Évangile

"Faites de toutes les nations des disciples. Solennité de la Sainte Trinité (B)

Joseph Evans commente les lectures de la solennité de la Sainte Trinité (B).

Joseph Evans-24 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Après sa résurrection, Jésus envoie ses disciples en leur disant : "...Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.". Ce n'est pas une commande facile : "des disciples pour tous les peuples". Nous sommes parmi eux. Et nous les baptisons tous".au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". 

L'Église l'a fait depuis lors : toute autre formule ou formulation ne serait pas valable. Baptiser, c'est immerger, c'est être lavé, c'est participer à la vie et à la mort du Christ. Lorsque Jacques et Jean demandèrent à Notre Seigneur les premières places dans son royaume, pensant qu'il allait établir un royaume terrestre et politique, Jésus répondit par ces mots mystérieux : "...", puis il dit : "...".Pouvez-vous boire la coupe que je boirai, ou être baptisés du baptême dont je serai baptisé ?"(Mc 10,38). Ici, par "baptême", Jésus entend sa passion et sa mort. En d'autres termes : "De même que je plonge dans les profondeurs de la souffrance humaine, es-tu prêt à plonger dans les profondeurs de la souffrance humaine, es-tu prêt à partager mon baptême, ma souffrance et ma mort ?

Lorsque nous sommes baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, nous entrons également dans la vie de la Trinité. Lorsque nous baptisons un bébé - ou un adulte - et que nous l'immergeons dans l'eau ou que nous versons de l'eau sur sa tête, nous plongeons cet enfant dans la vie même de la Trinité, nous pourrions dire que nous versons la Trinité sur et dans cet enfant.

Le mystère de la Trinité nous ouvre au mystère de la vie intérieure de Dieu, qui dépasse manifestement notre entendement. Si nous pouvions comprendre Dieu, il ne serait pas Dieu. Dieu est par définition infini, et nous sommes finis. Il y a toujours plus à découvrir. Comme l'écrivait sainte Catherine de Sienne au XIVe siècle : "Dieu est infini.Tu es un mystère aussi profond que la mer, dans lequel plus je cherche, plus je trouve ; et plus je trouve, plus je cherche.".

Prier, c'est comme plonger en Dieu, dans la vie divine. Nous n'avons pas besoin d'oxygène, ou plutôt, la foi est notre oxygène et les anges et les saints nous guident. La mer est à la fois sombre et pleine de lumière et il n'y a pas de danger de noyade. L'occasion nous est offerte de nous immerger dans une forme de vie supérieure. Nous avons besoin de connaître chaque personne de la Trinité individuellement. Nous pouvons prier Dieu en général, en tant que Dieu, mais notre relation avec Dieu s'approfondira en nous adressant à chaque personne. Et faisons de notre mieux pour immerger les autres dans la vie de la Trinité par notre témoignage. Nous sommes maintenant envoyés pour faire de toutes les nations des disciples, en commençant par les nôtres.

Vatican

Carlo Acutis sera canonisé

Le Dicastère pour les causes des saints a reconnu un miracle attribué à Carlo Acutis. En conséquence, le jeune apôtre de l'internet sera canonisé. Cette nouvelle s'accompagne de la reconnaissance de miracles accomplis par l'intercession d'autres bienheureux et serviteurs de Dieu, dont deux martyrs.

Paloma López Campos-23 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Dans un décret Dans un communiqué de presse publié par le Dicastère pour les causes des saints, le Vatican confirme le miracle accompli par l'intercession du bienheureux Carlo Acutis. La canonisation de l'apôtre de l'Internet, connu pour son amour de l'Eucharistie, est donc désormais possible.

Carlo Acutis et son autoroute du ciel

Carlo est né à Londres en 1991 et est décédé en 2006 d'une leucémie. Malgré son jeune âge, il a exercé un apostolat sur Internet qui a touché des milliers de personnes, à qui il parlait de l'Eucharistie. Il considérait Jésus dans le Saint-Sacrement comme "une autoroute vers le ciel" et est mort avec une réputation de sainteté. Il n'est donc pas surprenant que le pape François l'ait proclamé vénérable dès 2018.

Peu après, en 2020, le souverain pontife a béatifié Carlo Acutis dans la basilique Saint-François d'Assise. Quatre ans plus tard, un autre miracle réalisé grâce à son intercession a conduit le Vatican à franchir le pas de la canonisation du jeune homme.

Comme l'indique le décret du dicastère, le pape François a convoqué un consistoire pour discuter de "la canonisation des bienheureux Giuseppe Allamano, Marie-Léonie Paradis, Elena Guerra et Carlo Acutis".

Saints à venir

Giuseppe Allamano était un prêtre italien décédé en 1926. Il a fondé les congrégations religieuses des Missionnaires de la Consolata et des Sœurs Missionnaires de la Consolata. En 1990, le pape saint Jean-Paul II a célébré sa béatification. Aujourd'hui, il sera élevé sur les autels grâce à un autre miracle reconnu par le Vatican.

Marie-Léonie Paradis est également la fondatrice d'une congrégation, les Petites Sœurs de la Sainte Famille. Cette religieuse canadienne est décédée le soir même où elle a reçu la nouvelle de l'approbation de la règle de la congrégation, après des décennies de travail pour aider les prêtres avec ses sœurs.

Elena Guerra est une religieuse que le pape Jean XXIII a appelée "l'apôtre du Saint-Esprit dans les temps modernes". Elle a fondé la congrégation des Sœurs Oblates du Saint-Esprit, également connues sous le nom de Zitinas. Le Dicastère pour les causes des saints a reconnu le miracle attribué à son intercession le 13 avril 2024.

Martyrs, prêtres et laïcs

Le décret publié par la Sala Stampa reconnaît également un miracle par l'intercession du vénérable Serviteur de Dieu Giovanni Merlini, prêtre italien du XIXe siècle. Il souligne également les vertus héroïques du Serviteur de Dieu Guglielmo Gattiano, prêtre capucin décédé en 1999.

D'autre part, le Dicastère reconnaît les vertus héroïques de deux laïcs : Ismael Molinero Novillo, un Espagnol mort de la tuberculose pendant la guerre civile, et Enrico Medi, un physicien italien connu pour son travail dans le domaine de la vulgarisation.

En outre, le Dicastère pour les causes des saints mentionne le martyre d'un prêtre diocésain et d'une laïque. Le premier, Stanislas Kostka Streich, est né en 1902 en Pologne et est mort à l'âge de 36 ans, martyrisé pour sa foi dans son propre pays. De même, la servante de Dieu Maria Magdalena Bódi est morte martyre à l'âge de 24 ans en Hongrie.

Lire la suite
Vatican

Saint-Siège et Chine : des progrès en vue ?

Rapports de Rome-23 mai 2024-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

Bien qu'il n'y ait pas de relations diplomatiques officielles entre le Vatican et la République populaire de Chine. Mais le cardinal Parolin indique que la Conférence épiscopale chinoise et le Vatican ont entamé un dialogue sur la possibilité d'une présence officielle dans le pays.

Le mois de mai 2024 marquera le 100e anniversaire de la réunion de l'Union européenne. Premier concile de l'Église catholique en Chine, Pour la première fois, les Chinois de souche ont pu contribuer aux activités de l'Église dans leur pays d'origine.


AhVous pouvez maintenant bénéficier d'une réduction de 20% sur votre abonnement à Rome Reports Premiuml'agence de presse internationale spécialisée dans les activités du pape et du Vatican.

Zoom

Plus de 20 miles avec le Saint Sacrement

Des pèlerins et des prêtres marchent plus de 12 miles de Laporte à Walker, Minnesota, le long du Paul Bunyan State Trail pendant le Pèlerinage eucharistique national, le 20 mai 2024.

Maria José Atienza-23 mai 2024-Temps de lecture : < 1 minute
Ressources

Éduquer au pardon. Le pardon de Dieu

Dieu est toujours prêt à nous pardonner, et le repentir - la tristesse pour les fautes commises - nous amène à nous confesser, le sacrement qui nous réconcilie avec Lui.

Julio Iñiguez Estremiana-23 mai 2024-Temps de lecture : 9 minutes

Dans le article précédent, Nous sommes appelés à nous occuper du pardon de Dieu, alors que nous nous consacrons au pardon entre les personnes. 

Parler de pardon présuppose l'existence du péché. Ce n'est que si nous reconnaissons que nous offensons Dieu - que nous péchons - que nous pouvons comprendre la grandeur de Dieu qui nous pardonne. 

Notre objectif en abordant ce sujet est d'aider les parents et les éducateurs à éduquer les enfants et les élèves à être reconnaissants envers Dieu, qui est toujours prêt à nous pardonner, et à être repentants - désolés pour les fautes commises - ce qui les amènera à se confesser, le sacrement qui nous réconcilie avec Lui. 

L'une des constantes de l'Apocalypse est le pardon de Dieu, manifestation de son amour infini pour l'homme, pour tout homme. Voyons quelques exemples que nous trouvons dans les Évangiles.

Jésus pardonne à Pierre et le confirme dans sa mission

Nous commencerons par un épisode attachant qui s'est déroulé, très tôt le matin, sur les rives du lac de Tibériade. Saint Jean, qui en a été le témoin, nous le raconte dans le dernier chapitre de son Évangile.

Un groupe de disciples de Jésus avait passé toute la nuit à pêcher, mais ils étaient revenus bredouilles alors que l'aube pointait déjà. Alors "Jésus apparut sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus. Jésus leur dit : "Avez-vous du poisson ? Il leur dit : Lancez le poisson. Il leur dit : "Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez du poisson". Ils le jetèrent, et ils ne purent le remonter, à cause de la multitude des poissons. 

Et ils ont attrapé 153 gros poissons.

Ensuite, après avoir fait rôtir du poisson sur les braises qu'il avait lui-même préparées, "Jésus vient, prend le pain et le leur donne, ainsi que le poisson", bien qu'aucun des disciples n'ait osé lui demander qui il était, car ils savaient bien qu'il était le Seigneur.

Après le repas, une conversation émouvante a lieu entre Jésus et Pierre :

Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? Il répondit : "Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : "Pais mes agneaux". Il lui demanda une seconde fois : "Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ?" Il lui répondit : "Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime". Il lui dit : "Pais mes brebis". Pour la troisième fois, il lui demande : "Simon, fils de Jean, m'aimes-tu ? Pierre est attristé qu'il lui demande pour la troisième fois : "M'aimes-tu ?" Et il répond : "Seigneur, tu sais tout, tu sais que je t'aime". Jésus lui dit : "Pais mes brebis"". 

En contemplant cette scène, il est impossible de ne pas se remémorer un autre épisode survenu quelques jours plus tôt, dans la cour de la maison du grand prêtre, lorsque Pierre a nié trois fois avoir connu Jésus. "Pierre se souvint alors des paroles que Jésus lui avait dites : "Avant que le coq chante deux fois, tu m'auras renié trois fois". Et il fondit en larmes. Lorsque Jésus demanda trois fois à Pierre : "M'aimes-tu ?", il lui disait qu'il lui pardonnait sa trahison et que s'il l'aimait, tout serait effacé et la promesse qu'il lui avait faite quelque temps auparavant dans la région de Césarée de Philippe serait maintenue : "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle" [Mt 16,18]. C'est ainsi que l'a compris Pierre, qui "s'attristait de ce qu'il lui demandait pour la troisième fois : "M'aimes-tu ?"", manifestant publiquement son repentir pour le triple reniement et son grand amour pour son Maître et Seigneur.

Nous avons donc ici les trois éléments essentiels du pardon de Dieu : il y a une culpabilité que l'homme reconnaît comme sienne ; il y a un repentir - un examen de conscience attentif - et une demande de pardon à Dieu, celui qui a été offensé ; et Dieu pardonne toujours complètement - "On cherchera la faute d'Israël et il n'y en aura pas, et le péché de Juda et il ne sera pas trouvé" [Jérémie 50:20] - et pour toujours - "Et quand ils auront été pardonnés, l'Éternel ne se souviendra plus de leurs péchés" [Ésaïe 38:17].

Avec le pardon de Dieu, il ne reste aucune trace du péché : "Si vos péchés sont comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils deviendront comme la laine" [Isaïe 1:18] ; et la grâce de Dieu - son amitié et sa confiance - est rétablie.

Jésus a également offert à Judas Iscariote le pardon de sa trahison en l'appelant "Ami" alors qu'il savait que son baiser était le signe convenu avec ceux qui étaient venus l'arrêter : "Ami, fais ce que tu es venu faire" [Mt 26,50]. Mais Judas ne s'est pas repenti - lui et Dieu savent ce qui s'est passé dans son cœur - et, pour autant que nous le sachions, il ne pouvait pas être pardonné.

Lorsqu'il n'a pas accepté la confiance que lui offrait le Seigneur, la poursuite de sa vie n'avait plus de sens et il s'est pendu. Ce même danger nous guette si nous avons peur de ne pas être pardonnés. Faisons toujours confiance au pardon de Dieu.

Jésus pardonne au bon larron et lui promet le paradis

Arrivés au Calvaire, ils y crucifièrent Jésus et deux autres malfaiteurs, l'un à sa droite et l'autre à sa gauche.

Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font", s'écria Jésus. [Lc 23:33]

L'un des malfaiteurs a injurié Jésus, tandis que l'autre l'a réprimandé et s'est repenti publiquement des fautes qu'ils avaient toutes deux commises :

Nous sommes ici à juste titre, parce que nous recevons ce que nous méritons pour ce que nous avons fait ; mais celui-ci n'a rien fait de mal", dit-il à son compagnon.

Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume", a-t-il demandé à Jésus, assumant sa royauté.

-Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi au Paradis", lui répondit le Seigneur.

[Luc 23, 42-44]

Voici une autre leçon sur le pardon de Dieu. Jésus, déjà suspendu à la croix, demande au Père de pardonner à tous ceux qui l'insultent et le tourmentent "parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils font".

Je ne connais personne avant Jésus qui ait été aussi indulgent et compatissant envers ses accusateurs et ses bourreaux. Il est capable de le faire, et il le fait, parce qu'il est le vrai Dieu ; et s'il est suspendu à la croix, c'est uniquement par son propre choix, parce qu'il a choisi cette façon de nous racheter.

De son côté, le "bon larron", qui a compris que Jésus n'avait pas à être sur la croix - "cet homme n'a rien fait de mal" -, se repentant de sa mauvaise vie passée, lui demande : "Souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume". Et le Seigneur répond immédiatement à sa demande : "Aujourd'hui, tu seras avec moi au Paradis".

Jésus-Christ nous a donné le droit d'être pardonnés.

A partir de la grande vérité que le bon larron dit à son compagnon, en le réprimandant pour sa mauvaise conduite envers l'Innocent, dans la même condamnation qu'eux : "Nous sommes ici à juste titre (...), mais cet homme n'a pas fait de mal", nous essaierons de comprendre, dans la mesure du possible, le mystère de la Passion du Christ.

Jésus - suspendu sur la croix entre deux malfaiteurs - est la deuxième personne de la Sainte Trinité, qui s'est faite homme pour réaliser le projet de Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit - de délivrer la race humaine du pouvoir du péché et de la mort. Déjà au moment de l'incarnation du Fils de Dieu, l'ange dit à Joseph, l'époux de Marie, que l'enfant "tu l'appelleras du nom de Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés" [Matthieu 1:21]. Et quel était le plan de Dieu pour nous racheter de nos péchés et nous libérer du pouvoir du diable ? Donner son Fils pour donner la vie au monde par sa mort : "Sur le bois, il a porté nos péchés dans son propre corps, afin que, morts au péché, nous vivions pour la justice" [1 P 2:24]. [1 P 2:24]. Voyons comment Jésus a emprunté le chemin du Golgotha.

Jésus-Christ a décidé de porter tous les péchés, en commençant par le péché originel et en continuant avec ceux commis par tous les hommes de tous les temps. Mais attention, il ne porte pas nos péchés comme on porte un fagot que l'on jette sur son dos sans se l'approprier : non, d'une manière mystérieuse, sans avoir aucun péché - il ne pouvait pas pécher puisqu'il est Dieu, et il n'a commis aucun péché, comme l'a confessé le bon larron - il a assumé tous nos péchés : "Dieu l'a fait péché pour nous, lui qui ne connaissait pas le péché, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu", explique saint Paul dans [2 Corinthiens 5, 21].

José Miguel Ibáñez Langlois, dans son livre "La Passion du Christ" (Rialp), déclare : "Il a dû se faire une énorme violence pour porter dans son cœur ce qu'il déteste le plus en ce monde, la seule chose qu'il déteste : l'anti-Dieu, c'est-à-dire le péché".

Notre Seigneur a pris sur lui toutes les misères sans fin, y compris les maladies avec leurs difficultés et leurs limites, de tous les hommes depuis Adam et Eve jusqu'à la fin des temps : "Il a pris sur lui nos faiblesses, il a porté nos souffrances. Il était transpercé pour nos iniquités, écrasé pour nos péchés" [Isaïe 53, 4-5].

C'est ainsi que nous comprenons sa terrible souffrance au Jardin des Oliviers : nous le voyons prosterné dans la poussière, en véritable agonie sous le poids insupportable du péché du monde, " il lui vint une sueur comme des gouttes de sang qui tombaient à terre ", ce qui l'amène à demander au Père : " Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ", et qui se termine par sa victoire définitive : " que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse " [Luc 22, 42-44].

C'est ainsi que Jésus a choisi de nous racheter : la souffrance de prendre sur lui tous les péchés du genre humain et la violence extrême qu'il a endurée tout au long de la Passion, jusqu'à sa mort sur la croix, constituent un sacrifice agréable à Dieu parce qu'il est offert par Dieu lui-même - le Fils de Dieu - et qu'il rachète tous les hommes de leurs péchés parce que c'est le sacrifice d'un Homme - le Fils de Marie - qui offre son propre sang comme une offrande agréable à Dieu. Et cela uniquement par amour, par son amour infini pour l'humanité.

Notre Seigneur, en étant l'un de nous, nous a gagné le droit d'être pardonnés par Dieu et nous a ouvert les portes du Royaume des Cieux.

La Passion du Christ est la chose la plus importante qui soit arrivée à chacun d'entre nous au cours de notre vie. Par conséquent, notre réponse à un tel don de soi de la part du Seigneur ne peut être que l'action de grâce et la poursuite de la mission qu'il nous a confiée.

S'excuser n'est pas la même chose que demander pardon. 

Dans un célèbre essai intitulé "Le pardon", C. S. Lewis explique qu'il existe des différences importantes entre le fait de s'excuser et le fait d'être désolé. Il l'explique de la manière suivante :

"A mon avis, nous nous méprenons souvent sur le pardon de Dieu et sur celui des hommes. Du côté de Dieu, quand on croit demander le pardon, on veut souvent autre chose (à moins de s'être bien observé) : en réalité, on ne veut pas être pardonné, mais excusé, mais ce sont deux choses très différentes.

Pardonner, c'est dire : "Oui, tu as commis un péché, mais j'accepte ton repentir, je n'utiliserai plus jamais cette faute contre toi et entre nous deux, tout redeviendra comme avant". S'excuser, en revanche, c'est dire : "Je comprends que tu n'as pas pu t'en empêcher ou que tu ne l'as pas voulu et que tu n'étais pas vraiment en tort". Si l'on n'est pas vraiment fautif, il n'y a rien à pardonner". 

Parfois, nous, les hommes, nous trompons nous-mêmes en nous excusant - par exemple, en inventant des circonstances atténuantes - alors que ce dont nous avons réellement besoin, c'est d'être pardonnés. Lorsque nous voulons le pardon de Dieu, il est important d'être clair sur le fait que, si une action nécessite le pardon, une excuse ne suffit pas.

Dieu pardonne toujours

Dans son Évangile, saint Luc raconte trois paraboles sur la miséricorde et le pardon, culminant avec la plus belle, celle du "fils prodigue" [Luc 15, 11-32], que nous avons choisie comme parabole finale. 

Le plus jeune fils demande à son père : "Père, donne-moi ma part de l'héritage". Ayant reçu son héritage, il partit dans des pays lointains et dilapida "sa fortune dans une vie luxueuse". Puis il commença à souffrir de toutes sortes d'épreuves, jusqu'à mourir de faim.

Il décide alors de rentrer chez lui et de demander pardon : "Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi ; je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires". Le père, ravi de le retrouver, organise un banquet pour fêter le retour de son fils à la maison.

Lorsque le fils aîné revint des champs et qu'il apprit la raison de la fête, il fut indigné et ne voulut pas y participer. Son père sortit à sa rencontre et, après avoir écouté ses plaintes, lui dit : "Mon fils, nous devons faire la fête et nous réjouir, car ton frère était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il a été retrouvé".

Je pense que cela illustre bien l'infinie miséricorde de Dieu, qui est toujours prêt à pardonner à l'homme qui vient à lui dans le repentir pour demander le pardon de ses péchés.

Un Dieu qui pardonne

"Dieu montre sa puissance, non pas en créant, mais en pardonnant", prie l'Église [dimanche 26 T.O.], "Tu jetteras tous nos péchés dans les profondeurs de la mer" [Michée 7:19]. 

Jésus charge les apôtres de prêcher "en son nom la pénitence et la rémission des péchés à toutes les nations" [Luc 24, 47].

Auparavant, lors de sa première apparition aux Apôtres le soir du même jour de Pâques, il avait institué le sacrement de la pénitence : "Recevez l'Esprit Saint ; ceux à qui vous remettrez leurs péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus" [Jean 20,22-23]. 

En nous présentant à ce sacrement dans le repentir, nous retrouvons la grâce de la justification et, avec elle, la joie de prendre un nouveau départ dans notre vie.

Nous devons pardonner aux autres

Tout comme nous avons la certitude que Dieu pardonne toujours nos péchés, nous devons également être très clairs sur le fait qu'il ne le fera pas si nous ne pardonnons pas de tout notre cœur à ceux qui nous ont offensés. 

Cette doctrine est illustrée par le Maître dans la parabole du "débiteur cruel" : "Je t'ai remis toute ta dette parce que tu m'en as prié ; n'aurais-tu pas dû aussi avoir pitié de ton compagnon de dette" [voir Matthieu 18, 23-33]. Et après avoir enseigné le Notre Père à ses disciples, Jésus leur dit : "Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos péchés" [Matthieu 6, 15]. 

En revanche, pardonner aux autres apporte toujours la paix aux "deux parties", efface les distances créées par l'offense et rétablit l'harmonie.

Jésus-Christ nous élève à une vie d'intimité avec Dieu

Notre Seigneur, vrai Dieu et homme parfait, par le mystère de sa passion et de sa mort, nous a acquis le droit d'être pardonnés par Dieu et nous ouvre le chemin du bonheur de la vie éternelle. 

Dans notre rencontre personnelle avec Jésus, nous commençons à vivre différemment et, poussés par la grâce, nous pouvons librement orienter notre vie vers le but pour lequel nous avons été créés.

Lecture recommandée :

Exhortation apostolique "Réconciliation et pénitence". Saint Jean Paul II

L'auteurJulio Iñiguez Estremiana

Physicien. Professeur de mathématiques, de physique et de religion au niveau du baccalauréat.

Écologie intégrale

Les soins palliatifs "sont une véritable forme de compassion", déclare le pape

La Conférence des évêques catholiques du Canada a organisé un symposium sur les soins palliatifs en collaboration avec l'Académie pontificale pour la vie sous le thème "Towards a Narrative of Hope : An International Interfaith Symposium on Palliative Care" (Vers un récit d'espoir : un symposium international interconfessionnel sur les soins palliatifs). Le pape a envoyé un message aux participants dans lequel il condamne radicalement l'euthanasie.

Loreto Rios-22 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

"Ce symposium interreligieux est l'occasion d'identifier l'importance de l'éducation à la citoyenneté. soins Les soins palliatifs, en particulier la promotion de la dignité de la personne humaine dans la maladie et à la fin de la vie", a déclaré Mgr William McGrattan, président de la Conférence des évêques catholiques du Canada, dans la vidéo de présentation du symposium.

L'événement, qui se déroule dans la ville de Toronto (Canada), est organisé en deux jours, le premier le 21 mai et le second le 23 mai.

L'espoir dans les situations difficiles

Le Saint-Père a adressé un message aux participants et aux intervenants du symposium dans lequel il souligne que le thème "est opportun et nécessaire", car "aujourd'hui, alors que nous sommes témoins des effets tragiques de la guerre, de la violence et des injustices de toutes sortes, il est trop facile de céder à la douleur et même au désespoir".

Face à cette réalité, le Pape a souligné l'importance de l'espérance, car "en tant que membres de la famille humaine, et surtout en tant que croyants, nous sommes appelés à accompagner, avec amour et compassion, ceux qui luttent et ont des difficultés à trouver des raisons d'espérer (cf. 1 P 3, 15). En effet, l'espérance est ce qui nous donne de la force face aux questions posées par les défis, les difficultés et les angoisses de la vie".

Cette souffrance, reconnaît François, peut être particulièrement aiguë "face à une maladie grave ou à la fin de la vie. Tous ceux qui font l'expérience des incertitudes si souvent provoquées par la maladie et la mort ont besoin du témoignage d'espérance de ceux qui les soignent et restent à leurs côtés". Le pape a ensuite souligné l'importance des soins palliatifs dans ces circonstances, car "tout en cherchant à alléger autant que possible le poids de la douleur, ils sont avant tout un signe concret de proximité et de solidarité avec nos frères et sœurs qui souffrent. En même temps, ces soins peuvent aider les patients et leurs proches à accepter la vulnérabilité, la fragilité et la finitude qui marquent la vie humaine dans ce monde".

Condamnation de l'euthanasie

Le Pape a ensuite condamné l'euthanasie, "qui n'est jamais une source d'espérance ou de préoccupation authentique pour les malades et les mourants. Au contraire, c'est un échec de l'amour, le reflet d'une "culture du jetable" dans laquelle "la personne n'est plus considérée comme une valeur suprême à soigner et à respecter" ("Fratelli Tutti", 18)".

François a mis en garde contre le danger de présenter l'euthanasie "faussement comme une forme de compassion". Pourtant, la "compassion", un mot qui signifie "souffrir avec", n'implique pas de mettre intentionnellement fin à la vie, mais plutôt une volonté de partager les fardeaux de ceux qui affrontent les dernières étapes de notre pèlerinage sur terre.

La vraie compassion : les soins palliatifs

À cette réalité, le pape oppose les soins palliatifs, qui "sont une forme authentique de compassion, répondant à la souffrance, qu'elle soit physique, émotionnelle, psychologique ou spirituelle, en affirmant la dignité fondamentale et inviolable de toute personne, en particulier des mourants, et en les aidant à accepter le moment inévitable du passage de cette vie à la vie éternelle".

En outre, le Saint-Père a souligné que "nos convictions religieuses offrent une compréhension plus profonde de la maladie, de la souffrance et de la mort, les considérant comme faisant partie du mystère de la providence divine et, pour la tradition chrétienne, comme un moyen de sanctification. En même temps, les actes de compassion et le respect manifestés par le personnel médical et les soignants ont souvent permis aux personnes en fin de vie de trouver un réconfort spirituel, de l'espoir et une réconciliation avec Dieu, leur famille et leurs amis".

Dans cette optique, François a souligné l'importance du rôle des soignants et des médecins en fin de vie : "Votre service est important - je dirais même essentiel - pour aider les malades et les mourants à comprendre qu'ils ne sont pas isolés ou seuls, que leur vie n'est pas un fardeau, mais qu'elle reste toujours intrinsèquement précieuse aux yeux de Dieu (cf. Ps 116, 15) et qu'elle est unie à nous par les liens de la communion".

En conclusion de son message, le pape a encouragé les participants au symposium à "faire progresser les soins palliatifs pour les plus vulnérables de nos frères et sœurs". Que vos discussions et délibérations au cours de ces journées vous aident à persévérer dans l'amour, à donner de l'espoir à ceux qui sont en fin de vie et à progresser dans la construction d'une société plus juste et plus fraternelle.

Vatican

François nous encourage à demander à Marie l'humilité, source de paix

Lors de l'audience du mercredi après la Pentecôte, le pape François a encouragé les pèlerins présents sur la place Saint-Pierre à demander à la Vierge Marie la vertu d'humilité, qui est "la source de la paix dans le monde et dans l'Église". Il a déclaré que "là où il n'y a pas d'humilité, il y a la guerre, la discorde et la division. L'humilité nous sauve du Malin.    

Francisco Otamendi-22 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Le Pape a envisagé dans le Audience Ce matin, au mois de mai, la Vierge Marie est à "l'école de l'humilité, qui est le chemin le plus sûr vers le ciel". "Dieu est attiré par la petitesse de Marie, par sa petitesse intérieure", Marie aussi "a été humble dans les moments difficiles, c'est sa vertu la plus granitique, toujours petite, humble", a-t-il dit. Il s'agit d'un thème très cher au Pape, qui a déclaré à d'autres moments.

Le Saint Père a conclu avec Marie et son humilité la dernière des catéchèses du cycle sur les vices et les vertus, au terme de laquelle, avant de réciter le Notre Père et de donner la bénédiction, comme d'habitude, il a prié pour la paix en "Ukraine martyre", en Palestine, en Israël et dans tant d'autres endroits du monde en guerre. Auparavant, alors qu'il parcourait la place Saint-Pierre à bord de la papamobile, il avait béni et caressé de nombreux bébés amenés par leurs familles.

"Faites de notre vie un Magnificat".

"Elle s'étonne lorsque l'ange lui apporte l'annonce de Dieu et reste au pied de la croix, alors que l'idée d'un Messie triomphant est brisée", a poursuivi le souverain pontife. "Marie est un modèle d'humilité et de petitesse, demandons-lui de nous apprendre à vivre la vertu d'humilité, à faire de notre vie un Magnificat".

En effet, la lecture de la réflexion de l'audience était l'Évangile de saint Luc, lorsque Marie rend visite à sa cousine sainte Élisabeth et exulte : "Mon âme proclame la grandeur du Seigneur, mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur, car il a regardé l'humilité de sa servante. Désormais, toutes les générations me féliciteront".

"Le grand antagoniste de l'orgueil".

Le Pape a commencé sa catéchèse en rappelant que l'humilité n'est pas l'une des trois vertus théologales ou des quatre vertus cardinales, mais qu'elle est "la racine et le fondement de la vie chrétienne, la porte d'entrée de toutes les vertus, le grand antagoniste du plus mortel des vices, l'orgueil. L'orgueil et la fierté gonflent le cœur humain. [...]. L'humilité vient de l'humus, de la terre. Parfois, "nous sommes envahis par des illusions de toute-puissance qui nous font beaucoup de mal. Nous sommes des créatures merveilleuses, mais limitées". Le pape a cité comme l'un des remèdes à l'orgueil "la contemplation du ciel étoilé, de la lune et des étoiles. [Qu'est-ce que l'homme pour que tu t'en souviennes ?

L'humilité est la vertu des personnes qui gardent dans leur cœur la perception de leur propre petitesse, a-t-il poursuivi. "Il existe un vice très laid, l'arrogance, l'orgueil, qui nous fait paraître plus que nous ne sommes. L'humilité et la pauvreté d'esprit sont la porte d'entrée de tout. L'humilité nous conduit à mettre chaque chose à sa place".

Dans son discours aux pèlerins en plusieurs langues, le Pape a évoqué, entre autres, les enfants qui, à l'occasion de la Journée mondiale de l'enfance, ont été victimes de la violence et de la discrimination. Pologne et dans d'autres lieux font leur première communion à ces dates, afin qu'ils se souviennent des enfants qui souffrent dans les pays déchirés par la guerre. Il a également encouragé la prière pour les vocations et la vie consacrée.

L'auteurFrancisco Otamendi

Éducation

La jeunesse, l'assistance et l'évangélisation, parmi les lignes d'étude de l'Université de Santa Cruz

L'évangélisation, l'identité, la jeunesse, la créativité, l'attention, la gouvernance de l'Église et de la personne sont les sept thèmes qui caractériseront la recherche académique de l'Université pontificale de la Sainte-Croix dans les années à venir, alors qu'elle célèbre ses 40 premières années d'existence.

Giovanni Tridente-22 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Sur le point de célébrer ses 40 premières années d'existence, la Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome - née de la volonté de saint Josémaria Escriva et fondée par le bienheureux Álvaro del Portillo en octobre 1984 - progresse rapidement dans la mise en œuvre de la recherche académique à travers un projet unitaire qui vise à aborder de multiples sujets de manière interdisciplinaire et interuniversitaire.

Un mandat du Pape

Elle répond également à un mandat spécifique du pape François, contenu dans la constitution apostolique "Veritatis gaudium" sur les universités et les facultés ecclésiastiques, six ans après sa signature (29 janvier 2018).

