à l'armement, et a notamment tenu à rappeler "une fois de plus l'immoralité de la fabrication et de la possession d'armes nucléaires".

En outre, il a lancé un appel pressant pour "éradiquer les causes des guerres, dont la première est la faim, ainsi que les catastrophes naturelles et environnementales".

Comme il l'a fait ces dernières années, le drame de la migration a également été abordé dans le discours du Pape au corps diplomatique. Rappelant son récent voyage à Marseille, le pape a souligné l'oubli de ces personnes et la nécessité de "réguler les migrations pour accueillir, promouvoir, accompagner et intégrer les migrants, dans le respect de la culture, de la sensibilité et de la sécurité des personnes chargées de l'accueil et de l'intégration".

D'autre part, il est également nécessaire de rappeler le droit de rester dans son propre pays et la nécessité qui en découle de créer les conditions nécessaires à la mise en œuvre de ce droit.

Appel à l'interdiction de la maternité de substitution

L'un des sujets les plus novateurs abordés par le pape devant le corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège a sans doute été l'appel lancé par le Saint-Père en faveur de l'interdiction de la pratique de la "gestation pour autrui, qui porte gravement atteinte à la dignité de la femme et de l'enfant et se fonde sur l'exploitation des besoins matériels de la mère".

A cet égard, le Pape a lancé un "appel à la communauté internationale pour qu'elle s'engage dans l'interdiction universelle de cette pratique. A chaque moment de son existence, la vie humaine doit être préservée et protégée, même si je constate avec regret, surtout en Occident, la diffusion persistante d'une culture de la mort qui, au nom d'une fausse compassion, rejette les enfants, les personnes âgées et les malades".

Tout cela fait partie de ce que le pape a qualifié de "colonisations idéologiques qui provoquent des blessures et des divisions entre les États, au lieu de favoriser la construction de la paix".

Dialogue pour la paix

La dernière partie du discours du Pape s'est concentrée sur les efforts nécessaires pour parvenir à cette paix. Des efforts qui passent tout d'abord par le renforcement des structures de la diplomatie multilatérale nées après la Seconde Guerre mondiale, aujourd'hui affaiblies, en retrouvant "les racines, l'esprit et les valeurs qui ont donné naissance à ces organismes, tout en tenant compte du nouveau contexte et en accordant l'attention nécessaire à ceux qui ne se sentent pas représentés de manière adéquate par les structures des organisations internationales".

Le chemin de la paix passe par le dialogue politique et social, qui est la base de la coexistence civile dans une communauté politique moderne", a souligné le Saint-Père, ajoutant à cet espace de dialogue celui du "dialogue interreligieux, qui requiert avant tout la protection de la liberté religieuse et le respect des minorités". Il nous est pénible, par exemple, de constater que de plus en plus de pays adoptent des modèles de contrôle centralisé de la liberté religieuse, avec l'utilisation massive de la technologie. Ailleurs, les communautés religieuses minoritaires se trouvent souvent dans une situation de plus en plus dramatique. Dans certains cas, elles sont menacées d'extinction, en raison d'une combinaison d'actions terroristes, d'attaques contre le patrimoine culturel et de mesures plus sournoises, telles que la prolifération de lois anti-conversion, la manipulation des règles électorales et les restrictions financières".

L'intelligence artificielle et le progrès technologique apparaissent également comme des agents nécessaires dans ce dialogue pour la paix, à condition de préserver "la centralité de la personne humaine, dont la contribution ne peut et ne pourra jamais être remplacée par un algorithme ou une machine".

Vers le Jubilé 2025

Le pape a conclu son discours en évoquant le prochain Jubilé de 2025. Aujourd'hui peut-être plus que jamais, nous avons besoin de l'année jubilaire", a déclaré le souverain pontife, "le Jubilé est la proclamation que Dieu n'abandonne jamais son peuple".

Se référant à Isaïe, François a exprimé son souhait que la future année jubilaire soit pour tous "le temps où les épées sont brisées et où l'on en fait des socs de charrue ; le temps où une nation ne lève plus l'épée contre une autre et n'apprend plus l'art de la guerre".

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Vocations

Sœur Maristela. Un dévouement aux plus pauvres par amour pour Jésus dans l'Eucharistie.

Un match de football raté a complètement changé la vie de cette jeune Brésilienne. Aujourd'hui, cette religieuse, la Fille de la Pauvreté du Saint Sacrement Toca d'Assise, consacre sa vie à l'adoration eucharistique et à la prise en charge des plus pauvres dans les rues de la capitale de l'Équateur.

Juan Carlos Vasconez-8 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Pour comprendre l'histoire et la vie actuelle de Sœur Maristela, nous devons revenir presque deux décennies en arrière. Exactement à l'année 2004 ; et nous situer dans un endroit spécifique : Uberabaune petite ville du Minas Gerais, au Brésil. Un jour normal de cette année-là, c'est dans ces rues que la protagoniste de cette page a vécu une rencontre qui a complètement transformé son existence.

Elle rappelle elle-même que "Ce qui devait être un après-midi pour regarder son petit ami jouer au football s'est transformé en un moment transcendantal au cours duquel elle a découvert l'Amour des amours : Jésus eucharistique présent à l'autel"..

La rencontre ne pouvait être plus fortuite et presque paradoxale. Tout a commencé lorsqu'en arrivant sur le terrain, ils ont appris que le match était annulé. "parce qu'une réunion du Renouveau charismatique catholique devait se tenir sur le même site".. Par curiosité, plus qu'autre chose, ils sont restés pour voir de quoi il s'agissait et... "C'était la première fois, parmi tant d'autres". souligne Maristela.

Moulés par Jésus

De fil en aiguille. Devant l'Eucharistie, cette jeune femme brésilienne, qui "Il sentait que le Seigneur lui demandait de plus en plus de choses.

Ainsi, en peu de temps, elle a quitté son petit ami, et Il est passé d'une vie assez éloignée de Dieu à un abandon total.

Aujourd'hui, à 36 ans, elle a presque 20 ans de consécration au sein de l'Institut des Filles de la Pauvreté du Saint Sacrement Toca d'Assise. Maristela est devenue Sœur Maristela et elle consacre sa vie à l'Institut des Filles de la Pauvreté du Saint Sacrement Toca d'Assise. "à un charisme eucharistique inspiré de saint François d'Assise".

Leur vocation se manifeste dans l'allègement de la souffrance des personnes sans défense, conscientes du fait que "Ce n'est que fortifiés et aimés par Jésus dans le Saint Sacrement qu'ils peuvent reconnaître la présence divine dans les pauvres"..

Sœur Maristela vit actuellement à Quito, où elle est en mission. Sa journée de travail se déroule entre "Les temps de prière devant le Saint Sacrement et le travail pour les petits frères et sœurs les plus démunis. Le petit déjeuner et le déjeuner sont préparés pour eux.

À la recherche des plus démunis

Une fois par semaine, Sœur Maristela sort la nuit, avec les autres religieuses, pour chercher les plus démunis et les aider dans les lieux où ils passent la nuit. Au fil des ans, elles ont trouvé presque tous les endroits du centre historique de Quito où les soi-disant "sans-abri" dorment en plein air.

En outre, une fois par mois, ils organisent une "Une journée spéciale, où ils sont accueillis dans leur maison. Là, ils changent de vêtements, leur offrent une douche chaude et ils peuvent prendre un repas mieux présenté. Ils en profitent pour se faire couper les ongles et les cheveux. Plusieurs bénévoles leur parlent ou jouent à des jeux de société. C'est très agréable, ils leur rendent leur dignité.

Sœur Maristela soutient que "Maintenant, pour moi, l'essence de mon existence réside dans le sens du don de soi. Il cherche, dans chaque jour de sa vie, à exprimer ce que signifie se donner entièrement aux autres. "au Christ qui est le plus proche de nous tous".. Pour elle, l'abandon total est "un acte d'amour et de service aux autres, reflétant la miséricorde qu'il reçoit chaque jour en rencontrant Jésus dans l'Eucharistie". Sœur Maristela tisse son héritage avec des fils de générosité, de compassion et d'amour, inspirant ceux qui la connaissent à suivre la voie du don désintéressé pour le bien des autres et, par-dessus tout, pour l'amour de Jésus dans l'Eucharistie.

Les personnes qui comptent

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Se mettre au travail. Baptême du Seigneur (B)

"Le baptême est un nouvel anniversaire", explique le pape François.

Le 7 janvier 2024, l'Église célèbre la fête du Baptême du Seigneur. Dans ses messages de l'Angélus et de la messe, le pape François a souligné que le Christ "veut être proche des pécheurs".

Paloma López Campos-7 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

L'Église catholique célèbre le baptême du Seigneur le dimanche 7 janvier. Comme il est de coutume pour cette fête, le pape François a baptisé les enfants de certains employés du Vatican dans la matinée.

Le Saint-Père a déclaré dans son homélie que les petits qui sont baptisés reçoivent "le plus beau des cadeaux, le cadeau de la foi, le cadeau du Seigneur". Il a toutefois souligné que les enfants font également un cadeau à ceux qui les accompagnent pendant la cérémonie. Les nouveaux baptisés, a expliqué François, témoignent de la manière dont la foi doit être reçue : "avec innocence, avec ouverture du cœur".

Enfants de Dieu par le baptême

Quelques heures plus tard, le Pape a prié le Angelus avec les personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre. Il a commencé son message sur la fête de ce dimanche en disant que le baptême du Christ "nous montre qu'il veut être proche des pécheurs".

Le Saint-Père a souligné que le jour de notre baptême est une grande fête pour nous tous. À ce moment-là, "Dieu entre en nous, nous purifie, guérit nos cœurs, fait de nous ses enfants pour toujours". Plus encore. François a déclaré que, par ce sacrement, "Dieu devient intime avec nous et ne nous quitte plus".

Le pape a encouragé les catholiques à se souvenir de la date de leur baptême, à remercier les parents d'avoir transmis la foi à leurs enfants et les parrains et marraines d'en avoir pris soin. Il a également invité chacun à "célébrer son propre baptême", car il s'agit essentiellement d'un "nouvel anniversaire".

Enfin, le souverain pontife a posé deux questions à l'attention de tous :

Suis-je conscient de l'immense don que je porte en moi par le baptême ?

Est-ce que je reconnais dans ma vie la lumière de la présence de Dieu, qui me voit comme son enfant bien-aimé, sa fille bien-aimée ?

Noël pour les communautés de l'Est

Après l'Angélus, le pape François a demandé des prières pour les enfants nouvellement baptisés au Vatican et dans le monde. Il s'est également souvenu des personnes enlevées en Colombie et de celles touchées par les inondations en République démocratique du Congo.

Le Saint-Père a salué les pèlerins rassemblés sur la place Saint-Pierre, "en particulier les jeunes de la paroisse Santissimo Crocifisso de Rome, le groupe scout Milano 35 et l'association 'Totus Tuus' de Potenza".

En outre, le Pape a souhaité aux communautés ecclésiales d'Orient "lumière, charité et paix" alors qu'elles célèbrent aujourd'hui le Saint Noël, selon le calendrier julien.

Le pape François salue les personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre pour la prière de l'Angélus, le 7 janvier 2024 (CNS photo/Vatican Media)

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"Libre". Le film qui découvre le trésor de la vie contemplative

Les religieuses qui résideront à "Mater Ecclesiae" arrivent au Vatican

Le monastère "Mater Ecclesiae" est à nouveau la résidence d'un ordre contemplatif. Il s'agit d'une branche distincte de l'ordre bénédictin de l'abbaye de Sainte-Scholastique à Victoria, en Argentine.

Giovanni Tridente-7 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

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Au début de la nouvelle année, le monastère "Mater Ecclesiae", situé dans les jardins du Vatican, est à nouveau la résidence d'un ordre contemplatif, une branche distincte des moniales de l'ordre bénédictin de l'abbaye de Sainte-Scholastique de Victoria, dans la province de Buenos Aires (diocèse de San Isidro), en Argentine.

Il a été le Pape François qui a accueilli la petite communauté de six moniales qui s'est installée au Vatican le 3 janvier dernier. Les moniales ont été reçues par le Président du Gouvernorat de l'Etat de la Cité du Vatican, le Cardinal Fernando Vérgez Alzaga, organe auquel le Pape a confié la gestion de toutes les questions relatives au monastère.

Jusqu'au 31 décembre 2022, comme on s'en souvient, la "Mater Ecclesiae" a hébergé le pape émérite Benoît XVI, qui l'avait choisie comme résidence immédiatement après sa démission, afin de continuer à rester dans l'"enceinte de Pierre" et de prier pour son successeur.

Toutefois, le 1er octobre de l'année dernière, par le biais d'une lettre le Pape a voulu rétablir la coutume antérieure de dédier le monastère à la vie contemplative, qui remontait à 1994, à l'initiative de saint Jean-Paul II. L'objectif initial était en effet d'accueillir des ordres contemplatifs pour soutenir le Saint-Père dans sa sollicitude quotidienne pour toute l'Église "à travers le ministère de la prière, de l'adoration, de la sienne et de la réparation, en étant ainsi une présence priante dans le silence et la solitude", explique une note.

La résidence "Mater Ecclesiae".

Selon le statut du monastère, les différents ordres monastiques alternent tous les cinq ans. De 1994 à 1999, il a été occupé par les Clarisses, puis, jusqu'en 2004, par les Carmélites déchaussées, de 2004 à 2009 par les Bénédictines, et jusqu'en 2012 - avant l'entrée en fonction de Benoît XVI - par les Moniales de la Visitation.

Le monastère "Mater Ecclesiae" est situé à quelques centaines de mètres de la maison de Sainte Marthe et est divisé en deux parties : une chapelle à deux étages à l'ouest et les quartiers monastiques avec 12 cellules sur quatre niveaux. Un verger se trouve également à côté du monastère.

L'abbaye de Sainte-Scholastique, d'où proviennent les six nouveaux résidents de la dernière maison de Benoît XVI, est un monastère fondé en 1941 et appartenant à la Congrégation du Cône Sud. Située à la périphérie de Buenos Aires, la communauté de culte bénédictin "veut être pour tous les habitants de la ville comme un phare qui, par sa vie de prière et de contemplation, sa louange et son travail, illumine le chemin des hommes et accompagne leurs pas parfois fébriles et agités, leurs grandes questions et leurs souffrances, leurs travaux et leurs fatigues, leurs désirs et leurs espoirs", comme l'indique son site web.

Désormais, au moins pour les cinq prochaines années, ces religieuses accompagneront les peines et tous les désirs d'espérance du Successeur des Apôtres, à quelques mètres du siège où il exerce son Magistère.

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TribuneGigi Rancilio

L'intelligence artificielle face à la peur ou à l'indifférence

L'irruption de l'intelligence artificielle dans pratiquement tous les aspects de la vie amène chacun d'entre nous à s'interroger sur la position à adopter dans le changement d'époque résultant de la généralisation de cet outil.

7 janvier 2024-Temps de lecture : 6 minutes

"Intelligence artificielle et paix". Le thème choisi par le pape François pour la Journée mondiale de la paix L'échéance du 1er janvier 2024 englobe trois mots qui sont plus que jamais d'actualité depuis un an. Depuis que le monde connaît ChatGPT en novembre 2022, le terme intelligence artificielle Il est non seulement devenu familier à tous, mais il est entré (parfois revenu) dans le cadre de réflexions éthiques, de conférences, d'articles et d'analyses.

Après des années où le numérique était considéré comme "réservé aux experts", nous avons tous réalisé à quel point il affecte profondément la vie de chacun. Pourtant, on ne parle jamais assez de la paix. Car dans le monde, comme nous l'a rappelé à plusieurs reprises le pape François, la troisième guerre mondiale fait rage depuis longtemps, par morceaux. Et en particulier deux de ses morceaux, l'Ukraine et le Moyen-Orient, nous tiennent à cœur en Europe.

Manifestement - et ce n'est pas un hasard - le pape François a voulu associer intelligence artificielle et paix pour pointer un danger bien réel : "Les nouvelles technologies sont dotées d'un potentiel perturbateur et d'effets ambivalents. Nous en avons tous déjà pris conscience, surtout au cours de l'année écoulée : "Les progrès remarquables réalisés dans le domaine de l'intelligence artificielle ont un impact de plus en plus profond sur l'activité humaine, sur la vie personnelle et sociale, sur la politique et sur l'économie.

Tout le monde ne le comprend pas, mais ce qui se passe dans le monde numérique est un double défi : d'une part, un défi économique et de pouvoir (celui qui gère les grands systèmes d'intelligence artificielle gérera en fait des parties importantes du monde), et d'autre part, un défi culturel, social et anthropologique. Quiconque crée un système d'intelligence artificielle sait très bien que l'une des choses qu'il doit essayer d'éviter est de former des machines avec leurs propres idées préconçues, et pas seulement culturelles.

Aujourd'hui déjà, il existe des systèmes qui déforment la réalité et font en sorte que "la logique de la violence et de la discrimination s'enracine (...) au détriment des plus fragiles et des plus exclus". A bien y réfléchir, le monde a besoin d'utiliser les intelligences artificielles de manière responsable, "pour qu'elles soient au service de l'humanité et de la protection de notre maison commune (...). La protection de la dignité de la personne et le souci d'une fraternité réellement ouverte à toute la famille humaine sont des conditions indispensables pour que le développement technologique contribue à la promotion de la justice et de la paix dans le monde".

Il est impossible de ne pas être d'accord avec les paroles du pape François, mais il est tout aussi impossible, après les avoir lues, de ne pas se demander : que puis-je faire à ma petite échelle pour les rendre fructueuses ? Nous ne sommes pas tous des experts en la matière. Et nous ne sommes pas tous en mesure de nous faire entendre de ceux qui doivent prendre des décisions à leur sujet. D'ailleurs, il n'est pas rare que beaucoup se sentent si éloignés de ces choses qu'ils délèguent "aux experts" chaque raisonnement, chaque décision, chaque mot sur des questions aussi complexes.

De ce point de vue, nous, Européens, avons plus de chance que d'autres peuples. Après plus de 36 heures de négociations, le 9 décembre dernier, la Commission européenne, le Conseil de l'Union européenne et le Parlement sont parvenus à un accord sur le texte du "Fonds de solidarité de l'Union européenne". Loi sur l'IAla loi européenne sur l'intelligence artificielle. Il s'agit du premier cadre réglementaire au monde pour les systèmes d'intelligence artificielle.

Le premier objectif est de garantir que les systèmes d'intelligence artificielle mis sur le marché européen et utilisés dans l'UE sont sûrs et respectent les droits fondamentaux et les valeurs de l'UE. À cette fin, un système a été conçu pour diviser les systèmes d'intelligence artificielle en fonction du risque qu'ils présentent. Le maximum concerne les systèmes d'IA opérant dans les secteurs d'utilité publique et névralgiques tels que l'eau, le gaz, l'électricité, les soins de santé, l'accès à l'éducation, l'application de la loi, le contrôle des frontières, l'administration de la justice et les processus démocratiques, ainsi que la passation des marchés publics.

Les systèmes biométriques d'identification, de catégorisation et de reconnaissance des émotions sont également considérés comme présentant un risque élevé. Ce que l'Europe a fait est une étape importante et guidera (au moins en partie) la réglementation discutée par d'autres grandes puissances telles que les États-Unis. Tout va bien, alors ? Oui et non. Car s'il est vrai qu'il s'agit d'une des bonnes voies à suivre dans l'approche de l'intelligence artificielle, il n'en est pas moins vrai que d'autres réalités dans le monde, notamment à l'Est, en Russie et en Afrique, semblent déterminées à enfreindre ces règles.

Parce que, comme nous l'avons écrit, il s'agit d'un enjeu économique (qui se chiffre déjà en milliards de dollars) mais aussi - et surtout - d'un enjeu de pouvoir. Parce qu'au-delà de la réussite de chatbots En tant que ChatGPT, il y a déjà trois mille systèmes dans notre vie qui utilisent l'intelligence artificielle et qui la gouvernent et, dans certains cas, la dirigent. Comme le dit le sociologue Derrick de Kerckhove, l'un des plus grands experts mondiaux en matière de culture numérique et de nouveaux médias, "il y a déjà trois mille systèmes dans notre vie qui utilisent l'intelligence artificielle et qui la gouvernent, voire la dirigent", "L'IA est puissante et efficace dans de nombreux domaines, de la médecine à la finance, du droit à la guerre. Elle dépasse l'humain par l'algorithme et crée une séparation radicale entre le pouvoir de la parole humaine et le pouvoir de la parole faite de séquences de calculs".

En bref, l'utilisation de l'intelligence artificielle nous change. Elle modifie notre façon de nous déplacer (nous devenons de plus en plus paresseux et cherchons des raccourcis faciles) et même, dans une certaine mesure, notre raisonnement. Elle nous pousse vers un système binaire de 0 et de 1, de noir et de blanc et d'opposés, éliminant progressivement toutes les nuances intermédiaires.

Sans parler de la façon dont l'intelligence artificielle peut nous pousser dans une certaine direction en exploitant nos biais cognitifs. Et c'est là que les mots du pape reviennent en force : "...les mots du pape reviennent en force.les nouvelles technologies sont dotées d'un potentiel perturbateur et d'effets ambivalents". Avec l'intelligence artificielle, a annoncé Bill Gates, "Nous pouvons vaincre la faim dans le monde"Elle est déjà utilisée dans de nombreux hôpitaux, y compris des hôpitaux italiens, pour mieux comprendre certaines maladies afin de les traiter et de les prévenir plus efficacement.

Les exemples positifs sont nombreux et touchent presque tous les domaines. Même dans le domaine catholique, certains ont essayé d'éduquer ChatGPt afin qu'il puisse créer des homélies de qualité. Le résultat, dans ce dernier cas, a été à peine plus que suffisant, mais suffisamment bon pour scandaliser certains prêtres et faire réfléchir certains fidèles sur le fait que de nombreuses homélies dominicales ne sont malheureusement pas meilleures que celles de ChatGPt.

Il est vrai que nous parlons de machines, mais ceux qui les forment, les pensent et les créent, et ceux qui interagissent avec elles, par le biais de commandes (les "prompteurs"), sont des personnes.

En fin de compte, il y a deux petites vérités que nous devons toujours garder à l'esprit lorsque nous lisons et parlons d'intelligence artificielle. La première est que les choses évoluent si vite dans ce domaine qu'à chaque fois ce que nous écrivons risque, au moins en partie, d'être dépassé par les faits. La seconde est que chacun d'entre nous, même celui qui avoue ne pas savoir grand-chose, aborde le sujet avec ses propres idées en tête.

Une idée préconçue qui est aussi le résultat des livres que nous avons lus, des films et des séries télévisées que nous avons vus : des romans d'Asimov aux réflexions de Luciano Floridi, de 2001 : L'Odyssée de l'espace et Terminator aux derniers épisodes de Miroir noir. Et à chaque fois, notre plus grande peur est toujours la même : devenir des esclaves des machines et/ou devenir comme des machines, en abandonnant notre humanité dans les deux cas.

Après tout, si le monde n'a découvert l'existence de l'intelligence artificielle qu'en novembre 2022, nous le devons au fait que l'avènement du ChatGPT nous a montré l'existence d'une machine qui fait (mais il vaudrait mieux dire : qui nous fait faire) des choses qui, jusqu'à récemment, étaient l'apanage des seuls humains. À savoir, écrire, dessiner, créer de l'art et dialoguer. C'est pourquoi, chaque fois que ChatGPT ou une autre IA commet une erreur, nous sourions et respirons profondément. C'est le signe que, pour un temps encore, nous ne risquons rien.

De l'autre côté, il y a déjà ceux qui créent des armes commandées par l'intelligence artificielle. De véritables machines de guerre qui ne savent que tuer et n'éprouvent aucune culpabilité. Plus encore : précisément parce qu'elles semblent agir de manière autonome, elles effacent le sentiment de culpabilité chez ceux qui les ont créées et ceux qui les placent sur le champ de bataille. Comme pour dire : ce n'est pas moi qui ai tué, c'est la machine. La culpabilité leur revient donc à eux seuls.

Personne ne sait exactement ce que l'avenir nous réserve, mais il ne se passe pas un jour sans que des annonces inquiétantes ne soient faites. L'une des dernières en date concerne l'Agi, ou intelligence artificielle générale. Il s'agit de la prochaine évolution de l'intelligence artificielle. Selon Masayoshi Son, PDG de SoftBank et expert en technologie, "arrivera dans dix ans et sera au moins dix fois plus intelligente que la somme totale de l'intelligence humaine". La confirmation semble également venir d'Open AI, le créateur de ChatGPT.

L'entreprise a annoncé la formation d'une équipe dédiée à la gestion des risques liés au développement éventuel d'une intelligence artificielle capable de franchir le seuil d'acceptabilité et de devenir "superintelligente". Si vous pensez que ces frontières relèvent de la science-fiction, sachez qu'un groupe de scientifiques de l'université John Hopkins s'est posé la question suivante : et si, au lieu d'essayer de faire ressembler l'intelligence artificielle à l'homme, on faisait l'inverse, c'est-à-dire qu'on transformait des parties du cerveau humain pour en faire la base des ordinateurs du futur ?

Cette technique est appelée l'intelligence des organoïdes (IoT) et utilise des cultures tridimensionnelles de cellules neuronales obtenues en laboratoire à partir de cellules souches. Car si les intelligences artificielles traitent les données et les chiffres beaucoup plus rapidement que les humains, notre cerveau reste de loin supérieur lorsqu'il s'agit de prendre des décisions complexes fondées sur la logique.

Et nous revenons ici à la question posée il y a plusieurs lignes : que peut faire chacun d'entre nous face à tout cela ? Tout d'abord, nous devons être conscients que le citoyen des années 2000 et le chrétien des années 2000 doivent s'intéresser à ces changements. Sans alarmisme, mais avec la conscience que nous sommes face à des changements d'époque.

L'auteurGigi Rancilio

Journaliste de "Avvenire

Intelligence artificielle

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Estefania LanderasLe Seigneur veut que les enfants le connaissent".

Apprendre des enfants : Journée mondiale de l'enfance

Lors de l'Angélus de la fête de l'Immaculée Conception, le Pape a annoncé que la première Journée mondiale de l'enfance se tiendra à Rome les 25 et 26 mai 2024.

Jennifer Elizabeth Terranova-7 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le pape François institue la Journée mondiale de l'enfance : paix, environnement et fraternité Nouvelles connexes

En décembre 2023, lors de l'Angélus de la fête de l'Immaculée Conception, la Pape François a annoncé que la première Journée mondiale de l'enfance se tiendra à Rome les 25 et 26 mai 2024.

Le Dicastère pour la culture et l'éducation a parrainé cette initiative et les organisateurs s'attendent à ce que des "milliers d'enfants" du monde entier et les fidèles petits disciples de Jésus se rassemblent à Rome lors de la première journée officielle.

La prochaine Journée mondiale de l'enfance est certainement une source d'inspiration et une bonne nouvelle, surtout à une époque où nous vivons dans un monde où nous nous débarrassons des enfants comme s'ils étaient inhumains. Par exemple, aujourd'hui, nous avons normalisé, accepté et, dans certains cercles, encouragé les avortements très tardifs. En outre, nous restons intentionnellement sans enfant, ne considérant pas la vocation de la maternité comme un don précieux.

En outre, dans de nombreuses villes américaines, les enfants s'entretuent et les rues sont un bain de sang. Il semble qu'il n'y ait nulle part où fuir ou se cacher, et cela peut ressembler à une guerre contre les enfants, comme c'était le cas autrefois lorsque le roi Hérode exécutait des enfants. La première lecture de la fête des Saints Innocents dit : "J'ai appelé mon fils hors d'Égypte". Notre Seigneur a tellement menacé le roi Hérode qu'il a massacré d'innombrables enfants. S'il avait vu la joie et les leçons que les enfants apportent à tous, notre Sainte Famille n'aurait pas eu à fuir. Et il nous suffit de passer quelques instants avec un enfant pour rencontrer les plus grands trésors de Dieu.

Apprendre des enfants

Il y a peu, le 6 novembre, le Saint-Père a reçu en audience des enfants de 84 pays dans la salle Paul VI. L'événement "Les enfants rencontrent le Pape" était organisé par le Dicastère pour la culture et l'éducation sur le thème : "Apprenons des enfants".

Les enfants ont accueilli chaleureusement le Pape François et, à son entrée, il a été salué par "des enfants représentant les cinq continents, de Syrie, d'Ukraine, du Bénin, du Guatemala et d'Australie". Le Saint-Père a répondu aux questions préparées par quatorze enfants de différentes nationalités. Voici quelques-unes des questions posées : "De quoi rêves-tu la nuit ? Peux-tu nous expliquer comment on fait la paix ? À votre avis, pourquoi des enfants sont-ils tués pendant les guerres et pourquoi personne ne les défend ? Quelle est la chose la plus importante que vous ayez vécue dans votre vie ? Le pape a gentiment répondu à toutes les questions.

Dans son discours, il a remercié tous les participants, les enfants et leurs accompagnateurs, et a exprimé sa gratitude au Dicastère de la culture et de l'éducation pour ses efforts, ainsi qu'aux organisateurs et aux associations pour "nous avoir donné la grande joie d'être ici". Il a également déclaré que le "thème de notre réunion est "Apprenons des enfants"", et a dit qu'il comprenait si quelqu'un trouvait ce titre "étrange". Les enfants ne sont-ils pas ceux qui ont besoin d'apprendre ? Mais Sa Sainteté a profité de l'occasion pour se réjouir des dons des enfants de Dieu.

La joie de l'enfance

Le Pape a fait part de ses sentiments de joie lorsqu'il a eu l'occasion de rencontrer les enfants parce qu'il a appris d'eux et parce qu'il a dit : "Vous me rappelez combien la vie est belle dans sa simplicité, et combien il est beau d'être ensemble". Et il a poursuivi : "Je le vois dans vos yeux vifs et dans vos sourires ; je l'entends dans vos voix grinçantes, dans les chansons que vous avez chantées et dans les éclats de joie qui vibrent dans toute cette salle. Ce sont ces acclamations dont nous voulons remplir le monde, non pas les acclamations des bombes, mais les acclamations de votre joie et de vos rires joyeux...".

Ce message intervient à un moment où la guerre fait rage dans l'Union européenne. Terre Sainte et en Ukraine, et dans d'autres lieux où les enfants sont si souvent déplacés et témoins d'une violence abjecte. Le pape a également rappelé aux enfants et aux personnes présentes que "Jésus nous a donné l'immense famille de l'Église, ouverte à tous les enfants du monde. Il doit en être ainsi : où qu'ils aillent, tous les enfants de ce monde doivent toujours se sentir chez eux, toujours accueillis avec tant d'amour...".

Si nous ouvrons les yeux et les oreilles, nous entendrons les messages de Dieu à travers les lèvres et les actions de ses petits anges sur terre. Une jeune fille hispanophone est devenue virale pour son hommage à Jésus sur les médias sociaux. Elle y tient une bande dessinée dans ses mains, la lance et dénonce les "super-héros" traditionnels, leurs costumes et leurs "bombes" en disant : "Il y a une bonne nouvelle, la bande dessinée ultime, le meilleur super-héros du monde est ce bébé envoyé par le ciel pour nous sauver tous... Je dis Jesusito... Jesusito parce qu'il est humble". Il devrait peut-être faire partie du comité de la Journée mondiale de l'enfance.

L'idée d'une journée dédiée aux enfants a été suggérée au Pape en juillet par un petit garçon nommé Alessandro. Quel garçon intelligent !

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"L'adoration de Jésus n'est pas une perte de temps", déclare le pape à l'occasion de l'Épiphanie

En cette Épiphanie du Seigneur, les Mages nous enseignent à "garder les yeux fixés sur le ciel", sur le chemin de la vie, de la foi, dans l'Église, à "ne pas nous diviser selon nos idées" et à "abandonner les idéologies", et à nous ouvrir à l'espérance, a déclaré le pape François, citant Benoît XVI. Lors de l'Angélus, il a souligné qu'"adorer Jésus dans l'Eucharistie n'est pas une perte de temps".

Francisco Otamendi-6 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

L'Épiphanie du Seigneur a eu son épicentre ce matin dans la basilique Saint-Pierre, avec une messe présidée par le Saint-Père et concélébrée par le cardinal philippin Luis Antonio Tagle, pro-préfet du dicastère pour l'évangélisation, ainsi que par d'autres cardinaux.

De nombreux cardinaux, évêques et hauts ecclésiastiques, prêtres et fidèles laïcs ont assisté à la célébration. Étaient également présentes les six moniales bénédictines argentines qui forment désormais la communauté monastique du monastère Mater Ecclesiae, où résidait le pape émérite. Benoît XVI pendant ces années, jusqu'à sa mort.

Image des villages

"Les Mages se sont mis en route à la recherche du Roi qui est né. Ils sont l'image des peuples en voyage à la recherche de Dieu, des étrangers qui sont maintenant conduits à la montagne du Seigneur, des lointains qui peuvent maintenant entendre l'annonce du salut, de tous ceux qui sont perdus et qui sentent l'appel d'une voix amie", a commencé le pape dans son discours aux fidèles. homélieEn effet, dans la chair du bébé de Bethléem, la gloire du Seigneur a été révélée à toutes les nations, et "tout homme verra le salut de Dieu".

"Regardons ces sages venus d'Orient et arrêtons-nous sur trois aspects : ils ont les yeux fixés sur le ciel, les pieds sur terre, le cœur prosterné dans l'adoration", a souligné le pape.

Les yeux fixés sur le ciel

"Les mages ont les yeux fixés sur le ciel. Ils lèvent la tête pour attendre une lumière qui éclaire le sens de leur vie, un salut qui vient d'en haut. C'est ainsi qu'ils voient se lever une étoile, la plus brillante de toutes, qui les attire et les met en route. C'est la clé qui révèle le vrai sens de notre existence : si nous vivons enfermés dans le périmètre étroit des choses terrestres (...), notre vie s'éteint", a médité François.

"Frères et sœurs, gardez les yeux fixés sur le ciel", a-t-il encouragé. "Nous devons regarder vers le haut, apprendre à voir la réalité d'en haut".

En particulier, le Pontife a identifié trois domaines dans lesquels nous avons besoin du Seigneur. Tout d'abord, "nous avons besoin de lui sur le chemin de la vie, d'être accompagnés par l'amitié du Seigneur, par son amour qui nous soutient, par la lumière de sa Parole qui nous guide comme une étoile dans la nuit".

"Nous en avons besoin sur le chemin de la foi, pour qu'elle ne se réduise pas à un ensemble de pratiques religieuses ou à une habitude extérieure, mais qu'elle devienne un feu qui brûle en nous et qui fait de nous des chercheurs passionnés du visage du Seigneur et des témoins de son Évangile.

"Nous en avons besoin dans l'Église.

Et troisièmement, "nous en avons besoin dans l'Eglise, où, au lieu de nous diviser selon nos idées, nous sommes appelés à mettre Dieu au centre. Nous en avons besoin pour abandonner les idéologies dans l'Eglise". "Non aux idéologies ecclésiastiques, oui à la vocation ecclésiale", a-t-il ajouté en dehors du texte écrit.

"C'est Lui, et non pas nos idées ou nos projets. Repartons de Dieu, cherchons en Lui le courage de ne pas nous arrêter devant les difficultés, la force de surmonter les obstacles, la joie de vivre en communion et en harmonie", a-t-il poursuivi.

Dieu nous ouvre à une grande espérance

Le site Magiciens nous enseignent que "la rencontre avec Dieu nous ouvre à une plus grande espérance, qui nous fait changer notre mode de vie et transforme le monde", a poursuivi le Saint-Père.

François a cité Benoît XVI sur ce point : "Si la véritable espérance fait défaut, on cherche le bonheur dans l'ivresse, dans le superflu, dans les excès, et l'on se ruine soi-même et l'on ruine le monde. [C'est pourquoi nous avons besoin d'hommes qui nourrissent une grande espérance et possèdent donc un grand courage. Le courage des Mages, qui ont entrepris un long voyage en suivant une étoile, et qui ont su s'agenouiller devant un Enfant et lui offrir leurs précieux cadeaux (Benoît XVI, Homélie, 6 janvier 2008)".

Culte : le goût de la prière

Enfin, les Mages ont le cœur prosterné dans l'adoration, a déclaré le pape. "Un roi qui est venu nous servir, un Dieu qui s'est fait homme, qui a compassion de nous, qui souffre avec nous et qui meurt pour nous. Devant ce mystère, nous sommes appelés à incliner nos cœurs et à plier nos genoux en signe d'adoration : pour adorer le Dieu qui vient dans la petitesse, qui habite dans la normalité de nos maisons, qui meurt par amour", a-t-il souligné.

"Redécouvrons la joie de la prière d'adoration", a-t-il exhorté les fidèles. "Reconnaissons Jésus comme notre Dieu et Seigneur et offrons-lui les dons que nous avons, mais surtout le don que nous sommes, nous-mêmes." "Il y a un manque de prière parmi nous", a-t-il commenté, également en dehors du texte prévu. "Que le Seigneur nous donne la grâce de savoir adorer", a conclu le pape.

À l'Angélus

Ensuite, à 12 heures, le Pape a récité la prière mariale pour les enfants de l'école. Angelus de la fenêtre du Palais Apostolique, et a étendu aux fidèles ses considérations sur la fête de la Épiphanie.

Par exemple, il a rappelé que "nous célébrons aujourd'hui l'Épiphanie du Seigneur, c'est-à-dire sa manifestation à tous les peuples, représentée par les Mages", qui "après s'être laissés interpeller par l'apparition d'une étoile, se sont mis en route et sont arrivés à Bethléem. Ils y rencontrent Jésus "avec Marie, sa mère", se prosternent et lui offrent "de l'or, de l'encens et de la myrrhe".

"Adorer Jésus dans l'Eucharistie, c'est donner un sens au temps".

"Dans l'Enfant Jésus, nous voyons Dieu fait homme. Contemplons-le donc, émerveillons-nous de son humilité. Contempler Jésus, se tenir devant Lui, l'adorer dans l'Eucharistie : ce n'est pas perdre du temps, mais donner un sens au temps ; c'est trouver le sens de la vie dans la simplicité d'un silence qui nourrit le cœur. Nous aussi, tenons-nous devant l'Enfant, faisons une pause devant la crèche.

Et nous trouvons aussi le temps de regarder les enfants, les petits qui nous parlent aussi de Jésus, avec leur confiance, leur immédiateté, leur étonnement, leur saine curiosité, leur capacité de pleurer et de rire spontanément, de rêver. Dieu est ainsi : enfantin, confiant, simple, amoureux de la vie (cf. Sg 11,26), rêveur : il s'est fait chair et aime partager avec nous le mystère de la vie, fait de larmes et de sourires.

Jouer avec les enfants, comme le font les grands-parents

"Alors arrêtons-nous et parlons, jouons et rions avec nos enfants, patiemment, comme le font les grands-parents ! Écoutons ce qu'ils nous disent et ce que Dieu nous dit à travers eux. Si nous nous plaçons devant l'Enfant Jésus et en compagnie des enfants, nous apprendrons à nous émerveiller et nous repartirons plus simples et meilleurs, comme les Mages. Et nous saurons

de porter un regard neuf et créatif sur les problèmes du monde.

"Que Marie, Mère de Dieu et notre Mère, augmente notre amour pour l'Enfant Jésus et tous les enfants, en particulier ceux qui sont éprouvés par les guerres et l'injustice", a-t-il prié.

Prière pour la paix, Enfance missionnaire

Après la prière de l'Angélus, François a rappelé que c'était le 60e anniversaire de la rencontre à Jérusalem entre saint Paul VI et le patriarche orthodoxe Athénagoras, dans le but de prier ensemble, de marcher ensemble et de faire un geste d'unité.

Prions pour la paix au Moyen-Orient, en Palestine, en Israël, en Ukraine et dans le monde entier, a encouragé le pape, exprimant sa proximité avec les victimes et les familles des explosions au Moyen-Orient. L'Iran.

Le Saint-Père a rappelé la Journée de l'enfance missionnaireIl a évoqué les enfants du monde entier qui participent à la diffusion de l'Évangile.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Les trois sages sont chacun d'entre nous

Les Mages nous enseignent que "cela en vaut la peine".

L'exemple des trois sages peut servir de guide pour comprendre que tout effort fait pour se rapprocher de ceux qui pensent ou vivent différemment en vaut la peine.

Héctor Razo-6 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

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La solennité de l'Épiphanie que nous, catholiques, célébrons chaque année nous plonge dans la scène de l'Évangile où trois rois mages venus d'Orient arrivent à la grotte de Belén pour adorer le roi des Juifs.

Nous savons bien que ces trois mages se sont mis en route à cause de l'apparition d'une étoile. Pas une étoile ordinaire, mais une étoile qui, par son éclat particulier, annonçait à l'univers entier la naissance du Messie, de l'Emmanuel, du Sauveur.

À l'époque, les voyages étaient très différents de ceux que nous effectuons aujourd'hui. Non seulement en raison de la lenteur avec laquelle ils étaient effectués - ce qui, j'imagine, était une raison toujours prise en considération - mais aussi parce que tout long voyage comportait un certain nombre de désagréments - parcourir des kilomètres à dos de chameau, de cheval et d'éléphant ne devait pas être facile - et une quantité considérable de dangers à affronter - d'autant plus si l'on transportait des cadeaux aussi convoités que l'or, l'encens et la myrrhe. Pourtant, si Melchior, Gaspar et Balthasar décident de se mettre en route, c'est qu'ils savent que cet Enfant vaut la peine d'être rencontré.

L'exemple de ces trois sages peut nous servir de guide, à nous, pauvres habitants d'une société de plus en plus polarisée, pour comprendre que tout effort pour se rapprocher de ceux qui pensent ou vivent différemment de nous en vaut la peine.

La richesse de la rencontre

Il y a quelques années, un philosophe mexicain a écrit que l'héritage de la lutte marxiste avait été l'établissement d'une conception du monde selon laquelle quiconque pensait différemment n'était pas simplement une personne ayant un point de vue différent, mais un ennemi à abattre. Rien n'est plus faux, car nous savons aujourd'hui - et peut-être le savions-nous auparavant, mais il valait mieux l'ignorer - que lorsque l'homme - en raison de cette capacité d'expansion infinie inhérente à la nature humaine - entre en contact avec quelqu'un qui regarde le monde avec des yeux différents, tous deux s'enrichissent ; sans que cela implique, évidemment, l'unanimité d'opinion. Il ne faut pas perdre de vue que la même réalité, selon l'angle sous lequel on l'observe, est concave ou convexe.

L'exemple des Mages

Demandons au Roi des Juifs qu'au cours de l'année à venir - qui, étant une année électorale au Mexique, ne sera pas exempte de polarisation - notre attitude vitale ne soit pas celle de la lutte et de la dispute, mais celle de la compréhension et du dialogue.

Enfin, ne perdons pas de vue que, même s'il est utile, le monde ne change pas lorsque les structures changent. Le monde change lorsque chacun d'entre nous décide de changer personnellement.

L'auteurHéctor Razo

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Culture

Pèlerinage en Allemagne : la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

L'une des plus grandes réalisations de Charlemagne fut la construction de la chapelle palatine ("Pfalzkapelle"), l'ancêtre de l'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle.

José M. García Pelegrín-6 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

"Urbs Aquensisurbs regalis, regni sedes principalis, prima regum curia".. "Ville d'Aix-la-Chapelle, ville royale, siège principal du royaume, première cour des rois". Ainsi commence l'hymne composé en 1165 pour la canonisation de Charlemagne, qui est encore chanté aujourd'hui lors de célébrations profanes et liturgiques.

Aix-la-Chapelle, siège royal

L'"Hymne d'Aix-la-Chapelle" souligne l'importance significative d'Aix-la-Chapelle, en particulier à l'époque de Charlemagne, à la fin du VIIIe siècle et au début du IXe siècle.

A l'époque, le royaume franc (pré-germanique) n'a pas de capitale fixe, c'est une monarchie itinérante afin de maintenir la proximité avec les vassaux. Le roi et son entourage se déplaçaient d'un "Pfalz" (palais royal) à l'autre, le temps passé dans l'un ou l'autre étant très variable.

Aix-la-Chapelle s'est imposée comme lieu de résidence, non seulement en raison de sa situation géopolitique, mais aussi en raison de la préférence personnelle de Charlemagne, qui, souffrant de la goutte, a trouvé un soulagement dans les eaux thermales aux propriétés médicinales depuis l'époque romaine.

Le nom "Aquae Granni" ou "Aquisgrani", dont dérivent les noms espagnol et italien de la ville, fait référence aux eaux thermales associées au dieu celte "Grannus". Le nom allemand "Aachen" ou le nom néerlandais "Aken" font également référence aux eaux thermales.

La Renaissance carolingienne

La construction du "Palatinat" à Aix-la-Chapelle a commencé sous le règne du roi franc de 751 et père de Charlemagne (747/748-814), Pipin le Bref, mais c'est Charlemagne qui lui a donné l'impulsion décisive en en faisant sa résidence d'hiver dès le premier jour de son règne en 768. Mais c'est Charlemagne qui lui a donné l'impulsion décisive en en faisant sa résidence d'hiver dès le premier jour de son règne en 768.

À partir de 777, la "curie" royale accueille d'éminents érudits venus de toute l'Europe (Alcuin, Paulinus II d'Aquilée, Paulus Diaconus, Théodulf d'Orléans). Elle devient un centre d'érudition latine (théologie, historiographie, poésie), auquel la nouvelle écriture, dite "minuscule carolingienne", apporte une contribution particulière, et dont l'inspiration se répand dans tout l'empire franc. C'est ainsi que commença la "renaissance carolingienne", après des décennies de déclin culturel.

Chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle

L'une des plus grandes réalisations de Charlemagne fut la construction de la chapelle palatine ("Pfalzkapelle"), l'ancêtre de l'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle.