Le numéro 4 de ce document, en effet, parle du "renouvellement" et de la "relance" de la contribution des études ecclésiastiques et identifie (lettre c) l'inter- et la transdisciplinarité comme un "critère fondamental" et un "principe vital de l'unité de la connaissance", bien que "dans la distinction et le respect de ses expressions multiples, connexes et convergentes".

Dans cette optique, l'Université de la Sainte-Croix a lancé deux appels à candidatures différents ces dernières années, le premier se terminant en mai 2023 et le suivant il y a quelques jours.

Les propositions relatives à cinq domaines stratégiques d'étude et d'intérêt de l'université sont recueillies, à la suite des suggestions collectées par la communauté enseignante elle-même par le biais d'entretiens et de groupes de discussion dès le mois de décembre 2021.

Une fois formulées, ces propositions sont évaluées et analysées par un comité scientifique composé de professeurs internes et externes à Holy Cross selon des critères qualitatifs et quantitatifs, en accord avec les thèmes stratégiques de l'Université, garantissant la continuité et le développement de la recherche présentée et, bien sûr, la portée interdisciplinaire et la capacité d'impliquer plusieurs chercheurs et institutions académiques.

Les propositions soumises

Lors du premier appel, 13 propositions ont été soumises et trois projets ont été approuvés, impliquant une trentaine de professeurs et de chercheurs d'une quinzaine d'universités et d'institutions académiques de différents pays.

L'appel qui s'est achevé cette année, en revanche, a rassemblé 14 propositions avec la participation de plus de 50 professeurs de Holy Cross et d'un nombre important de chercheurs d'autres universités.

A cette occasion, 4 projets ont été sélectionnés qui, avec les 3 précédents (7 au total), bénéficient d'un financement pour couvrir à la fois les frais de gestion administrative et ceux liés aux publications, aux congrès, à la participation à des conférences et aux voyages à l'étranger.

Projets approuvés

Les thèmes de référence de ces projets sont, dans l'ordre, les suivants :

Évangélisation. L'objectif est d'étudier les fondements bibliques, patristiques et historico-théologiques d'une "théologie de l'évangélisation", en s'appuyant sur l'apport des sciences de la communication et de la sociologie de la religion, afin de définir un corpus de réflexion organique conduisant à la création d'une nouvelle discipline institutionnelle à inclure dans le cursus des études théologiques.

Identité. Forum international d'experts pour explorer les éléments essentiels qui constituent l'identité des universités d'inspiration chrétienne et les dimensions dans lesquelles elle s'exprime : de l'enseignement à la recherche, en passant par leur impact social et culturel. Parmi les participants figurent l'Université de Notre Dame (USA), l'Université de l'Asie et du Pacifique (Philippines) et l'Universidad Panamericana (Mexique).

Jeunes. Un projet pluriannuel (8 ans) d'écoute continue des jeunes, afin de mieux comprendre leurs valeurs, leurs attentes et leurs espoirs. La première phase s'est concentrée sur l'expérience religieuse des jeunes. Les institutions partenaires sont l'université de Birmingham (Royaume-Uni), l'université de Campinas (Brésil) et l'université de Strathmore (Kenya).

À partir de l'année académique 2024/2025

Créativité. Le projet vise à développer une recherche interdisciplinaire sur la créativité qui intègre les contributions des sciences naturelles, humaines, philosophiques et théologiques les plus pertinentes, en étudiant cette caractéristique comme une "manière humaine d'être dans le monde".

Parmi les participants figurent l'Université de Copenhague (Danemark), la London School of Economics (Royaume-Uni) et la Catholic University of America (États-Unis).

Le site soins. Fonder la "culture de l'attention", vocation profonde de la personne humaine, sur des bases anthropologiques, en partant d'analyses historico-critiques et en redéfinissant le concept à partir des éléments qui remettent en cause sa notion traditionnelle.

L'Université de Valladolid (Espagne), l'Université de l'Isthme (Guatemala) et l'Université de Messine (Italie) y participeront notamment.

Le gouvernement de l'Église. Réflexion sur les fondements du pouvoir dans l'Église, ses racines théologiques, les différentes formes de pouvoir, les propositions des Conciles Vatican I et II, la dichotomie entre le pouvoir d'ordre et le pouvoir de juridiction, les droits des fidèles, etc. Les universités concernées sont l'Université de Navarre et l'Université San Dámaso de Madrid.

L'individu. Exploration de la notion d'individu et des différents statuts (métaphysique, théologique, empirique, psychologique, transcendantal, juridico-politique et numérique) qui lui sont attribués, afin de renouveler la réflexion dans les domaines philosophique et culturel.

Les universités participantes sont Roma Tre (Italie), la Scuola Superiore Sant'Anni di Pisa et l'Univrsité de Fribourg-Suisse (Suisse).

L'auteurGiovanni Tridente

Éducation

Braval, 25 ans de cohésion sociale dans le Raval de Barcelone

Dans le quartier d'El Raval, qui compte 47 000 habitants (3% pour cent de la population de Barcelone), 51 % sont des immigrés, alors qu'ils représentent 22 % à Barcelone, 16 % en Catalogne et 13 % en Espagne. En 25 ans, depuis 1998, l'association Braval promeut la cohésion sociale, lutte contre la marginalisation et promeut "l'ascenseur social". Braval a accueilli 1 600 participants de 8 à 18 ans, originaires de 30 pays, parlant 10 langues et pratiquant 9 religions.    

Francisco Otamendi-21 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Les six équipes de football en salle et les six équipes de basket-ball de Braval participent aux Jeux sportifs du Conseil du sport scolaire de Barcelone (CEEB) avec des équipes de tous les quartiers de Barcelone. Le président de Braval, le pédagogue Josep Masabeu (Sabadell, 1952), estime que la participation à un championnat standardisé "favorise l'entente et la compréhension mutuelle entre les autochtones et les immigrés".

Braval est une initiative de promotion et de développement humain et social de l'Opus Dei dans le quartier d'El Raval qui, depuis 25 ans, fait plus qu'un grain de sable pour faciliter l'intégration des immigrés dans la société. Car El Raval est dominé par une classe moyenne appauvrie, avec un grand nombre de familles en risque d'exclusion sociale.

Et en effet, par le biais des activités et des programmes À Braval, qui tourne autour du sport collectif, les jeunes apprennent à se connaître, à se comprendre, à se respecter un peu plus chaque jour, à se promouvoir et à devenir amis, comme le raconte Marc, un jeune philippin arrivé à Barcelone à l'âge de huit ans avec ses parents et venu à Braval pour jouer au football.

Marc et ses amis

"C'est grâce à Braval que j'en suis là aujourd'hui et que je termine mon diplôme en administration et gestion des entreprises", dit Marc, qui parle des amis qu'il s'est faits à Braval, après avoir écouté Josep MasabeuL'aspect affectif, qu'il est très difficile de typifier, d'additionner et de soustraire, est ce qui fait avancer les choses en fin de compte".

Marc, par exemple, parle du Ramadan : "Nous avons toujours été curieux de savoir comment se déroule le Ramadan, un mois entier... J'ai eu des amis musulmans qui m'ont invité à passer une journée avec eux, une journée de souffrance, sans manger, et puis, après le coucher du soleil, la famille arrive, et ils mettent toute la table avec de la nourriture. Ce n'est pas grave pour ce type d'inviter ses amis qui ne sont pas musulmans". Marc explique qu'il est catholique et que ses grands-parents l'étaient. En général, aux Philippines, la population est catholique.

Masabeu indique qu'actuellement, 250 personnes participent aux activités, qu'il n'y a pas d'absentéisme ni d'abandon scolaire et que le taux de réussite scolaire à l'ESO est de 90 % (à Braval, on propose des activités extrascolaires et un renforcement de l'éducation, et les élèves sont donc au courant).

15 000 heures par an pour aider les autres

"Nous travaillons exclusivement avec des bénévoles. En un an, 160 volontaires de différents profils collaborent avec Braval, consacrant 15 000 heures par an à aider les autres. Depuis le début, nous avons eu 1 010 volontaires", explique Josep Masabeu, qui est fier d'avoir des volontaires parmi les jeunes qui ont participé aux programmes. Ils sont eux-mêmes devenus des volontaires.

Autre raison de se réjouir : sur les 1 600 participants, 580 enfants travaillent avec un contrat, après avoir accompli toutes les procédures légales et administratives, 220 ont terminé le lycée, 310 ont suivi une formation professionnelle et 27 ont terminé des études universitaires. "Ce sont des citoyens engagés dans le développement de notre pays. 

L'influence de Braval

L'influence de Braval a-t-elle été perceptible au fil des ans ? Masabeu n'esquive pas la réponse, pas plus qu'il ne cache son identité. "Le quartier est problématique, mais il est calme, il a changé pour le mieux, même s'il y a des problèmes, bien sûr. Les Philippins, les Pakistanais et les Bangladais sont les nationalités les plus courantes. D'autre part, il y a eu beaucoup de nettoyage des trafiquants de drogue. Un problème que nous avons depuis longtemps est celui des bâtiments que les fonds d'investissement achètent et ne remettent pas à neuf ; cela ne peut pas être réparé en deux jours. Le logement est un problème".

"Mais un autre facteur à prendre en compte est que nous avons des enfants, des volontaires de 9 religions, catholiques, évangélistes, adventistes, orthodoxes, musulmans, bouddhistes, hindous, témoins de Jéhovah, juifs, agnostiques..., la permanence moyenne des enfants dans les activités de Braval est de six ans".

Respect des croyances

"Nous respectons toutes les croyances, mais nous ne cachons pas notre identité chrétienne. Un prêtre de Santa Maria de Montalegre [église d'El Raval confiée à l'Opus Dei en 1967, dont volontaires L'idée de Braval est venue], un ou deux jours par semaine, et ceux qui veulent lui parler. De plus, les enfants parlent beaucoup de religion. En effet, presque tous les jours, il y a la fête d'une religion. Quelle est cette fête ? Que célébrez-vous ? Pourquoi mangez-vous ceci et pas cela ? Venez-vous à ma fête ? Je viendrai à la vôtre... Ce sont des questions normales. Je viendrai à la tienne... Ce sont des conversations normales entre enfants. 

Parfois, certains journalistes et hommes politiques disent que la religion est un facteur de confrontation et que, pour ne pas créer de problèmes, nous devons montrer que nous sommes tous non confessionnels. "Pour ces enfants, cet argument signifie la perte de nombreuses possibilités d'aide", ajoute Masabeu.

"Car voyons voir. Toute personne a cinq jambes : la famille, le travail, les amis, les coutumes et les croyances. Ces enfants ont des situations familiales très compliquées, en général, et ceux qui sont arrivés par bateau n'ont pas de vraie famille ; le travail, le pourcentage de chômage est très élevé ; leurs amis sont "aussi quinquis qu'eux" ; leurs coutumes, ils ne peuvent pas vivre leurs coutumes ici comme ils le faisaient dans leur pays ; que leur reste-t-il ? Leurs croyances. Alors appuyez-vous sur les croyances et vous verrez. Si la croyance devient le seul facteur d'identité, nous sommes au bord du djihadisme. Nous avons beaucoup parlé de tout cela avec les Mossos, avec la police, etc. 

Relations amicales, amicales

Prenons l'exemple des attentats de La Rambla, poursuit-il. "Qu'est-ce qui s'est passé ? Leur seule référence a fini par être un petit morceau de leur religion. À Braval, nous sommes parvenus à une relation très affectueuse, amicale, conviviale. Nous avons aussi deux groupes de catéchèse, que nous offrons aux familles lorsqu'elles viennent chaque année, et nous offrons une catéchèse catholique, ce que je sais, parce que Braval a commencé en 1998, mais a été consolidé en 2002, à l'occasion du centenaire de la naissance de saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei ".

Aujourd'hui, deux garçons sont confirmés et un troisième est confirmé et fait sa première communion. Ils ont 16 ans, puis un volontaire. "Confirmé le 31 mai à Montalegre, le cardinal [Juan José Omella, archevêque de Barcelone] y va. Toutes les équipes s'y rendront, parce qu'elles ont invité leurs amis, alors tout le monde portera les plus beaux piercings..., les plus beaux costumes, mais ils iront, parce qu'ils sont amis, je viens à ta fête, et tu viens à ma fête...".

Réflexion sur l'immigration

En plus des activités ordinaires, Josep Masabeu indique que de 2005 à aujourd'hui, 129 conversations sur l'immigration ont eu lieu, au cours desquelles "nous avons réuni 660 experts de différents domaines et horizons à la recherche de lignes directrices opérationnelles pour résoudre efficacement les difficultés des processus d'immigration". Les connaissances acquises ont été publiées dans le livre "Les clés du succès de l'ascenseur social".. Braval, dit-il, "est devenu un point d'analyse sur l'immigration et la cohésion sociale".

L'auteurFrancisco Otamendi

Vatican

Le Congrès eucharistique de Quito vise à promouvoir la fraternité

Le Congrès eucharistique international qui se tiendra en Équateur du 8 au 15 septembre a pour objectif de rappeler aux catholiques l'importance de l'eucharistie pour vivre en fraternité.

Paloma López Campos-20 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le Saint-Siège a tenu une conférence de presse pour présenter le 53e Congrès eucharistique qui se tiendra à Quito (Équateur) du 8 au 15 septembre 2024. Sur le thème "Fraternité pour sauver le monde", les trois interventions de la conférence de presse ont mis l'accent sur l'Eucharistie comme "cœur de l'Église" et expression de son universalité.

Les trois intervenants étaient l'archevêque de Quito, Monseigneur Alfredo José Espinoza Mateus, le secrétaire général du Congrès eucharistique international 2024, Juan Carlos Garzón, et Corrado Maggioni, président du Comité pontifical pour les congrès eucharistiques internationaux.

Missionnaires eucharistiques

Dans son discours, l'archevêque de Quito a exprimé son espoir que le Congrès eucharistique de septembre soit "cette voix à l'accent latino-américain pour l'Église du monde entier". Une voix qu'il a qualifiée d'"espérante" et de "prophétique", proclamant "à tous que la fraternité est la seule voie possible pour faire et construire un monde nouveau".

Monseigneur Espinoza Mateus a souligné qu'"il y a beaucoup de blessures dans le monde" et que c'est la mission du Congrès eucharistique national, qui vise à montrer que "l'Eucharistie est un don de Dieu". Eucharistie nous conduit à être des bâtisseurs de fraternité".

L'archevêque a conclu en soulignant que "le Congrès eucharistique nous fera prendre pleinement conscience que nous sommes des 'missionnaires eucharistiques de la fraternité'". Enfin, il a souhaité la bienvenue à tous ceux qui viendront à Quito en septembre.

La fraternité, base du Congrès eucharistique

Juan Carlos Garzón, secrétaire général du Congrès eucharistique, a associé le thème de cette rencontre à l'encyclique "Fratelli Tutti", car il "coïncide avec la signification ecclésiale de l'Eucharistie, source de communion pour ceux qui la célèbrent, avec sa mission de rendre visible dans les blessures du monde l'œuvre de guérison du Christ".

Le père Garzón a analysé le Document de base du Congrès eucharistique qui, dans son introduction, mentionne "un rêve de fraternité". Une fraternité, a dit le secrétaire général, qui doit naître "de l'expérience eucharistique" et tendre "vers elle comme fin".

Les trois parties du document de base explorent trois perspectives sur le thème principal : la fraternité blessée, la fraternité réalisée dans le Christ et la fraternité comme guérison du monde.

Le secrétaire général a indiqué, sur la base du document susmentionné, que "l'Eucharistie est la guérison de notre amour" et que, grâce à elle, un "nous" est né, orienté "vers le service mutuel du prochain réel et visible, c'est-à-dire que l'amour eucharistique déborde pour guérir les blessures du monde".

Histoire et actualité du Congrès eucharistique

Dans la dernière intervention de la conférence de presse, le président du Comité pontifical, Conrado Maggioni, a rappelé l'histoire des Congrès internationaux, depuis le premier qui s'est tenu à Lille en 1881 jusqu'à aujourd'hui. Il a rappelé que les différentes rencontres, dans des lieux aussi variés que Québec, Manille, Buenos Aires, Nairobi ou Séoul, "ont marqué "eucharistiquement" le chemin de l'Église de ces pays dans leurs continents respectifs".

À cette occasion, a déclaré M. Maggioni, le Congrès eucharistique de Quito est "un appel décisif à la 'fraternité' considérée comme un don du Ciel et, en même temps, comme un engagement humain à transformer des relations inimitables en liens fraternels, dans le cadre des préoccupations du présent".

Le président du Comité pontifical a déclaré que "le Congrès eucharistique est devenu une occasion d'exprimer l'Église de l'Eucharistie, à la lumière du Concile Vatican II et de la réforme liturgique qui en a découlé". De cette façon, "le lien inséparable entre la messe et le culte eucharistique en dehors de la messe est promu, avec une attention à l'expérience vécue".

L'Eucharistie au cœur de la mission de l'Église

Pour Conrado Maggioni, le fait que le Congrès eucharistique soit international permet de "raviver la conscience que la présence du Christ parmi nous et à travers nous est le cœur de l'Église et de sa mission". Le fait de se réunir pour célébrer le Christ sacramentalisé permet de "se concentrer sur le seul levain capable de faire lever véritablement l'histoire humaine et de la transformer en pâte nouvelle pour le Royaume des Cieux".

M. Maggioni a conclu son intervention lors de la conférence de presse en affirmant que "l'internationalité du Congrès manifeste l'universalité du mystère eucharistique qui façonne chaque baptisé, dans son état de vie, ainsi que chaque famille chrétienne, chaque communauté religieuse, chaque paroisse et chaque diocèse".

Logo du 53e Congrès eucharistique international, qui se tiendra à Quito, en Équateur (Photo CNS / Courtesy Archdiocese of Quito)
Cinéma

"Le primat de Pologne", un film sur le cardinal qui a ouvert la voie à saint Jean-Paul II.

A Contracorriente Films sort en salles le 24 mai "Le Primat de Pologne", un film qui raconte l'histoire du cardinal Stefan Wyszynski (1901-1981), une figure clé de la Pologne pendant la période de la Seconde Guerre mondiale et de la Guerre froide.

Loreto Rios-20 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Dans la film "Le primat de Pologne", réalisé par le cinéaste polonais Michal Kondrat ("Divine Mercy", "Two Crowns"), met en scène Slawomie Grzymkowski ("Alarm", "War Victim"), Adam Ferency ("Cold War", "Pornography"), Marcin Tronski ("And the Violins Stopped Playing"), et Katarsyna Zawadzka ("Bod obnovy"), Marcin Tronski ("Et les violons ont cessé de jouer") et Katarsyna Zawadzka ("Bod obnovy"), et se concentre sur la vie du cardinal Wyszynski après ses trois années d'emprisonnement par les communistes, lorsqu'il a dû entamer un combat pour la liberté religieuse.

Ce cardinal béni, ordonné prêtre en 1924, a souffert de persécutions religieuses de la part des nazis pendant la Seconde Guerre mondiale, alors qu'il était également aumônier de l'hôpital des insurgés de l'Armée nationale polonaise. Après la guerre, il a été ordonné évêque et a reçu le titre de "primat de Pologne".

Cependant, la fin de la guerre n'a pas apporté la paix à l'Église en Pologne, mais la persécution par le parti communiste s'est poursuivie. Le cardinal Wyszynski a été emprisonné en 1953, puis assigné à résidence.

Le film se concentre précisément sur cette étape de la vie du protagoniste, avec un début choquant : la torture brutale par le parti communiste de l'évêque polonais Antoni Baraniak, qui avait une relation étroite avec le cardinal Wyszynski et le futur Jean-Paul II.

Affiche du film

Cependant, le développement du film ne s'arrête pas à ces épisodes violents, mais aux relations tendues entre Wyszynski et le gouvernement, qui souhaite que le primat use de son influence pour inciter le peuple polonais à voter lors des élections. Pendant ce temps, le cardinal fait l'objet d'une surveillance constante. Mis sur écoute à son domicile, les tentacules du parti s'étendent jusqu'à ses plus proches collaborateurs. Il aura donc besoin de toute son expertise et de son intelligence pour mener à bien ses relations avec le gouvernement, sans permettre au parti d'infiltrer l'Eglise, mais en recherchant un équilibre pour que le peuple polonais ne subisse pas de répression et que la liberté religieuse ne soit pas limitée.

En arrière-plan, on assiste à la progression du jeune Karol Wojtyla jusqu'à son élection comme pape, à la répression violente des manifestations ouvrières contre le gouvernement communiste à Gdansk et à Gdynia, et à la célébration du millième anniversaire du baptême de la Pologne, un anniversaire que le gouvernement tente d'éclipser par des événements parallèles de nature politique et athée.

Le développement de l'histoire maintient l'intérêt à tout moment, avec un acteur principal qui aborde son rôle avec sobriété et excellence.

Wyszynski a été récemment béatifié le 12 septembre 2021. Bien que, pour des raisons logiques, il ait été éclipsé par la figure de Saint Jean Paul IICe film est un magnifique hommage à son important héritage. Jean-Paul II s'est d'ailleurs adressé à lui après son élection en ces termes : "Il n'y aurait pas de pape polonais [...] s'il n'y avait pas eu ta foi, qui n'a pas reculé devant la prison et la souffrance".

Bande-annonce du film "Le primat de Pologne".
Vatican

Le pape à la Pentecôte : "Nous n'abandonnons pas, nous parlons de paix et de pardon".

Lors de la messe de la solennité de la Pentecôte, célébrée ce matin par le pape François dans la basilique Saint-Pierre, le Saint-Père a évoqué l'action de l'Esprit Saint dans nos âmes et l'annonce de l'Évangile avec audace. Il a également souligné que "nous nous abandonnons à l'Esprit, mais pas aux forces du monde, et nous parlons de paix, de pardon, d'accueil et de vie".  

Francisco Otamendi-19 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

"Dans le récit de la Pentecôte, les Actes des Apôtres nous montrent deux domaines d'action de l'Esprit Saint dans l'Église, en nous et dans la mission. Avec deux caractéristiques, la force et la douceur. L'action de l'Esprit en nous est forte, comme le symbolisent les signes du vent et du feu, qui, dans la Bible, sont souvent liés à la puissance de Dieu. 

C'est ainsi que le Pape a commencé son homélie à l'occasion de l'inauguration de l'église. Célébration eucharistique Le pape a souvent laissé de côté le texte officiel pour parler avec son cœur.

Sans la force de l'Esprit Saint, a-t-il poursuivi, nous ne pourrons jamais vaincre le mal, ni les désirs de la chair, dont parle saint Paul. L'impureté, l'idolâtrie et l'envie peuvent être vaincues par l'Esprit. Il nous en donne la force, parce qu'il entre dans notre cœur, aride, dur et froid, qui ruine nos relations avec les autres et divise nos communautés. Il entre dans ce cœur et guérit tout. Jésus nous l'a montré lorsque, poussé par l'Esprit, il s'est retiré pendant quarante jours dans le désert pour être tenté, et c'est à ce moment-là que son humanité a grandi, s'est fortifiée et s'est préparée à la mission.

"En même temps, l'œuvre du Paraclet en nous est aimable, forte et douce. Le vent et le feu ne détruisent ni n'incinèrent ce qu'ils touchent. Le premier sonne dans la maison où se trouvent les disciples, et le feu se pose doucement sous forme de flammes sur la tête de chacun". 

"Cette douceur est une caractéristique de l'action de Dieu, que nous retrouvons si souvent dans la Bible", et qui "cultive délicatement les petites plantes des vertus, les arrose, les protège avec amour, pour qu'elles grandissent et se fortifient", et "nous pouvons goûter, après l'effort de la lutte contre le mal, la douceur de la miséricorde et de la communion avec Dieu". L'Esprit nous donne la force de pousser, mais il est aussi délicat, a résumé le Saint-Père.

"Envoyés pour proclamer l'Évangile avec hardiesse".

Le Paraclet nous oint, il est avec nous, il agit en transformant leurs cœurs (il se réfère aux disciples) et il leur insuffle une audace qui les pousse à transmettre aux autres leur expérience de Jésus et l'espérance qui les anime", a ajouté le Souverain Pontife. Cela vaut aussi pour nous qui avons reçu le don de l'Esprit Saint dans le Baptême et la Confirmation.

"Du cénacle de cette basilique, nous sommes envoyés pour proclamer l'Évangile à tous, en allant toujours plus loin, non seulement au sens géographique, mais au-delà des barrières ethniques et religieuses, pour une mission vraiment universelle, et grâce à l'Esprit, nous pouvons et devons le faire avec la même force et la même gentillesse. Non pas avec arrogance et imposition. Le chrétien n'est pas dominateur, sa force est différente, c'est celle de l'Esprit".

"Nous continuons à parler de paix, de pardon, d'acceptation, de vie".

"C'est pourquoi nous n'abandonnons pas", a-t-il ajouté, dans ce qui semblait être une partie importante de son message à cette occasion. fête de la Pentecôte. "Nous nous abandonnons à l'Esprit, mais pas aux forces du monde. Nous continuons à parler de paix à ceux qui veulent la guerre, de pardon à ceux qui sèment la vengeance, d'accueil et de solidarité à ceux qui ferment les portes et érigent des barrières, de vie à ceux qui choisissent la mort, de respect à ceux qui aiment humilier, insulter et écarter, de fidélité à ceux qui rejettent tout lien et confondent la liberté avec un individualisme superficiel, opaque et vide".

Bienvenue à tous, espoir, paix

"Tout cela sans se laisser effrayer par les difficultés, les moqueries ou les oppositions qui, aujourd'hui comme hier, ne manquent jamais à la vie apostolique". Et la manière de le faire avec cette force, "notre annonce doit être douce", a-t-il souligné, "pour accueillir tout le monde, tout le monde, tout le monde, tout le monde. n'oublions pas la parabole de ceux qui sont invités à la fête et qui ne veulent pas y aller. Allez à la croisée des chemins et amenez tout le monde, tout le monde, tout le monde. Les bons et les mauvais. Tous. L'Esprit nous donne la force d'aller de l'avant et d'appeler tout le monde, avec cette gentillesse. Il nous donne la douceur d'accueillir tout le monde".

En conclusion, le Pape a souligné que "nous avons un grand besoin d'espérance. Ce n'est pas de l'optimisme, c'est autre chose. Nous avons besoin d'espérance. Nous devons lever les yeux vers des horizons de paix, de fraternité, de justice et de solidarité. Ce n'est souvent pas facile. Mais nous savons que nous ne sommes pas seuls. Nous savons qu'avec l'aide de l'Esprit Saint, avec ses dons, nous pouvons ensemble rendre ce chemin plus praticable.

Renouvelons, sœurs et frères, notre foi en la présence du Consolateur à nos côtés, et continuons à prier : "Viens, Esprit créateur, éclaire nos esprits, remplis nos cœurs de ta grâce, guide nos pas, accorde ta paix à notre monde. Amen.

Regina coeli : lecture et méditation de l'Évangile

Plus tard, depuis la fenêtre du Palais apostolique, le pape François a prié le Regina coeli avec les pèlerins et les Romains rassemblés sur la place Saint-Pierre par une journée pluvieuse. Le Saint-Père les a encouragés, comme il l'a fait à d'autres occasions, à prêter attention aux "mots qui expriment les sentiments merveilleux de l'amour éternel de Dieu". 

La Parole de Dieu, inspirée par l'Esprit, nous encourage chaque jour, et c'est pourquoi il nous a invités à "lire et méditer l'Évangile tous les jours", en l'emportant dans notre poche. La Parole de Dieu "fait taire tous les discours", a-t-il souligné, encourageant également la prière silencieuse d'adoration. "Que Marie nous rende dociles à la voix de l'Esprit Saint".

Après la récitation de la prière mariale, François a rappelé, à l'occasion de cette solennité, que l'on ne peut pas faire l'économie d'une réflexion sur l'avenir de l'Europe. Pentecôte  que "l'Esprit Saint crée l'harmonie à partir de réalités différentes, "l'harmonie dans les cœurs, dans les familles, dans la société, dans le monde entier", et a prié pour que "la communion et la fraternité" se développent, et pour que cessent les guerres en Terre Sainte, en Palestine, en Israël et dans tant d'autres endroits. 

Il a également remercié les habitants de Vérone pour l'accueil qu'ils lui ont réservé. visitez Il a également évoqué les pèlerins du Timor oriental, "que je visiterai bientôt", les pèlerins de Lettonie et d'Uruguay, et la communauté paraguayenne de Rome, entre autres groupes.

L'auteurFrancisco Otamendi

Actualités

Kolumban Reichlin, aumônier de la Garde suisse : "Chaque jour de sa vie, le service du Saint-Père est prioritaire pour la Garde suisse".

Depuis 2021, le bénédictin Kolumban Reichlin est l'aumônier du Corps des gardes suisses, qui défend et protège le pape.

Hernan Sergio Mora-19 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Chaque 6 mai, dans la cour de "San Damaso" au Vatican, le serment des nouvelles recrues de l'Union européenne est prêté. Gardes suisses. Il s'agit de la plus petite armée du monde, fondée en 1506 par le pape Jules II et chargée de la surveillance, de la sécurité et de la protection du pontife à l'intérieur du palais apostolique, lors de ses voyages et services d'honneur, ainsi que lors des audiences et des réceptions.

34 nouveaux gardes ont prêté serment d'allégeance au pape le 6 mai dernier, à l'occasion de l'anniversaire du sac de Rome de 1527 (Sacco di Roma), où la plupart des membres de ce corps sont morts en défendant le pape Clément VII contre les lansquenets de l'armée de Charles Quint de Habsbourg.

Audience des nouvelles recrues de la Garde suisse avec le Pape le 6 mai 2024. (Photo CNS/Vatican Media)

Une cérémonie émouvante au cours de laquelle l'aumônier de la Gardes suissesKolumban Reichlin, bénédictin, nommé par le pape François le 1er septembre 2021, a lu dans son intégralité la serment:

"Je jure de servir fidèlement, loyalement et honorablement le Souverain Pontife François et ses successeurs légitimes, et de me consacrer à eux de toutes mes forces, en sacrifiant, si nécessaire, même ma vie pour leur défense.

J'assume également ces engagements à l'égard du Sacré Collège des Cardinaux pour la durée de la vacance du Siège.

Je promets également au capitaine commandant et à mes autres supérieurs respect, loyauté et obéissance. Je le jure. Que Dieu et nos saints patrons m'assistent".

Après la lecture, les nouvelles recrues, appelées une à une par leur nom, s'avancent et, la main gauche posée sur le drapeau de la Garde et la main droite levée avec trois doigts ouverts, en symbole de la Trinité, prêtent serment : "Je..., jure d'observer fidèlement, loyalement et honorablement tout ce qui m'a été lu en ce moment. Que Dieu ou ses saints m'assistent".

Le pape avec le commandant de la Garde suisse Christoph Graf et l'aumônier Kolumban Reichlin le 6 mai 2024 ©CNS photo/Vatican Media

À l'occasion de ce nouvel anniversaire, Omnes a interviewé le père Kolumban Reichlin, qui a expliqué quelques détails sur la spiritualité de ces soldats.

Combien y a-t-il de gardes suisses et combien de temps servent-ils ?

- L'objectif est de 135 hommes. Les gardes s'engagent à servir au moins 26 mois, mais certains restent plus longtemps et poursuivent leur mission pendant un an, voire plusieurs années.

Sont-ils mariés ou doivent-ils être célibataires ?

- Lorsque les gardes entrent dans le corps, ils doivent être célibataires. Après cinq ans de service, ils peuvent se marier. Il y a actuellement 24 gardes mariés, avec un total de 21 enfants.

A quoi ressemble la spiritualité d'un garde suisse ?

- Ce qui caractérise les gardes, c'est avant tout leur volonté de servir, leur sens de la communauté et leur joie de vivre. Chaque jour de leur vie, le service du Saint-Père a la priorité sur leurs projets et intérêts personnels. De plus, la cohabitation étroite pendant deux ans au sein de la grande famille des gardes suisses, qui compte plus d'une centaine de personnes, exige et favorise de grandes aptitudes sociales.

Et dans tout cela, les gardiens sont des jeunes qui aiment la vie, et c'est en cela que réside une grande partie de l'essence que Jésus enseigne dans l'Évangile.

Quelles sont les activités religieuses dans la vie de la caserne ?

- Chaque jour, nous célébrons la Sainte Messe dans la Chapelle de la Garde. Le week-end, quatre.

En outre, les gardiens ont la possibilité de participer à l'adoration eucharistique deux fois par semaine et de prier le rosaire ensemble.

Une fois par mois, une messe familiale est organisée, suivie d'un apéritif et d'un déjeuner en commun. Les saints patrons des gardes sont également célébrés : saint Martin, saint Sébastien et saint Nicolas de Flüe.

Les gardiens doivent-ils toujours être suisses et catholiques ?

- Voici comment cela se passe. Pour devenir garde suisse, il faut être citoyen suisse, catholique et connaître la pratique chrétienne ; cette dernière doit être confirmée par écrit par le curé ou le responsable de la paroisse où vit le candidat.