L'édifice octogonal, érigé entre 795 et 803, s'inspire des églises byzantines, notamment de San Vitale à Ravenne.

Construit sur les vestiges d'un complexe thermal romain, il a utilisé des matériaux de construction provenant de diverses parties de l'Empire franc, notamment des "spolia" (colonnes antiques) et d'autres matériaux de construction romains.

L'octogone intérieur est entouré d'une construction hexadécagonale (polygone à 16 côtés), couronnée par une imposante coupole.

Avec ses 31,40 mètres de haut, la chapelle n'était pas seulement sans équivalent au nord des Alpes ; il faudra attendre plus de 200 ans pour qu'un édifice similaire soit érigé.

Le rapport 1:1 entre la hauteur et la largeur du bâtiment central fait référence à l'harmonie de la Jérusalem céleste : "sa longueur, sa hauteur et sa largeur sont égales" (Ap 21,16).

La chapelle palatine a été le lieu de couronnement des rois allemands entre 936 et 1531. Plutôt que la remise de la couronne et des autres insignes impériaux, l'acte constitutif était l'intronisation de Charlemagne sur le trône.

C'est surtout au cours des premiers siècles, jusqu'à ce que la division entre le "trône" et l'"autel" - l'une des étapes les plus importantes de la culture occidentale, considérée par certains comme son événement fondateur - soit réalisée avec la "Querelle des Investitures" (1075-1122), que le couronnement/l'intronisation revêt un caractère sacré.

Selon l'une des plus anciennes ordonnances de couronnement, utilisée pour les Ottoniens au Xe siècle, le roi était acclamé par les mots "Tu es Melchisédech", paradigme de l'union personnelle entre le roi et le prêtre.

Lors de la messe de couronnement, le roi lisait l'Évangile et portait la mitre épiscopale. C'est pourquoi, entre 1002 et 1014, Henri II fit construire la chaire recouverte d'or, de pierres précieuses et d'ivoires, l'un des plus splendides trésors de l'art ottonien et l'un des plus précieux de la cathédrale aujourd'hui, avec l'autel du IXe siècle avec le front ("Pala d'oro") et le "chandelier de Barberousse", offert par l'empereur Frédéric Ier "Barberousse" à l'occasion de la canonisation de Charlemagne.

Destination de pèlerinage

Outre la dernière demeure de Charlemagne et d'Otto III (mort en 1002), l'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle est également l'un des plus importants lieux de pèlerinage depuis le Moyen Âge.

Quatre reliques textiles sont vénérées à Aix-la-Chapelle (vêtement de la Vierge, langes de l'Enfant Jésus), périzonium ou tissu de crucifixion et le tissu utilisé pour la décapitation de saint Jean-Baptiste), qui sont probablement arrivés à Aix-la-Chapelle à l'époque de Charlemagne.

Les annales impériales franques racontent qu'un légendaire trésor de reliques a été envoyé de Jérusalem pour la consécration de la chapelle palatine en 799.

Si les pèlerinages existaient déjà à l'époque, ils ont pris de l'ampleur au XIIIe siècle, sous le règne de l'empereur Frédéric II.

La dévotion pour les reliques eut également des répercussions sur la construction. Alors qu'elles étaient exposées depuis 1322 dans la galerie de la tour, la construction du chœur gothique débuta en 1355, l'édifice carolingien étant insuffisant pour accueillir les nombreux pèlerins qui se rendaient à Aix-la-Chapelle.

Cet édifice, achevé en 1414, présente des dimensions remarquables : 25 mètres de long, 13 mètres de large et 32 mètres de haut. Son mur extérieur, largement divisé par des vitraux, mesure 25,55 mètres de haut, ce qui en fait l'un des plus hauts édifices gothiques d'Europe.

Avec plus de 1 000 mètres carrés de verre, elle est connue sous le nom de "maison de verre d'Aix-la-Chapelle". Parallèlement, un ensemble de chapelles a été érigé autour de l'octogone afin d'offrir aux pèlerins un espace de dévotion et de prière.

Après l'épidémie de peste dévastatrice qui a frappé l'Europe à partir de 1349, des pèlerinages ont été organisés tous les sept ans. Aux XIVe et XVe siècles, Aix-la-Chapelle est devenue la troisième destination de pèlerinage en Occident, après Saint-Jacques-de-Compostelle et Rome.

Le dernier était prévu pour 2021, mais en raison des restrictions imposées par le COVID, il a été reporté à juin 2023. Toutefois, le prochain pèlerinage est prévu pour 2028, reprenant ainsi le cycle initial.

Le dévouement marial

L'érection de la chapelle palatine ou de l'église de la Vierge en cathédrale est relativement récente, car Aix-la-Chapelle n'est devenue un siège épiscopal qu'au 19e siècle. Jusqu'alors, elle relevait du diocèse de Maastricht/Liège ou du diocèse de Cologne.

C'est Napoléon qui désigna Aix-la-Chapelle comme siège épiscopal du diocèse qu'il fonda en 1802 pour les nouveaux départements de la Roer, du Rhin et de la Moselle. En 1821, le diocèse fut supprimé par la bulle papale "De salute animarum" et incorporé à l'archevêché de Cologne.

Le rétablissement du diocèse d'Aix-la-Chapelle n'aura lieu que le 13 août 1930, sur décision du pape Pie XI. Joseph Vogt est devenu le premier évêque du diocèse après son élection en décembre 1930. Depuis septembre 2016, Helmut Dieser, jusqu'alors évêque auxiliaire de Trèves, occupe le siège épiscopal.

L'actuelle cathédrale d'Aix-la-Chapelle a été reconnue comme site du patrimoine mondial en septembre 1978, lors de la deuxième session du comité de l'UNESCO.

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"Il faut des jeunes pour résister au vieillissement de l'âme".

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Soif de Dieu, richesse de la jeunesse

Les jeunes sont "l'avenir de l'Église" et le "flambeau de l'espérance". C'est ce qu'indiquent les papes et ce que démontrent les nombreuses initiatives prises par et pour les jeunes, qui œuvrent dans le monde entier pour apporter aux autres la foi et l'amour du Christ.

Paloma López Campos-5 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

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La jeunesse est en soi une richesse unique d'un homme, d'une fille ou d'un garçon", a déclaré Saint Jean Paul dans sa lettre apostolique "La jeunesse est une richesse unique d'un homme, d'une fille ou d'un garçon".Les amis de DilectiLa campagne "Jeunesse et jeunesse" s'adresse aux jeunes du monde entier.

En 1985, le pape polonais s'est adressé aux jeunes générations pour leur rappeler leur rôle privilégié dans l'Église. Votre jeunesse n'est pas seulement quelque chose qui vous appartient, quelque chose de personnel ou d'une génération, mais quelque chose qui appartient à l'ensemble de l'espace que chaque personne parcourt dans l'itinéraire de sa vie, et qui est en même temps "un bien particulier de tous". Un bien de l'humanité elle-même".

Saint Jean-Paul II a rappelé que la jeunesse est un trésor, "c'est la richesse de la découverte et en même temps de la planification, du choix, de la prévision et de la prise en charge des premières décisions". De même, "la question du sens de la vie fait partie de la richesse particulière de la jeunesse".

Le pape polonais a également déclaré que la jeunesse doit être une "croissance", une "accumulation progressive de tout ce qui est vrai, bon et beau". Pour y parvenir, le Saint-Père a déclaré que "le contact avec le monde visible, avec la nature, est d'une importance capitale".

À la fin de sa lettre, le saint rappelle que "l'Église se tourne vers les jeunes". Et il est allé encore plus loin en affirmant que "l'Église, d'une manière particulière, se regarde dans les jeunes". Il a encouragé tout le monde à reconnaître cette responsabilité, à en prendre soin et à la valoriser.

Ne pas avoir peur d'aimer

Le pape Benoît XVI a également encouragé les jeunes à grandir, déclarant dans un message en 2027 qu'ils devaient cultiver leurs talents "non seulement pour obtenir une position sociale, mais aussi pour aider les autres à "grandir"". C'est ainsi qu'ils parviendront à être des "témoins de la charité" dans le monde entier.

Le pape allemand a invité les jeunes à être courageux, à "oser aimer, à ne désirer rien d'autre qu'un amour fort et beau, capable de faire de toute votre vie une réalisation joyeuse du don de vous-mêmes à Dieu et à vos frères, à l'imitation de Celui qui, par l'amour, a vaincu à jamais la haine et la mort". Pour parvenir à cet amour, Benoît a déclaré que "l'aide indispensable de la grâce divine" était essentielle. Il a également souligné que "la grande école de l'amour est l'Eucharistie".

La jeunesse de l'espoir

Ces dernières années, le pape François s'est également adressé aux jeunes à plusieurs reprises. Dans son message pour les 38èmes Journées Mondiales de la Jeunesse a voulu encourager l'espérance des nouvelles générations. Cependant, il a également admis la complexité de la situation actuelle dans le monde.

C'est pourquoi le Saint-Père a dit avec beaucoup d'affection : "Chers jeunes, lorsque les brouillards épais de la peur, du doute et de l'oppression vous entourent et que vous ne pouvez pas voir le soleil, suivez le chemin de la prière.

François a encouragé les jeunes à être "des flambeaux d'espérance pour les autres". Mais pour ce faire, a-t-il dit, la foi doit être "concrète, attachée à la réalité et aux histoires des frères et sœurs".

Jeunes initiatives

Cette foi et cette espérance "actives" de la jeunesse ont des milliers de représentations différentes au sein de l'Église catholique. Les initiatives des nouvelles générations pour apporter la lumière du Christ au monde se multiplient partout dans le monde. Comme il n'est pas possible de citer toutes celles qui existent, voici quelques-unes des initiatives que les jeunes de l'Église ont mises en place :

-"Le Christ dans la ville". Des étudiants et des jeunes professionnels descendent dans la rue aux Etats-Unis pour s'occuper des personnes qui ont peu de ressources. Leur principale motivation est de créer des liens d'amitié avec les sans-abri.

-"FOCUS". Apostolat dans les universités par et pour les jeunes.

–Hakuna. Le groupe bien connu de jeunes enthousiastes de leur foi. Il est très connu pour ses chansons.

Bien sûr, il y a aussi les centaines de jeunes qui partagent leur foi sur les médias sociaux et sur Internet pour aider d'autres catholiques. C'est le cas, par exemple :

–Père Casey. Un moine franciscain qui met en ligne sur YouTube des vidéos traitant de questions relatives à l'Église catholique, des plus controversées aux plus simples.

–Grilex. Un célèbre rappeur qui parle de Dieu dans ses chansons.

–Katie Ascough. Une jeune mère irlandaise qui dispose d'une plate-forme pour la formation des catholiques.

Il semble que, d'une manière ou d'une autre, les jeunes de l'Église soient conscients de leur rôle. Ils ont soif de Dieu et c'est leur richesse.

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Omnes se penche sur l'archidiocèse de Las Vegas

Las Vegas : la foi catholique au milieu des néons

L'archidiocèse de Las Vegas s'étend sur 39 000 miles carrés dans cinq comtés du Nevada. Il compte une cathédrale, un sanctuaire, 28 paroisses et cinq missions.

Gonzalo Meza-5 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Vue de la station spatiale internationale, Las Vegas est l'un des endroits les plus illuminés de la planète. Sur terre, c'est un océan de néons qui illuminent ses rues, ses hôtels et ses établissements. Les avenues du centre-ville sont bordées 24 heures sur 24 de dizaines de voitures et de personnes qui se déplacent d'un endroit à l'autre, marchant entre d'imposants hôtels ou des répliques de monuments tels que la tour Eiffel, les pyramides d'Égypte ou les canaux de Venise. Il y a des spectacles extravagants pour tous les goûts, des arts du cirque aux productions coûteuses de Broadway avec des artistes locaux et internationaux.

Cependant, la caractéristique la plus remarquable de cette ville est ses casinos. "Bienvenue dans la fabuleuse ville de Las Vegas", annonce un chapiteau accueillant les visiteurs dans la "capitale mondiale du divertissement". Située dans le désert du Nevada, Las Vegas est synonyme de jeux d'argent et de casino à l'intérieur de somptueux hôtels. À l'intérieur, des centaines de personnes misent des dizaines, voire des milliers de dollars sur des machines à sous, des jeux de table, des tables de poker ou des roulettes. Ils espèrent gagner, mais la plupart du temps ils sont déçus.

Histoire de la ville

Des peuples autochtones, en particulier les "Paiutes" ou "gens du désert", ont habité certaines parties du territoire des siècles avant sa fondation. La ville de Las Vegas a été fondée en 1905, lors de l'ouverture d'une nouvelle gare ferroviaire reliant Las Vegas à la Californie du Sud et à Salt Lake City.

Las Vegas s'est développée progressivement, d'abord avec des petites entreprises et des ranchs, puis à partir de 1931, en pleine dépression économique (la crise économique de 1929-1933), avec la construction d'un barrage hydraulique appelé "Hoover Dam". Ce nouveau projet a attiré un afflux considérable de travailleurs dans la région. Au cours de la même décennie, les lois du Nevada en matière de résidence et de divorce ont été libéralisées, ce qui a facilité l'obtention d'une résidence légale au Nevada.

Au fil des années et de l'augmentation de la population, il est devenu nécessaire de créer des écoles, des infrastructures et des établissements pour fournir des services aux nouveaux colons. Parmi ces services figuraient les divertissements. La première licence de jeu a été accordée en 1931. Dix ans plus tard, en 1941, pendant la Seconde Guerre mondiale, la construction du Las Vegas Army Air Field, aujourd'hui appelé Nellis Air Force, a commencé.

Les années 1940 ont également vu l'émergence de nombreux centres de villégiature à thème (hôtels-casinos), qui se sont multipliés à partir de 1960. La prolifération de ces établissements a entraîné une énorme augmentation de la population au cours des décennies suivantes. Las Vegas est passée de 556 000 habitants en 1985 à près de 3 millions en 2022, avec 38 millions de touristes en une seule année, 2022. Le nombre de visiteurs devrait continuer à augmenter chaque année.

Archidiocèse de Las Vegas

La première messe sur le territoire de ce qui allait devenir le Nevada a été célébrée par le prêtre franciscain Francisco Garcés en 1776, dans la ville de Laughlin, sur le fleuve Colorado. À cette époque, l'État du Nevada faisait partie de la vice-royauté de Nouvelle-Espagne (jusqu'au début de l'indépendance mexicaine en 1810). Pendant 38 ans, il a fait partie de la République mexicaine naissante, mais en 1848, le pays a perdu une partie considérable de son territoire au cours de la guerre américano-mexicaine. C'est pourquoi, jusqu'en 1840, le territoire du Nevada a été placé sous la juridiction ecclésiastique du diocèse de Sonora, puis sous celle du diocèse de Monterey, Californie. En 1853, lorsque le Nevada est devenu un territoire américain, il a été placé sous la juridiction de l'archidiocèse de San Francisco.

Plus tard, en 1886, le vicariat apostolique de Salt Lake City a été établi dans l'État de l'Utah, qui comprenait également le futur diocèse de Las Vegas. C'est en 1931 que le diocèse de Reno, au Nevada, a été créé avec Thomas K. Gorman comme premier évêque. En 1976, il a été rebaptisé "Diocèse de Reno-Las Vegas".

Dans les années 1990, en raison de la croissance démographique, le Saint-Siège a séparé les diocèses de Reno et de Las Vegas et le nouveau diocèse de Las Vegas a été créé en 1995. Son premier évêque fut Daniel F. Walsh. Près de 30 ans plus tard, le 30 mai 2023, le pape François a élevé Las Vegas au rang d'archidiocèse, les diocèses de Reno (Nevada) et de Salt Lake City (Utah) restant suffragants. L'archevêque George Leo Thomas est le premier archevêque, bien qu'il ait déjà commencé son ministère en tant qu'évêque de Las Vegas en mai 2018.

L'archidiocèse de Las Vegas s'étend sur 39 000 miles carrés dans cinq comtés du Nevada. Il compte une cathédrale, un sanctuaire, 28 paroisses et cinq missions. Le nombre officiel de catholiques inscrits est de 620 000 (26% de la population de Las Vegas), bien que le chiffre réel soit plus élevé car de nombreuses familles hispaniques, estimées à 200 000, ne sont pas inscrites dans leurs paroisses. La communauté hispanique représente 30% de la population, suivie par la communauté asiatique avec 10%. Outre l'archevêque Thomas, Las Vegas compte un évêque auxiliaire et un évêque émérite.

En août 2023, il y a au total 87 prêtres, dont 52 actifs, 36 incardinés, 22 externes et 29 prêtres d'ordres religieux ou d'instituts. Il y a également 32 diacres permanents actifs, 2 frères religieux et 8 sœurs religieuses.

Le territoire compte un hôpital catholique avec trois succursales, 16 centres d'aide sociale et 8 écoles accueillant plus de 11 000 élèves. Des milliers de membres rejoignent l'église chaque année. En 2021, 3 520 enfants ont reçu le sacrement du baptême, 1 644 la première communion et 1 281 la confirmation. Au cours de cette période, 419 couples ont reçu le sacrement du mariage. Aujourd'hui, ces chiffres sont plus élevés car les données correspondent à la période de la pandémie.

Le 29 juin 2023, en la solennité des saints Pierre et Paul, l'archevêque Thomas a reçu le pallium des mains du pape François à la basilique Saint-Pierre au Vatican. La cérémonie d'imposition du pallium aura lieu le 2 octobre au sanctuaire du Très Saint Rédempteur à Las Vegas. Le cardinal Christophe Pierre, nonce apostolique aux États-Unis, sera présent. Je suis très honoré", a déclaré l'archevêque Thomas en recevant le pallium à Rome. "C'est un témoignage du travail inlassable et du dévouement de nos prêtres, diacres et laïcs qui contribuent à la vie de notre communauté. Leur engagement et leur travail acharné ont joué un rôle essentiel dans la croissance et la transformation de notre archidiocèse", a déclaré le prélat.

Gregory W. Gordon, évêque auxiliaire de Las Vegas, a déclaré : "Las Vegas a grandi en population et en taille depuis que nous sommes devenus un diocèse en 1995. Elle s'est également développée spirituellement avec une augmentation des baptêmes, des vocations à la prêtrise et à la vie religieuse. Et nous continuons à construire de nouvelles paroisses et à accueillir les nouveaux ordonnés. Ce nouveau classement de l'archidiocèse reflète cette croissance", a déclaré l'évêque Gordon.

Omnes se penche sur l'archidiocèse de Las Vegas

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Culture

"Leo" et "Abbé Pierre", les propositions de visionnage de ce mois-ci

Deux histoires très différentes pour des publics différents. Leofilm d'animation pour enfants et le film Abbé Pierresur l'histoire du prêtre français Henri Groues sont les propositions à voir ce mois-ci.

Patricio Sánchez-Jáuregui-5 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

Chaque mois, nous vous recommandons des nouveautés, des classiques ou des contenus audiovisuels que vous n'avez pas encore vus sur vos plateformes préférées. Ce mois-ci, les recommandations portent sur les aventures d'un lézard unique et sur une belle histoire d'humanité et de vocation.

Leo

Adam Sandler élargit son registre professionnel et dramatique avec une comédie musicale d'animation sur le vieillissement, vu à travers les yeux d'un lézard. Leo est l'une des mascottes d'une classe d'enfants d'une école primaire. Lorsqu'il découvre qu'il ne lui reste plus qu'un an à vivre, il envisage de s'échapper pour découvrir la vie à l'extérieur. Au lieu de cela, il est enchaîné aux problèmes des élèves et s'y consacre.

Une animation pleine d'esprit, des chansons entraînantes et un excellent travail vocal de la part d'Adam Sandler aident Leo à trouver un bon équilibre entre la satire et l'affection, et à faire passer un message édifiant pour toute la famille.

Leo

DirecteursRobert Marianetti, Robert Smigel, David Wachtenheim

ScriptRobert Smigel, Adam Sandler, Paul Sado

ActeursAdam Sandler, Bill Burr, Cecily Strong

Plate-formeNetflix

Abbé Pierre

Né et élevé dans la religion catholique, Henri Groues est déterminé à devenir prêtre. La Seconde Guerre mondiale commence et il en décide autrement : il s'engage dans la Résistance.

Perdant un ami sur le champ de bataille, confronté aux horreurs de la guerre mais à la beauté et à la force de la fraternité, Henri Groues émerge comme un nouvel homme : l'abbé Pierre.

De la fin de la Seconde Guerre mondiale à sa mort en 2007, l'abbé Pierre va vivre plusieurs vies et affronter plusieurs combats. Fondateur d'Emmaüs, il se battra pour les sans-abri et donnera une voix à ceux qui n'en ont pas.

L'Abbé Pierre est une dramatisation commerciale de la vie magnifiquement élaborée, destinée à un public général, bien qu'il soit possible qu'elle soit un café pour les très grands buveurs de café.

Abbé Pierre

DirecteurFrédéric Tellier

ScriptOlivier Gorce, Frédéric Tellier

ActeursBenjamin Lavernhe Emmanuelle Bercot, Michel Vuillermoz

Plate-forme: Movistar+

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Évangile

Se mettre au travail. Baptême du Seigneur (B)

Joseph Evans commente les lectures pour le Baptême du Seigneur (B) et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-5 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Pourquoi le baptême de Notre Seigneur est-il si important et pourquoi l'Église nous ramène-t-elle au temps ordinaire avec cette fête ? Le fait est que, tout comme le baptême a lancé le ministère public du Christ, notre baptême a lancé notre mission en tant que chrétiens, qui doit être vécue dans l'activité ordinaire. Fortifiés chaque jour par notre baptême, quel que soit le nombre d'années qui s'est écoulé depuis, nous entrons dans notre vie ordinaire pour proclamer Dieu et son plan de salut.

Comme nous l'avons déjà mentionné, le baptême du Christ est précisément le lancement de sa mission publique. Après 30 ans de vie cachée, il est rendu public par une démonstration spectaculaire. Dans le marketing moderne, pour lancer un nouveau produit, on invite des personnes spéciales et on essaie de faire quelque chose de mémorable pour que les gens puissent voir pourquoi le produit est si important. Ce "lancement" du Christ dépasse de loin tout acte de marketing humain. Les invités sont les trois personnes de la Trinité : nous entendons la voix du Père, le Saint-Esprit descend sous la forme d'une colombe, et ce qui est "lancé" n'est pas simplement un produit, mais une personne divine, la deuxième personne de la Trinité. La démonstration est l'ouverture du ciel : les cieux se sont déchirés, comme le dit Marc de manière si dramatique. Et le message ne pourrait être plus clair et plus dramatique : "[ ?Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection.".

Au cours des dernières semaines, nous avons vu comment Dieu cache sa gloire et vient à nous dans la faiblesse : comme un petit bébé sans défense. Mais aujourd'hui, Dieu écarte le voile un instant, comme il le fera plus tard lors de la Transfiguration, pour nous donner un aperçu de sa gloire. Le Dieu tout-puissant, dont nous ne sommes pas dignes de délier les sandales, se met à notre niveau.

Nous pouvons sortir dans la vie ordinaire, conscients, certes, de notre indignité, mais confiants que nous sommes les enfants bien-aimés de Dieu, et qu'Il a le pouvoir de briser toutes les barrières que l'humanité a érigées entre elle et Lui. En tant qu'enfants de Dieu, nous aussi, comme nous l'avons entendu dans la première lecture, nous avons reçu l'Esprit Saint pour faire " [ ?la justice pour les nations"Noël nous manque avec toutes ses connotations de tendresse, la douceur de l'Enfant Jésus, l'intimité de l'étable. Noël nous manque avec toutes ses connotations de tendresse, la douceur de l'Enfant Jésus, l'intimité de l'étable. Mais tout comme l'enfant Jésus grandit et se lance dans l'activité publique, avec toutes ses exigences, nous devons faire de même. La vie ne peut pas être un Noël perpétuel. Il est temps de se mettre au travail.

Homélie sur les lectures du Baptême du Seigneur (B)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

Lectures du dimanche

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CollaborateursLupita Venegas

Grilex, du vide à la kénose

Grilex est un célèbre chanteur de rap qui a osé être différent, aller à contre-courant et être libre.

5 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Kénosis, une musique qui a du sens pour Sense

Je vous invite à rencontrer Grilex. C'est un chanteur de rap célèbre et différent. Il a entendu une jeune fille lui dire : "Je veux que tu saches que grâce à une de tes chansons, je ne me suis pas suicidée".

Cela a surpris le jeune musicien et a défini l'orientation définitive de ses compositions.

Il n'en a pas toujours été ainsi. Pour signer avec sa maison de disques, il a d'abord produit des textes violents, insolents, agressifs, avec lesquels il a connu un grand succès, mais un vide existentiel régnait au fond de son cœur.

Il a rencontré une fille avec qui il a eu une conversation profonde et qui était heureuse de parler ainsi. A la fin, elle a voulu lui donner son avis sur ses textes, Grilex était très intéressé bien sûr, il s'attendait à ce qu'elle le complimente, mais la phrase qu'il a entendue l'a marqué de façon décisive... Elle a dit : "quel dommage qu'avec le don que vous avez, vous fassiez de telles bêtises".

Pendant 7 mois, elle n'a rien pu écrire. Elle se demande ce qu'elle fait de ses talents et décide d'embrasser la foi (que son ami lui fait découvrir) et de dédier son travail à Dieu.

Grâce à elle et à un groupe de jeunes faisant de l'apostolat en Espagne, Grilex a vécu une véritable rencontre avec Dieu. Une expérience unique qui lui a permis de faire l'expérience de l'amour authentique. Nous sommes tous assoiffés d'amour et nos désirs sont comblés en nous laissant embrasser par Notre Bon Dieu.

Le pape François a lancé de nombreux appels aux jeunes pour qu'ils vivent le bonheur à la manière de Dieu, qui est la voie de l'amour. Il leur a écrit : un monde meilleur se construit aussi grâce à vous, les jeunes, à votre désir de changement et à votre générosité. N'ayez pas peur d'écouter l'Esprit Saint qui vous suggère des choix audacieux, ne tardez pas lorsque votre conscience vous demande de prendre le risque de suivre le Maître. L'Église veut aussi entendre votre voix, votre sensibilité, votre foi, même vos doutes et vos critiques. Faites entendre votre cri, qu'il résonne dans les communautés et qu'il parvienne aux pasteurs.

Et en mars 2019, il a publié une très belle lettre aux jeunes intitulée "Christus Vivit"Le Christ vit, il est notre espérance... Il est la plus belle jeunesse de ce monde, tout ce qu'il touche devient jeune, devient nouveau, devient plein de vie. Tout ce qu'il touche devient jeune, devient neuf, devient plein de vie. Il vit et te veut vivant !

Vous, les jeunes, vous êtes le présent et l'avenir de l'humanité. Vous garderez vivante la foi que vous porterez plus que dans les mots, dans votre peau. Grilex a osé être différent, aller à contre-courant et être libre. Après avoir appris que la jeune fille ne s'était pas suicidée grâce aux nouvelles paroles qu'il avait écrites, il a dédié une nouvelle chanson à cette jeune fille et à tous ceux qui pourraient être suicidaires, les jeunes qui sont profondément tristes, qui ont une faible estime d'eux-mêmes, qui souffrent d'anorexie ou de tout autre problème parce qu'ils ne se sentent pas aimés et acceptés. Seul Dieu a les réponses dont les jeunes d'aujourd'hui ont besoin. Les lettres de gratitude qu'il reçoit sont nombreuses.

C'est à vous de porter l'essence de l'Evangile dans le langage du 21ème siècle. Grilex nous appelle à ne pas avoir peur d'être des héros de l'amour.

Apprenez à le connaître et laissez-vous inspirer par son témoignage. Devenez une lumière pour d'autres jeunes d'aujourd'hui.

L'auteurLupita Venegas

Les jeunes

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La Doctrine de la Foi clarifie certains points de la Fiducia suplicans

Le Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi a publié un communiqué de presse pour clarifier un certain nombre de questions sur la Déclaration. Fiducia Supplicans.

Maria José Atienza-4 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Deux semaines à peine après la publication de Fiducia suplicans, Concernant la bénédiction des couples de même sexe en situation irrégulière, Mgr Víctor Manuel Fernández, préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, a publié un communiqué de presse dans lequel il entend clarifier les différents problèmes qui se sont posés dans la réception du document.

Le 18 décembre 2023, le Dicastère pour la doctrine de la foi a publié la déclaration suivante Fiducia suplicansqui ouvre la porte à "la possibilité de bénir les couples en situation irrégulière et les couples de même sexe", sous certaines conditions.

La déclaration souligne qu'il s'agit d'un document pastoral et non doctrinal, et rappelle la doctrine sur le mariage comme "une union exclusive, stable et indissoluble entre un homme et une femme, naturellement ouverte à l'engendrement d'enfants" et sur la sexualité, réitérant qu'il s'agit d'un enseignement inchangé. Cependant, la formulation quelque peu alambiquée du document et la nouveauté qu'il introduit en autorisant des bénédictions non rituelles pour les couples irréguliers ou de même sexe ont ouvert la porte à des interprétations très différentes, ce qui a semé la confusion dans de nombreux milieux.

Réactions opposées

A cet égard, en effet, les réactions ont été très diverses. Des évêques comme Georg BatzingLa Conférence épiscopale allemande, présidente de la Conférence épiscopale allemande, a salué le document et s'est félicitée de "la perspective pastorale qu'il apporte". Il convient de rappeler le contexte particulier de l'Église en Allemagne, où divers groupes ont demandé et mis en œuvre des bénédictions publiques pour les couples de même sexe.

Oscar Ojea, qui a souligné que "le fait de vivre en situation irrégulière ou dans une union homosexuelle n'occulte pas de nombreux aspects de la vie des personnes qui cherchent à être éclairées par une bénédiction et qui, en la recevant, deviennent le plus grand bien possible pour ces frères et sœurs, puisqu'elles conduisent à la conversion".

En revanche, de nombreux évêques, notamment dans les diocèses d'Afrique et même d'Asie, ont pris position contre de telles bénédictions. Les évêques du Cameroun, de la République démocratique du Congo ou de la Côte d'Ivoire ont refusé d'autoriser de telles bénédictions dans leurs diocèses, tout comme l'archevêque Tomash Peta et l'évêque auxiliaire Athanasius Schneider de l'archidiocèse de Sainte-Marie à Astana, au Kazakhstan.

D'autres prélats, comme l'Espagnol José Ignacio Munilla, ont souligné que, si le document n'est pas contraire à la doctrine, il crée un état de confusion qui doit être traité sur le plan pastoral. L'archevêque ukrainien Sviestoslav Shevchuk, de rite byzantin, a expliqué que le document ne pouvait être appliqué dans son église, précisément en raison de la différence de discipline.

Une déclaration de clarification

Ces réactions différentes, voire opposées, au document ont été Fiducia suplicans C'est la raison pour laquelle le préfet du Dicastère de la Foi a voulu "clarifier" certains points de cette déclaration qui, selon lui, n'ont pas été bien compris par les fidèles, dans un communiqué de presse publié par le Dicastère.

Le préfet se montre compréhensif face aux difficultés de certains évêques ou conférences épiscopales, et souligne que "ce que ces conférences épiscopales ont exprimé ne peut être interprété comme une opposition doctrinale, parce que le document est clair et classique sur le mariage et la sexualité", et rappelle qu'il cherche à bénir le couple (les personnes) et non l'union (l'État). Tout cela à travers des "bénédictions sans forme liturgique qui n'approuvent ni ne justifient la situation dans laquelle se trouvent ces personnes", réalisées de manière spontanée, brève et éloignée de tout élément qui les confondrait avec une bénédiction liturgique.

Le préfet rappelle que nombre de ces réactions d'opposition proviennent de pays qui, "à des degrés divers, condamnent, interdisent et criminalisent l'homosexualité. Dans ces cas, au-delà de la question des bénédictions, il s'agit d'une tâche pastorale large et à long terme qui comprend la formation, la défense de la dignité humaine, l'enseignement de la Doctrine sociale de l'Église et diverses stratégies qui n'admettent pas la précipitation".

La nouveauté de Fiducia suplicans

Le cardinal Fernández explique dans le communiqué la véritable nouveauté du document : l'invitation à distinguer deux formes différentes de bénédictions : "liturgique ou ritualisée" et "spontanée ou pastorale".

Le préfet fait valoir qu'à cet égard, Fiducia suplicans offre "une contribution spécifique et innovante au sens pastoral des bénédictions, qui permet d'élargir et d'enrichir la compréhension classique des bénédictions étroitement liées à une perspective liturgique", c'est-à-dire qu'il s'agit "d'augmenter les bénédictions pastorales, qui ne requièrent pas les mêmes conditions que les bénédictions dans un contexte liturgique ou rituel" et demande aux évêques "de faire un effort de réflexion sereine, avec un cœur pastoral, libre de toute idéologie".

La note comprend même un exemple de ce à quoi peuvent ressembler de telles bénédictions lorsque l'aide de Dieu est recherchée de manière spontanée et non rituelle :

Mgr Víctor Manuel Fernández en appelle à la prudence pastorale et à la connaissance de leurs propres fidèles de la part de chaque évêque qui peut, en revanche, "autoriser ce type de bénédiction simple, avec toutes les recommandations de prudence et d'attention, mais en aucun cas proposer ou autoriser des bénédictions qui peuvent ressembler à un rite liturgique".

Ni approbation ni acquittement

"Gestes de proximité pastorale" : telle est la nature de ce type de bénédiction, précise le préfet de la doctrine de la foi, et il ne s'agit pas non plus d'absolution, car ces gestes sont loin d'être des sacrements ou des rites. Il ne s'agit pas non plus d'absolution, car ces gestes sont loin d'être un sacrement ou un rite, mais simplement des expressions de proximité pastorale qui n'ont pas les mêmes exigences qu'un sacrement ou un rite formel.

Une figure "nouvelle" pour laquelle le cardinal demande une catéchèse préalable pour nous aider à les comprendre et "nous libérer de la peur que nos bénédictions expriment quelque chose d'inapproprié".

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Le Christ, lumière des nations. Préface de l'Épiphanie

Le samedi 6 janvier, l'Église célèbre la solennité de l'Épiphanie du Seigneur. Dans la Préface de Noël I, la lumière illuminait l'esprit de chaque personne ; ici, la manifestation du Christ illumine toutes les nations. Dieu se manifeste non seulement au peuple élu, mais à tous les peuples, représentés par les Mages venus d'Orient pour adorer le Roi des Juifs.

Giovanni Zaccaria-4 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Le texte original de cette préface a été obtenu par l'union de deux préfaces très anciennes : la première se trouve dans le Sacramentaire Véronèse et, selon certains auteurs, est l'œuvre du pape Damase (366-384), tandis que d'autres en situent l'origine au Ve siècle ; le second texte se trouve dans l'ancien Sacramentaire Gélasien, ainsi que dans la tradition ambrosienne.

Quia ipsum in Christo salútis nostræ mystérium
hódie ad lumen géntium revelásti,
et, cum in substántia nostræ mortalitátis appáruit,
nova nos immortalitátis eius glória reparásti.
Car [aujourd'hui] en Christ, lumière du monde,
tu as révélé aux nations le mystère du salut,
et en Celui qui est apparu dans notre chair mortelle,
Tu nous as renouvelés par la gloire de l'immortalité divine.

Préface de l'Épiphanie

Le texte est très bien construit, car il comporte deux parties coordonnées. La première est contenue dans les deux premières strophes du texte et affirme que, dans le Christ, le Père a révélé le mystère même de notre rédemption, afin que les nations soient éclairées par lui.

Comme nous l'avons vu dans le Préface de Noël ILe thème de la lumière revient également dans cette préface : si là il s'agissait de la lumière qui éclaire l'esprit de chaque individu, ici la manifestation du Christ prend une teinte universaliste, car c'est la lumière qui éclaire toutes les nations ; en effet, le cœur même de cette fête est précisément la manifestation de Dieu non seulement au peuple élu, mais à tous les hommes, représenté par le Mages d'Orient pour adorer le roi des Juifs.

Le contenu de cette illumination est la révélation du mystère du salut du genre humain dans le Christ Jésus. Sa personne, ses actes, ses paroles, toute sa vie, mais aussi et surtout sa mort et sa résurrection sont le moyen que le Père, dans son dessein d'amour ineffable, a choisi pour nous apporter le salut.

La théologie de l'Incarnation

La deuxième partie de la Préface explique que cela est possible grâce à la réparation (reparasti) de l'Incarnation (apparuit). Nous retrouvons ici l'idée de l'admirabile commercium, cet échange admirable, qui est à la base de notre salut et que nous avons déjà vu dans la Préface de Noël IIILa substantia nostrae mortalitatis est sauvée par l'immortalitatis eius gloria, ce qui est exprimé ici par un beau parallélisme antithétique en forme de chiasme : la substantia nostrae mortalitatis est sauvée par l'immortalitatis eius gloria.

En quelques mots se résume toute la théologie de l'Incarnation, selon laquelle "ce qui n'est pas assumé n'est pas sauvé, mais ce qui est uni à Dieu est aussi racheté" (Saint Grégoire de Nazianze, Epître 101).

Ceci est exprimé de manière très plastique par l'utilisation des termes substantiacomme pour indiquer la matérialité de la nature humaine mortelle, et gloireLe lien entre les deux parties de la préface est ainsi mis en évidence : la véritable épiphanie est celle de l'homme. EncarnaciónEn effet, le Père, à travers la chair du Christ, ouvre à l'humanité la possibilité du salut, déchirant ainsi les ténèbres qui enveloppaient la vie humaine avec la lumière de son rayonnement éternel.

L'auteurGiovanni Zaccaria

Université pontificale de la Sainte-Croix (Rome)

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Sœurs de la Charité : "Là où sont la charité et l'amour, là est Dieu".

Elizabeth Seton, une sainte qui bat tous les records

Elizabeth Ann Bailey Seton, première sainte catholique américaine, est morte le 4 janvier 1821. Elle est également la fondatrice de la première congrégation de religieuses aux États-Unis, les Sœurs de la Charité de Saint-Joseph.

Paloma López Campos-4 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

En 1774, la famille Charlton vivait à New York. Le ménage épiscopalien, qui ne connaît pas de difficultés financières, subit un coup dur en 1777 : la mère meurt en couches, suivie peu après par le décès d'un des plus jeunes membres de la famille.

Elizabeth Ann Bailey Charlton a vécu ces événements alors qu'elle n'avait que trois ans. Son père s'est remarié avec une autre femme aux convictions chrétiennes fortes, qui a appris à Elizabeth, dès son plus jeune âge, à s'occuper des personnes vulnérables.

La stabilité n'a pas duré longtemps dans le ménage Charlton et le couple s'est séparé après avoir eu cinq enfants. Le père est parti pour Angleterre et la belle-mère refuse d'accueillir Elizabeth. Avec sa sœur, la jeune fille est allée vivre chez son oncle et, pendant cette période, elle a consigné dans un journal ses fortes préoccupations spirituelles.

Mariage et naissance des enfants

Lors d'un séjour chez son oncle et sa tante, Elizabeth rencontre William Magee Seton. À l'âge de dix-neuf ans, elle l'épouse lors d'un mariage célébré par le premier évêque épiscopalien de New York. Ensemble, ils ont cinq enfants et vivent d'abord confortablement. Au bout de quelques années, l'entreprise de son mari fait faillite et ils décident de partir pour l'Italie à la recherche de nouvelles opportunités.

Ce déménagement a coûté la vie à William, qui a contracté la tuberculose en chemin. Veuve à la fin de la trentaine et avec cinq enfants à charge, Elizabeth a cherché de l'aide dans la maison du partenaire de son mari, Felipe Felicchi.

Conversion au catholicisme

Le foyer italien de Felicchi et de sa femme était profondément catholique. Ils accueillent les Seton, et c'est là qu'Elizabeth se familiarise avec le catholicisme. En fait, à son retour à New York, elle demande à être baptisée, après avoir passé des heures à prier devant le Saint-Sacrement dans une paroisse new-yorkaise.

La conversion d'Elizabeth Seton a été une étape courageuse qui lui a coûté cher. Elle avait ouvert une école à New York pour subvenir à ses besoins. Cependant, lorsque l'on apprit qu'elle avait embrassé la foi catholique, de nombreux amis et membres de sa famille lui tournèrent le dos. Les parents de ses élèves ont progressivement retiré les filles de l'école et Seton s'est retrouvée dans une situation extrême.

Alors qu'elle cherche une solution, elle rencontre un prêtre français qui lui propose un poste à Baltimore en tant que fondatrice d'une école catholique pour filles. Elizabeth accepte le poste et déménage avec ses filles.

Dernière étape de sa vie

Un an après son arrivée dans la nouvelle ville, en 1809, Seton prononce ses vœux privés et fonde la communauté religieuse des Sœurs de la Charité de Saint-Joseph, qui se consacre à l'éducation des jeunes filles démunies.

Lorsque Elizabeth Seton meurt le 4 janvier 1821, ceux qui l'ont connue disent qu'elle a toujours été une femme très agréable, avec une grande dévotion à la Vierge Marie et à l'Eucharistie. Malgré les difficultés qu'elle a rencontrées, elle a battu plusieurs records aux États-Unis : première sainte et fondatrice de la première congrégation américaine de religieuses. Ses mérites l'ont non seulement élevée sur les autels, mais ils lui ont aussi valu une place dans l'"Église de la Bienheureuse Vierge Marie".Panthéon national des femmes"à New York.

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CollaborateursRafael Domingo Oslé

Noblesse et splendeur du célibat chrétien

Le célibat est une sorte d'amour pour le divin. La personne célibataire oriente toutes ses activités vers le divin. erosLe désir d'amour possessif, c'est-à-dire son désir d'amour possessif, envers Dieu, et de Dieu, envers les autres.

4 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le site Le célibat chrétienLe cœur de célibataire, qu'il s'agisse de laïcs, de prêtres ou de religieux, est un don divin par lequel le cœur humain s'inscrit dans le cœur du Christ. Au rythme des battements de son Bien-aimé, le cœur de célibataire s'élargit progressivement jusqu'à incorporer en lui l'humanité entière, sans distinction de race, de culture, d'âge ou de langue, annonçant ainsi au monde l'amour rayonnant du royaume de Dieu.

Le site célibat La vie spirituelle n'est pas proprement un acte de choix humain, mais l'acceptation libre d'une invitation divine. La personne humaine ne choisit pas entre le mariage et le célibat, comme elle choisit entre le mariage et le célibat.

Ce que le célibataire fait réellement, c'est d'accepter, avec un oui inconditionnel, le fruit d'un discernement amoureux et libre, une proposition divine d'amour conjugal éternel.

Le célibat est accepté de la même manière que le Fils de Dieu a librement accepté sa passion et sa mort par amour pour son Père, ou la Vierge Marie, le dessein divin d'être la Mère du Rédempteur. Le oui était indispensable au déroulement d'un plan conçu avec amour par le Père de toute éternité.

Le site célibat contribue à la sanctification du monde et de toute la création d'une manière différente de celle du mariage. Il s'agit de deux modes de fiançailles complémentaires : l'un sacramentel, l'autre donatif.

Le mariage forme une famille ; le célibat prend soin de l'humanité en tant que famille. Le mariage divinise l'amour humain. Le célibat humanise l'amour divin. Le mariage engendre des enfants charnels ; le célibat engendre des enfants spirituels. Le mariage propage et éduque l'espèce humaine, le célibat l'offre.

La personne célibataire doit accorder une grande importance au mariage, mais elle doit aussi apprendre à le transcender. C'est pourquoi le célibat renforce le mariage. Sans l'institution du mariage, il n'y a pas de célibat, mais un pur célibat ; et sans célibat, le mariage est facilement dégradé et banalisé.

Le célibataire aime tous les êtres humains, à commencer par ceux à qui il doit le plus : ses parents, sa famille et ses amis. Mais il n'y a pas de place dans le cœur du célibataire pour un amour exclusif autre que Dieu lui-même.

En ce sens, le célibat est une sorte d'amour pour le divin. La personne célibataire oriente toutes ses activités vers le divin. erosc'est-à-dire son désir d'amour possessif, envers Dieu, et de Dieu, envers les autres, cette fois déjà sous forme de agape. La personne mariée aime Dieu dans son conjoint ; le célibataire aime tout le monde en Dieu.

Le célibat comme cadeau

Il est vrai que la célibat n'est pas seulement un don mais aussi un devoir qui exige une continence totale. Mais ce joyeux devoir n'implique pas la répression de la pulsion sexuelle, mais sa libération par l'éducation des affections et la rédemption du moi par la grâce qui découle du don reçu.

Un célibat mal discerné ou non nourri de l'amour de Dieu jour après jour, comme un feu de joie brûlant, risque de se transformer en un "cauchemar". caricature du célibatLes conséquences pour la communauté ecclésiastique et humaine sont désastreuses. Je me réfère aux faits.

Célibat et mariage

La personne qui a reçu le précieux don du célibat admire et aime l'institution du mariage, même si elle sait au plus profond de son âme qu'elle est seulement et exclusivement pour Dieu.

La personne sacramentellement mariée, pour sa part, admire et aime le don du célibat dans le monde, y compris pour ses enfants, comme un signe et un avant-goût du royaume des cieux. Que chaque voyageur suive son propre chemin, comme l'a dit le poète, car il n'y a ni trop, ni trop peu.

Le célibataire doit avoir beaucoup de capacité d'effort et de sacrifice de la personne mariée pour son conjoint et ses enfants ; la personne mariée, de son côté, doit admirer la capacité contemplative du célibataire, son détachement total, même en vivant au milieu du monde, et son désir de se donner à tout être humain, à tout enfant de Dieu, sans distinction de race, de couleur ou de religion.

Le mariage et le célibat constituent donc deux manières de vivre saintement la même et unique vocation chrétienne : le premier souligne l'union du Christ avec son Église, le second la présence certaine et réelle du royaume du Christ parmi nous.