Est-il vrai que certains se sont découvert une vocation religieuse ?

- Oui, c'est un cadeau et une grande joie que des vocations spirituelles soient éveillées ou renforcées à plusieurs reprises pendant leur séjour dans la Garde, et que parfois elles étudient la théologie, entrent au séminaire ou rejoignent une communauté religieuse une fois de retour en Suisse.

Quelle est leur relation avec le pape François ?

- Dans les conversations avec les gardiens, je perçois toujours une grande estime pour le pape François. Ses manières authentiques, crédibles et paternelles les impressionnent et les édifient.

Il est comme un grand-père pour eux, toujours reconnaissant, intéressé, avec un mot d'encouragement sur les lèvres.

Et que disent leurs familles ?

- A mon avis, la plupart des familles sont fières de la décision de leurs fils et frères de servir dans la Garde suisse et de leur témoignage de dévouement, de discipline et de sens des responsabilités à un si jeune âge.

Dites-nous quelque chose d'intéressant à propos de votre expérience ?

- Ce qui me fascine dans mon service en tant qu'aumônier de la Garde, c'est de voir comment ces jeunes gens, au fur et à mesure qu'ils sont stimulés et promus au cours de leur service et de leur vie dans la Garde, font de grands progrès dans le développement de leur personnalité.

Vous pouvez presque voir les bourgeons grandissent et commencent à s'épanouir. C'est un privilège de voir comment la vie se développe, grandit et mûrit et, en tant qu'aumônier, de pouvoir accompagner, encourager et promouvoir ce processus humainement et spirituellement, en tant que sage-femme, pour ainsi dire.

L'auteurHernan Sergio Mora

Vatican

Le pape François se rend à Vérone pour parler de paix

Le pape François s'est rendu à Vérone, où il a prononcé plusieurs discours dans lesquels il a parlé de la paix.

Paloma López Campos-18 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le pape François s'est rendu à Vérone pour tenir plusieurs réunions dans la ville italienne. Au cours de sa brève visite, qui a duré une dizaine d'heures, il a prononcé plusieurs discours axés sur la paix.

Lors d'une première réunion avec des prêtres et des consacréle Souverain Pontife a approfondi deux aspects, l'appel et la mission. En ce qui concerne l'appel, François a souligné que "à l'origine de la vie chrétienne se trouve l'expérience de la rencontre avec le Seigneur, qui ne dépend pas de nos mérites ou de notre engagement, mais de l'amour avec lequel il vient nous chercher".

Il est important, a souligné le pape, de noter que "à l'origine de la vie consacrée et de la vie sacerdotale, il n'y a pas nous-mêmes, nos dons ou un mérite particulier, mais l'appel surprenant du Seigneur, son regard miséricordieux qui s'est penché sur nous et nous a choisis".

Appel et mission

C'est pourquoi le Saint-Père a déclaré que l'appel du Seigneur "est une pure grâce, une pure gratuité, un don inattendu qui ouvre nos cœurs à l'étonnement devant la condescendance de Dieu". Face à cet appel, a-t-il insisté, nous devons maintenir une attitude de surprise, car c'est là "le premier fondement : accueillir l'appel que nous avons reçu, accueillir le don avec lequel Dieu nous a surpris. Si nous perdons cette conscience et cette mémoire, nous risquons de nous mettre au centre à la place du Seigneur".

Le pape a ensuite assuré que "si nous nous souvenons de cela, qu'Il m'a choisi, même lorsque nous sentons le poids de la lassitude et de la déception, nous restons sereins et confiants, certains qu'Il ne nous laissera pas les mains vides".

Après l'appel vient la mission, comme l'a expliqué le souverain pontife. Une mission que le pape encourage à être audacieuse et créative, une mission qui sait "lire les signes des temps et répondre aux besoins".

Le pape s'adresse aux prêtres et aux jeunes

L'un de ces besoins est le pardon, a déclaré François. Il a conseillé aux prêtres de "tout pardonner" et d'éviter de faire du sacrement de pénitence "une séance de torture". "L'Église a besoin de pardon", a déclaré le Saint-Père. "Nous devons apporter la caresse de la miséricorde de Dieu en particulier à ceux qui ont soif d'espérance, à ceux qui sont contraints de vivre en marge, blessés par la vie ou par une erreur commise, ou par les injustices de la société.

Le pape François a terminé son discours aux prêtres et aux personnes consacrées en les remerciant pour leur généreux dévouement et en les encourageant à faire preuve de courage pour apporter l'amour de Dieu au monde entier et à vivre "une sainteté capable".

Plus tard, lors d'une rencontre avec des enfants et des jeunes au cours de laquelle les participants ont posé plusieurs questions au Saint-Père, François a demandé aux enfants d'être des "signes de paix" dans le monde, dans leur vie quotidienne, et leur a conseillé de ne pas avoir peur "d'aller à contre-courant" pour faire le bien.

Le pape François appelle à la paix

Le Pape a ensuite présidé la rencontre "Arena of Peace. Justice et Paix s'embrassent". Il a également répondu à plusieurs questions du public. Dans ses réponses, le souverain pontife a insisté sur l'importance de savoir créer une communauté, en évitant l'individualisme, car "personne n'existe sans les autres, personne ne peut tout faire seul".

Dans le même ordre d'idées, François a affirmé que "nous devons investir dans les jeunes, dans leur éducation, pour transmettre le message que le chemin vers l'avenir ne passe pas seulement par les efforts d'un individu, aussi bien intentionné et préparé soit-il, mais qu'il passe par l'action d'un peuple, dans lequel chacun joue son rôle, chacun selon ses tâches et selon ses capacités".

Le souverain pontife a également voulu pointer du doigt la culture de l'indifférence et a demandé aux personnes présentes de la combattre. "Nous sommes passés maîtres dans l'art de nous laver les mains", a déclaré François avec force. Pour changer cela, le pape a conseillé de "marcher avec les petits du monde", avec les enfants, avec les personnes âgées, avec les faibles, d'écouter leur douleur et de la partager.

D'autre part, l'évêque de Rome a expliqué que "la paix doit être cultivée, et aujourd'hui dans le monde il y a ce grave péché : ne pas s'occuper de la paix ! Le monde court, il faut parfois savoir ralentir la course et ne pas se laisser submerger par les activités et laisser de l'espace en nous pour l'action de Dieu, l'action de nos frères, l'action de la société qui cherche le bien commun".

L'Esprit Saint, créateur de paix

Le pape a terminé son discours lors de cette rencontre en mettant l'accent sur les femmes, qui sont nécessaires "pour trouver la paix". En outre, pour stimuler l'effort d'harmonie, il a déclaré que "la paix se fait avec les pieds, les mains et les yeux des peuples concernés, tous ensemble".

La visite du Souverain Pontife à Vérone s'est achevée par la célébration de la Pentecôte. Au cours de la messe, le pape a souligné l'importance de l'Esprit Saint en tant que protagoniste de notre vie. "L'Esprit est avant tout celui qui change notre vie", a déclaré François.

C'est lui qui "nous donne le courage de vivre une vie chrétienne", a-t-il déclaré. Il est "celui qui nous sauve du danger de nous rendre tous égaux" et qui, en même temps, génère "l'harmonie" dans l'Église.

Lire la suite
Évangélisation

Cinq ans après la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri

Le 18 mai 2019, des milliers de personnes ont assisté à la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri, professeur, numéraire de l'Opus Dei et, à partir de 2024, patronne du Collège officiel des chimistes de Madrid.

Paloma López Campos-18 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Le 18 mai 2019, des milliers de personnes ont afflué vers l'arène Palacio Vistalegre de Madrid. Il était neuf heures du matin, mais des sourires joyeux et des voix excitées entouraient la salle de Carabanchel pour une seule raison : la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri.

Guadalupe Ortiz de Landázuri (Bureau des causes des saints, Prélature de l'Opus Dei)

D. en chimie, professeur de maîtrise industrielle et professeur numéraire à l'Institut de chimie de l'Université d'Anvers, à l'Institut de chimie de l'Université d'Anvers. Opus DeiGuadalupe est, selon les mots du pape François, un exemple de la "sainteté de la normalité". 44 ans après sa mort, des citoyens de Singapour, du Mexique, des États-Unis, du Nigeria et d'autres pays se sont rendus à Madrid pour célébrer la grande avancée de la cause de canonisation de cette femme.

Qu'est-ce qui, chez Guadalupe, a pu réunir tant de personnes en un même lieu ? Ce n'est pas seulement parce qu'elle est la première laïque béatifiée appartenant à l'Opus Dei. Pour José Carlos Martín de la Hoz, postulateur diocésain de la cause de canonisation du professeur, l'une des raisons se trouve dans les paroles que le pape François a prononcées à son sujet. Le souverain pontife l'a définie "comme la sainte de la joie, mais une joie contenue, parce qu'elle a toujours cherché à aimer Dieu et les autres, et c'est là la source de la paix qu'elle répandait autour d'elle".

Saint de la joie et de la normalité

Le sourire de Guadalupe est précisément celui que l'on pouvait voir sur toutes les affiches de Vistalegre. Les participants à l'événement ont rencontré le visage d'une femme qui a brillé par sa "vertu de patience", souligne le postulateur diocésain.

Ceux qui, à un moment ou à un autre, ont été impressionnés par cette "chercheuse scientifique", "femme de laboratoire" et "enseignante patiente", une personne "douée d'une grande capacité d'écoute et d'orientation", se sont rendus à Vistalegre.

S'il ne fait aucun doute que Guadalupe Ortiz de Landázuri est importante pour les proches de l'Opus Dei, sa vie a également quelque chose à dire à tous les catholiques. Comme le souligne le postulateur de la cause de canonisation, "nous vivons une étape complexe dans l'histoire de la civilisation occidentale, car nous sommes à la fin d'une étape et au début d'une autre. La nouvelle culture de la mondialisation qui émerge sera chrétienne, et donc conforme à la dignité de la personne humaine, si nous, chrétiens, suivons les exemples de vie et d'enthousiasme des saints".

Guadalupe Ortiz de Landázuri et l'Opus Dei

Des exemples comme Guadalupe, que saint Josémaria Escriva invita à se rendre au Mexique pour promouvoir le travail de l'Opus Dei et partager la foi avec ceux qu'il rencontrait. Après avoir mené plusieurs projets en Espagne, le fondateur de l'Opus Dei a voulu qu'il travaille de l'autre côté de l'Atlantique. C'est ce qu'il fit. En 1950, il se rendit au Mexique pour ouvrir la première résidence pour étudiants universitaires du pays.

À partir de ce moment et pendant cinq ans, Guadalupe a continué à travailler pour les femmes du Mexique, aidant les paysannes, les jeunes femmes et les femmes adultes, non seulement sur le plan spirituel, mais aussi sur le plan professionnel et personnel.

En 1956, saint Josémaria lui a de nouveau demandé son aide et, à cette occasion, l'enseignante s'est rendue à Rome pour assumer des tâches gouvernementales au sein de l'Opus Dei. En ce qui concerne la relation de collaboration entre le fondateur de l'Œuvre et Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz dit que " saint Josémaria a toujours traité Guadalupe avec une confiance particulière, car elle fut l'une des premières femmes à le suivre après la guerre civile espagnole et, comme c'était une femme professionnelle et mûre, il a pu compter sur elle ".

Guadalupe Ortiz de Landázuri était consciente de sa vocation à l'Opus Dei. Son engagement dans son travail était lié, comme l'explique le postulateur diocésain, au " mandat de la charité ". C'est pourquoi, Martín de la Hoz estime qu'" elle restera sans doute dans l'histoire comme une femme qui savait être attentive aux détails avec tous ceux qu'elle rencontrait, et c'est cela l'Opus Dei : aimer Dieu et les autres au milieu du monde ".

Au milieu du monde

C'est ce sentiment d'être au milieu du monde qu'ont admiré ceux qui sont venus à Vistalegre le 18 mai 2019. C'est aussi la raison pour laquelle le Association officielle des chimistes de Madrid a fait de Guadalupe sa patronne officielle. Une décision que le doyen, Iñigo Pérez-Baroja, justifie "par son amour de la chimie, par ses fortes conventions chrétiennes, par son exemple de sainteté de la normalité, par le fait d'être le premier entrepreneur expatrié d'œuvres sociales, par sa capacité à communiquer et à diffuser ses connaissances scientifiques".

C'est là que réside une partie de l'héritage de Guadalupe, qui ne voulait être ni une femme de science, ni une femme de foi. Comme sainte Thérèse, elle voulait tout : Dieu, le monde, la contemplation et l'action....

Guadalupe Ortiz de Landázuri s'est consacrée à aimer passionnément le monde, répondant à l'invitation de saint Josémaria Escriva. C'est ce qui a été célébré à Vistalegre, la joie dans la normalité. Ce fut la célébration d'une femme dont les paroles pourraient être prononcées par n'importe quel chrétien d'aujourd'hui : " Je veux être fidèle, je veux être utile et je veux être sainte " (Lettre à saint Josémaria Escriva, 1er février 1954).

Le 18 mai 2019, la vie de Guadalupe Ortiz de Landázuri a été célébrée à Vistalegre, qui "avec la joie qui jaillissait de sa conscience d'enfant de Dieu (...) a mis ses nombreuses qualités humaines et spirituelles au service des autres, en aidant de manière particulière d'autres femmes et leurs familles qui avaient besoin d'éducation et de développement" (Lettre Le pape François au prélat de l'Opus Dei pour la béatification de Guadalupe).

Arènes du Palais Vistalegre lors de la béatification de Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prélature de la Sainte-Croix et Opus Dei)
Actualités

Nouvelles règles pour le discernement des apparitions et des phénomènes surnaturels

Les normes énumèrent six vœux différents pour le discernement des cas d'apparitions et notent que "la reconnaissance positive par l'autorité ecclésiastique de l'origine divine des phénomènes surnaturels allégués ne doit pas être attendue comme allant de soi".

Hernan Sergio Mora-17 mai 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Le Dicastère pour la Doctrine de la Foi a présenté la Normes de l'Église pour le discernement de la véracité ou de l'absence de véracité des phénomènes surnaturels alléguésIl s'agit de souligner la grande richesse de beaucoup de ces phénomènes et les enjeux critiques d'autres, permettant ainsi à l'Église d'agir "avec toute sa sollicitude pastorale".

Lors de la présentation, le préfet du dicastère, le cardinal Víctor Fernández, a indiqué que ces normes du dicastère "bénéficient du ferme soutien du Saint-Père" et constituent "un guide pour discerner les situations qui peuvent sortir de l'ordinaire dans la communauté chrétienne".

Présentant le sujet dans la salle de presse du Saint-Siège, le cardinal Fernandez a raconté quelques cas qu'il connaissait personnellement, même amusants, qui étaient "particulièrement solubles", de sorte que, dans ces cas, "aucune autre action n'est entreprise". Sans oublier que "les fidèles ne sont jamais obligés de croire à ces phénomènes", puisque la révélation a déjà été faite dans les Saintes Ecritures.

En d'autres termes, le discernement ne sera pas orienté "vers une déclaration du caractère surnaturel de l'événement mais vers une déclaration prudentielle", sauf avis contraire du pape, avec six conclusions possibles, ce qui amènera donc l'Église à donner des réponses dans un bref délai.

Le document souligne que "ces événements ont souvent produit une abondance de fruits spirituels, une croissance dans la foi, la dévotion, la fraternité et le service, et dans certains cas ont donné naissance à divers sanctuaires à travers le monde qui font aujourd'hui partie du cœur de la piété populaire de nombreux peuples".

Les Règles pour procéder au discernement des phénomènes présumés surnaturels que nous présentons maintenant", a indiqué le Préfet du Dicastère, "n'ont pas nécessairement l'intention d'être un contrôle, ni encore moins une tentative d'éteindre l'Esprit". En effet, "dans les cas les plus positifs, d'événements d'origine présumée surnaturelle, l'évêque diocésain est encouragé à en apprécier la valeur pastorale et à promouvoir la diffusion de cette proposition spirituelle".

Sans ignorer que "dans certains cas d'événements d'origine supposée surnaturelle, des problèmes critiques très graves sont détectés", utilisés pour "obtenir du profit, du pouvoir, de la célébrité, de la notoriété sociale, des intérêts personnels".

Les normes qui s'appliquaient jusqu'à aujourd'hui - explique l'introduction du document - ont été approuvées par saint Paul VI en 1978, avec des révisions en 2019, et avec la nécessité d'une révision globale en 2023, conduisant à l'approbation des évêques et des cardinaux du dicastère en avril 2024, et à l'approbation du pape François le 4 mai dernier, et entrent en vigueur le 19 mai 2024, en la solennité de la Pentecôte.

Alors que par le passé le Dicastère intervenait "en demandant à l'évêque de ne même pas le nommer", aujourd'hui "le Dicastère manifeste publiquement son implication et accompagne l'évêque dans la décision finale".

Aujourd'hui, une déclaration de "surnaturel", comme cela pourrait normalement être le cas, est "remplacée par une déclaration de "surnaturel", comme cela pourrait normalement être le cas, est "remplacée par une déclaration de "surnaturel". Nihil obstatqui autorise une action pastorale positive, ou par une autre détermination appropriée à la situation concrète". Cela s'explique également par le fait que "déclarer le caractère surnaturel d'un événement a transformé les voyants en "saints" pour de nombreuses personnes".

En revanche, comme le prévoit le nouveau règlement, la possibilité d'une déclaration de "non-surnaturalité" reste inchangée, uniquement lorsque des signes objectifs indiquant clairement une manipulation sous-jacente au phénomène apparaissent, par exemple lorsqu'un prétendu voyant déclare avoir menti, ou lorsque des preuves indiquent que le sang sur un crucifix appartient au prétendu voyant, etc.

Les différents types de votes

Le discernement des phénomènes surnaturels allégués peut conduire aux conclusions suivantes :

1- Nihil obstat - Bien qu'aucune certitude ne soit exprimée quant à l'authenticité surnaturelle du phénomène, de nombreux signes d'une action de l'Esprit Saint "au milieu" sont reconnus... C'est pourquoi l'évêque diocésain est encouragé à apprécier la valeur pastorale et à promouvoir la diffusion de cette proposition spirituelle, y compris à travers d'éventuels pèlerinages dans un lieu sacré.

2- Prae oculis habeatur - Tout en reconnaissant des signes positifs importants, il y a aussi des éléments de confusion... S'il y a des écrits ou des messages, une clarification doctrinale peut être nécessaire.

Ces deux premières conclusions sont suffisantes pour que les fidèles aient confiance

3- Curatur - Plusieurs éléments critiques ou significatifs sont détectés, mais en même temps il y a déjà une large diffusion du phénomène et la présence de fruits spirituels qui y sont liés et vérifiables. Dans ce sens, il n'est pas recommandé de prononcer une interdiction qui pourrait perturber le Peuple de Dieu. Dans ce cas, l'évêque diocésain est invité à ne pas encourager ce phénomène.

4. Soumettre - Les problèmes critiques détectés ne sont pas liés au phénomène lui-même, qui est plein d'éléments positifs, mais à une personne, une famille ou un groupe de personnes....

Dans ces cas, la direction pastorale du lieu spécifique où se produit le phénomène est confiée à l'évêque diocésain ou à une autre personne déléguée par le Saint-Siège, qui, lorsqu'il ne peut intervenir directement, s'efforcera de parvenir à un accord raisonnable.

5- Prohibetur et obstruatur - Malgré la présence de demandes légitimes et de certains éléments positifs, les problèmes critiques et les risques semblent sérieux", de sorte que "le Dicastère demande à l'évêque diocésain de déclarer publiquement que la participation à ce phénomène n'est pas autorisée".

6- Déclaration de non-surnaturel. Dans ce cas, l'évêque diocésain est autorisé par le Dicastère à déclarer que le phénomène n'est pas reconnu comme surnaturel.

Ni l'évêque diocésain, ni les Conférences épiscopales, ni le Dicastère ne déclareront, en règle générale, que ces phénomènes sont d'origine surnaturelle. Et dans le cas où le Dicastère accorderait une Nihil obstatde tels phénomènes ne deviennent pas un objet de foi. À moins que le Saint-Père ne veuille autoriser une procédure à cet égard.

Procédures à suivre

En premier lieu, "il revient à l'évêque diocésain, en dialogue avec la Conférence épiscopale nationale, d'examiner les cas de prétendus phénomènes surnaturels survenus sur son territoire et de formuler le jugement final à leur sujet, à soumettre à l'approbation du Dicastère".

Ensuite, "dans le cas où les éléments recueillis semblent suffisants, l'évêque diocésain décide d'entamer une phase d'évaluation du phénomène, afin de proposer au Dicastère un jugement définitif dans sa Votum".

En outre, une "commission d'enquête" doit être constituée, dont les membres comprennent au moins un théologien, un canoniste et un expert, choisis en fonction de la nature du phénomène" et qu'"un notaire est également désigné pour assister aux réunions et dresser le procès-verbal des interrogatoires".

Et s'il existe des "vidéos, audios, photographies" diffusés par les médias, dont l'auteur est une personne impliquée dans le phénomène allégué, ce matériel devrait être soumis à un examen minutieux par des experts", ainsi qu'à la soumission des "résultats à un laboratoire biologique lié à l'événement extraordinaire".

Parmi les critères négatifs figurent les erreurs doctrinales, la perception subjective du phénomène, l'esprit sectaire qui génère des divisions dans le tissu ecclésial, la recherche évidente de profit, de pouvoir, de renommée, de notoriété sociale, les actes gravement immoraux, mais aussi "les altérations psychiques ou les tendances psychopathiques du sujet, qui peuvent avoir influencé l'événement surnaturel supposé, ou la psychose, l'hystérie de masse ou d'autres éléments attribuables à un horizon pathologique".

Ensuite, l'évêque diocésain, avec l'aide du délégué, rédigera un rapport sur le phénomène allégué. Et "en tenant compte de tous les faits de la cause, positifs et négatifs, rédiger un Votum".

Quelle que soit la décision approuvée, l'évêque diocésain a le devoir de continuer à surveiller le phénomène et les personnes impliquées, en exerçant notamment son pouvoir ordinaire.

Si, en revanche, les phénomènes surnaturels allégués peuvent être attribués avec certitude à une intention délibérée de mystification, l'évêque diocésain appliquera au cas par cas la législation pénale canonique en vigueur. Cela ne signifie pas que le Dicastère pour la Doctrine de la Foi n'a pas le droit d'intervenir. motu proprioVoici un exemple de l'existence d'un phénomène surnaturel, à tout moment et dans tout état de discernement, en relation avec les phénomènes surnaturels allégués.

Quelques cas particuliers

Pour certains événements, comme celui de Medjugorje, le cardinal Fernandez a indiqué qu'"avec ces normes, il est plus facile d'arriver à une conclusion prudente".

Il considère également que le développement de la dévotion à un événement ne dépend pas d'une déclaration de surnaturel.

En ce qui concerne les "apparitions" dans le village de Trevignano, dans la province de Rome, il a indiqué que l'évêque, encouragé par le Dicastère, a déclaré qu'elles n'étaient pas "surnaturelles". Et si ces personnes veulent continuer, "nous n'avons pas de police, nous ne pouvons pas leur interdire de demander de l'argent sur un terrain qui n'est pas le nôtre". En attendant, pour arriver à l'excommunication - a-t-il précisé - il faut un schisme.

L'auteurHernan Sergio Mora

États-Unis

Le Christ traverse les États-Unis : début du pèlerinage eucharistique

Joel Stepanek, l'un des organisateurs du Pèlerinage eucharistique aux États-Unis, nous parle de ce grand événement qui s'inscrit dans le cadre du Réveil eucharistique.

Paloma López Campos-17 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes
Joel Stepanek, vice-président pour la programmation et l'administration du Congrès eucharistique

Le Pèlerinage eucharistique national commence aux États-Unis. Du 17 mai au 16 juillet, des milliers de catholiques descendront dans les rues du pays le long des quatre itinéraires établis, afin de se préparer au pèlerinage eucharistique. Congrès eucharistique.

Joel Stepanek est le vice-président de la programmation et de l'administration de l'événement. Son travail consiste à coordonner toutes les équipes mobilisées pour ce grand événement dans le pays. Marié et père de trois enfants, il est depuis longtemps impliqué dans l'évangélisation des jeunes.

Comme le montre cette interview, pour lui, ce pèlerinage eucharistique est une grande opportunité pour les catholiques américains, un événement historique dans lequel ils ont investi beaucoup de ressources et d'efforts pour promouvoir le renouveau eucharistique.

Quelle est l'origine de ce pèlerinage eucharistique et pourquoi pensez-vous qu'il est important qu'il ait lieu avant le Congrès eucharistique national ?

- Le Pèlerinage eucharistique national a vu le jour lors des réunions de planification du Congrès. Nous avons pensé qu'il serait merveilleux de faire un pèlerinage avec le Saint-Sacrement à Indianapolis dans les semaines précédant ce moment de renouveau eucharistique. Sachant que des milliers de catholiques seront présents à Indianapolis, il y en a aussi beaucoup qui ne pourront pas y être et ce pèlerinage permet à ces personnes de participer de manière significative au Congrès.

De nombreux diocèses locaux organisent des événements qui permettront à un plus grand nombre de personnes de participer à ce projet que l'Esprit Saint met en œuvre aux États-Unis. La raison principale du pèlerinage est la prière. Nous avons quatre itinéraires avec notre Seigneur et nous allons utiliser ce temps pour prier pour notre pays.

Les quatre itinéraires portent des titres différents : Marie, Elizabeth Ann Seton, Juan Diego et Junipero Serra : Mary, Elizabeth Ann Seton, Juan Diego et Junipero Serra. Pourquoi ont-ils choisi ces noms ?

- Les trois saints sont proches des points d'origine de ces routes. Ils se sont imposés comme patrons des itinéraires partant de chaque région en raison de leur lien avec elles. L'itinéraire marial, quant à lui, passe par ChampionWisconsin, qui est la seule apparition de la Vierge Marie aux États-Unis.

Routes du pèlerinage eucharistique
Les quatre routes du Pèlerinage eucharistique national (illustration OSV News / courtoisie du Congrès eucharistique national)

Comment se déroule le processus de coordination d'un si grand nombre de personnes pour un événement aussi important ?

- Notre merveilleuse équipe a travaillé avec les paroisses et les diocèses locaux pour les aider à organiser ces événements. Nous apportons les pèlerins et le Saint-Sacrement, mais ce sont les paroisses et les diocèses locaux qui organisent les événements. Le pèlerinage eucharistique national a donc servi de catalyseur aux diocèses et aux paroisses pour organiser leurs propres événements eucharistiques.

En fait, une grande partie du travail a consisté à relier les points. Nous sommes enthousiastes à l'idée de nous rendre dans ces lieux et de célébrer l'eucharistie avec tant de personnes. Les gens se rassembleront pour prier, servir et adorer le Christ dans leur propre région.

Avez-vous appris quelque chose de nouveau sur la vie paroissiale ou diocésaine en travaillant avec eux sur ce projet ?

- J'ai été très touché par l'enthousiasme des gens à ce sujet. Je pense que l'Église américaine a parfois le sentiment que les diocèses sont trop bureaucratiques, que les paroisses locales s'occupent davantage de l'entretien que de la mission.

J'ai été très édifié par la volonté des gens dans les endroits où nous sommes allés, non seulement ils veulent faire quelque chose pour leur peuple, mais ils sont enthousiastes à ce sujet.

Il y aura des processions avec le Saint-Sacrement, quelles mesures prendrez-vous pour assurer la garde et le respect du Christ dans le Saint-Sacrement pendant le pèlerinage eucharistique ?

- Chaque itinéraire aura deux aumôniers, souvent des prêtres, et parfois des diacres. Les ministres ordinaires de l'Eucharistie seront donc toujours responsables de la procession avec le Saint-Sacrement.

Les prêtres aumôniers et les diacres aumôniers ont des instructions spécifiques sur la manière dont le Saint-Sacrement doit être déposé à la fin de la journée, ainsi que sur les précautions à prendre en cas d'urgence. Si quelque chose devait se produire au cours du pèlerinage, qu'il s'agisse de mauvaises conditions météorologiques ou d'un blocage de la route en raison d'une manifestation, nous y avons pensé et nous avons pris des dispositions en conséquence.

Les personnes à mobilité réduite ou qui, pour diverses raisons, ne sont pas en mesure d'effectuer la totalité du parcours, peuvent-elles participer au Pèlerinage eucharistique ?

- Ils peuvent le faire, et c'est pourquoi je pense que le travail des paroisses locales et des diocèses a été si crucial. Une grande partie de ce que nous ferons avec le pèlerinage, en termes d'événements publics, n'impliquera pas nécessairement de marcher.

Certes, il y aura des processions dans les villes et les gens pourront se joindre à elles en divers points du parcours pour marcher avec les pèlerins. Mais souvent, il y aura des événements dans les paroisses avec une exposition eucharistique, des soirées de prière, des services de pénitence, etc.

Les personnes ayant des problèmes de mobilité auront de nombreuses occasions de participer à l'un ou l'autre de ces événements, qui font partie du pèlerinage eucharistique national.

Qui sont les pèlerins perpétuels et comment ont-ils été choisis ?

- Les Perpetual Pilgrims sont un groupe de jeunes adultes de tous les États-Unis qui ont demandé à participer. Il s'agit de jeunes âgés de 21 à 29 ans qui souhaitaient marcher avec le Seigneur pendant huit semaines. Ils ont été soumis à un processus d'entretien assez dense et à des candidatures écrites. Une fois sélectionnés, ils ont suivi un processus de formation comprenant une retraite initiale en février et des sessions de formation hebdomadaires, ainsi que des rencontres individuelles avec notre équipe, afin de les préparer au défi physique et spirituel de ce pèlerinage.

Vous êtes très impliqué dans la pastorale des jeunes. Que voyez-vous dans l'attitude des jeunes dans l'Église qui vous donne de l'espoir ?

- Les germes de la Renaissance se trouvent dans la jeune Église. Les adolescents et les jeunes adultes ont été attirés par l'Eucharistie. Ils ont une foi très centrée sur l'Eucharistie, ce qui est une bonne chose. Je pense qu'il est magnifique de voir la pastorale des jeunes et des jeunes adultes se développer au cours des dernières décennies. Pour les jeunes catholiques des États-Unis, ce moment est particulièrement important car il offre un moment d'unité au sein de l'Église.

Monde

Concilium Sinense : un siècle d'histoire et de prophétie pour l'Église catholique en Chine

Cette année marque le 100e anniversaire du "Concilium Sinense", le premier concile de l'Église catholique en Chine. À cette occasion, l'Université pontificale Urbaniana a organisé la convention internationale "100 ans de Concilium Sinense : entre l'histoire et le présent".

Giovanni Tridente-17 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le mardi 21 mai 2024, le Université pontificale Urbaniana accueillera un congrès international intitulé "100 ans de Concilium Sinense : entre l'histoire et le présent", en commémoration du centenaire du premier concile de l'Église catholique en Chine. Cet événement historique, qui s'est déroulé dans la cathédrale Saint-Ignace de Loyola, en Chine, a eu lieu à l'occasion du centenaire du premier concile de l'Église catholique en Chine. Shanghai en 1924, a marqué une étape importante dans la mission apostolique et le processus de développement de l'Église locale en Chine, soulignant l'importance d'une Église autochtone dirigée par des évêques et des prêtres autochtones.

Un peu d'histoire

L'événement, qui a maintenant un siècle, a été convoqué dans le contexte de la lettre apostolique "...".Maximum Illud"Le pape Benoît XV est né d'une tentative d'enraciner profondément la foi chrétienne dans le tissu social et culturel chinois. Dans sa lettre de 1919, le pape, dont le nom de naissance était "Giacomo della Chiesa", a en effet insisté sur le fait que la foi dans le Christ n'était étrangère à aucune nation et que le fait d'être chrétien n'impliquait pas la soumission à des puissances étrangères. Le Conseil de Shanghai s'est aligné sur ce point de vue, en promouvant l'autonomie ecclésiastique de la Chine et en combattant les influences coloniales sur les pratiques ecclésiastiques.

Au cours du "Concile de Sinense", des décisions cruciales ont été prises pour la croissance d'un clergé autochtone. Les évêques et les prêtres du pays asiatique ont été encouragés à prendre la direction des communautés locales, ce qui a marqué un tournant décisif dans l'histoire de l'Église catholique en Chine. Les dispositions conciliaires visaient ainsi à contrer la mentalité coloniale et à encourager la formation d'une identité ecclésiale propre à ce contexte territorial. Il s'agissait également de promouvoir les synodes diocésains, les rencontres entre religieux et laïcs et de soutenir la création d'associations dirigées par des laïcs.