*La Magazine imprimé Omnes Janvier 2024 approfondit le thème du célibat avec des auteurs compétents, et des notes sur l'enseignement des Papes et la Tradition de l'Eglise.

L'auteurRafael Domingo Oslé

Professeur et titulaire de la Chaire Álvaro d'Ors

ICS. Université de Navarre.

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Évangile

Une nouvelle étoile. Solennité de l'Épiphanie du Seigneur (B)

Le prêtre britannique Joseph Evans commente les lectures de la solennité de l'Épiphanie du Seigneur pour le cycle B.

Joseph Evans-4 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Pour les mages, qui regardaient les étoiles, une nouvelle étoile est soudain apparue dans le ciel. Elle était certes différente et beaucoup plus brillante que toutes les autres étoiles qu'ils avaient vues auparavant, mais ils l'ont tout de même remarquée et lui ont donné une signification. Les autres ne l'ont pas vue, ou n'y ont pas vu de signification particulière. Les mages se mirent en route, les autres non.

Nous sommes tous confrontés au danger de la routine aveugle, qui conduit à une insensibilité générale aux personnes et à la vie qui nous entourent. Trop souvent, nous vivons insensibles au monde, à la beauté, à la nature, aux autres et, bien sûr, à Dieu. Nous ne reconnaissons pas les étoiles que Dieu nous envoie pour nous guider vers la joie et vers lui-même. Les mages ont vu l'étoile dans leur activité quotidienne, en tant que sages et astronomes.

Dieu nous parle de différentes manières dans notre vie quotidienne, et nous ne devrions pas nous habituer à ces "étoiles". Il ne s'agit pas de rêver, de souhaiter que notre réalité quotidienne soit différente : "J'aimerais qu'une étoile vienne à moi et m'emmène ailleurs, dans un long voyage exotique comme celui de ces mages".

Ils n'ont pas eu la sagesse de se laisser aller à des fantasmes d'évasion ou de fuir leurs responsabilités : ils n'ont fait ni l'un ni l'autre. Ils ont eu la sagesse de répondre à l'appel de Dieu. Nous pouvons tous trouver nos obligations professionnelles et familiales quotidiennes exigeantes, et nous sommes parfois tentés de les fuir.

Nous pouvons tous souhaiter être ailleurs. Nous pouvons tous être tentés de laisser nos vêtements sur la plage et de disparaître dans une vie meilleure, sans soucis ni responsabilités. Ce n'est pas la solution. Nous ne trouverions pas le bonheur, nous n'échapperions pas à nos faiblesses et à nos défauts, et nous n'échapperions pas à Dieu.

Il y a plusieurs siècles, l'un des auteurs des Psaumes a vécu une expérience similaire : le désir de fuir Dieu. Mais alors qu'il contemplait l'impossibilité de le faire, cela l'a également amené à considérer que la présence et la vision de Dieu partout n'est pas pour nous opprimer, mais pour nous soutenir et nous conduire au bonheur. Lisez le Psaume 139 pour approfondir cette question.

C'est précisément ce Dieu qui voit et agit partout qui a vu et aimé les Mages dans leur lointain pays oriental et leur a envoyé une étoile pour les appeler à lui.

Alors qu'ils cherchaient un sens au ciel, Dieu en est descendu pour les conduire à une réponse. Et à notre place aussi, Dieu nous regarde et continue à nous envoyer ses étoiles, si seulement - comme les mages - nous sommes prêts à les percevoir.

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Les enseignements du Pape

Passion pour l'évangélisation

Tout au long de l'année 2023, le Pape François a consacré de nombreuses catéchèses lors de ses audiences générales du mercredi au thème de l'évangélisation. Cet article présente les principaux enseignements du Saint-Père sur ce thème.

Ramiro Pellitero-4 janvier 2024-Temps de lecture : 8 minutes

Le Pape a consacré 29 audiences générales, du 11 janvier au 6 décembre 2023, à la passion de l'évangélisation. Tout d'abord, il convient de se demander si l'évangélisation est quelque chose qui nous "passionne" vraiment en tant que chrétiens.

En même temps, le fait qu'une année entière ait été consacrée à ce thème souligne sans aucun doute la priorité que l'évangélisation a dans l'enseignement de François.

Ce qu'est l'évangélisation ou ce en quoi elle consiste est quelque chose qui doit être évalué selon ses propres enseignements, puisqu'il s'agit d'un mot qui a été utilisé depuis le début des temps. Conseil du Vatican II a pris différentes significations. Elle a commencé comme la première proclamation missionnaire de la foi.

Aujourd'hui, il s'agit de l'ensemble du travail apostolique de l'Église : tout ce qui est fait en son sein, aussi bien par les chrétiens individuellement que par les institutions, pour diffuser le message de l'Évangile, la "bonne nouvelle" du salut dans le Christ. Tout cela en sachant qu'il ne s'agit pas simplement d'"informer" sur un message, mais de continuer à exercer la "pédagogie divine" de la Révélation : communiquer, par des actes et des paroles, un message qui est en même temps Vie pour chaque personne et pour le monde.

Le magistère contemporain conçoit l'évangélisation comme un processus comportant plusieurs étapes ou moments (cf. Paul VI, exhortation apostolique Evangelii nuntiandi1975, n. 17 ss) : chacun d'eux se distingue des autres et représente en même temps une dimension qui est en quelque sorte présente dans tous les autres. Ainsi, par exemple, le premier est le témoignage, qui est comme la préparation à la première annonce (kerygma).

Cependant, ces deux éléments sont toujours présents dans les éléments ultérieurs. "L'évangélisation, nous l'avons dit, est une démarche complexe, avec différents éléments : renouvellement de l'humanité, témoignage, annonce explicite [annonce claire de Jésus-Christ], adhésion du cœur, entrée dans la communauté, acceptation des signes [sacrements], initiatives apostoliques. Ces éléments peuvent sembler contrastés, voire exclusifs. En réalité, ils sont complémentaires et s'enrichissent mutuellement. Chacun d'eux doit toujours être considéré comme intégré aux autres". (ibid., 24).

Par manque de place, nous nous limitons ici à présenter la première partie de la catéchèse (jusqu'au 22 mars inclus). C'est-à-dire les huit premiers mercredis, au cours desquels le Pape a expliqué la nature et la structure de l'évangélisation. Puis, presque jusqu'au bout, il nous a montré des figures de chrétiens qui nous ont laissé un témoignage exemplaire de ce que signifie être passionné par l'Évangile.

Tous les chrétiens doivent être "l'Église qui sort".

François a présenté sa catéchèse comme une "un thème urgent et décisif pour la vie chrétienne : la passion pour l'évangélisation, c'est-à-dire le zèle apostolique. [Il s'agit d'une dimension vitale pour l'Église, la communauté des disciples de Jésus est née apostolique et missionnaire".. Tout commence par l'appel à l'apostolat (11 janvier 2023) que le Christ a adressé à ses apôtres (cf. Mt 9, 9-13).

Dès le début, on découvre qui est le protagoniste de l'évangélisation qui manifeste que l'Église est "en marche" : "...".L'Esprit Saint façonne sa sortie - l'Église qui sort, qui va de l'avant - afin qu'elle ne soit pas fermée sur elle-même, mais qu'elle sorte, qu'elle soit un témoin contagieux de Jésus - la foi est aussi contagieuse - et qu'elle se répande pour irradier sa lumière jusqu'aux extrémités de la terre.".

Mais que se passe-t-il si cette ardeur apostolique s'estompe, s'éclipse ou se refroidit ?Lorsque la vie chrétienne perd de vue l'horizon de l'évangélisation, l'horizon de l'annonce, elle devient malade : elle devient égocentrique, autoréférentielle, atrophiée. Sans zèle apostolique, la foi s'étiole. La mission, en revanche, est l'oxygène de la vie chrétienne : elle la vivifie et la purifie.".

Le Pape se prépare à "redécouvrir la passion évangélisatrice, à partir de l'Écriture et de l'enseignement de l'Église, pour puiser le zèle apostolique à ses sources". Et cela commence par l'appel de Matthieu, que Jésus choisit après l'avoir regardé avec miséricorde (cf. Mt 9,9-13) et l'avoir changé intérieurement, en le guérissant de ses misères. L'apôtre commence sa tâche à partir de sa propre maison, de son propre environnement, avec ceux qui le connaissent. Il s'y rend et rend un témoignage attrayant et joyeux de Jésus.

Jésus, modèle et maître de la proclamation

En effet, le modèle de l'annonce évangélisatrice est Jésus lui-même (cf. Audience générale, 18 janvier 2023). "Dieu ne fixe pas la bergerie et ne la menace pas pour l'empêcher de partir. Au contraire, si quelqu'un sort et se perd, il ne l'abandonne pas, mais le cherche. Il ne dit pas : "Elle est partie, c'est sa faute, c'est son affaire ! Le cœur pastoral réagit différemment : le cœur pastoral souffre, le cœur pastoral prend des risques. Il souffre : oui, Dieu souffre pour ceux qui partent et, tout en les pleurant, les aime encore plus.".

Dans l'évangélisation, il ne s'agit donc pas de chercher l'autre pour qu'il devienne "l'un de nous" (ce qui serait du prosélytisme), mais de l'aimer pour qu'il soit un heureux enfant de Dieu. "Car sans cet amour souffrant et risqué, notre vie ne va pas bien : si nous, chrétiens, n'avons pas cet amour souffrant et risqué, nous risquons de n'être les bergers que de nous-mêmes. Les bergers qui sont bergers d'eux-mêmes, au lieu d'être bergers du troupeau, se consacrent à peigner les moutons. Nous ne devons pas être les bergers de nous-mêmes, mais les bergers de tous.".

Jésus n'est pas seulement un modèle, mais aussi un maître de l'annonce évangélisatrice (cf. Audience générale, 25 janvier 2023). Dans sa prédication dans la synagogue de Nazareth (cf. Lc 4, 17-21), Jésus manifeste les éléments essentiels de l'annonce : la joie, parce qu'il affirme qu'il a été oint et "... qu'il a reçu le don de l'Esprit Saint" (cf. Lc 4, 17-21).envoyés pour porter la Bonne Nouvelle aux pauvres(v. 18) ; libération, parce qu'il est venu annoncer la libération aux captifs (ibid.), non pour imposer des fardeaux, mais pour montrer la beauté de la vie chrétienne ; lumière : il vient restaurer le "..." (v. 18) ; et lumière, parce qu'il vient annoncer la libération aux captifs (ibid.).la vue pour les aveugles(ibid.) en apportant la lumière de la filiation, parce que la vie est illuminée lorsque nous nous savons enfants du Père ; la guérison, parce qu'elle vient à "..." (ibid.).libérer les opprimés"(ibid.) pour les maladies et les fautes du péché (cf. v. 19) ; et enfin, l'émerveillement devant l'action de la grâce de Dieu.

Et tout cela sans oublier qu'il s'agit d'une "heureuse proclamation", précisément parce qu'elle s'adresse "aux pauvres". "Pour accueillir le Seigneur, chacun de nous doit devenir "pauvre à l'intérieur". Avec cette pauvreté qui fait dire... 'Seigneur, j'ai besoin de pardon, j'ai besoin d'aide, j'ai besoin de force'".

Racine, contenu et mode d'annonce

Et que firent les disciples de Jésus ? Quel fut leur premier apostolat ? (cf. Audience générale, 15-II-2023). Il les a appelés et "en institua douze, qu'il appela apôtres, pour être avec lui, et pour les envoyer prêcher et annoncer l'Évangile."(Mc 3,14). Dans la tradition de la prédication chrétienne, le pape souligne la nécessité d'"être" avec Jésus pour pouvoir "aller", évangéliser, et vice versa (car il n'y a pas d'"être" sans "aller").

Il souligne ici trois aspects : tout d'abord, la raison de l'évangélisation, la beauté et la gratuité de l'annonce de la foi ; son contenu (la proximité, la miséricorde et la tendresse de Dieu) ; et enfin, l'aspect fondamental, le témoignage de la foi., qui implique aussi bien la pensée que l'affection et l'action. Les autres conditions sont l'humilité et la douceur, le détachement et la communion ecclésiale.

L'Esprit Saint et le "principe de proclamation".

Jésus ordonne "de faire de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit."(Mt 28, 29). Le rôle prépondérant de l'Esprit Saint se manifeste continuellement après la Pentecôte, dans le livre des Actes des Apôtres (cf. Audience générale, 22 février 2023). La décision historique du "Concile de Jérusalem" (cf. Ac 15, 28) nous enseigne ce que le Pape appelle "le principe de la proclamation", c'est-à-dire : "...l'Esprit Saint est l'Esprit de Dieu...".Chaque option, chaque utilisation, chaque structure, chaque tradition doit être évaluée dans la mesure où elle favorise l'annonce du Christ.".

S'il est important de partir d'enquêtes et d'analyses sociologiques de la situation, des défis, des attentes et des plaintes, il est beaucoup plus important de partir de nos propres expériences de l'Esprit (les rechercher, les étudier, les interpréter).

Le devoir d'évangélisation

Le Pape a consacré deux audiences aux enseignements du Concile Vatican II sur l'évangélisation. Dans la première, il a présenté l'évangélisation comme un service ecclésial (cf. 1 Cor 15, 1-2) (cf. Audience générale, 8-III-2023). L'Esprit Saint étant le principe de l'unité et de la vie, "architecte de l'évangélisationCela se fait toujours en transmettant ce que nous avons reçu. in Ecclesia. Cette dimension ecclésiale de l'évangélisation est importante, car la tentation est toujours grande d'y aller "seul", surtout en cas de difficultés et d'efforts supplémentaires.

"Tout aussi dangereux -dit l'évêque de Rome. est la tentation de suivre des chemins pseudo-ecclésiastiques plus faciles, d'adopter la logique mondaine des chiffres et des sondages, de s'appuyer sur la force de nos idées, de nos programmes, de nos structures, sur les "relations qui comptent".". Et cela, dit-il, est secondaire.

En "l'école du Concile Vatican II"(et notamment dans le décret Ad gentes, sur les missions), nous apprenons que l'élan de l'évangélisation provient de l'amour de Dieu le Père pour tous, car personne n'est exclu.. Il est du devoir de l'Église de poursuivre la mission du Christ et de suivre le même chemin de pauvreté, d'obéissance, de service et d'immolation jusqu'à la mort, un chemin qui se termine par la résurrection.

Le zèle apostolique n'est donc pas de l'enthousiasme, mais la grâce et le service de Dieu.. Et cela dépend de tous les chrétiens, pas seulement de ceux qui prêchent. C'est pourquoi : "Si vous n'évangélisez pas, si vous ne donnez pas l'exemple, si vous ne témoignez pas du baptême que vous avez reçu, de la foi que le Seigneur vous a donnée, vous n'êtes pas un bon chrétien.". Ce que nous avons reçu, nous devons le donner aux autres, avec le sens des responsabilités, même si c'est parfois par des voies difficiles.

Ceci est également exprimé dans le "la recherche créative de nouvelles manières de proclamer et de témoigner, de nouvelles manières de rencontrer l'humanité blessée que le Christ a prise sur lui. En bref, de nouvelles façons de servir l'Évangile et de servir l'humanité.".

Le mercredi suivant (cf. Audience générale 15-III-23), François a insisté sur la déclaration du Concile : "... la paix et la prospérité de l'humanité".La vocation chrétienne, par sa nature même, est aussi une vocation à l'apostolat."(Décret sur l'apostolat des laïcs, 2). Dans l'Église, cela est pour tous et la responsabilité de tous, chacun selon sa condition et ses dons. C'est donc aussi le devoir des laïcs, qui sont rendus participants à la médiation sacerdotale, prophétique et royale du Christ.

Nous avons tous la vocation de servir les autres, et pour cela nous devons essayer de dialoguer, de commencer, entre nous, à savoir nous écouter les uns les autres et à fuir la vanité des positions.

**Dans la Evangelii nuntiandila magna carta magna de l'évangélisation**

La magna carta de l'évangélisation est l'exhortation apostolique de saint Paul VI. Evangelii nuntiandi (EN) de 1975. Le pape a développé ce texte lors de l'audience du 22 mars.

Paul VI rappelle que l'évangélisation est plus qu'une simple transmission doctrinale et morale : c'est avant tout un témoignage.. Le pape Montini a prononcé une phrase célèbre : le monde a besoin de "...".des évangélisateurs qui leur parlent d'un Dieu qu'ils connaissent eux-mêmes et qui leur est familier". (EN, 76). "L'homme contemporain écoute plus volontiers ceux qui témoignent que ceux qui enseignent [...], ou, s'il écoute ceux qui enseignent, c'est parce qu'ils témoignent". (EN, 41).

C'est, en suivant le témoignage du Christ et en s'unissant à lui, le premier moyen d'évangélisation (cf. ibid.) et une condition essentielle de son efficacité (EN, 76), afin que l'annonce de l'Évangile soit fructueuse. Le témoignage, dit François, est "transmettre Dieu qui prend vie en moi".

Le pape note que le témoignage inclut la foi professée, c'est-à-dire la foi qui transforme nos relations, nos critères et nos évaluations. "Le témoignage ne peut donc se passer d'une cohérence entre ce qui est cru, ce qui est annoncé et ce qui est vécu". C'est pourquoi le contraire du témoignage est l'hypocrisie. D'où la question : croyez-vous ce que vous proclamez, vivez-vous ce que vous croyez, annoncez-vous ce que vous vivez ?

En ce sens, le témoignage de la vie chrétienne implique le chemin de la sainteté, fondé sur le baptême : ".... le chemin de la sainteté est un chemin de vie fondé sur le chemin de la vie...".Paul VI enseigne que le zèle pour l'évangélisation jaillit de la sainteté, d'un cœur rempli de Dieu. Nourrie par la prière et surtout par l'amour de l'Eucharistie, l'évangélisation fait à son tour grandir en sainteté les personnes qui la pratiquent". (EN, 76). En même temps, sans la sainteté, la parole de l'évangélisateur "Elle ne fera guère de percée dans le cœur des hommes de ce temps. Elle risque de devenir vaine et infructueuse". (ibid.).

Il est également important de savoir que les destinataires de l'évangélisation ne sont pas seulement les autres, mais aussi nous-mêmes. C'est pourquoi Paul VI dit que "l'Église en tant que telle doit aussi commencer par s'évangéliser elle-même". (EN, 15).

Cela signifie, souligne Francis, que "de parcourir un chemin exigeant, un chemin de conversion, un chemin de renouveau."sans se réfugier dans le "cela a toujours été fait de cette manière". Pour cela, nous devons dialoguer avec le monde contemporain, tisser des relations fraternelles, rechercher des espaces de rencontre, développer de bonnes pratiques d'hospitalité, d'accueil, de reconnaissance et d'intégration de l'autre et de l'altérité, et prendre soin de la maison commune qu'est la création.

En guise de synthèse de la catéchèse, lors de ses dernières audiences (du 15 novembre au 6 décembre), le pape a souligné quatre caractéristiques fondamentales de l'évangélisation : l'annonce de l'évangélisation est une joie ; elle est une joie pour tous ; elle doit être une joie aujourd'hui (d'une manière qui soit significative et pertinente dans les circonstances actuelles) ; et elle doit être une joie en tant que don de l'Esprit Saint. "En fait -avertit l'évêque de Rome-Pour "communiquer Dieu", la crédibilité joyeuse du témoignage, l'universalité de l'annonce et l'actualité du message ne suffisent pas. Sans l'Esprit Saint, tout zèle est vain et faussement apostolique : il ne serait que le nôtre et ne porterait pas de fruit.".

Pape François

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Jésus-Christ au centre de la vie chrétienne et de l'évangélisation

La vie chrétienne implique une lutte constante, dit le pape

La vie chrétienne exige une lutte constante contre le péché et une croissance dans la sainteté, a déclaré le pape lors de la première audience générale de l'année 2024, dans son résumé pour les pèlerins et les fidèles anglophones. Il leur a également souhaité "la joie de ce Noël, en trouvant dans la prière le Sauveur qui veut être proche de tous".

Francisco Otamendi-3 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Aujourd'hui, mercredi, dans la première Audience générale Cette année, le pape François a poursuivi le cycle de catéchèses sur les "vices et les vertus" qu'il avait entamé récemment. À cette occasion, il s'est concentré sur le combat spirituel du chrétien, en s'appuyant sur la lecture de Mt 3, 13-15, les "vices et les vertus". baptême du SeigneurLe festival aura lieu dimanche prochain.

Cette réflexion "nous aide à surmonter la culture nihiliste dans laquelle les lignes entre le bien et le mal restent floues", a-t-il déclaré. "La vie spirituelle du chrétien n'est pas une vie paisible, linéaire et sans défis, mais exige au contraire une lutte constante. Ce n'est pas un hasard si la première onction que chaque chrétien reçoit dans le sacrement du baptême - l'onction catéchuménale - annonce symboliquement que la vie est un combat".

L'onction des catéchumènes fait immédiatement comprendre que le chrétien dans sa vie, comme tous les autres, "devra descendre dans l'arène, parce que la vie est une succession d'épreuves et de tentations", a médité le souverain pontife.

Jésus a été tenté

Il a également rappelé aux pèlerins et fidèles anglais que "Jésus, lui-même sans péché, s'est soumis au baptême de Jean et a été baptisé par Jean. tenté dans le désertLe pape a déclaré : "Je suis venu ici pour nous enseigner la nécessité d'une renaissance spirituelle, d'une conversion de l'esprit et du cœur et d'une confiance inébranlable dans la miséricorde et la grâce de Dieu.

"Que nos réflexions hebdomadaires sur les vertus et les vices nous aident à imiter l'exemple du Seigneur, à grandir en sagesse et en compréhension de soi, et à discerner entre le bien et le mal. En grandissant dans la connaissance et la pratique des vertus, puissions-nous expérimenter la joie de la proximité de Dieu, source de tout bien, du vrai bonheur et de la plénitude de la vie éternelle", a-t-il déclaré.

Il a ensuite expressément salué "tous les pèlerins de langue anglaise, en particulier les groupes de Malte et des États-Unis d'Amérique. Je vous souhaite, à vous et à vos familles, la joie de ce Noël, en trouvant dans la prière le Sauveur qui veut être proche de chacun. Que Dieu vous bénisse !

Message de paix entre amis et collègues

À plusieurs reprises au cours de l'audience, dans son message aux fidèles et aux pèlerins qui ont rempli la salle Paul VI, François a rappelé aux jeunes Italiens "comme Marie, de savoir garder, méditer et suivre le Verbe qui s'est fait chair à Bethléem, afin de répandre son message de Noël et de paix parmi leurs amis et compagnons".

Il a également salué les prêtres de Modène, qui commémorent leur 40e anniversaire d'ordination, et les a encouragés à "persévérer sur le chemin de la fidélité au Seigneur".

Et il a plaidé pour que "nous n'oubliions pas les personnes qui sont en guerre. La guerre est une folie, c'est une défaite, c'est toujours une défaite". Devant plusieurs drapeaux ukrainiens présents à l'audience générale, le pape a demandé que "nous priions pour les peuples de Palestine, d'Israël, d'Ukraine et pour tant d'autres endroits où il y a la guerre". Israël, l'Ukraine et tant d'autres endroits où il y a la guerre. Et n'oublions pas nos frères et sœurs rohingyaqui sont persécutés.