Le congrès du centenaire

Le congrès international organisé par l'Urbaniana ne sera pas seulement une célébration historique, mais aussi une occasion de réfléchir sur l'actualité de cette expérience synodale, a annoncé une note de Fides, une organisation qui, avec l'université, dépend directement du Dicastère pour l'évangélisation (Section pour la première évangélisation et les nouvelles Églises particulières), et qui, avec la Commission pastorale pour la Chine, coordonne les travaux.

Affiche du Congrès

L'événement se déroulera en présence de l'évêque de Shanghai, Joseph Shen Bin, du cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin et du cardinal Luis Antonio G. Tagle, préfet du Dicastère pour l'évangélisation, qui prononcera le discours de clôture. Tagle, préfet du Dicastère pour l'évangélisation, qui prononcera le discours de clôture.

Des universitaires et des chercheurs chinois interviendront également, notamment le professeur Zheng Xiaoyun, président de l'Institut des religions mondiales de l'Académie chinoise des sciences sociales, et le professeur Liu Guopeng, chercheur au sein de la même organisation.

Les travaux seront introduits par un message vidéo du Pape François et la projection du documentaire "Entre l'histoire et le présent. 100 ans du Conseil de Shanghai".

Entre mémoire et prophétie

Le Conseil de Shanghai, avec ses décisions novatrices, reste "une source d'inspiration pour l'Église contemporaine", peut-on lire dans les documents préparatoires. En effet, la promotion du clergé local et le développement de l'Église locale sont des thèmes qui continuent de résonner aujourd'hui, en particulier à l'ère de la mondialisation et des tensions interculturelles croissantes. La conférence cherchera à tirer les leçons de cette expérience afin de relever les défis modernes de l'évangélisation.

Un regard vers l'avenir, pour continuer à construire, avec espoir et détermination, une Église véritablement catholique, au sens le plus complet et le plus universel du terme.

L'auteurGiovanni Tridente

Lire la suite
Écologie intégrale

Patricia Díez : "Le pardon germe dans la famille".

Se tromper est aujourd'hui source d'angoisse, déclenche l'anxiété et empêche de s'accepter tel que l'on est. C'est pourquoi le pardon devient de plus en plus important en tant que base des relations humaines. Dans cet entretien, Patricia Díez, docteur en psychologie, nous parle de ce sujet.

Francisco Otamendi-16 mai 2024-Temps de lecture : 6 minutes

L'absence d'une relation interpersonnelle réelle et l'augmentation d'une relation virtuelle (plus idéale) ont favorisé la peur de l'erreur, de se tromper, de montrer une image de soi non conforme aux normes sociales, et "ont augmenté les images de l'image de soi". dépressionl'anxiété, le besoin d'approbation, le culte du corps et même l'incapacité à s'affirmer par peur d'être rejeté", explique Patricia Díez Deustua, docteur en psychologie, psychologue clinicienne et thérapeute familiale à l'Unité multidisciplinaire d'aide à la famille (UMAF).

Ce professeur à la Université internationale de Catalogne (UIC) vit à Sant Cugat del Vallés, est mère de douze enfants et considère, dans cet entretien avec Omnes, que dans le contexte qu'elle cite "le concept de pardon comme base des relations humaines reprend de l'importance. Demander pardon et pardonner sont des formes d'amour applicables à toute société".

Que faut-il pour comprendre le pardon ?

-Comprendre qui est la personne et comment elle se manifeste. Nous nous manifestons tous aux autres et au monde à trois niveaux : un niveau cognitif, un niveau affectif et un niveau comportemental. En d'autres termes, nous définissons notre identité par notre façon de penser, de ressentir et de nous comporter. C'est ce que nous appelons la personnalité. Une chose est qui je suis et une autre comment je me comporte.

Qu'entendons-nous par infraction ?

-L'infraction fait référence à un tort moral qui est ressenti par un sujet comme une transgression de sa personne, entraînant un certain degré de malaise chez la personne qui la subit.

En ce sens, l'offense peut être objective ou subjective, car elle peut résulter de l'interprétation des faits par le sujet ou être basée sur des sensations, par exemple. Une personne peut avoir l'intention d'offenser une autre personne et ne pas l'offenser parce que son niveau émotionnel n'a pas été modifié après l'infraction présumée.

Il peut s'agir du cas d'un petit enfant qui pense qu'en disant à sa mère qu'il ne va pas remonter ses chaussettes, il risque de l'offenser, ou de la situation inverse typique, dans laquelle un WhatsApp est interprété comme offensant alors qu'il ne l'était pas, parce que l'intentionnalité ou le ton sur lequel il a été écrit a été interprété.

Il a un impact émotionnel...

-En effet, si quelque chose m'offense, c'est qu'il a altéré mon plan affectif. L'offense est un mal ressenti, elle me blesse, elle m'offense, elle m'affecte négativement, elle me transgresse. S'il n'y avait pas cette transgression, cet impact émotionnel négatif, nous ne pourrions pas parler de pardon car rien ne m'offenserait. L'offense fait référence à cette affectation négative qui a un impact sur l'offensé : "le moi se sent blessé", affecté négativement par quelque chose que la raison interprète comme mauvais. Par conséquent, lorsque nous parlons de pardon interpersonnel, trois éléments doivent être pris en compte : l'offense, l'offenseur et l'offensé..

Patricia Díez avec son mari et ses enfants

Le pardon vient de celui qui se sent offensé...

-Oui, celui qui a la possibilité de pardonner ou non le mal reçu par son offenseur. En d'autres termes, lorsque quelqu'un offense, la personne qui a le pouvoir d'initier un processus de pardon est la personne offensée : un tort extérieur m'affecte et je suis responsable de le réparer, de le restaurer, d'y remédier ou de décider de ne pas le faire ; la balle est maintenant dans mon camp sans que j'aie décidé de le faire.

Cette réflexion est sans aucun doute intéressante car nous devons être conscients que le pardon vient du sujet offensé et qu'il n'a donc pas besoin du repentir de l'offenseur pour se produire, même si c'est sans aucun doute plus facile. Je peux décider de pardonner, en tant que sujet libre que je suis, indépendamment de l'attitude de mon offenseur, et me libérer du mal qui conditionne mon état émotionnel.

Définir le pardon.

-Il existe un consensus sur des questions telles que le pardon est un acte libre de la volonté ; il n'est pas pardonné par erreur ou involontairement ; il cherche à réduire les sentiments négatifs résultant de l'infraction tout en promouvant des sentiments positifs et une bonne motivation à l'égard de l'auteur de l'infraction. Nous avons trouvé un consensus sur l'implication de la bienveillance dans le processus.

Nous pourrions définir le pardon comme un acte d'amour, compris comme une prise de position à l'égard d'une personne et d'un mal qui nous est présenté ; on choisit d'aimer la personne, mais pas le mal commis. En ce sens, la personne qui pardonne reconnaît le mal et l'apprécie en tant que tel, mais n'assimile pas l'action mauvaise à la personne qui l'a commise, et est capable de voir en elle une personne digne d'être aimée en dépit de ses erreurs.

Par prise de position, nous entendons que, bien qu'il naisse d'un acte libre et volontaire de décision de pardonner, il est possible que cet acte doive être renouvelé lorsque des émotions négatives apparaissent. C'est pourquoi, en psychologie, on parle de processus de pardon plutôt que d'acte, car il nécessite du temps..

Le pardon comporte plusieurs processus.

-Le pardon est un processus qui est nécessaire pour que le pardon ait lieu, mais pas en même temps. Il décrit d'une part un processus cognitif, une décision de pardonner à l'autre (Decisional Forgiveness) et, d'autre part, un processus émotionnel. En d'autres termes, le cœur a son temps et même si je décide de pardonner à un moment donné, ce n'est pas toujours facile lorsque je décide de le faire, la blessure peut encore causer de l'inconfort (pardon émotionnel).

Quel est le rôle de la partie affective de la personne ?

-Les affects concernent l'impact que le monde et les choses qui s'y passent ont sur moi, ils apparaissent donc dans n'importe quelle circonstance.

Non seulement elles ont un caractère subjectif (chaque personne est affectée par les choses d'une certaine manière), mais nous ne choisissons pas l'ampleur de l'affection que nous recevons. Le propre de l'être humain - en tant qu'être rationnel et différent de l'animal - est précisément de diriger cette affection avec raison et de peser les circonstances concrètes qui l'entourent. Il appartient à l'animal de répondre directement à l'affect : j'ai faim, je mange ; j'ai sommeil, je dors ; je suis en colère, j'attaque, etc. La personne a la capacité de se posséder et de gérer ses affects vers le comportement le plus prudent.

Je ne décide pas de la manière dont les choses m'affectent, mais je décide de ce que je fais de cette affection et je parviens ainsi à la contrôler, à la diminuer, à l'augmenter, etc. C'est pourquoi la capacité à différencier les faits des sensations, l'objectif du subjectif, la personne offensée de son offense, etc.

Une distinction est faite entre la personne et ses actions.

Lorsqu'une personne pardonne à une autre personne, elle lui fait comprendre qu'elle vaut plus que ses actes, qu'elle vaut plus que ses erreurs et que ce qu'elle vaut est digne d'être aimé. La personne a toujours de la valeur, ses actes n'en ont pas. En d'autres termes : la valeur des personnes est absolue, la valeur de leurs actes est relative. C'est pourquoi le pardon est la forme d'amour la plus parfaite, car il rend le bien en recevant le mal. Le pardon implique un changement de regard sur l'offenseur, un changement de regard bienveillant sans enlever le réalisme de la faute commise. C'est pourquoi le pardon n'est pas en contradiction avec la justice. Le tort doit être réparé et cette réparation peut même être exigée par l'offensé, qui estime que la réparation fait du bien à la personne qui a commis l'offense. C'est le cas des mères qui, après avoir pardonné une farce à leurs enfants, exigent néanmoins qu'ils aillent dans la chambre pour se faire pardonner ou leur refusent une récompense.

Dites-moi quelque chose pour m'aider à comprendre.

-Les personnes qui se savent fragiles sont plus à même de comprendre les erreurs des autres. L'empathie est l'une des variables dont il a été démontré qu'elle conditionne (mais ne détermine pas) le pardon. En d'autres termes, il faut se savoir fragile pour comprendre la fragilité des autres. Et c'est alors que l'on peut affirmer qu'il est juste de pardonner en même temps qu'il peut être juste de vouloir réparer l'offense. En ce sens, le pardon, comme le disent les auteurs, n'est pas l'oubli ou l'excuse. Si une personne en vole une autre, on peut dire que la situation exige à la fois le pardon de l'offensé et la réparation de l'offenseur, même si cela n'est pas nécessaire pour qu'il y ait pardon.

De plus, le pardon est un processus....

-Imaginez un instant que vous décidiez de pardonner à votre partenaire qui a fait couler l'entreprise que vous dirigiez ensemble. Vous prenez la décision de lui pardonner et vous pensez même y être parvenu. Mais il est également possible qu'en passant devant sa maison, vous reviviez les sentiments qui l'ont offensé. Cela ne dépend directement de personne. C'est à ce moment-là qu'il faut renouveler la décision de pardonner, mais le processus a déjà commencé avec la première décision.

Le processus qui commence par une décision se termine par la paix, tant avec l'offenseur qu'avec le délit ; le délit ne m'offense plus et je peux ressentir une affection positive à l'égard de mon offenseur. Le pardon n'est pas l'oubli de l'infraction, mais l'oubli de la douleur qu'elle m'a causée ; c'est la possibilité d'y penser sans en être affecté, parce que j'ai atteint la paix. Le pardon conduit à une réconciliation possible où la relation est renforcée.

Un message que j'aimerais faire passer.

-Nous avons besoin d'une culture du pardon, d'une culture de l'unité qui surmonte les ruptures, la solitude, les angoisses, etc. ; nous devons réhabiliter une culture dans laquelle les personnes grandissent et se développent avec l'expérience d'être aimées inconditionnellement, indépendamment des erreurs qu'elles peuvent commettre. La semence de cette culture, si nécessaire à la santé psychologique et spirituelle de la société, est cultivée dans la famille.

L'auteurFrancisco Otamendi

Évangile

Le souffle de Dieu. Solennité de la Pentecôte (B)

Joseph Evans commente les lectures de la solennité de la Pentecôte (B) et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-16 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

En hébreu ancien, il existe un mot pour désigner le "souffle", le "vent" et l'"esprit", et c'est "ruah". Cela nous aide à comprendre l'action de Jésus dans l'Évangile d'aujourd'hui : "ruah".Il souffla sur eux et leur dit : "Recevez l'Esprit Saint".". L'Esprit est le "souffle" du Christ, son "vent". Et, bien sûr, la venue de l'Esprit le jour de la Pentecôte sous forme de vent exprime exactement la même idée. L'Esprit est le "souffle" du Père et du Fils, leur vie même. Certains Pères de l'Église sont même allés jusqu'à décrire l'Esprit comme le "baiser" entre le Père et le Fils, le "souffle" même de leur union. Ces images sont utiles à condition de ne pas oublier que l'Esprit est une véritable personne divine, égale au Père et au Fils, également intelligente et puissante. Il est l'amour entre eux, mais, comme l'a dit le pape saint Jean-Paul II, "l'amour-personne". Pas seulement une force ou un sentiment, mais un être divin et personnel.

C'est cette Personne-Amour que Jésus souffle sur ses apôtres dans l'Évangile d'aujourd'hui et que nous voyons descendre sur eux dans la première lecture. Cela nous aide à vivre aujourd'hui la grande fête de la Pentecôte et donc à approfondir notre relation avec l'Esprit Saint. Jésus l'embrasse en nous. "Embrasse-moi avec des baisers de ta bouche !"Nous lisons dans l'Ancien Testament le Cantique des Cantiques, qui décrit l'union entre Dieu et l'âme. Le Christ nous embrasse lorsqu'il vient sur notre langue dans l'Eucharistie. Il nous embrasse lorsque nous lisons - surtout à haute voix - sa parole dans l'Écriture, qui passe de la langue au cœur. "La parole est proche de toi : elle est sur tes lèvres et dans ton cœur.", dit saint Paul aux Romains.

Les lectures d'aujourd'hui mettent l'accent sur un aspect particulier du don de l'Esprit. Oui, il arrive avec force, sans contrôle, comme le vent à la Pentecôte. Mais Jésus l'insuffle aussi doucement dans nos âmes à travers le ministère et la prédication des bergers de l'Église, successeurs des apôtres.

Et quand on pense au don du souffle, outre le baiser, qui exprime l'amour, on peut aussi penser à des choses comme le bouche-à-bouche. Sans l'Esprit Saint, l'Église serait à bout de souffle. Et lorsque nos poumons s'essoufflent, voire deviennent cancéreux, à cause du péché - et cela peut arriver dans nos vies et dans l'Église - le Christ leur insuffle une nouvelle vie, notamment par la confession. Il n'est donc pas surprenant que le don de l'Esprit de Jésus après la Résurrection, c'est-à-dire après avoir vaincu le péché, soit de léguer à l'Église le pouvoir de pardonner les péchés.  

Homélie sur les lectures de la solennité de la Pentecôte (B)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

Vatican

"Aimez vos ennemis. La charité est la porte étroite", exhorte le pape

Presque à la veille de la solennité de la Pentecôte, que l'Église célèbre dimanche, le pape François a conclu sa catéchèse sur "les vices et les vertus" par une réflexion sur la charité, "le sommet de toutes les vertus". Le Saint-Père a encouragé : "Aimez vos ennemis, faites le bien, ne soyez pas indifférents aux besoins des autres, la charité est la porte étroite du ciel".  

Francisco Otamendi-15 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

"La charité est la troisième vertu théologale, après la foi et l'espérance", les deux autres vertus théologales. La charité vient de Dieu, elle nous oriente vers lui, elle nous permet de l'aimer, de devenir ses amis, et en même temps elle nous permet d'aimer notre prochain comme Dieu l'aime", a commencé le Pape dans sa catéchèse à l'occasion de la Journée mondiale de l'eau. Audience de ce mercredi de mai, très proche de la solennité du Pentecôte.

Il a fait référence à cette grande fête, par exemple, dans ses paroles aux pèlerins anglophones, germanophones et italophones, toujours avec l'exemple de l'hymne à la charité de la première lettre de saint Paul aux Corinthiens, chapitre 13 ("La charité est patiente, elle est bonne...") ; et en particulier du Sermon sur la montagne de Jésus, auquel il a souvent fait allusion dans sa réflexion ("Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent...").

Sur la place Saint-Pierre, François a déclaré que "la charité du Christ, comme il nous le rappelle dans les béatitudes, nous pousse à prendre soin des plus petits et des plus négligés de nos frères et sœurs. Il s'agit d'un amour concret, d'un amour sans peur qui embrasse même ce qui n'est pas aimable, d'un amour qui pardonne, oublie, bénit et se donne sans mesure". "Il faut beaucoup d'amour pour pardonner", a-t-il ajouté.

"Nous serons examinés dans l'amour

"La vertu de la charité est la porte étroite qui nous permettra d'atteindre le sommet de l'humanité. ciel. Ce sera le seul critère de jugement, car au soir de notre vie, nous serons examinés dans l'amour. Comme nous le savons, à la fin, il ne restera que la charité", a-t-il déclaré.

En saluant les pèlerins dans les différentes langues, le Souverain Pontife a suggéré quelques idées supplémentaires. Par exemple, aux pèlerins hispanophones, le Pape a ajouté : "Demandons au Seigneur d'augmenter notre charité, et accordons-nous un cœur ouvert, un cœur généreux, pour ne pas être indifférents aux besoins des autres".

Prière pour l'Afghanistan, pour les enfants à naître, pour la paix

Dans son message de bienvenue aux pèlerins de langue polonaise, le pape a rappelé que "la cloche des enfants à naître" était arrivée au Vatican et qu'elle serait emportée au Kazakhstan, "nous rappelant la nécessité de protéger la vie humaine depuis la conception jusqu'à la mort naturelle".

S'adressant aux fidèles italophones, le Saint-Père a prié pour les centaines de victimes des récentes pluies et inondations en Afghanistan, dont de nombreux enfants, et a exhorté la communauté internationale à fournir l'aide nécessaire. 

Il a également, comme à son habitude, appelé à prier pour la paix en Ukraine, en Palestine, et pour tous ceux qui vivent dans la guerre, qui "est toujours une défaite, toujours".

Enfin, il a exhorté à "être toujours docile à l'action de Dieu". Esprit Saintafin que la présence du Consolateur soit pour chacun un soulagement dans l'épreuve".

L'auteurFrancisco Otamendi

Mariage saint

Aujourd'hui, 15 mai, nous célébrons la fête de saint Isidro Labrador, exemple de mariage chrétien avec son épouse, sainte María de la Cabeza, et de sainteté dans le travail quotidien.

15 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Le site 15 maiÀ l'occasion de la fête de San Isidro Labrador, patron des agriculteurs, l'Église met en lumière un laïc, marié à une autre sainte, María de la Cabeza, et père de famille. Les mariages sacrés sont peu nombreux dans le calendrier chrétien, mais les choses sont sur le point de changer.

Je dis peu en proportion, étant donné la supériorité numérique des baptisés sur les ordonnés ou les consacrés ; mais il y a bien sûr beaucoup de mariages saints. Depuis le modèle de la Sainte Famille, avec Marie et Joseph, en passant par les saints Priscille et Aquila - collaborateurs de saint Paul -, saint Grégoire l'Ancien et sainte Nona - parents des saints Grégoire le Théologien, Césaire et Gorgone - ou les nombreux couples mariés martyrisés lors des persécutions religieuses au Japon ou en Corée, jusqu'aux plus récents bienheureux Louis Martin et Celia Maria Guerin - parents de sainte Thérèse de Lisieux - ou Louis et Maria Beltrame Quattrocchi, parmi d'autres.

Et je dis que cela va changer parce que dans une société qui s'est radicalement transformée au cours des dernières décennies, la manière d'être une bonne nouvelle dans le monde ne peut plus être la même qu'auparavant.

Les vocations de consécration spéciale étaient envisagées pour ceux qui avaient une plus grande agitation, pour ceux qui avaient fait une approche plus radicale de la consécration à Dieu, tandis que le mariage était l'état de vie, disons, par défaut, du chrétien ordinaire. Ceux qui ne devenaient pas prêtre, religieuse ou moine, se mariaient, et ceux qui ne se mariaient même pas, restaient - pour le dire de façon désobligeante - à habiller des saints. Ce gradualisme injuste de la vie chrétienne, comme si la sainteté se mesurait par des états de vie et non par la stature que le Christ atteint en nous, brouille l'appel de Dieu que nous tous, célibataires, mariés, prêtres ou religieux, avons depuis notre consécration baptismale.

Récemment, en discutant avec un ami religieux, nous plaisantions sur le fait que le mariage pourrait être, aujourd'hui, la vocation chrétienne pour les plus endurcis (en réalité, ils sont tous impossibles sans la grâce de Dieu, bien sûr). Nous nous sommes dit qu'il n'y avait rien de tel que le mariage pour vivre aujourd'hui les trois conseils évangéliques (chasteté, pauvreté et obéissance) professés par les religieux.

Quant à la chasteté, l'hypersexualisation de la société et les nouveaux us et coutumes rendent de plus en plus étrange et contre-culturel le fait de vivre cette grâce sous ses différentes facettes : que ce soit lors des fréquentations, pendant la phase féconde du mariage où l'ouverture à la vie devient un combat, ou pendant la maturité, où l'oisiveté peut conduire à l'infidélité ; et à condition qu'il n'y ait pas de problèmes de santé ! La chasteté conjugale est aussi un don unique de la grâce et même une manifestation du siècle futur, car l'époux n'est que le reflet du Christ, unique époux.

Si nous parlons de pauvreté, je ne vois pas de meilleure façon de la vivre aujourd'hui que dans une famille chrétienne. Combien de sacrifices les parents font-ils pour leurs enfants ! Le voyage dont ils rêvent, le hobby qui les passionne ou le caprice qu'ils ont vu dans une vitrine sont toujours remis à plus tard pour payer l'hypothèque, les tonnes de couches, les médicaments du grand-père, les frais de scolarité de l'étudiant qui n'a pas pu obtenir de bourse ou la énième paire de lunettes du plus turbulent. Et les frais de paroisse, bien sûr ! Où mieux vivre le partage, la fraternité, que dans une famille ? Le mariage pourrait bien être l'une de ces "nouvelles formes" d'expression de la pauvreté volontaire à la suite du Christ que le Concile propose de cultiver.

L'obéissance est la partie la plus sérieuse, car dans un monde aussi individualiste que le nôtre et où les relations entre hommes et femmes ne sont abordées que sous l'angle du conflit, parler de se soumettre à l'autre vous rend presque suspect. Mais dans le mariage chrétien, les époux (littéralement, ceux qui sont sous le même joug) savent que leur liberté consiste à se plier à la volonté de l'autre. Ceux qui sont devenus une seule chair s'obéissent l'un à l'autre comme Jésus obéit à son Père, à qui il a dit : "Toi et moi, nous sommes un".

Avec cette réflexion, je ne cherche pas à minimiser la valeur de la vie consacrée, mais au contraire à montrer qu'il ne peut pas y avoir des états de première et de deuxième classe, comme il semble à la lecture de la liste des saints reconnus par l'Église, mais que, comme le souligne la suite de l'article, il y a des états de première et de deuxième classe. Lumen GentiumLe Seigneur appelle tous les fidèles, les chrétiens de toute condition et de tout état, fortifiés par des moyens de salut si nombreux et si puissants, chacun à sa manière, à la perfection de cette sainteté dont le Père lui-même est parfait".

La crise actuelle de la vie consacrée est la même que celle de la vie conjugale. Plus nous associons les deux et plus nous invitons les fidèles à vivre la radicalité de l'Évangile, plus il sera facile pour les jeunes de voir l'appel aux vocations de consécration spéciale parce qu'elles ne sont qu'un autre charisme à l'intérieur du même appel à la sainteté.

Aujourd'hui, nous recommandons à saint Isidore et à sainte Marie de la Tête tous les célibataires, prêtres et religieux ; mais prions-les aussi pour qu'il y ait davantage de mariages saints qui témoignent que, en s'aimant comme le Christ a aimé son Église, on peut devenir un signe de charité parfaite.

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

Lire la suite
Vatican

Le pape François veut "imaginer un avenir différent pour nos personnes âgées".

Dans son message pour la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées en 2024, le pape François souhaite que les catholiques, suivant l'exemple de Ruth, soient encouragés à construire un meilleur avenir pour les personnes âgées.

Paloma López Campos-14 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Dans son message À l'occasion de la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, le pape François souligne la fidélité de Dieu à l'égard de tous ses enfants, jeunes et vieux. Le Saint-Père assure que Dieu "ne jette aucune pierre, au contraire, les 'anciennes' sont le fondement sûr sur lequel les 'nouvelles' pierres peuvent s'appuyer pour construire ensemble l'édifice spirituel".

Par ses paroles, le Souverain Pontife place une fois de plus les personnes âgées au centre de ses préoccupations, ce qu'il fait très souvent car il est convaincu que "vieillir est un signe de bénédiction". Dans la Bible, dit François à l'occasion de cette journée, nous voyons que "Dieu continue à nous montrer sa miséricorde, toujours, à chaque étape de la vie et dans n'importe quelle condition".

Cependant, face à la fidélité de Dieu, il y a l'abandon humain. Le pape prévient que "trop souvent, la solitude est l'amère compagne de la vie de ceux qui, comme nous, sont plus âgés et qui ont des problèmes de santé...". grands-parents". Le Saint-Père, se souvenant de l'époque où il était évêque de Buenos Aires, mentionne que lorsqu'il visitait des maisons de retraite, il pouvait constater "le peu de visites que recevaient ces personnes ; certaines n'avaient pas vu leurs proches depuis de nombreux mois".

Confrontation entre jeunes et vieux

Cette solitude est la conséquence de nombreux facteurs. Le Pape cite, entre autres, l'émigration, les guerres et les fausses croyances de certaines cultures, qui accusent les personnes âgées "de recourir à la sorcellerie pour enlever aux jeunes leurs énergies vitales". Il s'agit là d'un de ces préjugés infondés, dont la foi chrétienne nous a libérés, qui alimente des conflits générationnels persistants entre jeunes et vieux", affirme le Saint-Père.

Mais c'est une erreur de penser que cette idée n'existe pas "dans les sociétés les plus avancées et les plus modernes". François affirme qu'"aujourd'hui, l'idée est largement répandue que les personnes âgées font peser sur les jeunes le coût des soins dont elles ont besoin". Le souverain pontife prévient toutefois qu'il s'agit là "d'une perception déformée de la réalité". Le pape affirme que "le contraste entre les générations est une tromperie et un fruit empoisonné de la culture de la confrontation".

Le problème, explique l'évêque de Rome dans son message, est que lorsque nous perdons de vue la valeur de chaque personne, "les personnes deviennent un simple fardeau". Cette croyance est tellement répandue que les personnes âgées finissent par l'accepter "et en viennent à se considérer comme un fardeau, souhaitant être les premières à s'effacer".

Une culture qui s'adapte à tous

Dans cette situation, le Pape met en garde contre le piège de l'individualisme, qui est imprégné de cette mentalité de confrontation. Se voyant dans la vieillesse, "ayant besoin de tout", on se retrouve seul, "sans aucune aide, sans personne sur qui compter. C'est une triste découverte que beaucoup font quand il est trop tard".

Face à la culture dominante, le Saint-Père propose l'exemple biblique de Ruth, qui reste avec sa belle-mère Naomi. Elle "nous enseigne qu'à la demande "ne m'abandonne pas", il est possible de répondre "je ne t'abandonnerai pas". Son histoire nous permet de "suivre un nouveau chemin" et "d'imaginer un avenir différent pour nos aînés".

Les personnes âgées, trésor de l'Église

Dans son message pour la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, le pape remercie "toutes les personnes qui, au prix de nombreux sacrifices, ont effectivement suivi l'exemple de Ruth et s'occupent d'une personne âgée, ou simplement manifestent chaque jour leur proximité avec des parents ou des connaissances qui n'ont personne".

François conclut en encourageant les catholiques à être proches des personnes âgées et à reconnaître "le rôle irremplaçable qu'elles jouent dans la famille, dans la société et dans l'Église". Il donne également sa bénédiction aux "chers grands-parents et aux personnes âgées, ainsi qu'à tous ceux qui les accompagnent", promettant de prier pour eux et leur demandant de prier également pour lui.

4ème Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées

En 2024, la quatrième Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées sera célébrée le 28 juillet. La devise choisie par le pape François est "Dans la vieillesse, ne m'abandonne pas", tirée du psaume 71. Le souverain pontife a souvent mis l'accent sur les personnes âgées tout au long de son pontificat, assurant que la vieillesse "est une saison pour continuer à porter du fruit".

S'identifiant lui-même comme un homme âgé à de nombreuses occasions, le Saint-Père a célébré la première journée de ce type en 2021 et, chaque année, il s'efforce d'encourager l'ensemble de l'Église à valoriser la contribution des grands-parents et des personnes âgées à la société et à la foi.

Thème de la Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées 2024 (CNS photo / Courtesy of the Dicastery for the Laity, Family and Life)
Lire la suite
Culture

Hugo Ball (1886-1927). Conversion au cabaret

Près d'un siècle après son retour au catholicisme, la quête artistique et intellectuelle d'Hugo Ball, fondateur de Dada, conserve tout son attrait et sa pertinence. Comme l'a écrit Paul Auster, "Les questions de Dada sont toujours les nôtres..

Felipe Muller et Jaime Nubiola-14 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Dans son portrait le plus connu, Hugo Ball (1886-1927) apparaît déguisé en évêque, tout en récitant le poème dadaïste Karawane dans le sous-sol d'un café de Zurich en juin 1916. Cette scène est l'un des moments les plus singuliers de l'art contemporain et du parcours personnel de son protagoniste. L'effet de la lecture du poème semble l'émouvoir plus que tout autre : "...le poème était un poème qu'il n'avait jamais lu auparavant".Mon costume d'évêque et ma malheureuse apparition à la dernière soirée me donnent à réfléchir. Le cadre du Voltaire dans lequel elle s'est déroulée n'était pas approprié et mon moi intérieur n'y était pas préparé." (La fuite du temps, p. 145). Le but de l'expérimentation artistique et intellectuelle de Ball pourrait bien se résumer au désir sincère de trouver "...une nouvelle façon de penser...".le" le bon endroit pour ce costume "de la colonne" y "le" état intérieur pour son triste "lamentation sacerdotale"(pp. 138, 139). Peu à peu, Ball est convaincu que ce lieu et cet état convergent vers l'Église de son enfance, le catholicisme.

Cabaret Voltaire

Ball mérite de figurer dans toute histoire de l'art pour trois raisons. Tout d'abord, parce qu'il a fondé avec sa future épouse, Emmy Hennings, la Cabaret Voltaire le 5 février 1916 à Zurich. Cette salle expérimentale restera ouverte jusqu'en mars 1917. Paul Auster souligne l'audace du geste : "[...]Les questions du dadaïsme sont toujours les nôtres" (La fuite du temps, p. 7). De plus, Cabaret Voltaire a été pionnier à bien des égards. Ball et Hennings y explorent les enjeux artistiques surréalistes avant Salvador Dalí (1904-1989), ou "performatifs" et éphémères avant Joseph Beuys (1921-1986). Ensuite, parce que Ball propose l'explication la plus convaincante de l'origine du mot "...".Dada".Depuis, le terme "cabaret" est utilisé pour désigner les manifestations artistiques présentées lors des séances de cabaret. Enfin, parce qu'il a lié sa pratique artistique à un profond besoin de rédemption. Son désir de régénération s'est concentré sur la recherche d'un nouveau langage, pur et non corrompu, débarrassé du verbiage journalistique, innocent comme le babil d'un nouveau-né, même s'il est absurde, dépourvu de sens et incompréhensible.

Le dadaïsme

Ball élargit ainsi la conception de ce qui était considéré comme de l'art à son époque et baptise un mouvement artistique "...".derrière une apparence agressive et déconcertante". -a écrit Hermann Hesse (La fuite du temps, p. 18)- "non seulement la jeunesse et le désir de renouveau, mais aussi un grand désespoir face à l'indigence de son époque.". D'où vient ce dénuement ? Aux yeux de Ball, elle est directement liée à "rationalisme" y "sa quintessence, la machine" (p. 56). Selon lui, le rationalisme a inauguré une forme nécrophile de matérialisme grâce au développement de la technologie : "..." (p. 56).La machine donne à la matière morte une sorte de vie apparente. Elle déplace la matière. C'est un fantôme"(pp. 28-29). La pauvreté qui entoure la vie de Ball va des difficultés économiques au rejet intime et solide de "..." (p. 29).la machineL'"exil", avec l'exil intérieur qui en découle, d'un monde de plus en plus mécanisé. "La guerre". -Notes de Ball du 26 juin 1915 : "repose sur une grave erreur. On a confondu les hommes avec les machines. Il faut décimer les machines plutôt que les hommes. Si un jour les machines fonctionnent seules, cela aura un peu plus de sens. Le monde entier se réjouira alors, à juste titre, de les voir s'entre-déchirer." (p. 59).

A l'approche du retour à la foi de son enfance, définitif en 1921, une certaine espérance en un avenir meilleur se fait jour. deus ex machina l'encourage et la soutient : "La tête du Christ débordant de sang émergera soudain de la machine brisée." (p. 280). Le croyant Ball opposait la foi en un Dieu personnel qui parle et souffre à la violence de la machine moderne. Sa critique des systèmes philosophiques rationalistes prend également tout son sens ici et complète son expérimentation artistique : "..." (p. 280).Il n'y a pas de moteur abstrait, comme le suppose Spinoza. Le mouvement qui nous pousse ne peut être conféré que par une personne. Personare" signifie résonner" (p. 310). L'artiste qui en 1916, sous les traits d'un évêque, bégayait à travers l'Europe dans un cabaret au nom illustre, se découvre en 1921 ermite dans un désert de machines, "..." (p. 310).touché dans ce qu'il y a de plus noble en lui" : "La parole divine est un choc pour notre être le plus profond"(ibid.). Comment a-t-il pu introduire dans les mystères de la liturgie ce qui, à première vue, semble être une moquerie de la religion ? Sa réponse est sans équivoque : "Il faut se perdre pour se retrouver." (p. 46).

L'édition du journal de conversion d'Hugo Ball, publiée par Falaise avec le titre La fuite du tempsest accompagné d'un essai de Hermann Hesse, prix Nobel de littérature en 1946, et d'un texte de l'écrivain américain Paul Auster. Voici quelques lignes de chacun d'entre eux. Hesse écrit à propos de Ball : "Il ne s'agissait pas de n'importe quelle piété ou foi, ou de n'importe quel type de christianisme ou de catholicisme, mais de la quintessence de la religiosité : le besoin toujours éveillé, toujours renouvelé d'une vie en Dieu, d'un sens à nos actions et à nos idées, d'une norme de pensée et de conscience qui est au-dessus du temps, qui est au-dessus de la contestation et de la mode." (p. 20). La force de cette affirmation est frappante. Et à son tour, Auster écrit : "Par son courage intellectuel, par la conviction avec laquelle il a affronté le monde, Hugo Ball s'impose comme l'un des esprits exemplaires de notre temps.". Il s'agit sans aucun doute d'un artiste frontalier qui continue à nous inviter à la réflexion près de cent ans après sa mort.

L'auteurFelipe Muller et Jaime Nubiola

Lire la suite
Vatican

Obtenir une indulgence plénière pendant le Jubilé 2025

La Pénitencerie apostolique a publié une note avec les normes pour l'obtention des indulgences plénières pendant le Jubilé de 2025.

Paloma López Campos-13 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Sala Stampa a publié un note avec les règles pour l'obtention des indulgences pendant le Jubilé de 2025. Dans ce document, le Pénitencier apostolique "vise à motiver les esprits des fidèles à désirer et à nourrir le pieux désir d'obtenir l'Indulgence".

Les normes expliquent que l'indulgence plénière peut être obtenue, pour eux-mêmes ou pour les âmes du purgatoire, par "tous les fidèles vraiment repentants" qui se confessent, prient aux intentions du pape et effectuent de "saints pèlerinages", visitent des "lieux saints" ou participent "à des œuvres de miséricorde et de pénitence".

Pèlerinages pendant le Jubilé

La Pénitencerie apostolique précise que l'indulgence plénière peut être obtenue par ceux qui se rendent en pèlerinage "dans n'importe quel lieu saint du Jubilé". Ils doivent y participer à la Sainte Messe, à une célébration de la Parole, à la Liturgie des Heures, à la récitation du Chemin de Croix, du Rosaire ou de l'hymne de l'"Akathistos" ou à une "célébration pénitentielle qui se termine par la confession individuelle des pénitents".

L'indulgence est également accordée à ceux qui se rendent à Rome et visitent "au moins l'une des quatre basiliques papales majeures : Saint-Pierre au Vatican, le Très Saint Sauveur au Latran, Sainte-Marie-Majeure et Saint-Paul-hors-les-Murs". De même, ceux qui se rendent en pèlerinage en Terre Sainte et visitent les basiliques "du Saint-Sépulcre à Jérusalem, de la Nativité à Bethléem et de l'Annonciation à Nazareth" pourront obtenir cette grâce jubilaire.

Pour ceux qui ne peuvent se rendre à Rome ou à Jérusalem, le document autorise également les pèlerinages "dans l'église cathédrale ou dans d'autres églises et lieux saints désignés par l'Ordinaire du lieu".

Visite de sites sacrés

Les catholiques peuvent également obtenir l'indulgence en se rendant sur n'importe quel site du Jubilé. Ils doivent alors prier et faire l'adoration eucharistique, "en terminant par le Notre Père, la profession de foi sous toutes ses formes légitimes et les invocations à Marie, Mère de Dieu", afin de rapprocher tout le monde d'elle.

D'autres lieux à visiter sont également inclus dans les règles :

À Rome : les basiliques de la Sainte-Croix de Jérusalem, de San Lorenzo al Verano et de San Sebastiano, le sanctuaire du Divino Amore, les églises de Santo Spirito in Sassia, de San Paolo alle Tre Fontane. Il y a aussi les catacombes chrétiennes, les églises des routes jubilaires dédiées à l'"Iter Europaeum" et celles dédiées aux "Saintes patronnes de l'Europe et docteurs de l'Église".

Ailleurs : les basiliques Saint-François et Sainte-Marie-des-Anges à Assise, et les basiliques pontificales de Lorette, Notre-Dame-de-Pompéi et Saint-Antoine-de-Padoue. Pour leur part, les conférences épiscopales peuvent désigner pour cette fonction "toute basilique mineure, église cathédrale, église co-cathédrale, sanctuaire marial" ou "toute église collégiale ou sanctuaire insigne", ainsi que "des sanctuaires nationaux ou internationaux".

Ceux qui, pour diverses raisons impérieuses, ne peuvent pas participer à ces voyages (personnes âgées ou malades, vivant dans des cloîtres ou prisonniers) "obtiendront l'indulgence jubilaire, aux mêmes conditions" s'ils se joignent aux autres fidèles, écoutent les interventions du pape ou des évêques et récitent le Notre Père "et d'autres prières en accord avec les objectifs de l'Année Sainte", et font la profession de foi "en offrant leurs souffrances ou les difficultés de leur propre vie".

Œuvres de miséricorde et de pénitence

La Pénitencerie apostolique rappelle que la grâce jubilaire peut également être obtenue en participant "aux Missions populaires, aux exercices spirituels et autres rencontres de formation sur les textes du Concile Vatican II et le Catéchisme de l'Eglise catholique".

La visite aux personnes "dans le besoin ou en difficulté" permet également d'obtenir l'indulgence plénière. D'autre part, les actes de pénitence permettent également d'obtenir cette grâce grâce à :

-L'abstinence de "distractions banales" et de "consommation superflue" ;

-Faire l'aumône aux pauvres ;

-Aider les œuvres religieuses et sociales dédiées à la défense et à la protection de la vie, des "enfants abandonnés", des "jeunes en difficulté", des personnes âgées seules et des "migrants" ;

-Volontariat.

Indulgences et bénédictions du jubilé

Dans les conditions prévues, les fidèles ne peuvent recevoir qu'une seule indulgence plénière par jour de l'Année Sainte. Toutefois, ceux qui utilisent les grâces de ce Jubilé en faveur d'une âme du purgatoire, "s'ils s'approchent légitimement une deuxième fois le même jour du sacrement de la communion, ils peuvent obtenir deux fois le même jour l'indulgence plénière, applicable seulement aux défunts".

D'autre part, les normes émises par l'organe du Vatican permettent aux "évêques diocésains ou éparchiaux et à ceux qui leur sont comparables en droit" de donner "la bénédiction papale avec l'indulgence plénière qui y est attachée" lors de la célébration principale de l'Année Sainte. Pour bénéficier de l'indulgence, les fidèles doivent également remplir les conditions de confession et de prière aux intentions du pape.

Enfin, le document demande aux prêtres d'être généreux de leur temps en mettant le sacrement de la confession à la disposition de tous les fidèles qui viennent à l'église. Ainsi, de nombreux catholiques pourront bénéficier de cette grâce spéciale que l'Église accorde à l'occasion du Jubilé.

Livres

Cantalamessa nous rappelle que les vertus doivent être exercées, et pas seulement connues.

Ediciones Encuentro a publié "Fe, esperanza y caridad. Un itinéraire vers Dieu pour notre temps", par le cardinal Raniero Cantalamessa.

Loreto Rios-13 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Ediciones Encuentro a lancé une nouveau livre Le cardinal Raniero Cantalamessa, un frère franciscain qui, depuis 1980, est également le prédicateur de la Maison pontificale, une fonction qui, depuis 1753, ne peut être occupée que par un frère de l'Ordre des frères mineurs capucins, chargé de prêcher les jours importants pour le pape et la Curie romaine.

Foi, espérance et charité

AuteurRaniero Cantalamessa
Editorial: Rencontre
Pages: 232
Madrid: 2024

Dans ce livre, Cantalamessa approfondit les trois vertus théologales : la foi, l'espérance et la charité, tout en soulignant que "le plus important à propos des vertus théologales n'est pas de les connaître, mais de les exercer". Le texte est rédigé de manière informative, de sorte qu'il est accessible à tous, et pas seulement aux experts.

L'analyse des vertus commence par le psaume 24, "Portes, élevez les linteaux", comparant la foi, l'espérance et la charité à ces portes que nous pouvons ouvrir au Christ et qui sont composées de deux clés : l'une à l'intérieur, dans les mains de l'homme, et l'autre à l'extérieur, dans les mains de Dieu.

Le prédicateur de la Maison pontificale se livre ensuite à une analyse de la foi, en abordant des thèmes particulièrement importants tels que le rapport entre foi et raison, foi et science ou la "nuit de la foi". Une partie importante de cette section est consacrée à la foi de Marie, éprouvée jusqu'à la croix, "une réplique du drame d'Abraham, mais beaucoup plus exigeante ! Avec Abraham, Dieu s'arrête au dernier moment, mais pas avec elle [...] Marie a cru contre toute espérance" (p. 82).

En second lieu, le Cardinal Cantalamessa analyse la vertu de l'espérance, un mot qui, étonnamment, "est absent de la prédication de Jésus. Les Évangiles font référence à de nombreuses paroles de Jésus sur la foi et la charité, mais aucune sur l'espérance" (p. 89). L'auteur explique la raison de cette absence.

Parmi de nombreux autres thèmes intéressants, y compris certaines images que le christianisme a utilisées pour l'espérance dans le passé, comme l'ancre ou la voile, Cantalamessa nous rappelle que la grâce de Dieu peut faire de toute situation, même la plus désespérée, une occasion de bien. "L'espérance a besoin de la tribulation pour se fortifier. Il faut que les raisons humaines d'espérer meurent les unes après les autres pour que le vrai motif inébranlable, qui est Dieu, émerge" (p. 126).

Enfin, le texte nous conduit à la charité, seule vertu éternelle, puisque "la foi et l'espérance s'éteindront avec notre mort" (p. 107), tandis que la charité, l'amour, demeurera pour toujours. Dans cette section, des thèmes tels que la Trinité, l'Incarnation, les racines actuelles du nihilisme ou la manière dont Jésus a vécu les vertus théologales sont analysés.

Lire la suite
Vatican

"Personne ne doit être laissé pour compte sur le chemin du paradis, déclare le pape

Dans sa méditation Regina Coeli, le pape François nous a encouragés à fixer notre regard sur le Ciel et à être conscients que "personne ne doit être laissé pour compte" dans le pèlerinage sur Terre.

Paloma López Campos-12 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

À l'occasion de la célébration de la Ascension du Seigneur Dans de nombreux pays du monde, le pape François a centré sa méditation dominicale sur le chemin que le Christ trace pour son Église.

"Le retour de Jésus vers le Père, dit le Saint-Père, nous est présenté non pas comme un éloignement, mais surtout comme une manière de nous précéder vers le but. Le Christ "entraîne son Église avec lui comme une corde" vers le ciel.

Le Pontife souligne que c'est Jésus "qui nous révèle et nous communique, à travers sa Parole et la grâce des sacrements, la beauté de la Patrie vers laquelle nous cheminons". C'est ainsi que, unis ensemble en tant que corps du Christ, nous apprenons que "personne ne doit être perdu ou laissé de côté" sur cette route vers le Ciel.

Mais ce chemin n'est pas une abstraction. François explique les étapes à suivre, que le Christ lui-même indique dans l'Évangile. Les chrétiens doivent "accomplir les œuvres de l'amour : donner la vie, apporter l'espérance, s'éloigner de tout mal et de toute mesquinerie, répondre au mal par le bien, être proches de ceux qui souffrent".

Le Pape conclut par quelques questions de réflexion personnelle : "Le désir de Dieu, de son amour infini, de sa vie qui est la vie éternelle, est-il vivant en moi, ou suis-je aplati et ancré aux choses éphémères, à l'argent, au succès, aux plaisirs ? Et mon désir du Ciel m'isole-t-il, me ferme-t-il, ou me conduit-il à aimer mes frères avec un esprit grand et désintéressé, à sentir que nous sommes des compagnons sur la route du Paradis ?

Le pape renouvelle son appel à la paix

Après la prière du Regina Coeli, le Souverain Pontife a insisté sur une demande qu'il a déjà formulée à d'autres occasions. Il a appelé à un échange de prisonniers entre la Russie et l'Ukraine et a répété qu'il était important de prier pour la paix dans le monde.

Francis a également mentionné la Journée mondiale de la communicationLe thème de cette année est l'intelligence artificielle. L'évêque de Rome a conseillé de "retrouver la sagesse du cœur" afin de trouver "un moyen de communication vraiment humain".

Enfin, à l'occasion de la fête des mères, qui est célébrée le dimanche 12 mai dans plusieurs pays, il a félicité toutes les mères du monde entier.

Lire la suite
Vatican

L'avenir de l'humanité (#BeHuman) appartient aux enfants et aux personnes âgées.

Lors de la deuxième rencontre mondiale sur la fraternité humaine, intitulée #BeHuman, le pape François a centré l'avenir de l'humanité "sur les enfants et les personnes âgées" et a encouragé les participants, dont de nombreux lauréats du prix Nobel, à mettre "notre humanité et notre fraternité communes" dans une "Charte de l'humanité" et "notre humanité et notre fraternité communes".  

   

Francisco Otamendi-12 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

La deuxième rencontre mondiale sur la fraternité humaine, placée sous la devise #BeHuman, est à l'honneur au Vatican ce week-end. Le Saint-Père François a reçu en audience les participants à la rencontre, organisée par la Fondation Fratelli tutti, samedi matin, et a également participé à la table ronde "Enfants, génération du futur", au cours de laquelle il a placé l'avenir de l'humanité dans les enfants et les personnes âgées.

Lors de l'audience, le Saint-Père a déclaré. "Je vous souhaite la bienvenue et vous remercie d'être venus de nombreuses parties du monde pour la rencontre mondiale sur la fraternité humaine. Je remercie la Fondation Fratelli tutti, qui vise à promouvoir les principes énoncés dans l'encyclique, "pour susciter autour de la basilique Saint-Pierre et de l'étreinte de sa colonnade des initiatives liées à la spiritualité, à l'art, à l'éducation et au dialogue avec le monde" (Quirografo, 8 décembre 2021).

Luther King : "Nous n'avons pas appris l'art de vivre ensemble".

Le pape a ensuite souligné que "sur une planète en flammes, vous vous êtes réunis pour réaffirmer votre "non" à la guerre et votre "oui" à la paix, témoignant de l'humanité qui nous unit et nous fait nous reconnaître comme des frères, dans le don mutuel de nos différences culturelles respectives".

"À cet égard, a rappelé François en présence des lauréats du prix Nobel de la paix, les mots d'un célèbre discours de Martin Luther King me reviennent à l'esprit : "Nous avons appris à voler comme les oiseaux, à nager comme les poissons, mais nous n'avons pas encore appris l'art simple de vivre ensemble comme des frères" (Martin Luther King, Discours à l'occasion de la remise du prix Nobel de la paix, 11 décembre 1964). C'est ainsi.

"Et puis nous nous demandons : comment pouvons-nous, concrètement, revenir à l'art d'une
une coexistence vraiment humaine ? Tout d'abord, le pape est revenu sur "l'attitude clé proposée dans Fratelli tutti : la compassion, en commentant la parabole du bon Samaritain.

Reconnaître notre humanité commune

Il a ensuite exhorté les personnes présentes à "continuer dans votre travail de semailles silencieuses" quelques propositions, centrées sur la dignité de la personne humaine, pour construire de bonnes politiques, basées sur le principe de fraternité, qui "a quelque chose de positif à offrir à la liberté et à l'égalité" (Fratelli tutti, 103). De là peut émerger une "Charte de l'humain", qui comprend, outre les droits, les comportements et les raisons pratiques de ce qui nous rend plus humains dans la vie" (Fratelli tutti, 103).

Il les a également encouragés "à faire grandir cette spiritualité de la fraternité et à promouvoir, par votre action diplomatique, le rôle des instances multilatérales". La guerre est un leurre, tout comme l'idée d'une sécurité internationale fondée sur la dissuasion par la peur.

"Pour assurer une paix durable, nous devons revenir à la reconnaissance de notre humanité commune et à la fraternité qui est au cœur de la vie des peuples. Ce n'est qu'ainsi que nous parviendrons à développer un modèle de coexistence capable de donner un avenir à la famille humaine. La paix politique a besoin de la paix des cœurs, pour que les peuples puissent se rencontrer avec la certitude que la vie triomphe toujours de toutes les formes de mort", a-t-il ajouté.

"Déclaration de la Fraternité des Enfants".

Le Pape est également intervenu lors de la table ronde "Les enfants, la génération du futur" dans la Nouvelle Salle du Synode de la Cité du Vatican, et a assuré que "l'on pense que l'avenir de l'humanité se trouve dans les adultes qui peuvent faire ceci, cela, l'autre... Mais ce n'est pas comme ça. L'avenir de l'humanité se trouve aux deux extrémités : il est dans les enfants et dans les personnes âgées.

"Quand les enfants rencontrent les grands-parents. C'est une belle chose, et nous devons prendre soin des personnes âgées, des grands-parents et des enfants", a déclaré François. "Et ce sera l'avenir, parce que les grands-parents nous donnent la sagesse, et les enfants apprennent la sagesse des grands-parents. Les grands-parents ont un passé qui nous donne beaucoup, les enfants ont un avenir qui reçoit du passé. C'est pourquoi je pense qu'il est très important d'aider les enfants à grandir, à se développer".

"Ce n'est pas la faute des enfants s'il y a la guerre".

Au cours de la conversation, le Souverain Pontife a souligné que "lorsque nous faisons la paix, nous sommes heureux" et a insisté sur la nécessité "d'être ensemble : c'est vrai, parce que le fait d'être amis, de jouer ensemble, d'étudier ensemble nous donne le bonheur de la communauté". [Mais si un enfant se trouve de ce côté-ci de la guerre, et un autre de ce côté-là - écoutez la question - sont-ils des ennemis ? "Ce n'est pas de leur faute s'il y a la guerre".

Lors de cet événement, la "Déclaration de la fraternité des enfants" a été lue par le Saint-Père et des enfants du monde entier. Cet événement s'inscrit dans le cadre de la préparation de la première Journée mondiale de l'enfance, qui aura lieu les 25 et 26 mai à Rome et au Vatican. Plus de 70 000 enfants et leurs accompagnateurs sont attendus au stade olympique, comme l'a annoncé le père Enzo Fortunato, coordinateur de l'événement.

L'auteurFrancisco Otamendi

Prêtre SOS

Connaître le style d'attachement

Il existe deux types d'attachement : sécurisé et insécurisé. Dans cet article, nous analysons les clés importantes pour comprendre quel est notre type d'attachement ou celui de la personne que nous accompagnons.

Carlos Chiclana-12 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

L'attachement, en tant que construction psychologique, est la manière dont une personne se lie affectivement à d'autres. Il s'agit avant tout de la sécurité d'une personne en elle-même et dans ses relations avec les autres. Il se développe dans les premières années de la vie à travers la relation avec les parents, puis s'enrichit, se nuance et se modifie dans l'interaction avec d'autres personnes (frères et sœurs, enseignants, entraîneurs, amis, compagnons spirituels, etc.

Il est sain de développer un attachement sécurisant lorsque l'on passe de l'enfance à l'adolescence, puis à l'âge adulte, dans une famille fonctionnelle et structurée, avec un style d'éducation équilibré entre le contrôle, l'autorité, l'affection et les soins. La figure d'attachement saine est disponible pour répondre aux besoins physiques et émotionnels de l'enfant, valide ses émotions et lui apprend à les réguler. De cette manière, la personne se comprend comme une personne valable, aimée d'elle-même, apprend à connaître et à réguler ses émotions, acquiert des outils pour prendre soin d'elle-même et affronter le monde et les relations humaines sans craindre d'être abandonnée ou subjuguée.

Pour mieux le comprendre, faites l'exercice suivant : fermez les yeux et imaginez une situation dangereuse ; réfléchissez ensuite à la personne que vous appelleriez à l'aide et qui présente les caractéristiques suivantes : vous avez un lien profond, il vous aide à vous réguler émotionnellement, dans la relation avec cette personne vous trouvez le calme, l'organisation et la force. L'attachement sûr serait la représentation interne de ce lien, qui devient une partie importante de la personnalité et permet de se sentir capable.

La recherche et la pratique clinique ont montré que les personnes ayant un attachement insécurisant sont plus susceptibles d'avoir des problèmes de comportement sexuel, de relations interpersonnelles et d'équilibre émotionnel. 

De manière schématique, on peut observer quatre domaines dans lesquels se manifeste la personne ayant un attachement sécurisant : 1. a une estime personnelle saine, cohérente et équilibrée ; 2. a des relations affectives riches, vivantes et ordonnées ; 3. résout les conflits de manière sereine, ne les évite pas par la fuite et ne s'impose pas de manière hostile ; 4. communique ses émotions et ses sentiments, est à l'aise dans l'intimité entre les personnes.

Les personnes ayant un attachement sûr trouvent qu'il est relativement facile d'être émotionnellement intimes avec les autres ; elles sont à l'aise lorsqu'elles sont partiellement dépendantes ou qu'elles soutiennent les autres et lorsque les autres sont dépendants ou les soutiennent ; elles ne s'inquiètent pas si elles sont seules ou si elles ne sont pas acceptées. En revanche, les personnes dont l'attachement est insécurisant ont des difficultés à être intimes, même si elles le souhaitent, préfèrent ne pas l'être ou sont mal à l'aise ; elles ne font pas entièrement confiance aux autres, ont peur d'être blessées, abandonnées, trop dépendantes ou dépendantes d'autrui. 

Ces mêmes styles peuvent se manifester dans la relation avec les figures d'autorité ou dans la relation avec Dieu, qu'ils peuvent considérer comme bienveillant et attentif ou comme distant, craintif ou indigne de confiance parce que parfois il est là et parfois il n'est pas là.

L'accompagnement spirituel vous permettra de voir comment vous vous situez par rapport à Dieu et à votre compagnon. S'ils se sentent acceptés et aimés inconditionnellement, protégés, contenus d'une manière stable et prévisible ; ou s'ils projettent sur eux des blessures ou de mauvaises expériences du passé qui leur font voir Dieu comme punissant, contrôlant, ignorant de leurs besoins ou trop exigeant. Cependant, la relation avec Dieu et/ou l'accompagnateur peut aussi être une source de guérison pour ces mauvaises expériences passées et ils peuvent être des figures d'attachement saines. 

Que pouvez-vous faire en tant qu'accompagnateur ? Soyez accessible et disponible. Être une référence pour leur sécurité et améliorer leur sécurité vis-à-vis des autres, favoriser leurs relations interpersonnelles et l'approche de situations inconnues. Soyez sensible à leurs besoins, répondez rapidement et occupez-vous d'eux proportionnellement à leurs besoins. Valider leurs émotions, avoir une communication affective équilibrée et faire preuve de stabilité émotionnelle. Être accueillant, donner des messages clairs et cohérents, ne pas toujours donner son avis, laisser de côté certaines questions et les reprendre plus tard. S'intéresser sincèrement à leurs affaires, écouter sans être choqué et éviter la surprotection ou l'abandon.

Si vous percevez personnellement que vous avez besoin d'améliorer votre sécurité personnelle dans la manière dont vous vous traitez, dans vos relations avec les autres ou avec Dieu, c'est le moment d'en discuter avec votre compagnon spirituel et/ou de vous faire aider par un professionnel.

Lire la suite
Initiatives

"En retraite", un site pour trouver Dieu

Le site web Retrait rassemble de nombreuses activités, exercices spirituels et adorations de différentes paroisses et mouvements. Un portail idéal pour trouver la retraite qui vous convient le mieux.

Loreto Rios-11 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Le site web Retrait (www.deretiro.es) est le premier moteur de recherche de retraites et d'activités paroissiales en Espagne, et compte actuellement environ 100 000 visites par an. Derrière ce portail se trouve un couple marié depuis plus de vingt ans, Patricia et Santiago, qui définissent le projet à Omnes en expliquant que "... ils ont un très fort sentiment d'appartenance.Le site web "De retiro" est un agrégateur d'informations catholiques sur les retraites et les activités des paroisses, des diocèses et des mouvements de l'Église catholique en Espagne. Il met à la disposition du public des informations et des coordonnées permettant à chacun de contacter directement la paroisse/le mouvement qui l'organise.".

Retraites en cas de pandémie

Pendant l'enfermement, de nombreuses personnes ont commencé à envisager de participer à des retraites et à trouver un sens à ce qu'elles vivaient et à leur foi. Comme le soulignent Patricia et Santiago eux-mêmes à Omnes, le site web Retrait "C'est le résultat de Covid, les gens demandaient des retraites sur les forums de discussion et les situations difficiles qu'ils vivaient leur donnaient soif de Dieu. C'est ainsi qu'est née l'idée de faire connaître les outils divers et variés dont dispose l'Église catholique en Espagne pour rapprocher les gens de Dieu et de les mettre à la portée des gens, qu'ils soient sans foi ou que leur foi soit endormie, afin qu'ils puissent trouver en un seul endroit la réponse à leurs préoccupations. Et ainsi rassembler toutes les informations, en réduisant la dispersion actuelle de l'information.".

Patricia et Santiago, créateurs de "De retiro".

En réponse à cette initiative, nous nous sommes demandé quelle avait été la réaction des internautes, ce à quoi les fondateurs du site ont répondu que "il y a eu une grande demande d'informations de la part des gens, à la fois sur Instagram et sur le site web. Nous avons remarqué, avec les visites sur le site web et sur Instagram, l'intérêt qu'il y a vraiment à se renseigner et à s'inscrire aux retraites et aux activités.".

Divers projets

Les retraites et activités proposées Retrait sont très variées, non seulement en termes de modalités mais aussi de profil des personnes auxquelles chaque initiative s'adresse. "D'une manière générale"Patricia et Santiago soulignent, "On y trouve des informations sur les retraites et les activités segmentées par âge, de la postcommunion aux seniors, en passant par les jeunes, les étudiants universitaires, les professionnels, les adultes, les fiancés, les couples mariés... Chacun peut s'identifier à une tranche d'âge ou à un besoin spirituel.".

Ce qui a suscité le plus d'intérêt ces derniers temps, "l'affichage des statistiques web"Les fondateurs soulignent, "sont les retraites Emmaüs, Bartimée, Ephpheta et le projet Married Love, ainsi que les Alpha Suppers.".

La première, les retraites Emmaüs, est une initiative née aux Etats-Unis, bien qu'elle soit déjà répandue en Europe et en Espagne. Il s'agit de retraites organisées par des laïcs. Elles durent un week-end et ne peuvent être faites qu'une fois dans la vie. Les retraites Bartimée, dont nous parlerons plus tard, s'adressent aux jeunes, tandis qu'Effetá se définit sur son site web comme "...".une retraite catholique pour les jeunes dont le but est de faire l'expérience d'une rencontre personnelle avec Dieu. Il s'agit d'une retraite de témoignage et d'expérience, organisée par des jeunes qui ont appris à connaître Dieu et qui veulent l'apporter aux autres.".

Adolescents et jeunes

Plus en détail, en examinant chaque groupe d'âge, Patricia et Santiago indiquent que chez les adolescents, les retraites et la catéchèse Bartimée sont particulièrement réussies. Lifeteen y Bordure. Cela n'est pas surprenant, puisque Lifeteenune méthode de catéchèse pour adolescents née aux Etats-Unis, connaît un grand succès auprès des jeunes, car elle combine la formation chrétienne avec des jeux, des jeux de rôle, des activités et différentes dynamiques. Les retraites Bartimée, créées par des laïcs du diocèse de Getafe sur la base des retraites Emmaüs et Ephpheta, sont également en plein essor et s'adressent spécifiquement aux jeunes de 16 à 17 ans ; Parmi les étudiants universitaires et les jeunes professionnels, les retraites Hakuna, Effetá et Yios (une initiative de Regnum Christi qui approfondit la catéchèse sur la théologie du corps de Saint Jean Paul II), ainsi que les Heures Saintes Hakuna et les Repas Alpha, suscitent un intérêt particulier.une série de dix dîners gratuits par semaine"comme indiqué sur le site web RetraitCes dîners, où les personnes qui ne sont pas dans l'Église mais qui sont curieuses de la foi chrétienne, peuvent discuter et dialoguer avec des chrétiens. Des millions de personnes ont déjà participé à ces dîners, qui se tiennent dans 169 pays à travers le monde. Lors de ces dîners, "un débat sur la foi est ouvert où vous pouvez librement poser toutes les questions que vous vous posez à ce sujet, dans une atmosphère ouverte et détendue."Il souligne Retrait.

Retraites pour couples fiancés et mariés

Pour les fiancés et les couples mariés, Patricia et Santiago soulignent qu'il existe désormais une tendance à participer au Proyecto Amor Conyugal (PAC), le master prénuptial pour les fiancés et le Pit Stop pour les couples mariés de Hakuna, le Fortalecimiento Matrimonial de Schoenstatt et les projets Filoipour les mariés, et Sponsuspour les couples mariés, de Regnum Christi.

Le Married Love Project a débuté à Malaga en 2002, mais il s'est maintenant étendu à de nombreux diocèses en Espagne. Il est basé sur la catéchèse de saint Jean-Paul II sur la théologie du corps et dure un week-end. "Il s'agit de travailler sur trois piliers (foi, formation et vie) pour retrouver le projet de Dieu sur le mariage et la famille, qui a commencé à la création de l'homme et de la femme et qui vise la sainteté.", expliquent-ils dans Retrait.

Adultes et seniors

Chez les adultes, les statistiques web révèlent un intérêt particulier pour les retraites Emmaüs, les Cursillos de Cristiandad, les exercices ignatiens dans le silence, le projet Hakuna Senior et les Séminaires Vie dans l'Esprit. Dans cette tranche d'âge, il faut également souligner les activités de formation Schoenstatt et Hakuna, les prières de louange, les Heures Saintes Hakuna, les Repas Alpha, les initiatives de prière des mères, les groupes Vie Ascendante pour les personnes âgées et les activités de Communion et Libération, entre autres.

"Les gens cherchent Dieu".

Un projet comme celui-ci comporte toujours des défis, mais aussi des moments et des fruits très gratifiants. Selon Patricia et Santiago, "Ce qui est plus difficile, c'est d'obtenir des données, car elles sont désagrégées et il n'existe pas de base de données les concernant toutes. Le plus beau, c'est de voir comment les gens cherchent Dieu. Souvent, la première fois qu'ils mettent les pieds dans une église depuis des années, c'est pour s'inscrire à une retraite qu'ils ont vue sur le web.".

Lire la suite
Vatican

Le pape prononce un discours puissant en faveur de la vie et de l'accouchement

Le pape François a prononcé vendredi un discours encourageant les gens à considérer la vie humaine comme un don, et non comme un problème, et a déclaré que le nombre de naissances était le premier indicateur de l'espoir d'un peuple. Sans enfants et sans jeunes, un pays perd son désir d'avenir, a-t-il déclaré aux participants des États généraux de la naissance en Italie.    

Francisco Otamendi-10 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Chaque don d'enfant, en effet, nous rappelle que Dieu a foi en l'humanité, comme le souligne la devise "Soyez là, plus de jeunes, plus d'avenir"", a déclaré le Saint-Père au début de son discours lors de la quatrième édition de la Journée mondiale de l'enfance. Taux de natalité généraux Notre "présence" n'est pas le fruit du hasard : Dieu nous a voulus, il a un grand et unique projet pour chacun d'entre nous".