Enfin, il s'est adressé aux jeunes, aux malades, aux personnes âgées et aux jeunes mariés. "À tous, je vous exhorte à continuer à adhérer fidèlement à Jésus et à soutenir généreusement la diffusion de son Évangile".

"Ne pas vivre sur la lune

Toute notre vie est une lutte, marquée par des contrastes et des tentations, qui sont nécessaires pour avancer sur le chemin de la vertu, car ils nous mettent face à la réalité de notre petitesse, a répété le pape de diverses manières dans sa catéchèse.

"Ceux qui pensent qu'ils ont déjà atteint un certain degré de perfection, qu'ils n'ont pas besoin de se convertir, qu'ils n'ont pas besoin de se confesser, ou que cela ne vaut pas la peine, vivent dans la lune, vivent dans les ténèbres et ne savent pas distinguer le bien du mal. Au contraire, nous devons demander à Jésus de nous donner la capacité et la force d'affronter notre faiblesse, le courage de nous abandonner à sa miséricorde et la sagesse de ne pas baisser la garde dans cet effort. L'ennemi est à l'affût et nous devons être vigilants pour ne pas être trompés", a encouragé le pape.

Il s'est adressé plus particulièrement aux pèlerins hispanophones. "Aujourd'hui, nous commémorons la fête du Saint Nom de Jésus. Demandons au Seigneur la lumière pour nous maintenir sur le chemin du bien et sa grâce pour y persévérer, sans craindre les défis et les épreuves. Que Dieu vous bénisse et que la Sainte Vierge veille sur vous".

À la fin, avant de dire le Notre Père et de donner la bénédiction, le pape François a prié et invité les gens à s'adresser au Seigneur de la manière suivante : "Jésus, ne t'éloigne pas de moi, je suis un pécheur".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Évangile

Contempler avec Marie. Solennité de Marie, Mère de Dieu (B)

Joseph Evans commente les lectures de la solennité de Marie, Mère de Dieu (B) et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-3 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Lorsque les bergers sont allés voir l'enfant Jésus à Bethléem, ce fut comme un nouveau départ pour l'humanité. Ils sont devenus les premiers témoins, en dehors de la Sainte Famille, de la naissance de l'Homme-Dieu. Par l'intermédiaire de ces hommes pauvres et simples, le plan de salut de Dieu a commencé à être connu de l'humanité et, plus tard, par l'intermédiaire des mages, la nouvelle de ce plan s'est répandue dans le monde païen.

Dans ce texte, le verbe grec est utilisé trois fois laleóqui signifie "parler" ou "raconter". Les bergers viennent répéter ce que les anges leur ont "dit" ; les gens sont étonnés de ce que les bergers leur "disent" ; et ils s'en retournent en louant Dieu "...".pour tout ce qu'ils avaient entendu et vu, d'après ce qui leur avait été dit.". Il s'agit précisément d'une bonne nouvelle, et la nature même d'une nouvelle est qu'elle est destinée à être racontée, à être diffusée.

Il n'est donc pas étonnant que nous commencions la nouvelle année avec cet Évangile et sous la protection de Marie, car toute nouvelle année est un nouveau départ. Nous commençons une nouvelle année dans l'histoire de l'humanité en allant avec les bergers voir cette merveille : Dieu s'est fait homme, s'est fait bébé, pour notre salut. Avec cette vision, avec cette connaissance, ayant reçu cette nouvelle, nous pouvons affronter l'année à venir. Tout ce que l'ange a dit aux bergers est vrai : le "signe" du plan de salut de Dieu pour l'humanité se trouve dans une mangeoire enveloppée de langes (Lc 2,12). Dieu est descendu dans l'humilité pour nous sauver de notre orgueil et de ses effets désastreux.

Mais Maria ne dit rien. Elle garde précieusement et réfléchit. Il est intéressant de noter que le mot "trésor" ou "garder en sécurité" est également utilisé en Mc 6,20, lorsque Hérode garde Jean le Baptiste, le protégeant (du moins jusqu'alors) du désir d'Hérodiade de le tuer. Et Jésus, dans sa parabole, utilise le même verbe pour enseigner que le vin nouveau est conservé dans des outres neuves (Mt 9,17). Si compter est une forme de "déversement", il y a aussi la nécessité de préserver, de garder en sécurité, l'action de Dieu dans nos vies.

Compter peut être une action sainte pour proclamer les grandes œuvres de Dieu (Marie elle-même le fait dans son Magnificat), en entrant dans un échange qui inclut même les anges dans le ciel. Mais si nous nous limitons à compter, nous ne ferons que déverser des mots et notre conversation sera vide. Nous devons aussi "boire", comme Marie qui contemplait l'Enfant-Dieu sur ses genoux. La prière, c'est certainement parler, parler à Dieu, et cela peut nous amener à parler de Dieu aux autres. Mais des formes de prière encore plus élevées sont la méditation et la contemplation, souvent sans mots, comme Marie qui garde précieusement la vie divine qu'elle portait en son sein.

Homélie sur les lectures de la solennité de Marie, Mère de Dieu (B)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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Le Collège des cardinaux en 2024

Rapports de Rome-3 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

Sur les 132 cardinaux électeurs qui composent le Collège des cardinaux, 13 atteindront l'âge de 80 ans en 2024 et perdront donc leur droit de vote.

L'Italie est le pays qui compte le plus grand nombre de purpurins (14), suivie des États-Unis (11) et de l'Espagne (8).

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SEEK24. Des milliers de jeunes catholiques s'emparent de Saint Louis

Vue générale de la messe d'ouverture de la conférence SEEK24 à l'America's Center Convention Complex à St. Louis (Missouri), à laquelle participent quelque 20 000 jeunes.

Maria José Atienza-3 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

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EditorialOmnes

Omnes lance un livre électronique complet sur le célibat

Le "Rapport de synthèse", qui contient un résumé des sujets discutés lors de la première phase romaine du Synode universel sur la synodalité, mentionne le célibat des prêtres.

3 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Le "Rapport de synthèse", qui contient un résumé des sujets discutés au cours de la première phase romaine du Synode universel sur la synodalité, fait mention de la célibat des prêtres. Il figurait parmi les "questions à affronter", comme un sujet à "réexaminer ultérieurement". Cet ebook vise à contribuer à cette étude et rassemble quelques articles qui traitent du célibat et l'envisagent sous différentes perspectives.

Le "Rapport" part de la reconnaissance, acceptée par l'assemblée, de son "opportunité théologique", tout en reprenant l'incertitude de certains qui "se demandent s'il doit nécessairement se traduire par une obligation disciplinaire" ; d'où l'intérêt de l'aborder. On sait en effet que les réticences à l'égard du célibat sont fréquentes, et qu'elles procèdent de considérations diverses.

Par exemple, il n'est pas rare d'entendre que son abolition ou son assouplissement ouvrirait la voie du sacerdoce à un plus grand nombre de candidats potentiels, sans compter, soulignent-ils, qu'il permettrait à ceux qui l'ont quitté pour se marier d'être "réadmis" au sacerdoce ; ou encore que la cause d'une grande partie des abus sexuels commis par des membres du clergé résiderait dans d'éventuelles déficiences psychologiques causées par le sacerdoce. Il semble qu'aucune de ces hypothèses n'ait été prouvée.

Cela conduit à une réflexion sur la nature profonde du célibat, qui est soit un don de Dieu - et donc accompagné des grâces qui le rendent possible, dans n'importe quelle situation et avec la coopération humaine - soit conçu comme un choix et un produit humains, ce qui peut être futile.

De même, on entend souvent dire que, pour l'Église, il s'agit d'une question purement disciplinaire ; mais cela signifie-t-il qu'elle n'a pas d'autre justification qu'une décision imposée, que la conviction qu'il s'agit d'un mode de vie théologiquement enraciné dans l'essence même du sacerdoce est absente de l'histoire de la théologie ou de la spiritualité ?

D'autre part, il convient de rappeler que la forme célibataire de la vocation chrétienne n'est pas exclusive au sacerdoce, mais qu'elle accompagne également la vie consacrée et le cheminement vocationnel de nombreux laïcs.

Bref, les aspects de cette question sont si nombreux qu'il aurait été impossible de les traiter de manière exhaustive. Mais les pages qui suivent offrent une vue d'ensemble intéressante et utile, ainsi qu'une mine d'informations. Les principaux arguments sont exposés, grâce aux contributions d'auteurs expérimentés et compétents.

Ses articles sont complétés par de brèves notes sur les enseignements des derniers papes et les documents les plus significatifs de la Tradition de l'Église, et par des références à certains lieux où le sujet peut être approfondi. Ce n'est pas en vain que, selon les mots de saint Paul VI, il s'agit de "Un don précieux du Christ à son Église, un don qui doit être constamment médité et renforcé"..

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L'auteurOmnes

Célibat

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Brock MartinLes jeunes sont les futurs responsables de l'Église" : "Les jeunes sont les futurs responsables de l'Église".

Évangélisation

Le Christ toujours présent : une histoire de conversion

Un jeune étudiant raconte son témoignage de conversion après quelques années loin de sa foi, de sa famille et de ses amis.

Louis Ricapet-3 janvier 2024-Temps de lecture : 4 minutes

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Des années avant d'écrire cet essai, je menais une vie très ordinaire avec ma famille française chrétienne avec laquelle j'ai grandi toute ma vie. J'ai été baptisée très tôt, à l'âge de 2 ans, et j'ai suivi les enseignements religieux qui m'ont été inculqués tout au long de mon enfance. Cependant, lorsque j'ai atteint l'âge de 17 ans, il y a 3 ans, j'ai réalisé que je ne connaissais rien à la foi.

Comme beaucoup de personnes qui se disent chrétiennes, pendant mon enfance j'allais très souvent à l'église, je priais presque tous les soirs et j'aimais lire beaucoup de livres religieux. Tout au long de mon enfance, j'ai appris beaucoup de choses sur la foi chrétienne, par le catéchisme de 10 à 13 ans et par ma famille, j'ai fait ma communion et j'ai ensuite reçu la confirmation. Au fond de moi, je pensais que je connaissais Dieu et que c'était la base de ma foi. En réalité, ma foi se résumait plutôt à aller à l'église, à prier tous les soirs la même chose et à aller au catéchisme. Cette relation était évidemment fragile, et cette fragilité a eu des conséquences plus tard.

Au loin

1 an plus tard, à l'âge de 14 ans, mon père est décédé et après cela, tout a été très différent. Je ne priais plus, je n'avais plus aucune motivation pour aller à l'église, je ne prenais même plus le temps de lire la Bible. Bible ou d'autres textes religieux. Ce qui se passait était ma première chute dans la foi. Des mois plus tard, j'ai essayé de reprendre progressivement mes habitudes de prière, mais quelque chose n'allait pas, ce n'était pas comme avant.

Cette situation a duré 3 ans, pendant ces trois années je n'ai prié que lorsque j'en ressentais le besoin et non plus pour établir une relation avec Dieu. La vérité était qu'au fond, je ne savais rien de mon créateur, qui il était, pourquoi nous sommes sur terre... Autant de questions que je me posais sans même vouloir chercher les réponses.

À l'âge de 17 ans, j'ai commencé à découvrir ce qu'était vraiment la vie, je parle des problèmes d'adultes que nous commençons à comprendre, j'ai commencé à faire mes premières grosses erreurs et à prendre les premières décisions difficiles de ma vie. Une période sombre de ma vie dans laquelle une lumière est apparue de la manière la plus inattendue possible.

Le Christ réapparaît

En 2017 j'ai découvert l'application Tiktok, comme tout adolescent j'ai installé cette application et l'ai utilisée quotidiennement. Rapidement mon fil d'actualité s'est rempli de vidéos chrétiennes, de personnes partageant leurs expériences, leurs témoignages ainsi que leurs conseils. Sans m'y attendre, j'ai commencé à réaliser à travers d'autres personnes que je ne connaissais rien à la foi. J'ai appris beaucoup de versets, de prières et de nouvelles perspectives pour comprendre certains passages de la Bible que je ne comprenais pas auparavant, et petit à petit, Dieu est revenu dans ma vie, de la manière la plus inattendue qui soit.

Quelques mois plus tard, j'ai senti que Dieu commençait à agir dans ma vie, j'ai senti sa présence pour la première fois de différentes manières, des personnes qu'il a placées dans ma vie aux vidéos qui parlaient de ma situation spécifique chaque fois que j'ouvrais l'application Tiktok. À ce moment-là, j'ai sincèrement senti ma foi se renforcer, mais qu'est-ce que c'était vraiment ?

Loin de Dieu, loin de chez soi

Deux ans plus tard, à l'âge de 19 ans, j'ai pris la décision la plus difficile de ma vie : quitter ma famille et tout ce que je connaissais pour aller vivre aux États-Unis et réaliser mon rêve. J'ai décidé de m'installer en Floride pour 8 mois. Ces huit mois allaient être les plus difficiles de ma vie. Cinq mois après mon installation, la solitude, le manque d'êtres chers et l'éloignement de mes amis m'ont fait tomber dans l'une des pires périodes de ma vie, et ma foi en a évidemment été affectée.

Je ne pouvais plus prier, je dormais et mangeais très peu, à cela s'ajoutait le fait que je n'avais plus d'université à cause d'un examen raté, et à ce moment-là j'avais l'impression que tout allait contre moi, que rien n'allait. Mais j'avais cette voix, au fond de moi, qui me rassurait, qui me murmurait de ne plus m'inquiéter et que tout allait rentrer dans l'ordre. Comme je n'avais pas d'autre solution que de trouver une nouvelle université au plus vite, j'ai cherché et trouvé une nouvelle université, mais jour après jour, de nouveaux problèmes sont apparus.

Le miracle

Une semaine avant la date limite à laquelle je devais retourner dans mon pays d'origine, la France, il me manquait une réponse d'un membre du service des admissions de l'université, une attente qui a duré des mois. Cette réponse était décisive pour ma vie et pour ce rêve que je poursuivais. Alors que les problèmes m'assaillaient, j'ai soudain décidé de prier, de prier du plus profond de mon cœur comme je ne l'avais pas fait depuis des mois. Ce jour-là, un miracle s'est produit dans ma vie, après avoir prié du plus profond de mon cœur, j'ai reçu un courriel le jour même, avec la réponse que j'attendais.

Quelques jours plus tard, presque, j'ai eu l'impression que tous les problèmes que j'avais à ce moment-là pouvaient être résolus en un instant. J'ai compris à ce moment-là que mon Père, Jésus-Christ, ne m'avait jamais abandonnée, c'est Lui qui m'avait fait comprendre que je ne devais plus m'inquiéter, Il voulait simplement que je lui demande des choses et depuis ce jour, je sais que peu importe le nombre d'épreuves, le nombre de fois où je devrai faire face à tout ce qui arrivera, Il sera toujours là, et en moi pour toujours.

En conclusion, ce que je voudrais transmettre avec cet essai n'est pas tant mon parcours qu'un message d'espoir pour tous ceux qui se sentent vides à l'intérieur et qui ont oublié la puissance de leur Créateur, le Père de tous. Si nous l'écoutons du plus profond de notre cœur, il nous guidera vers le merveilleux plan qu'il a en réserve pour nous. L'essentiel est de lui faire confiance et de lui confier notre vie. Le processus n'est pas facile, mais ce qui nous attend ne peut être que le bonheur et la paix.

L'auteurLouis Ricapet

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Silvio Ferrari : "Le respect de la diversité doit commencer par les religions".

Le pape prie pour le "don de la diversité dans l'Église".

En janvier 2024, l'intention de prière du pape François est que les catholiques prient pour "la diversité des charismes dans l'Église".

Paloma López Campos-2 janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

"La diversité religieuse, ethnique et culturelle est une ressource, pas un obstacle". Nouvelles connexes

En ce premier mois de l'année 2024, le pape François demande aux catholiques de ne pas avoir peur "de la diversité des charismes dans l'Église". Le Saint-Père encourage dans sa vidéo de janvier à "se réjouir de vivre cette diversité", présente depuis "les premières communautés chrétiennes".

François affirme que "pour avancer sur le chemin de la foi, nous avons aussi besoin du dialogue œcuménique", avec les autres confessions religieuses et les différentes dénominations chrétiennes. Le Souverain Pontife souligne que ces conversations ne doivent pas être perçues "comme quelque chose de confus ou de dérangeant, mais comme un don que Dieu fait à la communauté chrétienne pour qu'elle puisse grandir comme un seul corps, l'Église de Dieu". Corps du Christ".

Pour vivre ce don, nous devons nous laisser guider par l'Esprit Saint, explique le pape. Grâce à lui, nous nous rappelons "qu'avant tout, nous sommes les enfants bien-aimés de Dieu. Nous sommes tous égaux dans l'amour de Dieu et tous différents.

François exhorte donc les catholiques à prier pour que l'Esprit Saint "nous aide à reconnaître le don des différents charismes au sein des communautés chrétiennes et à décrire la richesse des différentes traditions rituelles au sein de l'Église catholique".

Ce site intention Le message du Saint-Père arrive juste au moment où l'on célèbre l'octave de l'unité des chrétiens. La devise de l'octave de cette année 2024 est "Aime le Seigneur ton Dieu... et ton prochain comme toi-même" (Luc 10, 27).

La vidéo complète de l'intention de prière du pape est disponible ci-dessous :

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Vocations

Asitha Sriyantha : "La formation est essentielle pour relever les défis de notre mission".

Asitha Sriyantha est originaire du Sri Lanka. Il est actuellement à Pampelune, où il achève sa formation théologique et philosophique. Issue d'une famille catholique, elle a étudié dans une école bouddhiste où elle a pu expliquer à ses camarades de classe son désir de se donner à Dieu.

Espace sponsorisé-2 janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Son nom complet est Asitha Sriyantha Lakmal, Kekulu Thotuwage Don. Ce séminariste sri-lankais est convaincu que sa préparation à la prêtrise est la clé d'un ministère fructueux et joyeux.

Quel a été votre parcours jusqu'au séminaire ?

-Depuis mon enfance, j'ai le désir de devenir prêtre. Je suis issu d'une famille catholique pratiquante, avec des parents très impliqués dans les activités paroissiales. Grâce à eux, j'ai grandi dans la foi et dans ma relation avec Dieu. J'ai fait mes études primaires dans l'école voisine de l'église paroissiale. Il était normal pour moi de servir la messe du matin.

Au lycée, j'ai fréquenté une école bouddhiste. Souvent, lorsque les professeurs nous interrogeaient sur notre ambition, ma seule réponse était : "Je suis ambitieuse" : "Je veux être prêtre. Mes professeurs et mes amis ne comprenaient pas. Plus tard, lorsque je leur ai expliqué, ils ont un peu mieux compris mon souhait et m'ont même encouragé.

À l'âge de 16 ans, je suis entré au petit séminaire de Saint Aloysius à Colombo. Après trois ans de formation au petit séminaire, je suis entré au séminaire propédeutique. J'ai fait trois ans d'études philosophiques au séminaire national Our Lady of Lanka, à Kandy, et maintenant je peux étudier la théologie à Pampelune grâce à la Fondation CARF.

Comment votre famille a-t-elle vécu l'annonce de votre vocation ?

-Au début, mon père n'était pas très content que j'entre au séminaire, parce que je suis le seul fils. Maintenant, il est fier d'avoir un fils qui se prépare à devenir prêtre. Ma mère est une catholique très pieuse, qui m'apprend toujours à prier, et ma sœur unique est toujours là pour moi. Ma grand-mère vit avec nous dans notre maison et j'admire sa foi simple. Mes parents et mes amis sont heureux parce que je suis le premier à devenir prêtre. J'espère et je prie pour que certains de mes proches choisissent ce merveilleux chemin de vie, devenir prêtre.

Qu'est-ce que l'Église d'Asie apporte au monde ?

-L'Asie est incroyablement diversifiée, avec de nombreuses ethnies, langues et pratiques culturelles.

L'Église en Asie contribue à la riche tapisserie du christianisme de diverses manières, reflétant les diverses cultures, traditions, religions et histoires du continent. En effet, l'Église d'Asie embrasse et intègre souvent cette diversité, favorisant un sentiment d'unité au milieu des différences. L'Asie abrite plusieurs grandes religions, dont le christianisme, l'islam, l'hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme et d'autres encore.

L'Église en Asie participe au dialogue interreligieux, encourageant la compréhension mutuelle et la coopération entre les personnes de différentes religions, contribuant ainsi à la paix. Dans de nombreux pays asiatiques, les chrétiens accomplissent leur mission dans la paix et la liberté, mais dans d'autres, il existe des situations de violence et de persécution.

Maintenant que vous vivez avec des jeunes d'autres cultures, comment votre perspective sur l'Église a-t-elle changé ?

-Au lieu de changer, elle s'étend. Au Sri Lanka, nous faisons l'expérience de l'Église locale. Mais à l'école internationale Bidasoa, où je vis à Pampelune, l'universalité de l'Église catholique est palpable. Nous sommes peut-être différents par nos cultures et nos langues, mais nous sommes unis par notre foi.

Si Dieu le veut, nous serons ordonnés prêtres et nous servirons dans différentes parties du monde, mais notre vie est une et nous servons un seul Maître. Nos pensées et nos idées peuvent différer, mais nous travaillons et marchons ensemble vers un seul but.

Quels sont les défis pour un jeune prêtre aujourd'hui ?

-Je ne suis pas encore prêtre, mais je crois que tout prêtre doit remplir sa mission face à la pensée du monde moderne. De nombreuses sociétés deviennent de plus en plus séculaires. C'est un défi pour les prêtres d'engager et d'attirer l'intérêt de la jeune génération. Il y a des problèmes similaires à ceux des générations précédentes et d'autres qui sont plus spécifiques au présent.

La formation est très importante pour trouver des moyens innovants de relever ces défis et de servir activement la mission de Dieu. Si nous nous appuyons sur la foi en nous-mêmes, nous ne porterons jamais les fruits que Dieu veut, mais si nous recherchons la grâce et les conseils de Dieu, en maintenant une relation étroite avec Lui, la vie sera fructueuse et les fruits abondants.

CARF

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"Que les jeunes s'ouvrent à la gratitude pour ce qu'ils ont reçu".

Brock MartinLes jeunes sont les futurs responsables de l'Église" : "Les jeunes sont les futurs responsables de l'Église".

Dans cette interview, Brock Martin parle de la communauté qui se crée lors de l'événement SEEK, des jeunes qui sont l'avenir de l'Église et de l'engagement des catholiques envers les personnes qui les entourent.

Paloma López Campos-2 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

"Il faut des jeunes pour résister au vieillissement de l'âme". Nouvelles connexes

Brock Martin est directeur de l'évangélisation régionale à la FOCUS. Lui-même jeune père de famille, il est conscient du potentiel des jeunes pour diffuser l'Évangile. Il sait qu'ils sont pleins de vitalité et qu'ils "aspirent à faire partie de quelque chose de plus grand qu'eux".