Dans cette perspective, "il est important de se rencontrer et de travailler ensemble pour promouvoir la natalité avec réalisme, prévoyance et courage", a ajouté le Souverain Pontife, qui a décliné ces trois concepts.

"Les êtres humains ne sont pas des problèmes".

Tout d'abord, le "réalisme". Dans le passé, les études et les théories n'ont pas manqué pour mettre en garde contre le nombre d'habitants de la Terre, car la naissance d'un trop grand nombre d'enfants créerait des déséquilibres économiques, un manque de ressources et de la pollution. J'ai toujours été frappé par le fait que ces théories, aujourd'hui dépassées et obsolètes depuis longtemps, parlaient des êtres humains comme s'il s'agissait de problèmes", a déclaré le pape.

"À l'origine de la pollution et de la faim dans le monde, il n'y a pas les enfants qui naissent, mais les décisions de ceux qui ne pensent qu'à eux-mêmes, le délire d'un matérialisme débridé, d'un consumérisme qui, tel un virus malin, érode l'existence des personnes et de la société à la racine", a-t-il déclaré.

Avec des mots qui ressemblent à ceux de saint Paul VI, François a souligné que "le problème n'est pas de savoir combien nous sommes dans le monde, mais quel genre de monde nous construisons ; ce ne sont pas les enfants, mais l'égoïsme, qui crée des injustices et des structures de péché, au point de tisser des interdépendances malsaines entre les systèmes sociaux, économiques et politiques".

L'engagement du gouvernement en faveur de la famille

"Non, le problème de notre monde n'est pas que des enfants naissent : c'est l'égoïsme, le consumérisme et l'individualisme qui rendent les gens repus, seuls et malheureux. Le nombre de naissances est le premier indicateur de l'espoir d'un peuple. Sans enfants et sans jeunes, un pays perd son désir d'avenir", a poursuivi le pape François.

Sur ce point, le Saint-Père a appelé à "un plus grand engagement de la part de tous les gouvernements, afin que les jeunes générations puissent réaliser leurs rêves légitimes. Il s'agit de faire des choix sérieux et efficaces en faveur de la famille. Par exemple, mettre la mère en situation de ne pas avoir à choisir entre le travail et l'éducation des enfants ; ou libérer de nombreux jeunes couples du poids de la précarité de l'emploi et de l'impossibilité d'acheter une maison".

Il est également important de "promouvoir, au niveau social, une culture de la générosité et de la solidarité intergénérationnelle, de revoir les habitudes et les modes de vie, en renonçant au superflu pour donner aux plus jeunes un espoir pour demain, comme c'est le cas dans de nombreuses familles". 

Courage aux jeunes

Le troisième mot est "courage", a-t-il poursuivi. "Je m'adresse ici tout particulièrement aux jeunes. Je sais que pour beaucoup d'entre vous, l'avenir peut sembler inquiétant et qu'entre la baisse de la natalité, les guerres, les pandémies et le changement climatique, il n'est pas facile de garder l'espoir. Mais ne baissez pas les bras, ayez la foi, parce que demain n'est pas quelque chose d'inéluctable : nous le construisons ensemble, et dans cet "ensemble", nous trouvons avant tout le Seigneur".

"Le défi de la natalité est une question d'espoir".

L'année dernière, le Pape était également présent lors de la réunion de l'Assemblée générale des Nations unies. Taux de natalité généraux. Dans une interview accordée à Omnes, son promoteur, Gianluigi De PaloUn pacte mondial sur les naissances est une proposition qui pourrait être discutée au niveau international", a-t-il déclaré. M. De Palo a également rappelé quelques mots du discours du pape.

"Le défi de la natalité est une question d'espoir. L'espoir se nourrit d'un engagement pour le bien de chacun, il grandit lorsque nous avons le sentiment de participer et de nous impliquer pour donner un sens à notre vie et à celle des autres. Nourrir l'espoir est donc une action sociale, intellectuelle, artistique et politique au sens le plus élevé du terme ; c'est mettre ses propres capacités et ressources au service du bien commun, c'est semer les graines de l'avenir".

Les déclarations générales de naissance sont une initiative de la fondation Birthet leurs réunions rassemblent de nombreuses initiatives civiles, publiques, des entreprises privées et des particuliers autour du problème démographique qui devrait, selon eux, unir l'ensemble du pays indépendamment des choix politiques ou culturels.

L'Italie et le Vieux Continent, "sans espoir pour demain".

Le pape François a également fait référence aujourd'hui au problème de l'Italie, qui est le problème de nombreux pays européens. Omnes à plusieurs reprises : "En Italie, par exemple, la moyenne d'âge est aujourd'hui de 47 ans, et de nouveaux records négatifs continuent d'être battus. Malheureusement, si nous devions nous baser sur ces données, nous serions obligés d'affirmer que l'Italie perd progressivement l'espoir du lendemain, comme le reste du monde, le reste de l'Europe : le Vieux Continent devient de plus en plus vieux, fatigué et résigné, tellement occupé à exorciser la solitude et l'angoisse qu'il ne sait plus savourer, dans la civilisation du don, la vraie beauté de la vie".

Une œuvre d'espoir

Au début de son discours, le pape François s'est adressé à Gianluigi de Palo : "Merci Gianluigi et à tous ceux qui travaillent pour cette initiative. Je suis heureux d'être à nouveau parmi vous car, comme vous le savez, la question de l'accouchement me tient particulièrement à cœur.

En conclusion, le Souverain Pontife a déclaré : "Comme les mères et les pères de la Fondation pour la naissance, qui organisent chaque année cet événement, cette œuvre d'espérance nous aide à réfléchir, et elle se développe, impliquant de plus en plus le monde de la politique, de la banque, du sport, du spectacle et du journalisme. Chers amis, merci pour ce que vous faites, merci à vous tous. Je suis proche de vous et je vous accompagne de mes prières. Et je vous demande de ne pas oublier de prier pour moi.

L'auteurFrancisco Otamendi

Culture

Deux vies "cinématographiques" données à Dieu

Patricio Sánchez-Jáuregui-10 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Francesca Cabrini a été la première sainte des États-Unis à être canonisée. Sa vie a inspiré, entre autres, Sainte Teresa de Calcutta. Le cardinal Stefan Wyszyński (1901-1981), figure clé de l'histoire récente de la Pologne, a reçu le titre de primat de Pologne, malgré les persécutions religieuses subies par le pays.

Une femme italienne

Alejandro Monteverde ("Sound of Freedom", "Little Boy", "Bella"), présente sur nos écrans une autre histoire basée sur des faits réels. Le film, qui sort aux États-Unis le vendredi 8 mars, à l'occasion de la Journée internationale de la femme, raconte la vie d'une religieuse italo-américaine. Francesca Cabrinia Immigrant italien qui est arrivée à New York en 1889 et a été accueillie par la maladie, la criminalité et les enfants pauvres. Peu après, elle a fondé la congrégation des Missionnaires du Sacré-Cœur de Jésus.

Une femme italienne

DirecteurAlejandro Monteverde
ScriptRod Barr : Rod Barr
HistoireRod Barr, Alejandro Monteverde
ActeursCristiana Dell' Anna, John Lithgow, David Morse
Plate-formeCinémas : Cinemas

Canonisé par l'Église catholique, Cabrini a consacré sa vie aux plus vulnérables et aux plus défavorisés. Ce film retrace sa vie à travers un drame d'époque, qui raconte l'histoire de la mission de la sainte pour créer un foyer et un hôpital pour les défavorisés. La construction d'un "empire de l'espoir" comme le monde n'en a jamais vu auparavant.

Le primat de Pologne

L'histoire du cardinal Stefan Wyszynski est un drame historique sur la lutte pour la liberté, qui a servi de cadre à l'ascension du pape Jean-Paul II et à la chute du communisme en Europe.

Basé sur des événements réels, "Le primat de Pologne Il décrit avec précision l'expérience des générations polonaises qui ont vécu sous la répression soviétique et met en lumière l'histoire d'une figure oubliée mais très importante, à laquelle Jean-Paul II a dédié ces mots : "Il n'y aurait pas de pape polonais (...) sans votre foi, qui n'a pas reculé devant la prison et la souffrance"..

Un primat de Pologne

DirecteurMichał Kondrat
ScriptLes femmes : Katarzyna Bogucka, Joanna Dudek, Karolina Slyk
ActeursSlawomir Grzymkowski, Adam Ferency, Marcin Tronski, Katarzyna Zawadzka
Plate-formeCinémas : Cinemas
Ressources

Pourquoi Marie est-elle la mère des chrétiens ?

Depuis le début du christianisme, Marie est considérée comme la mère de l'Église. Elle nous guide pour découvrir vraiment ce que Jésus attend de nous.

Emilio Liaño-10 mai 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Pendant des siècles, l'Église a proposé la Vierge Marie comme refuge pour les chrétiens. L'Église n'a pas changé d'approche ces derniers temps, mais la dévotion à Marie a récemment diminué dans certains pays qui avaient une forte dévotion mariale, avec des conséquences perceptibles dans ces sociétés.

Le cœur maternel de Marie

Ce n'est pas une vérité inconnue que la Vierge Marie est la mère de tous les chrétiens, comme Jésus-Christ nous l'a laissée au pied de la Croix. C'est une vérité que beaucoup connaissent encore aujourd'hui, du moins théoriquement, à condition qu'elle ne soit de plus en plus qu'une vérité théorique.

Le fait que la Vierge soit notre mère signifie que nous pouvons comprendre notre relation avec elle comme le font les mères. Nous avons l'exemple de tant de bonnes mères qui se mettent en quatre pour leurs enfants et qui nous permettent de comprendre ce qu'est la maternité : donner de l'espace à une nouvelle vie et protéger cette vie avant la sienne. C'est ce que nous pouvons apprendre de tant de femmes, c'est la maternité même de Marie, et il n'y a pas de fautes dans sa vie sans péché.

La Croix dans la vie d'un chrétien

La centralité de la Croix dans le christianisme n'est pas moins vraie que la maternité de Marie. Nous savons que Jésus-Christ est mort sur la Croix pour sauver l'humanité, et il est également largement admis que cette conception de la Croix est également voulue pour tous les chrétiens. Dieu ne veut pas que les chrétiens, à quelques exceptions près, passent par l'échafaud de la croix, mais il veut que nous passions par l'expiation de la douleur, une douleur qui était présente au plus haut degré dans la crucifixion de Jésus-Christ.

Puisque cette douleur fait partie du plan de Dieu, nous pouvons penser que Marie, notre mère, accepte aussi que nous souffrions de toute cette douleur qui, en fin de compte, est rédemptrice. A partir de là, il nous est difficile de savoir comment se conjuguent la tendresse de Marie pour nous et la souffrance que nous devons subir pour accéder à Dieu. Il est certain que Marie accepte notre souffrance à la fois parce qu'elle a son origine en Dieu et parce qu'elle est la cause d'un plus grand bonheur pour nous.

Dieu ne se réjouit pas de la souffrance de quiconque et ne la veut jamais pour elle-même, mais seulement comme moyen d'expiation vers quelque chose de meilleur. Cela se reflète dans le fait que la justice de Dieu s'adoucit souvent lorsqu'Il découvre en l'homme la rectification de sa conduite, comme le roi David a eu l'occasion d'en faire l'expérience. La Vierge cherche aussi à atténuer la souffrance de ses enfants, même si elle n'élimine pas toutes nos douleurs, qui purifient nos cœurs, ce qui n'est pas inutile.

Le malaise du péché

Cependant, toute douleur n'est pas purificatrice. En fait, la douleur ne faisait pas partie du plan initial de Dieu pour l'homme, et c'est le péché d'Adam et d'Ève qui a ouvert cette boîte.

Le péché est la porte d'entrée de la douleur dans notre vie, et le diable essaie de profiter de cette conséquence douloureuse en injectant du pessimisme et de l'inconfort dans notre vie.

En fait, c'est le diable qui veut que nous souffrions, pas Dieu. Dieu veut la souffrance comme moyen, une fois que le péché a ouvert la porte à la mort. Le diable, lui, veut directement notre mal, notre malheur. C'est pourquoi, lorsque nous ouvrons notre cœur au péché, nous laissons entrer la tristesse, le malheur et tout ce qui nous chagrine. Il est dommage que nous fassions entrer dans notre vie des personnes qui n'ont pas d'intentions pacifiques à notre égard.

La barrière protectrice du cœur de Marie

Face à cette situation tragique de l'homme, qui choisit comme ami quelqu'un qui ne l'aime pas, le cœur de Marie est touché par le fait que nous sommes toujours ses petits enfants, même si nous choisissons librement notre situation douloureuse. Elle connaît bien l'ignorance et la faiblesse de notre cœur qui ne sait pas ou ne veut pas rester dans le bien.

L'éloignement de notre société de Dieu est évident et l'abondance du péché est suivie de tant de souffrances que nous ne pouvons pas éliminer malgré tant de technologie, de science et le fait que nous pouvons faire tout ce que nous voulons en toute liberté. C'est pourquoi tant de guerres, tant de meurtres et tant de tensions qui se transforment en insultes et en violence sont si frappants.

Marie voit nos cœurs brisés et ne reste pas indifférente. Elle ne veut pas que nous souffrions aux mains de notre ennemi, mais que nous ayons la vie abondante que Dieu nous a donnée par sa mort sur la Croix.

Marie vient à nous avec l'intention de nous réconforter, de mettre la paix là où il y a de la tension et la joie là où il y a de la tristesse. Marie vient avec sollicitude pour ses enfants que nous pleurons, mais elle ne peut rien faire si nous méprisons son traitement. La puissance maternelle de Marie est impuissante face à l'indifférence de notre libre égoïsme.

De nombreux pays ont bénéficié de la protection maternelle spéciale de Marie, comme c'est le cas en Espagne. À cette époque, la Vierge a agi en limitant considérablement les actions du diable. Il agissait, mais son influence et sa capacité de nuisance étaient contenues dans des limites qui nous sauvaient du désespoir de l'éternité et de notre propre vie.

Mais aujourd'hui, beaucoup ne croient plus, ni en Dieu, ni même au bonheur dans cette vie. La mort est célébrée comme une conquête, comme un droit, comme si mourir était une victoire. Victoire sur quoi ? Difficile de répondre à cette question quand on croit qu'après la mort, il n'y a que le néant.

Malheureusement, nous avons atteint un point très regrettable où nous considérons qu'il est plus positif de disparaître, d'aller dans le néant, après notre mort que de vivre éternellement heureux. Le néant (futur) nous libère de notre culpabilité. Le chien est mort, la rage est passée. Je crois que cette attitude, assez répandue dans notre société, est un bon exemple du bonheur (rare) dont nous jouissons.

Marie, elle, ne nous laisse pas seuls, où que nous ayons voulu nous mettre, quelle que soit la distance qui nous sépare de Dieu. Elle veut notre bonheur qui nous conduit à une bonne fortune éternelle. Son cœur souffre de notre détresse, et si nous la laissons faire, elle vient panser nos plaies comme une mère qui ne peut voir souffrir ses enfants.

Le cœur de Marie, c'est l'environnement que Dieu a prévu pour l'homme dans cette situation de péché où la douleur est inévitable. Elle nous la rend plus supportable et nous permet de voir et d'accepter plus facilement le salut que son Fils nous apporte.

La bonne orientation vers Jésus

Marie, avec son cœur de mère, nous facilite la vie, aplanit les difficultés et apporte la joie et la paix de Dieu dans nos vies.

Mais plus encore que de nous réconforter dans nos vicissitudes, Marie nous montre toujours clairement ce que Dieu attend de ses enfants.

Qu'est-ce que Jésus attendait de sa mère ? De l'amour. L'amour tendre qu'une mère peut donner à son enfant. Certes, Marie a donné à Jésus de la nourriture et des vêtements, ainsi qu'une maison agréable, même dans les circonstances les plus défavorables comme celles de Bethléem. Marie a rempli ses devoirs de mère et s'est occupée de son fils avec diligence. Mais ce que Jésus lui a demandé par-dessus tout, c'est son amour, qui a compensé l'amour que nous, les créatures, n'avons pas voulu lui donner.

En effet, la nourriture et tant d'attentions étaient la matérialisation de son amour (son amour fait chair). Lorsque ces soins maternels n'ont plus été possibles, ou seulement de façon plus sporadique, l'amour de sa mère n'a jamais manqué à Jésus, parce que cet amour s'est développé dans les détails quotidiens, mais aussi dans l'éloignement de la séparation.

Notre Mère nous réconforte dans notre vie et, surtout, nous réoriente pour que nous sachions vraiment ce que Jésus attend de nous. 

L'auteurEmilio Liaño

Lire la suite
Vatican

L'espérance au cœur du Jubilé appelé par le Pape pour 2025

Le Saint-Père a proclamé la bulle de convocation du Jubilé de 2025 à Saint-Pierre comme une occasion de "raviver l'espérance", comme l'encourageait saint Paul aux chrétiens de Rome. Le Jubilé ordinaire commencera à Rome le 24 décembre de cette année, et dans les diocèses le dimanche 29 décembre. Il se terminera dans les églises particulières le 28 décembre 2025, et à Rome le 6 janvier 2026, jour de l'Épiphanie.  

Francisco Otamendi-9 mai 2024-Temps de lecture : 5 minutes

La bulle de convocation du Jubilé de 2025, que le Pape a proclamé cet après-midi dans la basilique Saint-Pierre, dans le cadre de l'Année européenne de l'éducation et de la formation. Solennité de l'Ascension du Seigneurs'intitule "Spes non confundit" (L'espérance ne confond pas), mots tirés de la Lettre de Paul aux Romains (5,5).

Le Souverain Pontife a délégué la lecture de paragraphes significatifs de la Bulle de l'Assemblée générale des Nations Unies. Année sainte de 2025, que les fidèles préparent ces mois-ci par un temps fort de prière. prièreLeonardo Sapienza, régent de la Préfecture de la Maison pontificale et doyen du Collège des Protonotaires apostoliques.

À la fin de la lecture, le Pape François a remis symboliquement une copie de la Bulle aux archiprêtres des basiliques romaines, aux Pro-préfets du Dicastère pour l'Évangélisation, Mgr Fisiquella et le Cardinal Tagle, ainsi qu'au Secrétaire du même dicastère, Mgr.Nwachukwu, Secrétaire du Dicastère, représentant tous les évêques d'Afrique, et aux Préfets des Dicastères pour les Eglises Orientales et pour les Evêques, 

Pèlerins de l'espoir

"Spes non confundit", "l'espérance ne déçoit pas". "C'est sous le signe de l'espérance que l'apôtre Paul a encouragé la communauté chrétienne de Rome. L'espérance constitue également le message central du prochain Jubilé, que le pape convoque tous les vingt-cinq ans selon une ancienne tradition", commence le texte de la bulle datée par le pape François à Saint-Jean-de-Latran le 9 mai 2024, en la solennité de l'Ascension de Notre Seigneur Jésus-Christ, la douzième de son pontificat. 

"Je pense à tous les pèlerins de l'espérance qui viendront à Rome pour vivre l'Année Sainte et à ceux qui, ne pouvant se rendre dans la ville des Apôtres Pierre et Paul, la célébreront dans leurs églises particulières", a-t-il déclaré. "Que ce soit pour tous un moment de rencontre vivante et personnelle avec le Seigneur Jésus, "porte" du salut (cf. Jn 10,7.9) ; avec Celui que l'Eglise a la mission d'annoncer toujours, partout et à tous comme "notre espérance" (1 Tm 1,1)". 

Événements précédents

Le Pape poursuit en affirmant que "l'Année Sainte 2025 s'inscrit dans la continuité des événements de grâce qui l'ont précédée. Au cours du dernier Jubilé ordinaire, le seuil du bimillénaire de la naissance de Jésus-Christ a été franchi. Puis, le 13 mars 2015, j'ai convoqué un Jubilé extraordinaire dans le but de manifester et de faciliter la rencontre avec le "Visage de la miséricorde de Dieu", annonce centrale de l'Évangile pour tous les hommes de tous les temps". 

Nouveau Jubilé : un itinéraire marqué par des étapes importantes

"Le temps est venu d'un nouveau Jubilé, d'ouvrir à nouveau la Porte Sainte et d'offrir l'expérience vivante de l'amour de Dieu, qui fait naître dans le cœur l'espérance sûre du salut dans le Christ. 

En même temps, cette Année Sainte indiquera la voie vers un autre anniversaire fondamental pour tous les chrétiens : en 2033, nous célébrerons le deux millième anniversaire de la Rédemption accomplie par la passion, la mort et la résurrection du Seigneur Jésus", souligne le Souverain Pontife,

Ouverture des portes saintes : 7 dates clés

"Nous nous trouvons donc face à un itinéraire marqué par de grandes étapes, dans lequel la grâce de Dieu précède et accompagne le peuple qui marche avec enthousiasme dans la foi, avec diligence dans la charité et avec persévérance dans l'espérance", a-t-il poursuivi. "Soutenu par cette longue tradition et avec la certitude que cette année jubilaire sera pour toute l'Église une expérience intense de grâce et d'espérance, je dispose" :

1) que la Porte Sainte de la basilique Saint-Pierre au Vatican soit ouverte le 24 décembre 2024, marquant ainsi le début du Jubilé ordinaire.

2) le dimanche suivant, le 29 décembre 2024, j'ouvrirai la Porte Sainte de la cathédrale Saint-Jean-de-Latran qui, le 9 novembre de cette année, célébrera le 1700e anniversaire de sa dédicace. 

3) Ensuite, le 1er janvier 2025, en la solennité de Marie, Mère de Dieu, la porte sainte de la basilique papale Sainte-Marie-Majeure sera ouverte. 

4) Enfin, le dimanche 5 janvier, la porte sainte de la basilique papale Saint-Paul-hors-les-murs sera ouverte. Ces trois dernières Portes Saintes seront fermées le dimanche 28 décembre de la même année". 

Dans les diocèses : 29 décembre 2024

5) "J'établis en outre que le dimanche 29 décembre 2024, dans toutes les cathédrales et co-cathédrales, les évêques diocésains célébreront l'Eucharistie comme ouverture solennelle de l'Année jubilaire, selon le Rituel qui sera préparé pour l'occasion. Dans le cas de la célébration dans une église co-cathédrale, l'évêque peut être remplacé par un délégué nommé spécialement à cet effet. 

Que le pèlerinage d'une église choisie pour la collectio à la cathédrale soit un signe du chemin d'espérance qui, illuminé par la Parole de Dieu, unit les croyants. Au cours de ce pèlerinage, on lira quelques passages du présent Document et on annoncera au peuple l'indulgence jubilaire, qui peut être obtenue selon les prescriptions contenues dans le même Rituel pour la célébration du Jubilé dans les Églises particulières. 

6) Au cours de l'Année Sainte qui, dans les Églises particulières, s'achèvera le dimanche 28 décembre 2025, il faut veiller à ce que le Peuple de Dieu accueille avec une pleine participation tant l'annonce de l'espérance de la grâce de Dieu que les signes qui témoignent de son efficacité. 

7) Le Jubilé ordinaire se terminera par la fermeture de la Porte Sainte de la Basilique papale Saint-Pierre au Vatican, le 6 janvier 2026, jour de l'Épiphanie du Seigneur. Puisse la lumière de l'espérance chrétienne atteindre tous les peuples, comme un message de l'amour de Dieu pour tous. Et que l'Église soit un témoin fidèle de cette proclamation dans toutes les parties du monde".

"Pour tous, une occasion de faire renaître l'espoir".

"Tout le monde espère. Dans le cœur de chaque personne, il y a l'espoir comme un désir et une attente du bien, même si nous ne savons pas de quoi demain sera fait. Cependant, l'imprévisibilité de l'avenir suscite souvent des sentiments contradictoires : de la confiance à la peur, de la sérénité au découragement, de la certitude au doute. Nous rencontrons souvent des personnes découragées, qui envisagent l'avenir avec scepticisme et pessimisme, comme si rien ne pouvait leur apporter le bonheur.

"Que le Jubilé soit pour tous l'occasion de raviver l'espérance. La Parole de Dieu nous aide à en trouver les raisons. Laissons-nous guider par ce que l'apôtre Paul a écrit précisément aux chrétiens de Rome", a déclaré François.

La paix, la vie, les pauvres, les prisonniers, les migrants, les personnes âgées, les jeunes, Nicée...

Le Pape écrit dans la Bulle que "en plus d'atteindre l'espérance que la grâce de Dieu nous donne, nous sommes aussi appelés à la redécouvrir dans les signes des temps que le Seigneur nous offre. [Et "les signes des temps, qui contiennent l'aspiration du cœur humain qui a besoin de la présence salvatrice de Dieu, doivent être transformés en signes d'espérance". 

Parmi les signes d'espérance détaillés par le Saint Père dans la Bulle du Jubilé, on peut citer la paix pour le monde, l'ouverture à la vie, l'attention aux pauvres, aux prisonniers, aux migrants ou aux personnes âgées, les initiatives de jeunes, ou encore le 1.700e anniversaire du Concile de Nicée, qui "représente une invitation à toutes les Églises et communautés ecclésiales à poursuivre le chemin vers l'unité visible, à ne jamais se lasser de chercher les moyens adéquats pour répondre pleinement à la prière de Jésus : "Que tous soient un : comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé"".

Le fondement de notre espérance

À un autre moment, le pape réfléchit au fait que "Jésus mort et ressuscité est le centre de notre foi. [Le Christ est mort, il a été enseveli, il est ressuscité, il est apparu. Pour nous, il a traversé le drame de la mort", et il affirme que "l'espérance trouve son plus haut témoignage dans la Mère de Dieu. En elle, nous voyons que l'espérance n'est pas un optimisme futile, mais un don de la grâce dans le réalisme de la vie".

Enfin, le Saint-Père nous encourage à "nous laisser attirer dès maintenant par l'espérance et à permettre qu'elle soit contagieuse à travers nous à tous ceux qui la désirent. Que la force de cette espérance remplisse notre présent dans l'attente confiante de l'avènement de Notre Seigneur Jésus-Christ, à qui reviennent la louange et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles.

L'auteurFrancisco Otamendi

Éducation

L'Université pontificale de la Sainte-Croix a un nouveau recteur

Le nouveau recteur, Fernando Puig, doyen de la Faculté de droit canonique du PUSC, entrera en fonction le 1er octobre 2024.

Loreto Rios-9 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Monseigneur Fernando Ocáriz, prélat de l'Opus Dei et grand chancelier de l'Opus Dei Université pontificale de la Sainte-Croixfondée par le bienheureux Alvaro del Portillo en 1984, a nommé un nouveau recteur pour les quatre prochaines années (2024-2028), avec la confirmation du Dicastère pour la culture et l'éducation.

L'inauguration du nouveau recteur, Fernando Puig, professeur d'organisation ecclésiastique et de droit gouvernemental, aura lieu au début de la prochaine année académique, le 1er octobre 2024, qui marquera également le 40e anniversaire de la fondation de l'université et le départ à la retraite de l'actuel recteur, le professeur Luis Navarro, en poste depuis 2016.

La communauté académique a tenu à exprimer sa gratitude à Luis Navarro pour les années consacrées à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, soulignant que "durant ses deux mandats de recteur [...] un processus de réforme de l'organisation interne a été lancé, professionnalisant diverses procédures de travail ; des mesures économiques et financières ont été mises en place pour garantir la viabilité de l'institution. Ces dernières années, un nouvel élan a également été donné à la recherche, grâce à la création de projets interdisciplinaires et interuniversitaires impliquant des universitaires et des chercheurs de diverses universités du monde entier".

Recteur Luis Navarro ©Gianni Proietti

L'université a également rappelé qu'"une occasion particulièrement importante" au cours de son mandat "a été l'audience accordée par le pape lui-même aux étudiants des universités pontificales de Rome, qui a eu lieu le 25 février 2023, au cours de laquelle le professeur Navarro a eu l'occasion de s'adresser au pape au nom des personnes présentes".

Le professeur Fernando Puig, originaire de Terrassa (Espagne) et prêtre de l'Opus Dei depuis 2004, est titulaire d'un doctorat en droit de l'Université de Barcelone et de l'Université de Gérone, et d'un doctorat en droit canonique et en théologie dogmatique de l'Université pontificale de la Sainte-Croix.

Monde

"Fraternité sans frontières" : Rome accueille le nouveau sommet mondial #BeHuman

Une nouvelle édition de la Rencontre mondiale sur la fraternité humaine #BeHuman, un événement de rencontre et de réflexion organisé par la Fondation Fratelli Tutti, aura lieu à Rome les 10 et 11 mai.

Giovanni Tridente-9 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Pour la deuxième année consécutive, Rome se prépare à devenir la capitale mondiale de la fraternité entre les peuples. En effet, du 10 au 11 mai se tiendra la nouvelle édition de la Rencontre mondiale sur la fraternité humaine #BeHuman, un événement de rencontre et de réflexion organisé par la Fondation Fratelli Tutti, présidée par le cardinal Mauro Gambetti, archiprêtre de la basilique Saint-Pierre et vicaire pontifical pour la Cité du Vatican.

Cette initiative, intitulée "Idées et rencontres pour la fraternité. Construisons ensemble un monde de paix", vise comme toujours à bâtir un nouvel humanisme fondé sur les valeurs de solidarité et d'amitié sociale. Un large groupe de personnalités de renommée internationale se réunira dans la Ville éternelle pour discuter et élaborer des propositions concrètes autour du thème fédérateur de la fraternité universelle. Outre 30 lauréats du prix Nobel de la paix, dont Maria Ressa, Rigoberta Menchu et Muhammad Yunus, de nombreux autres invités de marque seront présents.

Des dirigeants d'organisations internationales telles que l'Union africaine et les Nations unies aux chefs d'entreprise, en passant par les universitaires, les scientifiques et les représentants de la société civile : un grand village mondial s'est réuni autour de 12 tables thématiques à Rome et dans la Cité du Vatican.

Fraternité du béton

Ils parleront de paix, de développement durable, d'économie sociale, d'éducation, de sport, de santé, de travail décent et de bien d'autres sujets liés au bien commun de l'humanité. Avec une grande question en toile de fond : comment réaliser concrètement l'idéal de fraternité que le pape François a appelé de ses vœux à plusieurs reprises ?

Le programme comprend des sessions plénières, des ateliers, des événements culturels et des moments de spiritualité. Parmi les temps forts, citons une audience avec le Saint-Père au Palais apostolique et une rencontre entre les lauréats du prix Nobel et le président de la République italienne, Sergio Mattarella, au Palais du Quirinal. Parmi les autres intervenants figurent le maire de New York, Eric Adams, l'économiste Jeffrey Sachs, l'entraîneur de l'équipe nationale italienne de football, Luciano Spalletti, et le PDG de Fiat, Olivier François.

La cérémonie de clôture se déroulera sous le portique de la basilique Saint-Pierre, avec la participation d'artistes tels que le compositeur Giovanni Allevi, l'auteur-compositeur-interprète Roberto Vecchioni et la star américaine de la country Garth Brooks.

Un pacte mondial

Ce n'est pas la première fois que Rome accueille un festival de ce type inspiré par l'encyclique "...".Fratelli tutti". Juin 2023 a également vu la signature de la "Déclaration de Rome", acte fondateur de la Fondation du même nom voulue par le Pape pour promouvoir la fraternité en tous lieux.

L'édition 2024 représente un pas supplémentaire dans cette direction, avec l'objectif ambitieux de jeter les bases d'un véritable Pacte mondial de fraternité qui sera signé à l'occasion du Jubilé de 2025.

L'auteurGiovanni Tridente

Lire la suite

La dernière tranchée de la liberté

Une conscience bien formée est la dernière et ultime tranchée que nous devons défendre dans la bataille pour la liberté. Une conscience qui, dans le cas des chrétiens, est façonnée par l'esprit et les sentiments du Christ.

9 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

Dans le film Origine (InceptionLe réalisateur du film, Christopher Nolan, propose une intrigue suggestive dans laquelle les personnages principaux entrent dans les rêves des gens pour modifier leur comportement et les inciter à agir d'une certaine manière. La thèse est très intéressante et soulève le problème de la liberté : dans quelle mesure sommes-nous libres de nos décisions ? Quelle est la part d'induction dans ce que nous faisons ? Quelle est la part du subconscient et de la conscience lorsqu'il s'agit d'agir ?

Le pouvoir de la publicité subliminale et son influence dans le domaine de la vente ont été prouvés. D'ailleurs, dans plusieurs pays, il existe une législation qui l'interdit pour défendre les droits de l'enfant. Et nous sommes tous conscients des nombreuses décisions impulsives et irréfléchies que nous prenons dans notre vie quotidienne. Rien de tout cela ne nous surprend.