Brock Martin, directeur de l'évangélisation régionale chez FOCUS

C'est pourquoi il collabore à l'organisation de SEEK et connaît de première main les détails importants de l'événement. Dans cette interview, il parle de la communauté qui se crée pendant les cinq jours de la réunion, de la la jeunesse comme l'avenir de l'Église et l'engagement des catholiques à l'égard des personnes qui les entourent.

Quelle est l'origine de SEEK et pourquoi est-elle orientée vers les jeunes ?

- FOCUS organise des conférences annuelles depuis sa création en 1998. En 2013, le nom SEEK a été adopté, ce qui est vraiment devenu un centre incroyable pour les leaders de la nouvelle évangélisation qui peuvent rencontrer des dizaines de milliers de jeunes qui posent les questions les plus profondes de la vie. Bien qu'il y ait de nombreux participants de tous les groupes d'âge et de toutes les catégories démographiques, les jeunes restent au centre de l'attention, car ils sont les futurs dirigeants de l'Église et du monde.

Grâce à ces événements, vous pouvez entrer en contact avec la jeunesse des États-Unis. Qu'est-ce qui manque aux jeunes, qu'est-ce qu'ils recherchent ?

- Je pense que les jeunes d'aujourd'hui sont avides de liens authentiques, et la pandémie n'a fait qu'exacerber ce phénomène ! Beaucoup d'institutions avec lesquelles les jeunes s'engagent essaient simplement de leur vendre quelque chose. À SEEK, on ne "vend" pas quelque chose aux gens, mais on les invite à participer à l'aventure dynamique qui consiste à suivre la personne de Jésus-Christ. Cela me rappelle la grande citation de saint Augustin : "Tomber amoureux de Dieu est la plus grande des romances ; le chercher, la plus grande des aventures ; et le trouver, la plus grande des réussites humaines". Les jeunes aspirent à faire partie de quelque chose de plus grand qu'eux et, dans SEEK, ils verront et entendront clairement cette invitation.

L'une des devises de SEEK est "Be the light". Qu'est-ce que cela signifie et pourquoi est-ce important ?

- La devise "soyez la lumière" provient des paroles de Jésus dans Matthieu 5, où il dit à ses disciples : "Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut être cachée". Nous vivons à une époque où l'on nous dit souvent que notre foi devrait être reléguée à notre vie privée et ne devrait pas affecter notre vie publique. Malheureusement, cela a conduit à de nombreux problèmes, car les gens séparent leur foi de sa pratique.

A SEEK, on nous rappellera la vérité que Dieu ne désire pas seulement une partie de nos vies, mais nos vies "entières", et c'est contagieux ! Voir des milliers de personnes s'engager à suivre le Seigneur inspire d'autres personnes à faire de même, et lorsqu'elles rentrent chez elles, elles peuvent apporter cette lumière à d'autres personnes dans leurs communautés.

Comment créer un sentiment d'appartenance à une communauté lorsque des milliers de jeunes sont rassemblés ?

- L'évangélisation doit être relationnelle parce que les êtres humains sont relationnels. Il peut être difficile d'encourager la communauté avec un si grand nombre de participants, mais la communauté est encouragée à SEEK de deux manières.

Tout d'abord, dans l'idéal, personne ne devrait assister seul à SEEK. L'histoire nous apprend que les saints viennent en groupe et que voyager avec des amis est toujours plus fructueux que de voyager seul. Deuxièmement, ce qui se passe au SEEK ne doit pas rester au SEEK !

Nous espérons que SEEK vous fournira les outils et les encouragements nécessaires pour rentrer chez vous et commencer ou continuer à vivre le discipulat missionnaire avec ceux que vous connaissez et aimez chez vous. Ceci est vrai que vous retourniez sur un campus en tant qu'étudiant ou dans une paroisse en tant que paroissien.

Quel est l'objectif de l'événement et quel est l'élément le plus important dans son organisation ?

- Le but de SEEK est d'offrir aux participants une rencontre puissante avec Jésus-Christ vivant et actif, et de les inspirer à ramener cette rencontre chez eux et à vivre en tant que disciples missionnaires avec une ferveur nouvelle.

La chose la plus importante dans l'organisation de la conférence est de s'assurer que nous nous retirons du chemin et que nous laissons le Saint-Esprit conduire ce qui se passe dans le cœur de chaque individu. Nous croyons et avons appris que Dieu désire captiver les cœurs plus que nous ne pourrions jamais le faire. Nous sommes appelés à créer un environnement dans lequel Il peut travailler, puis nous nous mettons à l'écart et laissons les choses se faire !

Comment trouver l'équilibre entre le divertissement et la présence de Dieu ?

- Cet équilibre est extrêmement important. Certaines personnes ont dit dans le passé que c'était un péché d'ennuyer quelqu'un avec l'Évangile. Nous espérons créer un environnement divertissant et engageant pour tous. Cependant, le simple fait d'essayer de divertir le public ne répondrait pas à l'objectif plus large de l'événement, qui, comme je l'ai dit, est d'offrir aux participants des rencontres marquantes et de les inciter à les ramener chez eux.

Nous essayons d'équilibrer cela en faisant venir des orateurs et des divertissements de classe mondiale, mais l'objectif de l'événement est toujours de rassembler les gens et de les mettre en présence de Dieu. Ceci est particulièrement visible le troisième soir, où il y aura plusieurs heures d'adoration et de musique de louange, le tout aux pieds de Jésus dans l'Eucharistie.

Il y a beaucoup d'intervenants de renom à SEEK, quels sont les critères de sélection des personnes qui participent et donnent les conférences ?

- A SEEK, nous avons la chance d'accueillir de nombreux orateurs de renom. Pour l'essentiel, notre processus de sélection commence par les objectifs principaux de l'événement : cet orateur va-t-il aider les participants à vivre une rencontre puissante avec Dieu ? Va-t-il ou elle aider à inspirer les gens à ramener les fruits chez eux et à les vivre ? De plus, le monde d'aujourd'hui offre aux gens de nombreuses alternatives bon marché à l'Évangile.

Nous voulons que les orateurs de SEEK soient en mesure de répondre à certaines des questions habituelles posées par les gens et qu'ils proposent une manière distinctement catholique de répondre aux problèmes auxquels l'humanité est confrontée aujourd'hui.

Pour de nombreux jeunes participant à SEEK, l'événement sera une expérience qui touchera leur cœur. Qu'attendez-vous d'eux en tant que catholiques qui descendront ensuite dans la rue dans tout le pays ?

- J'espère que chaque participant, quelle que soit la manière dont Dieu l'appelle, recevra trois conseils clés : l'intimité divine, l'amitié authentique, et la clarté et la conviction de vivre en tant que disciple missionnaire.

En ce qui concerne l'intimité divine, je prie pour que chaque participant reparte avec le désir de cultiver une vie de prière quotidienne et reçoive les outils et les encouragements nécessaires pour faire le prochain pas, où qu'il se trouve.

En termes d'amitié authentique, j'espère que les gens feront l'expérience de ce que c'est lorsque des personnes s'engagent à vivre comme des saints et à le faire ensemble. Dieu nous a créés comme des créatures sociales et nos cœurs aspirent à être connus, aimés et soignés.

Enfin, j'espère que chaque participant entendra que, du fait de son baptême, il est lui-même appelé à être un disciple missionnaire. Il ne s'agit pas d'une "règle" que l'Eglise nous donne, mais d'un débordement de ce que Dieu fait dans nos cœurs. Si les participants repartent avec ces trois choses, alors SEEK aura été un succès.

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Échange entre le divin et l'humain. Préface de Noël III

La troisième Préface de Noël est le résultat d'un remaniement d'un texte trouvé dans le Sacramentaire Véronèse et datant probablement du Ve siècle, peut-être de Léon le Grand. Noël est le mystère de ce "merveilleux échange" : Dieu a pris la nature humaine pour nous faire participer à la nature divine.

Giovanni Zaccaria-2 janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Philosophie de Noël

La troisième Préface de Noël est, dans l'ensemble, fortement christologique et marquée par les polémiques de l'époque à laquelle elle a été composée. Il s'agit d'une affirmation forte de la vraie foi contre les AriansApollinariens, Apollinariens, Docétistes, etc.

"Per quem hódie commércium nostræ reparatiónis effúlsit, quia, dum nostra fragílitas a tuo Verbo suscípitur, humána mortálitas non solum in perpétuum transit honórem, sed nos quoque, mirándo consórtio, reddit ætérnos".
En Lui [aujourd'hui] resplendit en pleine lumière l'échange sublime qui nous a rachetés : notre faiblesse est assumée par le Verbe, notre nature mortelle est élevée à la dignité éternelle, et nous, unis à toi dans une merveilleuse communion, nous participons à ta vie immortelle.
Préface de Noël III

Le Mystère de Noël est présenté ici avec le terme de couple commercium-consortium : Noël est le mystère de ce " merveilleux échange " :

"O admirable commercium ! Creator generis humani, animatum corpus sumens, de Virgine nasci dignatus est ; et procedens homo sine semine, largitus est nobis suam deitatem - O admirable commercium ! Le Créateur a pris une âme et un corps, il est né d'une Vierge ; il a fait l'homme sans le travail de l'homme, il nous donne sa divinité' [Ant. des Vêpres dans l'Octave de Noël]" (CEC, 526).

Le cœur du message chrétien à Noël

C'est en effet le cœur du message chrétien : ce merveilleux échange entre le divin et l'humain, par lequel Dieu a pris la nature humaine pour que nous puissions participer à la nature divine. Un échange inégal, réalisé par l'amour, don suprême de la grâce.

Et en même temps, le Le mystère de Noël est consortium, participation, communion. "Par l'Incarnation, le Fils de Dieu s'est uni d'une certaine manière à tout homme" (GS, 22).

Concrétisation de la rédemption pour chaque personne

C'est autour de cette paire de termes que s'articule tout le texte de la prière, qui remercie Dieu pour le don reçu avec une série de parallèles antithétiques : parce que notre fragilité est assumée par le Verbe de Dieu, la mortalité humaine est non seulement élevée à une dignité perpétuelle, mais chacun d'entre nous est également rendu éternel.

On peut percevoir dans ces expressions le désir de souligner le caractère concret de la rédemption pour chaque personne : ce n'est pas seulement l'humanité dans l'abstrait qui est l'objet d'un honneur sublime, mais chaque être humain acquiert l'immortalité qui vient de Dieu.

L'auteurGiovanni Zaccaria

Université pontificale de la Sainte-Croix (Rome)

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Vocations

Carter GriffinL'essence du célibat est le don de soi".

Carter Griffin, directeur du séminaire et auteur de "Why Celibacy ? Reclaiming the spiritual fatherhood of the priest", parle dans cet entretien de l'essence du don de soi dans le célibat et de l'impact de ce mode de vie sur la société d'aujourd'hui.

Paloma López Campos-2 janvier 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Cristián Sahli, prêtre et écrivain : "Le mariage et le célibat sont les chemins du bonheur". Nouvelles connexes

Le don du célibat

Le prêtre Carter Griffin est le recteur du séminaire St-Jean-Paul II à Washington. Pendant ses études à l'université de Princeton, il s'est converti au catholicisme et, après avoir servi comme officier de marine, il est entré au séminaire.

Depuis des années, il s'exprime sur des questions anthropologiques et théologiques, conscient qu'"il y a beaucoup de confusion" aujourd'hui, ce qui s'applique bien sûr aussi au célibat. C'est pour apporter un éclairage et une profondeur théologique à cette question qu'il a écrit son livre "Théologie du célibat".Pourquoi le célibat ? Récupérer la paternité du prêtre".

Dans cet entretien, il développe quelques-uns des points les plus importants pour comprendre la paternité spirituelle, la signification du célibat et sa valeur à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église catholique.

Qu'est-ce que la paternité surnaturelle dont vous parlez souvent ?

Dans la paternité Le surnaturel est une façon de donner la vie dans l'ordre de la grâce, ce qui signifie que vous participez au soin des âmes. Il s'agit de soigner, de protéger, de nourrir... Tous les aspects que l'on retrouve dans la maternité et la paternité naturelles se retrouvent dans la paternité spirituelle.

Certaines personnes peuvent être surprises de trouver l'idée de la prêtrise et de la paternité liée, comment ces concepts sont-ils liés ?

C'est probablement une question de langue, car en anglais, nous avons l'habitude d'appeler le prêtre "father". Même si les gens n'ont pas vraiment réfléchi à la raison pour laquelle ils le font, il y a une certaine idée que le prêtre est un père. Je suppose que cela choque davantage ceux qui n'y sont pas habitués, mais en réalité, dans les pays anglophones, cette coutume n'a même pas deux cents ans.

La parentalité consiste à donner la vie à d'autres personnes, ce que nous faisons normalement de manière biologique et naturelle. Cependant, les personnes ont une âme immortelle qui est générée et nécessite un acte de Dieu. Ainsi, de même qu'un père et une mère s'unissent pour engendrer un troisième enfant par l'action de Dieu, de même nous engendrons la vie dans l'ordre de la grâce. Le célibat du prêtre lui permet de mener une vie entièrement consacrée à ce niveau de paternité.

L'être humain est fait pour l'amour, un amour qui doit être fécond. Tout être humain est appelé à un amour fécond, même les personnes qui ne sont pas mariées. Et la façon pour un prêtre de vivre cela, c'est à travers cette paternité spirituelle.

Aujourd'hui, le célibat est considéré comme radical, tout comme à l'époque de Jésus, où il était étrange qu'un enseignant ne soit pas marié. Pensez-vous que ceux qui pensent que le célibat est contre nature ont en partie raison ?

Elle n'est pas "contre nature" dans un sens négatif, car elle ne nuit pas à notre nature, mais elle est surnaturelle. C'est quelque chose que nous ne pouvons normalement pas vivre sans l'aide de la grâce.

Cela dit, je voudrais aussi clarifier un peu l'idée parce qu'il y a toujours eu des gens dans l'histoire qui ne se sont pas mariés, même s'ils n'étaient pas nécessairement célibataires pour le bien du Royaume des cieux, ils pouvaient s'occuper de la famille ou n'avoir jamais trouvé d'époux.

Nous avons tendance à considérer le sexe et le mariage à travers le prisme de la révolution sexuelle, qui dit que le sexe est une nécessité indispensable, ce qui n'est pas vrai. Les gens peuvent vivre parfaitement bien, qu'ils soient mariés ou non.

Il s'agit donc, d'une part, d'une vocation surnaturelle qui est vécue dans l'ordre de la grâce. D'autre part, je pense que nous accordons trop d'importance au rôle du sexe dans le monde d'aujourd'hui, au point d'oublier que l'on peut avoir une vie bonne et satisfaisante sans sexe.

Le célibat a-t-il la même valeur aujourd'hui que dans les premiers temps de l'Église ?

La même chose ou plus. Dans les premiers temps de l'Église, beaucoup considéraient le célibat comme une continuation du don total de soi, paradigmatique du martyre. Lorsque le christianisme a été légalisé, les communautés d'hommes et de femmes que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de vie religieuse ou consacrée ont commencé à s'organiser. Il y a beaucoup d'histoire à ce sujet.

Mais je pense que ce qui nous relie aux débuts de l'Église sur le plan culturel, c'est l'incompréhension de la personne. Il y a beaucoup de confusion anthropologique aujourd'hui, liée à ce qu'est un homme ou une femme, au sexe, au mariage... Il y a beaucoup de confusion sur ce qu'est une sexualité saine et intégrée, tout comme il y a des siècles. Et je pense que le célibat, lorsqu'il est vécu correctement, aide à détrôner l'idolâtrie du sexe.

Je pense que les personnes célibataires sont une "menace" pour notre culture, non pas parce que les gens se soucient vraiment de savoir si je me marie ou non, mais parce que s'il est vrai que l'on peut avoir une vie bien remplie sans relations sexuelles, alors l'un des éléments essentiels de la façon dont la sexualité est perçue aujourd'hui disparaît.

En dehors de toutes les raisons liées à la paternité spirituelle, même à un niveau purement sociologique, le célibat nous enseigne quelque chose d'indispensable. Il nous rappelle que nous avons une dignité en tant que personnes, que nous ne sommes pas des animaux à la recherche de la prochaine expérience sexuelle, mais que nous sommes des fils et des filles de Dieu. Le célibat nous aide à retrouver cela d'une manière particulière.

Le célibat est-il important dans l'Église catholique ?

Oui, et la raison principale se comprend au niveau surnaturel dont nous avons déjà parlé. Le célibat est ordonné au bien des membres de l'Église, il est orienté vers l'édification du Royaume de Dieu.

En tant que recteur du séminaire, comment aidez-vous les étudiants à comprendre et à intégrer le célibat dans leur vie ?

Il est important de comprendre que le célibat n'est pas une question de discipline ou de temps disponible, mais que son essence est le don de sa vie. La façon dont nous développons les vertus pour le célibat et la paternité spirituelle est très similaire à la façon dont les maris et les pères naturels sont formés.

Si l'on pense aux vertus qui font d'un homme un bon mari et un bon père, on se rend compte qu'elles sont les mêmes que celles du prêtre. Lorsque nous plaçons cela dans le contexte non seulement de l'ascèse ou de la discipline, mais aussi de l'amour, nous nous rendons compte qu'une grande partie de notre formation se fait naturellement.

Je dirais qu'il y a un certain sens de la disponibilité dans le cœur du célibataire, mais cela ne se réfère pas nécessairement au temps, il s'agit plutôt d'une disponibilité émotionnelle. Un mari doit d'abord être disponible pour sa femme et ses enfants, puis les autres reçoivent ce qui reste. Alors qu'une personne célibataire est disponible pour la personne qui vient à elle sur le moment.

Pouvez-vous expliquer l'idée principale de votre livre "Pourquoi le célibat ? Reconquérir la paternité du prêtre" ?

L'idée originale est venue de ma thèse de doctorat, que j'ai écrite sur la paternité spirituelle et le célibat. Le sujet est né parce que je suis allé à Rome pour faire mon doctorat, mais avec une idée originale différente. Je voulais écrire sur saint Jean d'Avila et son influence sur le concile de Trente, mais les deux seules personnes qui pouvaient superviser ma thèse venaient de prendre leur retraite, et j'ai donc dû chercher un nouveau sujet. J'ai parlé à un ami qui avait travaillé avec le pape Benoît XVI et je lui ai demandé s'il savait sur quoi le pape aimerait que j'écrive. Il m'a immédiatement répondu : "Sur la théologie du célibat". Benoît XVI était conscient qu'il y avait un réel besoin de comprendre et d'approfondir ce sujet.

C'est alors qu'est venue l'idée de transformer la thèse en livre. Je pense que le célibat est compris de manière très superficielle, et l'objectif était donc de faire quelque chose qui mette en évidence son aspect théologique.

Si vous pouviez exprimer trois brèves idées sur ce qu'est réellement le célibat, quelles seraient-elles ?

Le célibat est avant tout une façon de renoncer au mariage, à l'amour humain et à la sexualité au profit d'un amour plus élevé.

Le célibat est un témoignage d'une réalité qui nous dépasse et qui est au-dessus de nous-mêmes. Il témoigne que Dieu existe et que nous avons une autre vie pour laquelle nous vivons.

Et je pense que le célibat est quelque chose qui aide ceux d'entre nous qui sont célibataires à se donner plus pleinement. Ce n'est pas seulement pour les personnes que nous servons, mais aussi pour nous, pour élargir notre cœur.

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La Vierge Marie apparaît-elle ?

Sainte Marie, "cathédrale de Dieu" et maîtresse de prière

Le pape François a axé ses premières interventions de 2024 sur Sainte Marie, qui nous apprend à prier et à être des "bâtisseurs d'unité".

Paloma López Campos-1er janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

"L'Évangile nous montre le courage de Marie", dit le pape Nouvelles connexes

Le Pape François a prononcé son dernier discours public de l'année 2023 lors de la célébration des vêpres de la solennité de Marie, Mère de Dieu. Le Saint-Père a rappelé que les chrétiens peuvent vivre la fin de l'année avec "espérance et gratitude", grâce à "la foi en Jésus-Christ".

Le pape a expliqué que l'espérance et la gratitude du monde sont différentes de celles du chrétien. Les premières "manquent la dimension essentielle qui est la relation avec l'Autre et avec les autres, avec Dieu et avec nos frères et sœurs".

Afin de ne pas vivre ces vertus uniquement en termes humains, François a expliqué que la Église a à apprendre de la Vierge Marie. Elle "a toujours été pleine d'amour, pleine de grâce, et donc aussi pleine de confiance et d'espérance".

Sainte Marie et l'espérance du chrétien

Le Saint-Père a expliqué que cette façon de vivre n'est pas de l'optimisme, mais quelque chose d'autre. "C'est la foi en Dieu qui est fidèle à ses promesses. Cette foi prend la forme d'une espérance dans la dimension du temps". En bref, cela implique que "le chrétien, comme Marie, est un pèlerin de l'espérance". C'est précisément pour cette raison que le thème du Jubilé de 2025 sera "Pèlerins de l'espérance".

Pour préparer le Jubilé, François a proposé de consacrer l'année 2024 à la prière. Il a cité Sainte Marie comme le meilleur maître pour "vivre chaque jour, chaque moment, chaque occupation avec notre regard intérieur tourné vers Jésus".

Le Pape a continué à approfondir la figure de la Vierge Marie au cours de la messe du 1er janvier. Dans son homélie, il a souligné que "au début du temps du salut se trouve la Sainte Mère de Dieu, notre Sainte Mère".

François a souligné le titre de "Mère de Dieu", car il exprime "la joyeuse certitude que le Seigneur, tendre enfant dans les bras de sa mère, s'est uni pour toujours à notre humanité, au point qu'elle n'est plus seulement la nôtre, mais aussi la sienne". Il ne s'agit pas seulement d'un dogme de foi, mais aussi d'un "dogme d'espérance" : Dieu dans l'homme et l'homme en Dieu, pour toujours.

Créativité de la mère

Le Saint-Père a profité de l'occasion pour revendiquer le rôle des femmes dans l'Église, qui "a besoin de Marie pour redécouvrir son propre visage féminin". Mais il n'y a pas que l'Église, "le monde aussi a besoin de se tourner vers les mères et les femmes pour trouver la paix". François a déclaré que "chaque société doit accueillir le don de la femme, de chaque femme : la respecter, la soigner, la valoriser, sachant que celui qui blesse une femme profane Dieu, né de la femme".

Le pontife a terminé son homélie en nous demandant de "regarder Marie pour être des bâtisseurs d'unité" et d'apprendre d'elle "la créativité d'une mère, qui prend soin de ses enfants, les rassemble et les console, écoute leurs peines et essuie leurs larmes".

Le Pape a également consacré le Angelus du 1er janvier à la Vierge Marie. Toutefois, au cours de sa réflexion, il a noté "le silence de la Mère", un "beau trait". Grâce à "son silence et à son humilité, Marie est la première 'cathédrale' de Dieu, le lieu où Lui et l'homme peuvent se rencontrer".

Vœux pour 2024

Au terme de la méditation, le Saint-Père a prié pour qu'"au début de la nouvelle année, nous regardions Marie et, avec un cœur reconnaissant, nous pensions et regardions aussi les mères, pour apprendre cet amour qui se cultive avant tout dans le silence, qui sait donner de l'espace à l'autre, en respectant sa dignité, en le laissant libre de s'exprimer, en rejetant toute forme de possession, d'oppression et de violence".

Enfin, le pape François a exprimé son souhait pour 2024 : que "nous puissions grandir dans cet amour doux, silencieux et discret qui engendre la vie, et ouvrir des chemins de paix et de réconciliation dans le monde".

Pape François

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Omnes s'invite à SEEK24

Omnes est l'un des sponsors de la SEEK24 de cette année. Au cours des prochains jours, vous pourrez participer aux activités organisées par Omnes au stand #1816.

Omnes-1er janvier 2024-Temps de lecture : < 1 minute

SEEK24 commence et cette fois Omnes y participe en tant que sponsor. Au cours des prochains jours, les participants à l'événement pourront se rendre au stand #1816 pour prendre part à des conversations en direct avec des acteurs du secteur. Terre Sainte.

Grâce à l'aide de CRETIO Voices, Omnes organisera un appel à midi les 2, 3 et 4 avec différentes personnes vivant en Terre Sainte pour discuter des questions d'actualité.

Le 2 janvier, la conversation en direct portera sur les chrétiens au pays de Jésus et sur les relations avec les autres confessions religieuses. Ils se pencheront également sur l'importance de la Terre Sainte pour tous les catholiques.

Le 3 janvier, l'appel aura un fort caractère interreligieux, puisque des chrétiens, des juifs et des musulmans seront connectés. Eux aussi témoigneront de la vie quotidienne au pays du Christ.

Le 4 janvier, Omnes sera en contact avec des personnes en Terre Sainte qui parleront du lien que nous avons avec la Bible et de son rôle essentiel dans la vie de chaque catholique.

Ne manquez pas l'occasion d'entrer en contact avec nos amis de Terre Sainte pendant SEEK24 ! Nous vous attendons au stand #1816 du 2 au 4 janvier à midi.

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Pierbattista Pizzaballa, patriarche latin de Jérusalem : "Nous devons travailler à la cessation des hostilités.

Monde

Voix de Terre Sainte : Témoignages de la guerre

Depuis longtemps, les médias internationaux se font l'écho de la situation en Terre Sainte. Pour mieux comprendre cette réalité complexe, deux femmes qui y vivent, l'une israélienne et l'autre musulmane, témoignent.

Paloma López Campos-1er janvier 2024-Temps de lecture : 7 minutes

François sur la guerre en Terre Sainte : "Au nom de Dieu, ça suffit". Nouvelles connexes

Il est difficile de comprendre ce qui se passe actuellement en Terre Sainte. La complexité du contexte historique, politique et social s'ajoute à l'impartialité des médias et à la difficulté de trouver des sources fiables pour faire la lumière sur ce qui se passe réellement.

Souvent, la meilleure chose à faire pour trouver des informations est de demander aux personnes sur le terrain. C'est pourquoi Omnes, en partenariat avec CRETIO VoicesUn entretien avec deux femmes de Terre Sainte, l'une juive et l'autre musulmane, pour savoir ce qui se passe.

Du côté israélien, le témoignage de Sarah Sassoon, mère de famille juive, écrivain et chercheuse à l'université de Bar Ilan. Du côté musulman, Omnes s'est entretenu avec Ranin Jojas, une femme arabe qui travaille dans le marketing et la création de contenu, après avoir passé des années à enseigner à l'institut Polis.

Le dialogue avec les deux femmes a porté sur l'actualité en Terre Sainte, l'approche des médias et les leçons que la société peut tirer de la guerre.

Début et évolution du conflit

Sarah Sassoon, mère israélienne, écrivain et chercheuse

Le samedi 7 octobre, le Hamas a lancé une attaque surprise contre Israël. Des hommes armés ont tiré sur la population israélienne, tandis que des milliers de roquettes se sont abattues sur la population. La réponse d'Israël a été quasi immédiate et l'armée a bombardé la bande de Gaza. Benjamin Netanyahu a alors déclaré qu'Israël était en guerre. Deux jours plus tard, la bande de Gaza était assiégée, déclenchant une crise humanitaire qui touche encore plus de deux millions de personnes.

Interrogée sur le début des combats, Sarah Sassoon résume ce qui s'est passé en expliquant qu'"Israël a été attaqué le samedi 7 octobre, jour de la fête juive de Simchat Torah, par une armée de 2 500 à 3 000 terroristes du Hamas". Ce jour-là, poursuit Sarah Sassoon, les assaillants "ont tué 1 200 personnes, enlevé 240 et blessé plus de 4 500 Israéliens".

Au lendemain du 7 octobre, Ranin Jojas décrit la situation actuelle comme "frustrante, déprimante et pleine de confusion", à tel point que Jérusalem est devenue "compliquée, complexe et imprévisible". La ville est désormais "une zone grise où les Palestiniens ne savent pas s'ils vont rentrer chez eux tous les jours ou non".

Ranin Jojas, créateur de contenu arabe et spécialiste du marketing

Dans les rues de Jérusalem, "le quotidien, ce sont les missiles qui tombent" et "les funérailles des soldats qui meurent tous les jours", raconte Sarah Sassoon. Malgré tout, souligne l'Israélienne, "les enfants vont à l'école, et nous essayons de garder les choses aussi normales que possible". Au final, ce que les habitants de la ville tentent de faire, c'est de "cacher notre douleur. Nous essayons de faire bonne figure. Nous refusons d'être des victimes, alors nous essayons de maintenir une sorte de routine avec beaucoup de bénévolat, en visitant les maisons en deuil et en soutenant nos voisins et amis qui sont dans la détresse.

Jojas exprime la même chose en disant que "la routine n'est plus vraiment la routine". La seule chose qu'ils peuvent désormais considérer comme une routine est "le nombre énorme de blessés et de morts". C'est une situation qui "cause d'énormes dommages à la santé mentale de chacun d'entre nous. Nous sommes trop exposés à des massacres en direct".

Questions au monde extérieur

Depuis le début du conflit, les médias internationaux ont suivi les démarches de chaque partie. A leur tour, les gouvernements du monde entier ont pris position, provoquant des tensions dans un contexte diplomatique déjà fragilisé par la guerre en Ukraine. Certains affichent ouvertement leur soutien, d'autres le nient malgré des moyens financiers. Cependant, les blocs semblent relativement clairs.

Parmi les pays qui soutiennent Israël sont les États-Unis, le Portugal, l'Angleterre, la Norvège et l'Australie. D'autre part, Palestine bénéficie du soutien d'États tels que le Chili, l'Iran, l'Afghanistan, l'Algérie et le Venezuela.

Ranin et Sarah admettent toutes deux avoir des doutes quant à la réaction internationale. L'ancienne enseignante de lycée estime que "la question la plus difficile est de savoir comment il se fait que tous les droits de l'homme et le droit international, ainsi que les Nations unies, ne parviennent soudainement ni à protéger les Palestiniens ni à inculper Israël pour ses crimes de guerre".

Pour sa part, la mère israélienne estime qu'Israël et ses actions sont critiqués "durement". Elle estime que "les faits sont ignorés", que "l'antisémitisme a augmenté et que les gens manifestent librement en appelant à la mort d'Israël et des Juifs". Dans ce contexte, Sarah Sassoon s'interroge : "Où les Juifs peuvent-ils vivre en sécurité ? Pourquoi Israël est-il attaqué pour s'être défendu contre d'autres attaques comme celle du 7 octobre ? Pourquoi les gens ne sont-ils pas en colère contre le Hamas et la façon dont il utilise son peuple comme bouclier humain ?

Les médias

Les deux femmes estiment que les médias internationaux ne donnent pas une image complète du conflit. La chercheuse israélienne estime que "les médias internationaux négligent l'histoire plus large du Moyen-Orient". S'appuyant sur les théories de professeurs tels que Gad Saad, elle explique que "si le problème était la terre, ce conflit aurait été résolu par le plan de partage de l'ONU en 1947. Mais l'objectif déclaré du Hamas est de rayer Israël de la carte". Pour que les médias fassent vraiment la lumière sur la situation, il faut, selon lui, "examiner les questions plus larges et les problèmes plus profonds du "djihad", plutôt que de créer une histoire binaire dans laquelle Israël est l'agresseur puissant et le Hamas est un combattant de la liberté".

M. Sassoon souligne également que tous les musulmans ne voient pas ce qui se passe du même œil et ne sont pas tous d'accord avec l'attaque du 7 octobre. "En fait, dès la première semaine de la guerre, le Conseil mondial des imams a émis une fatwa contre le Hamas et tous ceux qui le soutiennent, et le prince héritier de Bahreïn a ouvertement condamné le Hamas.

Pour sa part, Ranin Jojas estime que "la vision des médias internationaux est absolument biaisée en faveur du récit d'Israël, sans aucune considération pour le récit du peuple palestinien". Il affirme que le peuple, tout le monde, devrait pouvoir s'exprimer à travers les médias. Or, selon lui, pour tout ce qui concerne le conflit israélo-palestinien, "les médias internationaux sont la voix du gouvernement israélien". Non seulement cela, mais ils cachent des informations, donnant une perspective biaisée, car les médias "ne prennent pas en compte la vie quotidienne dans les villes à l'extérieur de Gaza".

Lumières d'espoir

Malgré la nature terrible du conflit, Ranin Jojas et Sarah Sassoon gardent espoir. La créatrice de contenu arabe pense qu'il y aura de l'espoir tant que "les Palestiniens continueront à croire d'abord en leurs droits et ensuite à avoir leur propre voix dans le monde". Elle pense également qu'il est important que "le monde décide de s'exprimer comme il l'a fait pour l'Ukraine".

D'autre part, l'écrivaine israélienne espère non seulement la fin du conflit, mais aussi "un Moyen-Orient vibrant et libre qui tirerait parti de la richesse culturelle, du savoir et de la beauté que cette partie du monde a à offrir". Elle pense que "dans ce rêve, il y a plus d'amour et de créativité que de haine et de destruction", et que cette idée est partagée par les Israéliens et les Arabes.

Cependant, Sassoon estime que pour réaliser ce rêve, "l'acceptation de l'État juif par les Arabes du Moyen-Orient" est nécessaire. C'est une chose qui, malgré sa difficulté, s'est reflétée dans la réalité ces dernières années, puisque les Juifs vivent en Israël "avec deux millions d'Arabes, beaucoup d'entre eux pacifiquement et sur un pied d'égalité".

Leçons pour l'avenir

Toujours tournées vers l'avenir, la musulmane et la mère juive pensent toutes deux qu'il y a des leçons à tirer du conflit. Toutes deux pensent que les générations futures, et la société d'aujourd'hui dans son ensemble, peuvent tirer des leçons importantes du chaos. Toutes deux appellent au bon sens, à ne pas se laisser influencer par des préjugés ou des opinions impartiales.

Ranin Jojas souhaite que ce qui se passe encourage chacun à "s'éduquer, à avoir un espace d'humanité, à douter de ses ressources antérieures et à faire ses propres recherches, et à trouver le courage de parler, de discuter et de débattre".

Sarah Sassoon souhaite que "la société apprenne à utiliser son cœur à bon escient". En bref, elle déclare : "Je veux que nous soutenions la coexistence, l'amour et la joie, et non la haine.

Guerre de l'information

La guerre israélo-palestinienne fait toujours rage. Il est difficile d'estimer les dégâts qu'elle cause, car aucune des deux parties ne fournit d'informations de manière transparente. Néanmoins, on estime que le bloc Hamas compte plus de 14 000 victimes, 36 000 blessés et 7 000 disparus dans la seule bande de Gaza. Du côté israélien, le bilan s'élève à plus de mille deux cents morts, sept mille deux cents blessés et plus de deux cents personnes enlevées.

En outre, de nombreux ressortissants étrangers ont également trouvé la mort au cours du conflit. Les premiers jours surtout, plusieurs pays ont dénoncé la mort, l'enlèvement ou la disparition de personnes qui se trouvaient en Terre sainte à ce moment-là. Des États-Unis à la Thaïlande, en passant par l'Espagne, l'Irlande et les Philippines, les gouvernements du monde entier ont fait entendre leur voix au sujet de la mort de leurs citoyens.

La situation est devenue si dramatique à la fin du mois de novembre que les combattants ont dû accepter une trêve temporaire pour permettre l'accès aux fournitures médicales et à la nourriture. Des otages israéliens et palestiniens ont également été libérés pendant le cessez-le-feu.

La réalité de ce qui se passe en Terre Sainte est difficile à percevoir. De nombreuses voix dénoncent la manipulation des médias par les combattants, ainsi que la mort de plusieurs journalistes présents sur le terrain pour couvrir les événements.

Le noyau

Les témoignages de Ranin et de Sarah font entendre les voix de la Terre Sainte. Ce sont des voix impliquées dans un conflit qui mêle le religieux et le politique, l'historique et le social. Cependant, les deux témoignages soulignent qu'en Terre Sainte, ce dont on parle, ce sont des personnes, des soldats tombés au combat, des enfants blessés et des familles séparées.

Ce qui se passe, au-delà de la destruction d'un territoire, affecte des milliers de personnes, et c'est sur elles qu'il faut se concentrer. C'est ce que demandent des milliers d'organisations internationales qui tentent d'atténuer les dures conséquences des combats. Elles sont rejointes par de nombreux membres de différentes confessions religieuses, dont le pape, qui appelle à la paix depuis le début du conflit.

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Le célibat et le congrès SEEK-USA, dans le numéro de janvier du magazine Omnes

Le magazine Omnes print de janvier 2024 approfondit le thème du célibat avec des auteurs compétents, des notes sur l'enseignement des papes et la Tradition de l'Église. Il couvre également la conférence SEEK, un événement catholique réunissant des milliers de jeunes aux États-Unis en janvier, les dix ans du pape François et le Forum Omnes sur la pensée de Ratzinger.

Francisco Otamendi-1er janvier 2024-Temps de lecture : 2 minutes

L'un des sujets qui suscite souvent le plus d'intérêt dans l'Église catholique est le célibat, que le magazine Omnes aborde dans son dossier de janvier 2024 avec les contributions d'auteurs expérimentés et compétents, les arguments avancés et l'enseignement des derniers papes et de la Tradition de l'Église.

Le dossier tient compte du fait que la forme célibataire de la vocation chrétienne n'est pas exclusive à la prêtrise, mais qu'elle accompagne également la vie consacrée et le parcours vocationnel de nombreux laïcs.

Le "rapport de synthèse" sur la première phase romaine du récent Synode universel sur la synodalité a identifié le célibat sacerdotal comme l'une des "questions à traiter". Ce numéro d'Omnes vise à contribuer à cette étude plus détaillée et rassemble des articles qui l'abordent sous différentes perspectives.

Congrès SEEK avec des jeunes dans le Missouri

SEEK est l'un des plus grands événements catholiques aux États-Unis. Chaque année, des milliers de jeunes se réunissent pendant plusieurs jours pour favoriser l'intimité avec le Christ et grandir en communauté avec l'ensemble de l'Église.

Brock Martin, membre de FOCUS et directeur régional de l'évangélisation, a expliqué à Omnes les principaux paramètres du congrès, qui se tiendra du 1er au 5 janvier à St Louis, dans le Missouri (États-Unis). Cette année, on s'attend à ce que le nombre de participants dépasse celui de 2023, soit plus de 19 000 personnes.

L'année dernière, le congrès a réuni 1 000 paroisses, plus de 500 prêtres et 24 évêques, avec la participation de 386 campus universitaires.

La dixième année du pape François en 12 étapes

Douze tirages pour 10 ans de pape François, c'est un autre des thèmes d'Omnes pour le mois de janvier. 87 ans, 54 ans de sacerdoce, 10 ans de pontificat. Les douze derniers mois de pontife ont été marqués par divers voyages internationaux, dont les Journées Mondiales de la Jeunesse à Lisbonne, ou une visite dans deux pays africains (RD Congo et Sud Soudan), en Hongrie et en Mongolie. Parallèlement, la première phase romaine du Synode sur la synodalité et de nouveaux documents, tels que l'encyclique Laudate Deum.

Ce numéro contient également une synthèse de la catéchèse du Pape sur la passion pour le Christ. évangélisationElle a consacré 29 auditions générales à ce sujet en 2023.

La pensée de Ratzinger

En décembre, un forum Omnes a été organisé avec la participation du professeur Pablo Blanco, expert de la pensée de Benoît XVI et lauréat de la médaille d'or de l'Union européenne. Prix Ratzinger 2023 par la Fondation vaticane Joseph Ratzinger-Benoît XVI. Le thème était Raison et foiavec une analyse particulière du discours de Ratisbonne.

Dans le numéro de janvier d'Omnes, vous trouverez un compte rendu détaillé du Forum, dont le colloque était animé par Juan Manuel Burgos, président de l'Association espagnole du personnalisme, ainsi qu'un entretien avec le professeur Pablo Blanco.

Saint Augustin, Teilhard de Chardin, l'intelligence artificielle...

Les lecteurs trouveront dans ce numéro, entre autres, Saint Augustin d'Hippone, l'analyse de Juan Luis Lorda sur le penseur jésuite français Teilhard de Chardin, les défis actuels de l'intelligence artificielle, le travail du prêtre britannique Peter Walters auprès des enfants des rues de Medellín (Colombie), et Eugenio d'Ors.

Le contenu de cette magazine est disponible pour les abonnés d'Omnes. Le numéro de janvier 2024 d'Omnes est désormais disponible en format numérique pour les abonnés d'Omnes. Dans les prochains jours, il sera également livré à l'adresse habituelle de ceux qui disposent de ce type d'abonnement. abonnement.

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Pamela Godoy : une passion pour la promotion et la défense de la vie

Pamela Godoy se définit comme "une fille gâtée de Dieu". Cette Guatémaltèque, amoureuse de la vie et de la famille, combine son travail professionnel avec une formation sur la famille et la vie et une action en faveur de la défense des enfants à naître et des plus vulnérables.

Juan Carlos Vasconez-1er janvier 2024-Temps de lecture : 3 minutes

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Pamela Godoy se définit comme "une fille gâtée de Dieu". Cette Guatémaltèque, amoureuse de la vie et de la famille, associe son travail professionnel à sa formation dans le domaine de la santé. famille et la vie et l'action pour la défense des enfants à naître et des plus vulnérables. Élevée dans une famille aux convictions fortes, sa foi est un moteur pour ses nombreuses tâches.

Interrogée sur sa vie et ses études, Pamela souligne qu'elle est titulaire d'un diplôme d'ingénieur commercial, obtenu avec mention "Magna Cum Laude" à l'université Francisco Marroquín au Guatemala en 2014. Elle a également obtenu un diplôme de troisième cycle en commerce international (2016) et un master en ingénierie et gestion de l'innovation (2019) à l'Universidade Federal do ABC de São Paulo, au Brésil. Au cours de sa vie professionnelle, il a occupé des postes dans des entreprises multinationales telles que Colombina, Procter & Gamble et United Way Guatemala. Actuellement, il travaille en tant que Go-to-Market Manager, dans l'accélérateur d'entreprise d'une multinationale du ciment, Progreso X.

Son désir de faire quelque chose de plus, notamment dans le domaine de la promotion et de la défense de la vie et du mariage, l'a amenée à suivre le Diplôme en Culture de Vie de l'Institut International Ensemble pour la Vie (Juvid) en 2019 dans la classe XXI. Elle est membre du Juvid depuis fin 2019 et depuis 3 ans, elle est coordinatrice de cette formation diplômante. En outre, elle a étudié un diplôme en ministère de la famille à l'Université catholique Jean-Paul II à Managua et le cours complet Pro-Life à l'Académie hispano-américaine de politique et de culture.

Votre vie dans la foi

Pamela souligne qu'elle est née dans un foyer catholique : "J'ai été baptisée le 25 février 1990 dans la paroisse de San Antonio María Claret au Guatemala, et mes parrains étaient mes oncles Plinio Eduardo et Ana Lucrecia Cortés Urioste. C'est là, le 12 septembre 1999, que j'ai reçu la Sainte Eucharistie pour la première fois, lors de ma première communion".

Sa vie de foi a été liée, dans sa prime jeunesse, à la paroisse San Cayetano de Guatemala City. En 2002, elle a appris l'existence d'un groupe de jeunes, Mi Aventura con Cristo, dans cette paroisse et a commencé à y participer. J'y ai passé deux ans en tant qu'animada [membre/participante] et en 2004, ils m'ont nommée animadora [responsable]. J'ai été conseillère [coordinatrice] pour la deuxième étape (Aventure II : 13-17 ans). Lorsque j'étais en quatrième année de lycée, beaucoup de mes amis ont été confirmés. Cependant, je n'étais pas sûr de vouloir faire un pas aussi important et décisif. Au Quinto Magisterio, j'ai finalement pris ma décision et j'ai cherché un endroit où je pourrais vraiment apprendre à mieux connaître Dieu et avoir une expérience plus proche de Lui.

Cette recherche l'a conduite au groupe de confirmation du Sanctuaire de Marie Auxiliatrice à Guatemala City et "mon expérience dans le groupe a été si bonne que j'ai décidé de faire la même chose pour d'autres jeunes et c'est pourquoi j'ai été catéchiste de confirmation pendant trois ans". Pamela a également participé pendant 17 ans, en tant que membre de l'équipe d'animation, à une retraite sur le thème de l'Exode pour les diplômés de l'école belge. Lors d'une de ces retraites, elle a vu le témoignage de Gianna Jessen, survivante d'un avortement à la solution saline, et cela a changé sa vie : "Dieu a planté la graine de la passion pour promouvoir et défendre la vie dès la conception".

En faveur de la vie

Pamela a commencé à participer à des actions pro-vie dès la conception, et en 2019, elle a organisé une campagne de 7 jours pour la vie à Santo André à São Paulo, au Brésil. À son retour au Guatemala, elle a rencontré la responsable des 40 jours pour la vie, s'est jointe aux veillées pacifiques organisées deux fois par an, priant pour les enfants à naître ou ceux qui risquent d'être avortés. En même temps, se souvient-elle, "j'ai appris par une amie l'existence du diplôme en culture de vie du Juvid, où j'ai été formée sur ce thème et bien d'autres (euthanasie, idéologie du genre, féminisme, entre autres). C'est au Juvid que j'ai redécouvert le catholicisme et que je suis tombée amoureuse de la richesse de notre Église !

L'héritage que j'aimerais laisser

Pamela déclare : "Il est intéressant de réfléchir à la manière dont on veut transcender. Je pense que j'aimerais laisser trois types d'héritage : premièrement, j'aimerais (très humblement) que les personnes qui m'ont rencontrée aient pu faire l'expérience de Dieu à travers moi, dans un sourire, une étreinte, un mot ou un regard. Deuxièmement, j'aimerais pouvoir influencer de nombreuses personnes par le biais de l'éducation. Enfin, j'aimerais que beaucoup de gens connaissent la vérité de ce qui se passe à notre époque concernant les attaques contre la vie et la famille. Nous sommes appelés à être les saints de notre temps !

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