Mais ce phénomène a fait un bond qualitatif avec l'avènement d'Internet et du Big Data, qui permet aux entreprises de suivre nos interactions avec le réseau et d'obtenir une grande partie de nos données, y compris certaines dont nous ne sommes pas conscients. Entre autres parce que, même si nous sommes prudents et ne fournissons pas de données personnelles, toutes les personnes avec lesquelles nous interagissons fournissent des informations sur nous, que nous le voulions ou non. Il est facile de s'en rendre compte dans la publicité hautement personnalisée qui nous parvient dès que nous ouvrons un site web ou dans les nouvelles qui sont censées nous intéresser et qui sont sélectionnées personnellement par les algorithmes de Google.

La fiction du film Origine n'est pas à la hauteur de la réalité de la manipulation dont nous pouvons faire l'objet. Le problème n'est pas seulement qu'ils disposent de toutes nos données et qu'ils savent donc exactement ce que nous pensons ou même pour quel parti politique nous allons voter aux prochaines élections avant même que nous ayons pris notre décision. Ils savent. Mais tout comme ils utilisent cette connaissance pour nous inciter à acheter certains produits, dans tous les autres domaines de la vie, ils peuvent également nous influencer pour que nous pensions et agissions dans le sens souhaité par d'autres personnes.

C'est pourquoi le dernier retranchement de notre liberté se trouve dans notre conscience.

Ceci est radicalement important pour nous en tant que chrétiens.

Le chrétien est façonné par le Christ. Comme le dirait saint Paul, il a les mêmes pensées et les mêmes sentiments que le Christ. Il voit le monde et agit sur la base des valeurs évangéliques, qui ne sont pas abstraites, mais incarnées en Jésus de Nazareth. Et, comme cela a toujours été le cas, cette façon de comprendre la vie est radicalement différente de ce que le monde propose. Beaucoup de nos frères et sœurs ont donné leur vie, et beaucoup continuent à le faire, pour ne pas trahir ces principes. Ils sont les martyrs qui ont su qu'il fallait obéir à Dieu avant les hommes, aussi puissants soient-ils.

Mais que se passe-t-il si quelqu'un qui veut vous faire penser d'une certaine manière peut entrer dans votre esprit et vous faire croire que ses pensées sont les vôtres ? Comment distinguer les rêves de la réalité ? Comment distinguer vos désirs de ceux qui sont insérés dans votre mobile ?

Parce que le téléphone portable a cessé d'être un simple appareil qui nous permet de communiquer avec d'autres personnes et qu'il est bien plus qu'un appareil doté de diverses applications utiles pour notre vie. Il est littéralement devenu notre mémoire - qui a besoin d'apprendre des données si elles sont toutes sur le net ?, il est le lieu de nos relations - c'est là que nous vivons et que nous nous connectons les uns aux autres - et même notre intelligence a été externalisée - pourquoi faire un effort s'il peut faire notre travail ChatGPT ?

Beaucoup rêvent d'une puce insérée dans notre cerveau qui nous permettrait de faire tout cela sans avoir besoin d'avoir l'appareil à l'extérieur, mais la réalité est que nous fonctionnons déjà avec le mobile et toutes ses applications comme une partie externalisée de notre être.

C'est pourquoi la bataille pour la liberté se joue en nous. Nous avons ouvert la porte par laquelle ils peuvent entrer dans nos pensées, nos rêves, nos désirs. Et, comme dans le film de Nolan, nous finissons par penser que ce sont vraiment les nôtres qui sont entrés dans nos têtes alors que nous avions baissé la garde. C'est pourquoi une conscience bien formée est la dernière tranchée, la définitive, que nous devons défendre dans la bataille pour la liberté. Une conscience qui, dans le cas des chrétiens, est façonnée par l'esprit et les sentiments du Christ.

Nous devons être conscients du défi auquel nous sommes confrontés en tant qu'éducateurs et doter nos jeunes en particulier d'une conscience droite, d'une vie spirituelle profonde et de vertus qui façonnent tout leur être. Ce n'est qu'à cette condition qu'ils pourront naviguer dans les eaux tumultueuses de l'Internet sans faire naufrage.

L'auteurJavier Segura

Délégué à l'enseignement dans le diocèse de Getafe depuis l'année scolaire 2010-2011, il a auparavant exercé ce service dans l'archevêché de Pampelune et Tudela pendant sept ans (2003-2009). Il combine actuellement ce travail avec son dévouement à la pastorale des jeunes, en dirigeant l'association publique de fidèles "Milicia de Santa María" et l'association éducative "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", dont il est le président.

Évangile

La liberté humaine. Septième dimanche de Pâques (B)

Joseph Evans commente les lectures du dimanche de Pâques VII.

Joseph Evans-9 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

L'Église devra toujours faire face à l'hostilité du monde et à l'infidélité de certains de ses membres. Ce sont des réalités difficiles, mais nous devons les affronter, et Jésus nous en avertit dans l'Évangile d'aujourd'hui. Rappelant la trahison de Judas, Jésus prie pour la fidélité des futurs disciples, mais il ne nous cache pas ce qu'il appelle la "haine" du monde. "Je leur ai donné ta parole"prier le Père", "prier le Père", "prier le Père", "prier le Père".et le monde les a haïs parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.". 

La première lecture aborde des thèmes similaires. Après la Résurrection, Pierre, en tant que premier Pape, voit la nécessité de compléter le nombre des Douze après la trahison et le suicide de Judas. L'Écriture l'avait prédit, dit-il, tout comme Jésus dans l'Évangile, mais il précise que cela n'excuse pas Judas. Il n'a pas été l'instrument aveugle du destin. Il a agi librement. "Personne ne s'est perdu, sinon le fils de la perdition, afin que l'Écriture s'accomplisse.". Judas aurait pu être un fils de Dieu. Il s'est fait fils de perdition, fils condamné à l'enfer. Ainsi, la prescience par Dieu du péché humain ne signifie pas qu'il nous provoque ou nous oblige à le commettre. Les parents le comprennent parfaitement : connaissant si bien leurs enfants, ils peuvent deviner comment ils réagiront dans certaines circonstances. Mais ils ne les forcent pas à le faire. La seule différence entre nous et Dieu est que, alors que nous ne pouvons que deviner, Lui sait.

Ainsi, le Christ, en tant que Dieu, prévoit les résistances du monde et les défections au sein de l'Église. C'est la triste histoire de l'humanité. Triste mais pas tragique. D'abord parce que l'être humain continue d'exercer sa liberté. Il ne s'agit pas d'un destin païen où nous sommes condamnés d'avance. Ce sont nos actes qui décident de notre sort. Ensuite, parce qu'en définitive, si nous le voulons, nous appartenons à Dieu : ".Ils ne sont pas du monde, tout comme je ne suis pas du monde.". Et troisièmement, parce que le Christ nous a donné le don de la vérité : "Sanctifie-les dans la vérité ; ta parole est la vérité.". Le Christ ne demande pas à son Père d'éloigner ses disciples du monde - il nous a plutôt envoyés à lui - mais seulement que "... nous soyons envoyés à lui".les préserver du malin". Oui, l'hostilité de l'extérieur et les défections de l'intérieur, mais aussi les réalités plus grandes de notre liberté, de notre appartenance à Dieu et de sa protection, du don de la vérité. C'est pourquoi, malgré tout, Jésus peut prier pour ses disciples afin qu'ils "... puissent être libres...".ont en elles-mêmes ma joie accomplie".

Espagne

35 points à connaître sur l'affaire Cuatrecasas-Martínez

L'affaire Cuatrecasas-Martínez peut être comprise à travers 35 points clés qui expliquent ce qui s'est passé de 2010 à aujourd'hui.

Francisco Otamendi-8 mai 2024-Temps de lecture : 10 minutes

L'ancien professeur de l'école Gaztelueta de Leioa (Biscaye), José María Martínez, a fait l'objet d'un procès pour pédérastie intenté par l'élève Juan Cuatrecasas Cuevas et sa famille devant l'Audience provinciale de Biscaye depuis 2010, qui s'est soldé par une condamnation à deux ans d'emprisonnement par la Cour suprême. Parallèlement, le Saint-Siège a classé l'affaire en 2015 pour manque de preuves, bien qu'un nouveau procès canonique ait été rouvert. Aujourd'hui, l'ancien enseignant a intenté un procès à l'évêque en charge de ce processus.

1) José María Martínez Sanz a été le tuteur de l'élève Juan Cuatrecasas Cuevas entre 2008 et 2010, année au cours de laquelle il a quitté l'école sans qu'aucune accusation d'abus n'ait été formulée. Martínez Sanz est un laïc numéraire de l'Opus Dei, selon des sources juridiques.

2) Le professeur Martínez affirme dans son blog que son étudiant Juan Cuatrecasas avait "une mauvaise santé depuis son enfance. [...]. Je ne le connaissais pas encore". Il rappelle également que "lorsque j'ai commencé à lui donner des cours, ses absences se sont répétées à de nombreuses reprises au cours du premier trimestre" et que "dans les classes primaires, il manquait fréquemment les cours en raison d'un malaise général", ajoute le tuteur.

3) Cependant, lors du procès qui s'est déroulé devant l'Audiencia Provincial de Bizkaia des années plus tard, l'état de santé du mineur avant l'année scolaire 2008/2009 n'a pas été pris en compte, ni un éventuel absentéisme scolaire, "nié par l'accusateur", Juan Cuatrecasas, "et par ses parents", et "soutenu à maintes reprises par la défense" (José María Martínez), "et par de nombreux témoins".

4) Lorsque l'élève Juan Cuatrecasas a été opéré de l'appendicite à l'hôpital de Cruces, le 1er décembre, l'enseignant et le tuteur de l'époque sont allés lui rendre visite avec deux de ses collègues, et il déclare dans son rapport blog que "lui et la famille ont été reconnaissants de ce geste et ce fut le début de ce que je pensais être une relation cordiale. En fait, ils m'ont invité à manger chez eux à plusieurs reprises. Dans sa nouvelle école, Cuatrecasas a de nouveau montré des symptômes similaires à ceux qu'il avait en 1ère ESO et les années précédentes, ajoute l'ancien enseignant.

5) Des années plus tard, le fils de Juan Cuatrecasas lui-même "a déclaré publiquement qu'il avait été très mauvais" (Diario Vasco, 5-10-2018) ; et "son père a également expliqué dans une interview à Radio Euskadi en janvier 2013 qu'il ne racontait pas les choses d'un jour à l'autre, mais que sa femme "tirait le fil" depuis des mois. En tout cas, ce que je peux jurer, c'est que je suis innocent de ce dont on m'accuse", a écrit José María Martínez.

Les accusations commencent

5) En juin 2011, les parents de Juan Cuatrecasas se sont rendus à l'école du professeur Martínez-Sanz, selon ce dernier, pour "dénoncer le harcèlement informatique [via le réseau Tuenti] et d'autres harcèlements antérieurs, personnels, pendant les années scolaires 2008-2010, dont, selon ce qu'ils ont dit au directeur adjoint de l'école, Imanol Goyarrola, ils pensaient que j'en étais l'organisateur". Huit personnes ont été accusées par la famille et deux élèves ont été inculpés par le parquet des mineurs. Tout a également été porté à l'attention du département de l'éducation du gouvernement basque [...]. Depuis lors, les accusations portées contre moi sont de plus en plus graves".

6) L'ancien enseignant Martínez explique que lorsqu'il a été accusé par la famille, l'école lui a parlé officiellement pour l'avertir de la gravité de la situation, et qu'il a défendu en 2011 ce qu'il défend en 2023 : qu'il est innocent. Il a proposé de parler à la famille Cuatrecasas pour expliquer sa version des faits, mais la direction de l'école lui a dit que [les parents] ne voulaient pas lui parler.

7) En décembre 2012, à la suite d'articles parus dans le journal El Mundo, le ministère public du Pays basque a ouvert une procédure concernant un délit présumé d'abus sexuel commis par Martínez Sanz au cours des années scolaires 2008-2009 et 2009-2010. Le 2 septembre 2013, le procureur général a accepté de clore la procédure après des mois d'enquête, en raison du manque de preuves.

8) En 2015, cinq ans après que l'élève a quitté l'école, l'enseignant de l'époque a été accusé d'avoir incité l'élève à "s'auto-homicider". José María Martínez a nié toutes les allégations.

Cuatrecasas vs. Martínez

9) Les époux Cuatrecasas ont reproché à l'ancien professeur de leur fils d'avoir manqué de remords et de honte en ne demandant pas pardon. Cependant, José María Martínez déclare : "Je ne peux pas demander pardon parce que mon innocence n'est pas négociable".

10) Depuis quelques années, Juan Cuatrecasas Asúa, père de l'élève de l'époque, est député socialiste de La Rioja et préside l'association Enfance volée, qui "demande des améliorations dans l'accompagnement, la reconnaissance et la réparation" de ceux qui "ont été maltraités par des adultes un jour, alors qu'ils étaient encore enfants, en train de forger leur personnalité". Juan Cuatrecasas Sr. affirme d'emblée que "ce qui le préoccupe vraiment, c'est ce qu'ils ont demandé dès le début : une reconnaissance publique et expresse des faits et une réparation morale pour la victime [en référence à son fils] par le biais d'un pardon public et sincère" (elDiario.es).

11) José María Martínez, pour sa part, affirme que depuis "douze ans, il se pose la question de savoir pourquoi Juan [son] m'accuse de faits que je n'ai pas commis. Ce qu'il dit ne s'est passé que dans sa tête. Il me semble que cette disgrâce n'est pas due à une seule cause. D'une part, il y a ses problèmes de santé ; d'autre part, les intimidation ou de harcèlement par ses anciens collègues". 

Dans la Le Saint-Siège étudie et clôt l'affaire

12) Suite à un rapport des faits au Saint-Siège le 15 septembre 2014, le Pape a envoyé une lettre à l'accusateur, Juan Cuatrecasas, dans laquelle il lui exprime sa proximité et annonce l'ouverture d'un "procès canonique de l'éducateur et de l'école". Conformément au souhait du Saint-Père, la Congrégation pour la doctrine de la foi a enquêté sur les faits dénoncés par la famille, malgré le fait que l'enseignant n'était pas un clerc et que, dans le droit pénal canonique en vigueur à l'époque - réformé en 2021 -, le seul crime canonique d'abus existant, défini au canon 1395, paragraphe 2, était celui du clerc qui le commettait sur un mineur. La conclusion de la Congrégation a été de classer l'affaire pour manque de preuves, ce qu'elle a fait le 9 octobre 2015, avec pour mandat de restaurer "le bon nom et la réputation de l'accusé".

Condamnation par la Haute Cour de Biscaye et réduction à 2 ans par la Cour suprême

13) Parallèlement, en juin 2015, l'étudiante a engagé une procédure pénale devant l'Audience provinciale de Biscaye, qui a prononcé une condamnation le 13 novembre 2018. Le tribunal a condamné l'accusé à onze ans d'emprisonnement pour un délit continu d'abus sexuel. Le seul témoignage de l'accusation sur lequel la condamnation a été fondée est celui de l'accusatrice. Juan Cuatrecasas Asúa avait déclaré : "Nous attendons une condamnation définitive. Nous attendons la justice et la reconnaissance publique et expresse d'une victime, notre fils bien-aimé, et de chacune des victimes qui sont malheureusement très nombreuses. Nous attendons également une réparation morale sous la forme d'une demande de pardon publique et sincère. C'est ce que nous demandons depuis la première minute et nous l'attendons toujours".

14) José María Martínez a fait appel de la sentence devant la Cour suprême, qui a réduit la peine de onze à deux ans, dans un arrêt du 21 septembre 2020. Le Tribunal suprême "n'était pas d'accord avec la peine de deux ans finalement prononcée, mais - par respect pour la "souveraineté de jugement" de l'Audience - s'est abstenu de procéder à une substitution totale de son estimation probatoire", a écrit le juriste Fernando Simón Yarza dans un avis daté du 9 novembre 2022, rédigé "pro bono et motu proprio", sans aucune rétribution financière que ce soit. Dans cet avis. Simón Yarza s'est appuyé "sur les principaux instruments juridiques relatifs aux droits de l'homme et aux libertés fondamentales".

15) L'accusé, qui continue de clamer son innocence, a contesté l'arrêt devant la Cour constitutionnelle, mais son recours a été rejeté le 13 mai 2021, au motif que sa "portée constitutionnelle spéciale" n'avait pas été accréditée. Fernando Simón précise dans son avis que cette irrecevabilité n'implique "aucune appréciation négative des motifs de fond des requérants".

16) Au sujet de la condamnation par la Cour suprême, le professeur José María Martinez a écrit sur son blog : "En septembre 2020, la Cour suprême a réduit ma peine à deux ans, de sorte que je n'ai pas eu à aller en prison. Je me souviens de ce jour comme d'un jour particulièrement doux-amer. D'une part, j'évitais la prison, mais d'autre part, j'étais toujours reconnu coupable d'actes que je n'avais pas commis.

Nouveau processus canonique

17) Suite à la décision de la Congrégation du Vatican, aujourd'hui Dicastère pour la Doctrine de la Foi, en 2015, la famille Cuatrecasas souhaitait que le Pape François décide de rouvrir le dossier afin de "restaurer la bonne réputation" de Juan Cuatrecasas, qu'elle considère toujours comme "....".victime d'abus".. En juin 2022, le pape a reçu le fils de Juan Çuatrecasas, l'a écouté, a rassemblé des documents sur l'affaire, lui a demandé "pardon au nom de l'Église", comme cela a été publié, et a pris la décision de rouvrir le procès canonique.

18) Parallèlement, le pape a accordé une interview sur la chaîne La Sexta au journaliste Jordí Évole en 2019, qui a maintenu le contact avec le Saint-Siège en vue du documentaire qu'il allait monter et qui sortirait en avril 2023 sur Disney+, avec la participation du jeune Juan Cuatrecasas.

19) Le 15 septembre 2022, l'évêque de Bilbao, Monseigneur Joseba Segura, a annoncé que le pape François avait jugé opportun d'ordonner l'instruction d'un nouveau processus canoniqueLe processus a été confié à Monseigneur José Antonio Satué, évêque de Teruel et Albarracín. Avec ce processus, "l'objectif est de purger les responsabilités et d'aider à guérir les blessures causées", selon une note publique de l'évêque de Bilbao.

20) Juan Cuatrecasas Sr. a apprécié "l'attitude de rectification du Vatican", et son espoir, a-t-il dit, "est que le Vatican fasse ce qu'il doit faire, rétablisse la réputation de mon fils et prononce la sentence qu'il doit prononcer".

Lettre de Monseigneur Satué

21) Quelques jours plus tard, le 26 septembre, Mgr José Antonio Satué a écrit à la personne faisant l'objet de l'enquête, José María Martínez, "en sa qualité de Délégué du Saint-Siège pour enquêter sur la procédure canonique concernant les plaintes déposées contre vous par M. Juan Cuatrecasas Cuevas". La lettre l'informait de l'ouverture d'une procédure pénale administrative, conformément au canon 1720 du Code de droit canonique, pour un délit contre le sixième commandement avec un mineur, visé au canon 1398, paragraphe 1-2".

22) Monseigneur Satué a informé la personne sous enquête dans la même lettre que "le Saint Père a ordonné d'appliquer la loi actuellement en vigueur et non celle de l'époque où les faits ont pu être commis, abrogeant ainsi les dispositions du canon 1313 par. 1)". Ce précepte reprend le principe de non-rétroactivité de la loi pénale dans les termes suivants. "Si la loi change après la commission d'un délit, c'est la loi la plus favorable au délinquant qui doit être appliquée".

23) Enfin, le délégué à l'instruction a dit à l'accusé : "Enfin, en tant que frère dans la foi, je recommande respectueusement que si, pour quelque raison que ce soit, vous avez défendu votre innocence de manière incertaine, vous considériez cette procédure comme une occasion de reconnaître la vérité et de demander pardon à M. Juan Cuatrecasas Cuevas et à sa famille".

24) Le professeur Fernando Simón Yarza, cité au point 14, a estimé que, compte tenu du décret et des prétendues irrégularités dénoncées par le défendeur, il existe une intention délibérée de la part du juge de condamner.

Déclarations de Jordi Évole et visa au juge d'instruction

25) Au cours des premiers mois de l'année 2023, Jordi Évole et Màrius Sánchez, réalisateurs du documentaire qui sera diffusé par Disney+ le 5 avril, sont intervenus sur la chaîne SER. Jordi Évole a déclaré : "Dans le documentaire, il y a une victime d'abus sexuels au sein de l'Église, dont le dossier a été classé par la Congrégation pour la doctrine de la foi, qui est l'institution qui s'occupe de ces questions dans l'Église, et le pape s'est engagé - et nous le savons parce qu'il nous l'a dit par la suite - il s'est engagé à rouvrir le dossier qui avait été classé. Je pense que c'est le point culminant pour moi, ce qui donne de la valeur à ce projet".

26) Un peu plus tard, le 31 juillet, le Saint-Siège a rejeté les allégations de l'ancien professeur José María Martínez, dans une résolution signée par le préfet de la signature apostolique, le cardinal Dominique Mamberti, dans laquelle il a ordonné le licenciement de ses avocats, car ils n'avaient pas la "capacité" de représenter son client, ont rapporté, entre autres, les médias, Religion numériquePour lui, cette décision est "une approbation du travail effectué par l'évêque de Teruel, José Antonio Satué".

27) Alors que le nouveau processus canonique était en cours, José Maria Martinez a écrit dans son blogLe lundi 13 novembre [2023], mon nouvel avocat et le Délégué, Mgr Satué, se sont rencontrés. Je n'y ai pas assisté parce qu'il s'agissait d'un acte très formel et technique, et parce que je continue à me méfier de l'impartialité de la personne qui me juge. Je pense qu'une telle injustice devrait faire réfléchir toute bonne personne, surtout si elle s'attend à être jugée à la fin de sa vie. La réunion a été un nouveau non-sens juridique, un pas de plus dans la délégitimation du droit canonique et dans l'abus de pouvoir qui est en train de se produire".

28) La personne mise en examen considère que " le Délégué, tel qu'il a été établi par le Tribunal de la Signature Apostolique à Rome, a changé le droit substantiel ", c'est-à-dire que " pendant le match, les règles du jeu ont changé. On ne juge plus de mon innocence ou de ma culpabilité mais, dans cette dernière hypothèse, on évalue si la prélature de l'Opus Dei doit m'expulser de l'institution". "Mon avocat, ajoute-t-il, a demandé au Délégué pourquoi ce changement. Il n'y a pas eu de réponse. [...]. Puisque le droit canonique ne pouvait pas me condamner, ils inventent maintenant une procédure alternative pour que l'Opus Dei puisse me condamner et qu'ils puissent s'en laver les mains", écrit l'ancien professeur.

Le droit de la défense en question

29) Dans la procédure canonique, le délégué à l'instruction "n'a pas remis mais laissé mon avocat voir l'accusation, une lettre de Juan Cuatrecasas datée de 2023 dans laquelle il décrit les mêmes faits déjà jugés par l'Audience de Biscaye et que le Tribunal suprême espagnol a rejetés à sa grande majorité. [...]. Aujourd'hui, trois ans après ce jugement, ils veulent me juger pour les mêmes faits. Parmi ceux-ci, les plus graves, la Cour suprême ne les a pas considérés comme prouvés, mais cela n'a pas d'importance pour le Délégué", a déclaré l'enquêteur Martinez Sanz.

30) L'ancien professeur s'oppose à une autre question. "On ne m'a pas remis le décret qui justifie ce processus, celui signé par le pape en août 2022". [...]. "Ce que l'on est en train de faire, c'est de supprimer un autre droit fondamental : le droit à l'autodéfense légitime. Mon avocate a dû le recopier à la main. Elle n'a même pas eu le droit de prendre une photo".

31) L'avis du professeur Simón Yarza, cité au point 14, conclut en soulignant deux aspects à la fin de l'année 2022. Premièrement, "si la procédure canonique prévue dans l'affaire Cuatrecasas-Martínez devait être engagée devant une juridiction étatique appartenant à la communauté internationale [...], elle n'aurait pas la moindre chance d'aboutir. Elle serait immédiatement classée en raison de nombreux vices, dont certains sont si graves qu'ils pourraient être qualifiés de pseudo-procès". En second lieu, le juriste estime que "le Saint-Siège devrait immédiatement mettre fin à cette action". 

En conclusion, le juriste a cité un discours Pape François du 15 décembre 2019, au 20e Congrès de l'Association internationale de droit pénal : " Le défi actuel de tout pénaliste est de contenir l'irrationalité punitive, qui se manifeste, entre autres, [...] par l'élargissement du champ de la peine (...) et la répudiation des garanties pénales et procédurales les plus élémentaires ". 

32) D'autre part, Juan Cuatrecasas Asúa a déclaré fin décembre de l'année dernière, dans une interview avec la famille, qu'"il y avait une enquête délicate qui a été faussement ouverte et faussement fermée [par le Vatican]. Ce que le pape a fait, avec une sentence condamnatoire de la Cour suprême, c'est d'ouvrir une enquête" [...]. "Le Vatican a pris cette décision pour que l'Eglise ne soit pas mise en cause" (Deia, 27-12-2023).

33) Juan Cuatrecasas a également souligné qu'"il y a des cas regrettables avec des condamnations pénales fermes, comme l'affaire Gaztelueta, mais ce n'est pas le seul, dans lequel le pédophile et son entourage se permettent le luxe de continuer à manquer de respect à leur victime. Nous pensons que le ministère public doit agir d'office" (religióndigital, 27-12-2023).

34) En février de cette année, au séminaire de Pampelune, le juge d'instruction Monseigneur José Antonio Satué a recueilli les déclarations des personnes proposées par la défense de l'ancien professeur, en présence d'un notaire, et a rapporté que Religion confidentielle. Imanol Goyarrola et Iñaki Cires, anciens directeurs de l'école de Gaztelueta, Imanol Tazón, inspecteur du département de l'éducation du gouvernement basque, et María José Martínez Arévalo, psychiatre exerçant à Pampelune, ont témoigné.

35) Parallèlement à cette chronologie, vous trouverez des informations avec des sources juridiques sur le procès civil intenté par l'ancien professeur José María Martínez contre le délégué du nouveau procès canonique, Monseigneur José Antonio Satué. Martínez Sanz estime que son droit fondamental à l'honneur est gravement violé. L'action a été admise pour traitement par le Tribunal de première instance de Pampelune.

L'auteurFrancisco Otamendi

Lire la suite
Espagne

Atteinte à l'honneur, base du procès civil contre Mgr Satué

La considération que la nouvelle procédure pénale canonique contre l'ancien instituteur de Gaztelueta, José Maria Martinez, porte gravement atteinte à son droit fondamental à l'honneur, est au cœur de l'action civile intentée contre le délégué du pape, l'évêque de Teruel et Albarracín, José Antonio Satué, qui vient d'être admise au traitement par un tribunal de Pampelune.

Francisco Otamendi-8 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

L'ancienne institutrice Gaztelueta Le prêtre de Leioa (Bizkaia), José María Martínez, qui fait l'objet d'un procès canonique pour abus, a intenté un procès civil contre le délégué à l'instruction du cas, l'évêque de Teruel et Albarracín, Monseigneur José Antonio Satué, selon ce qui vient d'être rendu public, pour atteinte à l'honneur. Le procès a été intenté devant le 9e tribunal de première instance de Pampelune, et le juge l'a admis le 2 mai, selon Religión confidencial.

Dans son mémoire, le juge admet que les actions du délégué Monseigneur Satué ont eu un impact "notoire" sur l'honneur du plaignant, non seulement en jugeant des faits déjà jugés par la Cour Suprême, mais aussi par une série d'irrégularités dans le processus qui constitueraient un délit grave. Il y a eu ce que l'on appelle, en termes juridiques, une "apparence de bon droit", c'est-à-dire que l'affaire est "raisonnable", puisqu'une affaire administrative canonique a été traitée pour des faits portant atteinte à l'honneur du plaignant.

Monseigneur José Antonio Satué ©CEE

Le droit à l'honneur de l'individu est un droit de l'homme. droit fondamental Selon des sources juridiques, la défense du plaignant comprend que ce qui se passe dans cette procédure canonique "a des effets civils, au-delà des conséquences internes pour la vie de l'Église ; cela affecte l'honneur du plaignant, parce qu'il s'agit d'une condamnation pénale. Il s'agit de faits très graves, dont certains ont été déclarés inexistants par la plus haute juridiction espagnole dans un jugement définitif, le Tribunal suprême, ce qui, en droit, s'appelle l'autorité de la chose jugée, et un procès est en train de se mettre en place pour le condamner".

Effets civils des procédures ecclésiastiques

Selon ces sources juridiques, "il ne s'agit pas d'un véritable procès, nous comprenons que tout cela a des effets sur sa personnalité civile, ce sont des actes humiliants, qui l'humilient, portent atteinte à sa dignité, lui causent une douleur et une souffrance injustes".

Le cœur du procès, selon ces sources, est "l'existence d'une jurisprudence importante de la Cour constitutionnelle, qui indique que les effets civils des actions et des résolutions ecclésiastiques sont contrôlables, c'est-à-dire qu'ils sont soumis au contrôle de la juridiction civile de l'État. Les tribunaux civils, en principe, ne peuvent pas entrer dans l'évaluation des résolutions ecclésiastiques, mais dans la mesure où quelqu'un fait des choses, aussi canoniques soient-elles, qui ont un effet civil et affectent les droits de tiers, de personnes, leur honneur, cela peut faire l'objet d'une juridiction ordinaire. La défense prétend qu'il s'agit d'une atteinte à l'honneur". "Nous parlons d'un droit fondamental qui est effectif dans les relations horizontales, entre les individus, c'est-à-dire qu'il n'est pas seulement effectif contre l'Etat", ajoutent-ils.

"Arbitraire

"Il s'agit d'une atteinte flagrante à l'honneur, car il n'y a même pas de procès. En témoignent tous les actes arbitraires qui se succèdent. Avec l'appel de Monseigneur Satué à plaider coupable dès le début, avec l'impossibilité de présenter des preuves... C'est une accumulation de faits dont on peut déduire que cela n'a aucune finalité éclairante. Nous assistons à une fuite en avant, menée par quelqu'un qui n'a pas été mandaté par le Saint-Siège pour juger José María Martinez, mais pour le condamner. Qui qu'il soit, il est chargé de condamner cette personne. Et il le fait de manière vexatoire, en l'empêchant de se défendre".

Volonté délibérée

Dans la plainte, les avocats de la personne faisant l'objet de l'enquête, l'ancien professeur Martínez Sanz, considèrent que la volonté de condamner se manifeste également, soulignent-ils, "dans le refus d'autoriser la preuve de toute enquête antérieure du Saint-Siège qui pourrait aboutir à la disculpation finale de la personne. Il y a une volonté que tout ce qui pourrait aider à l'innocence n'apparaisse pas dans le processus. Le témoignage d'un témoin tel que Silverio Nieto a également été refusé", a déclaré le magistrat, directeur de l'Institut d'études et de recherches de l'Union européenne, à l'occasion d'une conférence de presse. Questions juridiques civiles Il y a douze ans, la Conférence épiscopale espagnole a enquêté sur cette affaire. "Nous pourrions parler d'une accumulation de faits qui nous permettent de conclure qu'il y a une volonté délibérée de condamner, et que tout le processus est une parade".

Les mêmes sources juridiques précisent que le plaignant demande "une compensation financière, très modérée, mais qui augmenterait en cas de condamnation. L'essentiel, ce sont les mesures conservatoires, c'est-à-dire l'interruption du processus, l'arrêt de cette parodie", concluent-elles.

Dommages causés à l'Église

Diverses sources juridiques affirment également que l'on a l'impression d'assister dans ce cas à "une sorte de fuite en avant, où personne ne rectifie ses erreurs, comme s'il n'y avait pas de possibilité de rectification", et "il n'est pas exclu que l'on demande à l'Opus Dei d'expulser cette personne". Ces sources considèrent que le processus "cause un grave discrédit et un grand dommage à l'Église, et qu'il doit donc être clos, car plus il se poursuit, plus la juridiction ecclésiastique en sera affectée".

Outre ces informations, ils disposent d'une chronologie des principaux événements qui ont eu lieu à la suite de l'accusation portée par l'élève Juan Cuatrecasas Cuevas et sa famille contre le professeur de l'école de Gaztelueta de l'époque, José María Martínez Sanz, à partir de 2011.

L'auteurFrancisco Otamendi

Lire la suite
Vatican

Le bonheur, c'est le ciel, rappelle le pape à la veille de l'Ascension

Notre bonheur, c'est le ciel et la vie éternelle, a souligné le pape François lors de l'audience d'aujourd'hui, qui s'est tenue à côté de l'image de Notre-Dame de Luján, patronne de l'Argentine, dont la fête est célébrée le 8 mai. Le souverain pontife a également rappelé la solennité de l'Ascension du Seigneur, qui sera célébrée demain à Rome et dimanche dans de nombreux pays.    

Francisco Otamendi-8 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

À l'occasion de la fête de Notre-Dame de Luján, patronne de l'Argentine, le pape François s'est penché sur l'histoire de l'Argentine. Audience ce matin, dans le cycle des vices et des vertus, sur la vertu théologale de l'espérance, avec une image de Notre Dame de la Paix. LujánLe saint patron de l'Argentine, dont la fête est aujourd'hui le 8 mai.

Les références à la Vierge Marie, au mois de mai et à la prière du rosaire ont été nombreuses ce matin, lors d'une audience tenue à la veille de la solennité de l'Ascension du Seigneur et de la bulle de convocation du Jubilé de 2025, que le Saint-Père lira demain, jeudi 9, à 17h30, dans la basilique Saint-Pierre.

Prier Notre-Dame pour la paix, chérir le rosaire

Par exemple, en s'adressant aux pèlerins hispanophones, le Souverain Pontife a mentionné la fête de Notre-Dame de Luján, qu'il a priée pour l'Argentine, "afin que le Seigneur vous aide dans votre voyage". Plus tard, il a déclaré qu'"aujourd'hui, l'Église élève la prière de supplication pour l'Argentine". Notre Dame du Rosaire de Pompéi. J'invite tout le monde à invoquer l'intercession de Marie, afin que le Seigneur accorde la paix au monde entier, en particulier à l'Ukraine bien-aimée et tourmentée, à la Palestine et à Israël, au Myanmar.

"Je confie en particulier à notre Mère les jeunes, les malades, les personnes âgées et les jeunes mariés qui sont présents ici aujourd'hui, et j'exhorte tout le monde à valoriser la prière du Saint Rosaire en ce mois de mai", a-t-il déclaré.

Ascension du Seigneur : lever les yeux vers le ciel 

Auparavant, le pape avait rappelé aux pèlerins anglophones la fête de l'Ascension du Seigneur : "Je salue tous les pèlerins et visiteurs anglophones participant à l'audience d'aujourd'hui, en particulier ceux du Cameroun, de l'Inde, des Philippines et des États-Unis d'Amérique. Alors que nous nous préparons à célébrer la solennité de l'Ascension, j'invoque sur vous et vos familles la joie et la paix de notre Seigneur Jésus-Christ, ressuscité et monté au ciel. Que le Seigneur vous bénisse tous".

Aux germanophones, il a dit : "Chers frères et sœurs, la solennité imminente de l'Ascension nous pousse à lever les yeux vers le ciel, où le Christ est assis à la droite du Père et a préparé une place pour chacun d'entre nous. Vivons donc l'Évangile et orientons nos pensées vers les choses d'en haut (cf. Col 3, 2)".

Saint Stanislas, intercesseur pour la paix

François a également mentionné, en l'occurrence aux pèlerins polonais, que "vous célébrez aujourd'hui la solennité de saint Stanislas, évêque et martyr, patron de votre patrie. Saint Jean-Paul II a écrit à son sujet que, du haut du ciel, il a participé aux souffrances et aux espoirs de votre nation, en soutenant sa survie, en particulier pendant la Seconde Guerre mondiale. Puisse l'intercession de saint Stanislas obtenir aujourd'hui encore le don de la paix en Europe et dans le monde entier, en particulier en Ukraine et au Moyen-Orient.

L'espérance : la réponse du Christ à notre égard

La lecture qui a servi de base à la méditation du Souverain Pontife est un extrait de la Lettre de l'Apôtre Paul aux Romains, 8, 18, 23 et 24, dans laquelle Paul écrit que "c'est en espérance que nous avons été sauvés".

Le Pape a commencé sa méditation par ces mots : "Aujourd'hui, nous réfléchissons sur la vertu d'espérance. Le Catéchisme de l'Église catholique la définit comme suit : L'espérance est la vertu théologale par laquelle nous aspirons au Royaume des cieux et à la vie éternelle comme à notre bonheur, en mettant notre confiance dans les promesses du Christ et en comptant non sur nos propres forces, mais sur le secours de la grâce de l'Esprit Saint" (n. 1817). Ces paroles confirment que l'espérance est la réponse offerte à notre cœur lorsque surgit en nous la question absolue : "Que vais-je devenir ? Quel est le destin du voyage ? Quel est le destin du monde ? 

François a ensuite résumé que face à ces questions transcendantales "sur le destin de notre vie et du monde, l'espérance est la réponse que le Christ nous donne. Avec elle, nous pouvons vivre notre présent avec joie et sérénité, parce que Jésus nous assure un avenir sûr et un horizon lumineux. Sans espérance, en revanche, l'homme vit dans la tristesse et tombe dans le désespoir. 

N'oublions pas que Dieu est miséricordieux.

"Nous savons tous qu'une réponse négative à ces questions est source de tristesse. Si le voyage de la vie n'a pas de sens, s'il n'y a rien au début et rien à la fin, alors nous nous demandons pourquoi nous devrions marcher : d'où le désespoir humain, le sentiment de la futilité de tout cela. Et beaucoup pourraient se rebeller : "Je me suis efforcé d'être vertueux, d'être prudent, juste, fort, tempéré. J'ai aussi été un homme ou une femme de foi. .... Quel bien m'a apporté ma lutte ? 

Il poursuit en citant Benoît XVI dans son encyclique Spe salvi. "Si l'espoir fait défaut, toutes les autres vertus risquent de se réduire en cendres. S'il n'y a pas de lendemain sûr, pas d'horizon lumineux, on ne peut que conclure que la vertu est un effort futile. Ce n'est que lorsque l'avenir est certain en tant que réalité positive que le présent devient également supportable", a écrit son prédécesseur. 

"Nous péchons contre l'espérance lorsque nous restons ancrés dans le passé, en oubliant que Dieu nous aime, qu'il est miséricordieux et plus grand que notre cœur ; nous péchons lorsque nous n'avons pas le courage de prendre des décisions qui nous engagent pour la vie", a souligné le Saint-Père.

"Nos mauvaises nostalgies, nos mélancolies".

"L'espérance est une vertu contre laquelle nous péchons souvent", a rappelé le pape. "Dans nos mauvaises nostalgies, dans nos mélancolies, quand nous pensons que le bonheur passé est enterré pour toujours. Nous péchons contre l'espérance lorsque nous nous décourageons à cause de nos péchés, en oubliant que Dieu est miséricordieux et plus grand que nos cœurs. Nous péchons contre l'espérance quand en nous l'automne annule le printemps, quand l'amour de Dieu cesse d'être un feu éternel et que nous n'avons pas le courage de prendre des décisions qui nous engagent pour la vie. 

Le monde a besoin de cette vertu chrétienne

"Le monde d'aujourd'hui a tellement besoin de cette vertu chrétienne", s'est-il exclamé. "Il a également besoin de patience, une vertu qui va de pair avec l'espérance. Les êtres humains patients sont des artisans du bien. Ils désirent obstinément la paix, et bien que certains soient pressés et veuillent tout et tout de suite, la patience a la capacité d'attendre. Même lorsque beaucoup autour d'eux ont succombé à la désillusion, ceux qui sont animés par l'espoir et qui sont patients sont capables de traverser les nuits les plus sombres".

Que le Seigneur fasse grandir notre espérance et notre patience, "afin que nous soyons des artisans de paix et de bonté dans un monde qui a grand besoin de cette vertu. Que Jésus vous bénisse et que la Sainte Vierge veille sur vous", a conclu le pape.

L'auteurFrancisco Otamendi

Culture

Jaime Sanz : "Écouter est une façon d'aimer".

Jaime Sanz, aumônier du campus postuniversitaire de l'université de Navarre à Madrid, a mis l'accent sur l'importance de l'écoute dans son dernier livre intitulé "The Value of Listening for Good Governance" (La valeur de l'écoute pour une bonne gouvernance).

Maria José Atienza-8 mai 2024-Temps de lecture : 6 minutes

"Nous avons du mal à écouter, je suis le premier", déclare avec insistance le prêtre Jaime Sanz au début de cet entretien. C'est pour cette raison, et pour bien d'autres, que Sanz a entrepris d'écrire un livre qui, par sa simplicité, est une lecture plus que recommandable pour de nombreuses personnes aujourd'hui. 

En effet, la écouter est devenue, ces dernières années, une nécessité dans une société qui entend beaucoup de choses et en écoute très peu. Au-delà de l'utilisation stratégique de l'écoute, Sanz Santacruz, qui "en tant que prêtre se consacre professionnellement à l'écoute", propose un changement d'attitude tant au niveau personnel que corporatif. 

Vous avez écrit sur l'amour, l'amitié et la prière. Et maintenant, sur l'écoute. Pourquoi ce livre est-il né ?

-En discutant avec un professeur de l'IESE, il m'a dit que l'écoute est l'un des grands thèmes de ce siècle. Nous le voyons aussi dans l'Église, par exemple, c'est l'un des grands fils conducteurs de l'Opus Dei dans la préparation de son premier centenaire.   

Nous sommes dans une société où la politique n'est pas écoutée, pas écoutée, pas écoutée, pas écoutée, pas écoutée, pas écoutée. écouter Dans l'entreprise et même dans les familles, les gens se plaignent que personne ne parle ou que personne n'écoute. En fin de compte, tout cela est dû au fait que nous nous concentrons sur une efficacité mal comprise. 

Nous, les prêtres, sommes professionnellement dédiés à l'écoute. Et je suis prêtre depuis plus de 25 ans. Lorsque vous écoutez des personnes aussi différentes, vous apprenez beaucoup. C'est grâce aux connaissances que j'ai accumulées que j'ai pu écrire ce livre. 

Comment écouter en ces temps de précipitation permanente ?

-Dans le cas de la famille, par exemple, on passe moins de temps ensemble, et l'on constate souvent que les relations familiales sont rompues dès le départ.

L'écoute en famille est compliquée parce que le temps est très limité dans les grandes villes, mais je pense qu'il s'agit de rechercher du temps de qualité, que le repos est aussi du temps pour l'écoute. Comme le dit Pep Borrell, il faut "danser dans la cuisine". Cela signifie que le temps que nous passons en famille à effectuer certaines tâches inévitables (courses, cuisine, nettoyage...) doit être un moment où nous nous sentons à l'aise.

De plus, il faut savoir éteindre. Le téléphone portable est le plus grand ennemi de l'écoute. Nous passons notre vie à regarder notre téléphone portable, sans nous intéresser à la personne en face de nous. L'écoute est une façon d'aimer. Quand on écoute quelqu'un, on l'aime. La société, la famille, les organisations... s'améliorent lorsqu'il existe un environnement propice à l'écoute. 

Il prétend que nous n'écoutons pas, mais les gouvernements, les marques, les entreprises... prétendent vouloir connaître les citoyens. Tactique, nécessité, arme de guerre ?

-Écouter n'est pas la même chose qu'entendre. Nous observons de nombreux mécanismes de écouter Dans la société, par exemple dans les partis politiques, qui se consacrent à savoir ce qui se dit, mais ils prennent une décision et cette connaissance n'a aucune influence sur quoi que ce soit. C'est pourquoi il est important que, dans l'Église, nous ne fassions pas comme dans la sphère politique, où l'on parle beaucoup de l'importance de l'éducation et de la formation. appuyer sur la rue et ensuite ils s'en fichent. 

En outre, des canaux d'écoute sont nécessaires dans toutes les organisations. Dans les familles aussi : une mère qui n'écoute pas ses enfants ou un père qui ne fait qu'imposer son opinion ne peuvent pas gagner la confiance de leurs enfants et, par conséquent, l'unité. L'écoute est très importante car, comme je le dis dans le livre, l'unité est bidirectionnelle, presque circulaire. A la fois de ceux qui sont "en haut" vers ceux qui sont "en bas" et vice versa. 

L'importance de l'écoute pour la bonne gouvernance

AuteurJaime Sanz Santacruz
Editorial : Word
Pages: 160
Année: 2023

Mais le responsable peut faire valoir qu'il "dispose de plus de données" ou qu'il "connaît mieux le sujet".

-L'écoute ajoute des arguments à votre propre décision. Celui qui n'écoute pas est arrogant. Il pense en effet qu'il "sait tout cela". Mais il y a peut-être des gens autour de lui qui en savent beaucoup plus. Le patron qui ne laisse rien faire à ses subordonnés, qui ne les laisse pas se former, qui ne les laisse pas monter en grade, le fait essentiellement par peur, parce qu'il est médiocre.

À plusieurs reprises dans le livre, je parle du gouvernement des médiocres, de ceux qui ne veulent pas que les autres leur fassent de l'ombre. Un bon gouvernant promeut son peuple et cela peut s'appliquer à tous les niveaux : le gouvernement civil, l'entreprise, l'Église ou la famille.

Celui qui gouverne doit compter sur les autres, se rendre compte que l'on ne peut pas se passer de l'aide des autres. feedback que leurs décisions ont. Il est très important que, lorsqu'on vous fait une suggestion, la première chose à faire soit de dire merci.

Deuxièmement, se rendre compte que cette opinion - même si elle est contraire à la sienne - permet de très bien justifier chaque décision et, en outre, de laisser la porte ouverte à la possibilité qu'à un moment donné, la décision puisse être modifiée.

En ce sens, on retrouve une certaine crainte - non dénuée de vérité - de dire quelque chose, de peur que cette information ne se "retourne contre soi".

-C'est là que la confiance entre en jeu. La confiance est la base d'une véritable écoute. Si vous vous méfiez - ou si ceux qui sont au sommet vous poussent à vous méfier - parce que les suggestions sont utilisées pour écarter tous ceux qui ne pensent pas comme les dirigeants, vous perdez votre légitimité et, surtout, la possibilité de vous améliorer.

Il est enrichissant d'avoir des personnes qui pensent différemment au sein d'un conseil gouvernemental. S'il n'y a que des "bigots" qui sont là parce qu'ils ne disent pas ce qu'ils pensent, on n'apporte rien à la société. En revanche, avec l'inverse, il faudra peut-être un peu plus de temps pour parvenir à certains accords, mais ils seront beaucoup plus globaux et corrects.

En même temps, la critique doit toujours être constructive. Dire simplement que tout va mal n'apporte rien, pas plus que l'attitude de celui qui critique et pense que seule la solution qu'il apporte existe. Lorsque l'on pense que sa solution est la seule, on devient le tyran qui critique. 

Un autre point dont je parle dans le livre est la transparence. Vous ne pouvez pas demander aux autres de rejoindre votre projet dans une organisation si vous ne les impliquez pas dans les moyens, le projet, les résultats. Quand on ne le fait pas, c'est soit parce qu'on cache quelque chose qui ne va pas, soit parce qu'on fait preuve d'un paternalisme mal compris, qui est néfaste. 

Dans l'Église, il y a un "acteur" distinct : l'Esprit Saint, et il y a aussi une hiérarchie. Avons-nous identifié l'écoute à une forme d'assembléisme ?

-À la suite de Luigino Bruni, je parle dans le livre des Organisations Mues par un Idéal (OMI), dans lesquelles nous pouvons inclure les institutions de l'Église. 

Dans ces organisations, il y a toujours une verticalité. Dans le cas de l'Église, nous avons la hiérarchie selon le sacrement de l'ordre, mais le Concile Vatican II a déjà parlé de l'ouverture à d'autres corps ecclésiastiques. Gouverner, ce n'est pas diriger une organisation de manière unipersonnelle. Ce n'est ni sage ni efficace. 

Il est nécessaire de poser des questions avant de prendre une décision. Il est très important d'impliquer les autres, surtout si la question les concerne d'une manière ou d'une autre. Il s'agit de réaliser que votre opinion n'est pas inspirée par l'Esprit Saint, mais qu'elle n'est qu'une opinion de plus, même si vous disposez de plus d'éléments. Bien sûr, cela ne signifie pas qu'il faille faire une sorte de dialectique de l'écoute, mais qu'il faut créer une culture, une manière d'écouter.

Toujours au niveau ecclésial, ne risquons-nous pas de diluer les charismes sous couvert d'une " adaptation " née de cette écoute ?

-L'écoute est étroitement liée à l'humilité. Lorsque vous avez l'humilité de penser que vous occupez une position importante parce qu'"il n'y en a pas d'autre". Non pas parce que je suis le meilleur, non pas parce que je suis celui qui incarne le mieux l'esprit - dans le cas d'un OMI - mais parce qu'on me l'a donné et que c'est temporaire. 

Je pense que le pas qui a été fait dans l'Église pour limiter le temps de gouvernement dans les associations internationales de fidèles est très intéressant. Je suis convaincu que le renouvellement est indispensable. Une organisation dans laquelle les mêmes personnes occupent toujours les organes de direction risque de finir par tyranniser cette forme de gouvernement. 

Personne n'a vocation à gouverner à vie. Il est beaucoup plus enrichissant pour les gens de passer la main. Lorsque l'on gouverne pour une période déterminée, on est plus à même de poursuivre ce qu'ont fait ceux qui nous ont précédés et de préparer ceux qui viendront après nous. Au fond, on apporte ce que l'on sait et, quand quelqu'un d'autre arrive, il apporte d'autres idées. Tout cela en restant fidèle au mode de vie de votre organisation ou, s'il s'agit d'institutions ecclésiales, fidèle au charisme. 

Dans ces OMI, par exemple, dans les institutions de l'Église, le fondateur ou la fondatrice sont les personnes qui ont incarné le charisme. En ce sens, nous pouvons parfois perdre la perspective qu'ils sont un instrument de Dieu et penser que nous devons reproduire leur vie sans ouverture ni diversité. Les fondateurs et fondatrices des charismes ecclésiaux sont des instruments. En eux, Dieu concentre un message - un charisme - une manière de vivre la vie chrétienne.

La fidélité au charisme est très importante, parce qu'il ne s'agit pas de développer un charisme de manière assemblée, mais de tenir compte de la finalité. Il est nécessaire de se concentrer sur la finalité, et non de déifier le fondateur. En effet, les fondateurs des institutions ecclésiales ont été humbles. Ils étaient conscients que ce charisme n'était pas leur propre invention, mais qu'il leur avait été donné par Dieu. Ceux qui suivent un charisme doivent vivre une fidélité à ce chemin, en adaptant le charisme à l'époque dans laquelle il se développe, parce que les circonstances changent. 

Bien adapter le charisme au temps dans lequel on vit fait partie de la fidélité. Le charisme dans l'Église n'est pas pour un seul moment ou une seule situation ou problème concret. Il est universel et pour tous les temps.

Lire la suite

Faire face à l'adversité

Dans cet article, Lupita Venegas donne quelques conseils sur la manière d'affronter l'adversité avec foi.

8 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Vous vivez une situation qui vous dépasse, une nouvelle inattendue, un imprévu... maladieVous vous demandez pourquoi, vous vous détournez de la souffrance, de l'injustice, de la douleur ?

Rappelez-vous ce principe : ce que vous rejetez devient votre ennemi. Carl Jung, pionnier de la psychologie des profondeurs, l'a formulé ainsi : ce que vous acceptez vous transforme ; ce que vous refusez vous soumet.

La meilleure chose à faire face à l'adversité est de l'accepter. Ce n'est qu'à cette condition que vous pourrez y faire face efficacement.

Les Saintes Écritures nourrissent notre espérance : "Nous savons que pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent au bien" (Rom 8, 28).

Nous avons d'innombrables exemples de personnes qui se sont découvert de merveilleux talents cachés précisément en relevant un défi inattendu.

Savez-vous ce qu'est un donjon ? Le dictionnaire le définit comme un endroit caché, aménagé pour cacher illégalement des objets ou des personnes enlevées. Bosco Gutiérrez a vécu dans l'un d'eux pendant 257 jours. Architecte mexicain enlevé, dépouillé de tout, il a vécu dans cet endroit sombre sans jamais entendre la voix de ses gardiens. 

On dit que le succès n'est pas pour les plus forts mais pour ceux qui savent s'adapter. Après le choc initial, Bosco tombe dans la dépression au fur et à mesure que les jours passent sans qu'il soit secouru. Cependant, à un moment où ses ravisseurs le voient au bord de la mort, ils le réconfortent en lui présentant une pancarte sur laquelle on peut lire : "Vive le Mexique, aujourd'hui nous sommes le 16 septembre". C'est alors qu'il apprend qu'il est dans ces conditions depuis un mois et qu'il doit s'adapter pour son propre bien. Il a sérieusement remis en question sa foi : croyait-il vraiment en Dieu ? Il acquiesce et suppose que tout est entre ses mains. Il pense à sa famille et souhaite ardemment la revoir. Il a donc commandé ce dont il avait besoin pour nettoyer parfaitement le cagibi de 3 x 2 mètres et a élaboré un programme dans lequel il lisait la Bible, écrivait des lettres, disait la messe de mémoire et faisait du jogging dans son petit espace. 

8 principes face à l'adversité

Il écrit 8 commandements qui régiront sa vie quotidienne et les colle sur le mur pour les garder à l'œil :

  1. Limiter l'imagination. "Je ne penserai pas à ce qui ne va pas, je nuirai à ma santé et je n'arriverai à rien.
  2. L'intelligence pratique. "Je m'adapterai aux circonstances".
  3. Garder la foi. "Je ne discuterai pas avec Dieu, il sait mieux que moi ce qui est bon pour moi.
  4. J'attendrai patiemment. "Cela durera aussi longtemps que Dieu le voudra."
  5. Saisissez l'occasion de prier. "Je prierai pour ceux que j'aime, je grandirai dans le sacrifice et l'abandon".
  6. Se rappeler qu'il y a beaucoup de gens qui souffrent plus que moi. "Je suis bien ici, je ne manque de rien.
  7. Je prendrai des résolutions concrètes pour être meilleur à mon retour.
  8. Soyez optimiste. Je ne perdrai pas espoir, je bannirai les pensées négatives.

Ces principes sont incontestablement approuvés par les spécialistes les plus récents des neurosciences. Chacune des actions qu'il a entreprises l'a aidé à façonner un cerveau sain, positif et entreprenant. En outre, sa vie de foi et de prière lui a permis de garder l'espoir, de sorte qu'il a pu, à temps, s'échapper et retrouver sa famille saine et sauve. 

Aujourd'hui, il a publié son témoignage dans un livre et un film. Il donne également des conférences avec des réflexions profondes qui motivent des milliers de personnes à persévérer en toutes circonstances. Au milieu de sa douloureuse expérience, il a confirmé ce que Nietzsche disait à juste titre avec la phrase : "Celui qui a un pourquoi, trouvera toujours un comment". 

Acceptez votre réalité en toute sérénité, demandez l'aide de Dieu et faites face à ce qui se présente avec sagesse.

Vatican

Edith Stein est en passe de devenir docteur de l'Église

Le 18 avril dernier, le supérieur général de l'ordre des carmes déchaussés a présenté au pape François une demande de nomination de sainte Édith Stein comme docteur de l'Église.

Paloma López Campos-7 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Lorsqu'une délégation de l'Ordre des Carmes Déchaussés a rendu visite au Pape le 18 avril, le Supérieur Général a saisi l'occasion pour présenter au Pontife une requête spéciale : la nomination de Sainte Edith Stein en tant que Docteur de l'Eglise.

Edith Stein (Wikimedia Commons)

Comme le rapporte le média "Agence de presse catholique"Les carmélites souhaitent que l'Église reconnaisse les contributions de la religieuse martyre. Sous le titre de "doctor veritatis", docteur de la vérité, Edith Stein pourrait devenir la cinquième femme docteur de l'Église en reconnaissance de ses contributions dans le domaine de la théologie.

Le fait que la Supérieure générale adresse cette demande au Saint-Père est important, car il s'agit d'une condition préalable pour que le Dicastère pour les causes des saints entame le processus d'attribution du titre à Edith Stein. Une autre étape indispensable, la canonisation, a déjà été facilitée par Jean-Paul II à la fin du 20e siècle.

Edith Stein et son parcours intellectuel

Cette sainte, également connue sous le nom de Thérèse-Bénédicte de la Croix, est née le 12 octobre 1891 dans une famille juive. Malgré son éducation et une enfance dans un milieu pratiquant, elle se déclare athée pendant plusieurs années. Parallèlement, elle poursuit une brillante carrière universitaire qui l'amène à collaborer avec le philosophe allemand Edmund Husserl.

Partisane du droit de vote des femmes et d'une plus grande participation à la vie publique, elle donne l'exemple en étant la première femme à obtenir un doctorat en philosophie en Allemagne. Parallèlement, elle entame une période de grande production littéraire, avec des recherches et des réflexions telles que "Sur le problème de l'empathie", qui est sa thèse, "Introduction à la philosophie" et "Enquête sur l'État".

En 1921, après la lecture de la biographie de Saint Thérèse d'AvilaElle s'est convertie au catholicisme et a décidé de devenir carmélite. Il lui a fallu beaucoup de temps pour atteindre son but, mais on lui a conseillé de continuer à enseigner et à travailler dans des écoles et des universités. Edith Stein a ensuite profité de l'occasion pour traduire et étudier en profondeur les œuvres d'intellectuels catholiques tels que saint Thomas d'Aquin et saint John Henry Newman.

Entrée du Carmel

Enfin, le 15 octobre 1933, jour de la fête de sainte Thérèse d'Avila, Edith Stein entre dans l'ordre des carmélites. Au sein de l'ordre des carmélites, la philosophe reçoit le soutien de ses supérieurs pour poursuivre son travail intellectuel.

Cependant, la vie d'Edith Stein prend un tournant brutal lorsqu'en 1942, la Gestapo l'arrête parce qu'elle est juive. Elle passe ensuite par deux camps de concentration avant d'arriver à l'endroit où elle mourra : Auschwitz.

Edith Stein, sainte et co-patronne de l'Europe

Edith Stein est morte dans la chambre à gaz le 9 août 1942. Brûlée par les soldats nazis, elle n'a pas de tombe particulière. Le 11 octobre 1998, le pape Jean-Paul II l'a canonisée à Rome et, l'année suivante, l'a nommée copatronne de l'Europe.

Parmi les nombreuses contributions de Sainte Edith Stein à la théologie, on peut citer son analyse de la figure et de la condition de la femme, ainsi que sa spiritualité centrée sur la Croix du Christ.

Lire la suite
Culture

Les principaux sanctuaires mariaux d'Allemagne

Outre les lieux de pèlerinage "classiques" en Bavière et en Rhénanie, régions traditionnellement catholiques du pays, deux sanctuaires situés sur le territoire de l'ancienne RDA connaissent actuellement un essor important.

José M. García Pelegrín-7 mai 2024-Temps de lecture : 4 minutes

Contrairement à d'autres pays qui disposent d'un sanctuaire national reconnu, comme Guadalupe, El Pilar ou Aparecida, il n'y a pas de lieu de pèlerinage national en Allemagne. S'il y en a un, c'est Altötting, le principal lieu de pèlerinage du pays et le sanctuaire "national" de la Bavière. La figure de la Vierge noire en bois de tilleul fait l'objet d'un pèlerinage depuis le XIVe siècle. Aujourd'hui, plus d'un million de personnes continuent de se rendre en pèlerinage à Altötting chaque année.

Altötting

Son histoire remonte à l'an 700, lorsqu'un baptistère fut construit sur le site. Selon la tradition, Rupert de Salzbourg aurait apporté la première image de la Vierge Marie à Altötting. Au IXe siècle, les successeurs de Charlemagne construisirent un monastère et une basilique, qui furent détruits lors des attaques hongroises. Après deux guérisons miraculeuses au XIVe siècle, l'afflux de pèlerins dépassa les capacités de la petite chapelle de la Miséricorde, ce qui conduisit à la construction d'une église abbatiale gothique au XVe siècle. Aujourd'hui, la place de la Chapelle comprend la chapelle d'origine, l'abbaye, l'église baroque Sainte-Madeleine, la Congrégation des hommes marials et les bureaux du recteur.

Outre les empereurs, les rois et les nobles, le pape Jean-Paul II y a prié en 1980. En 2006, Benoît XVI s'est rendu en pèlerinage à Altötting et a placé devant la statue l'anneau épiscopal qu'il portait jusqu'à son élection comme pape. Altötting est cependant un sanctuaire pour les gens du peuple, comme le dit un proverbe bavarois : "De la porte de chaque maison, il y a un chemin vers Altötting".

La Vierge miraculeuse de Neviges

En Rhénanie, l'autre région majoritairement catholique de l'Allemagne, il existe de nombreux sanctuaires mariaux tels que la Vierge noire ("Schwarze Muttergottes") de la Kupfergasse au centre de Cologne, ou le sanctuaire de Neviges, également dans le diocèse de Cologne. Ce dernier est un lieu de pèlerinage depuis 1681 et présente la particularité que l'objet du pèlerinage, la "Vierge miraculeuse de Neviges", est une page extraite d'un livre de prières avec une gravure de l'Immaculée Conception ; le livre a été publié pour la première fois en 1660 ;

L'image provient de l'édition de 1664, où elle figure à la page 254. Au début du XXe siècle, elle était connue comme le "Lourdes allemand" en raison du grand nombre de pèlerinages. La construction de l'église moderne actuelle, conçue par l'architecte Gottfried Böhm, a eu lieu entre 1966 et 1968. Le cardinal Karol Wojtyła a visité Neviges avec d'autres évêques allemands et polonais le 23 septembre 1978, 23 jours avant son élection sous le nom de Jean-Paul II.

Kevelaer

Toutefois, le sanctuaire marial le plus connu de cette région est celui de Kevelaer, dans le diocèse de Münster. Jean-Paul II s'y est également rendu en 1987, accompagné du cardinal Joseph Ratzinger et de Mère Teresa de Calcutta, à l'occasion du Congrès marial mondial. Ses origines remontent à Noël 1641, lorsque le marchand Hendrick Busman entendit, alors qu'il priait devant une croix, une voix mystérieuse qui lui dit : "Tu me construiras une chapelle à cet endroit ! Quelques mois plus tard, sa femme Mechel Schrouse eut une apparition : dans une grande lumière, elle vit une maison sainte avec une petite image de la Vierge Marie "Consolatrix Afflictorum" du Luxembourg, que deux soldats lui avaient proposée à la vente quelque temps auparavant. L'expérience de Hendrick Busman fut ainsi confirmée et il demanda à sa femme de retrouver les deux soldats et d'acheter les images. Elle réussit à acheter l'un d'entre eux. Le marchand construisit la chapelle et, le 1er juin 1642, le curé Johannes Schink de Kevelaer plaça solennellement le tableau dans la chapelle. Depuis l'approbation du diocèse en 1647, les pèlerinages ont commencé, ainsi que les récits de guérisons miraculeuses, qui se sont poursuivis jusqu'au milieu du 19e siècle. Aujourd'hui, le sanctuaire accueille environ 800 000 pèlerins par an.

Eichsfeld

Outre ces sanctuaires "classiques" et plusieurs dizaines de lieux de pèlerinage régionaux, deux sanctuaires situés sur le territoire de l'ancienne RDA ont récemment gagné en popularité.

Le 23 septembre 2011, lors de son dernier voyage en Allemagne en tant que pape, Benoît XVI a visité le sanctuaire marial d'Etzelsbach, dans la région thuringienne d'Eichsfeld, une sorte d'"île catholique" qui, comme l'a rappelé Benoît XVI, a résisté à "deux dictatures impies qui ont tenté de déraciner la foi traditionnelle". Dans le sanctuaire d'Etzelsbach, "les habitants d'Eichsfeld étaient convaincus qu'ils trouveraient ici une porte ouverte et un lieu de paix intérieure", a poursuivi Benoît XVI.

La première chapelle d'Etzelsbach, qui fait aujourd'hui partie du diocèse d'Erfurt, a probablement été construite au XVe siècle. En 1525, à cause de la guerre des paysans, le pèlerinage fut interrompu et ne reprit que l'année de la peste d'Eichsfeld en 1555, mais avec l'utilisation d'un autel portatif, la chapelle étant encore très délabrée. Ce n'est qu'en 1801 qu'une nouvelle chapelle fut construite à l'emplacement de l'ancienne. Mais comme le pèlerinage était très populaire et que la chapelle ne pouvait pas faire face au flux de pèlerins, en 1898, l'église qui existe encore aujourd'hui a été construite et consacrée selon les plans du franciscain Paschalis Gratze.

Une particularité est le "pèlerinage à cheval" annuel, qui a lieu le deuxième dimanche après la Visitation de la Vierge Marie et qui attire de nombreux pèlerins ; les chevaux sont bénis après la grand-messe du pèlerinage. En outre, trois pèlerinages traditionnels ont lieu en août et en septembre (Virgen de las Nieves, Assumption et Nativity of the Virgin Mary).

Neuzelle

L'autre sanctuaire de l'ancienne RDA est celui de Neuzelle, non loin de l'embouchure de la Neisse sur l'Oder, qui forme la frontière germano-polonaise. En septembre 2018, un prieuré y a été établi sous l'égide de l'abbaye cistercienne de Heiligenkreuz (Sainte-Croix) en Autriche, 200 ans après que les cisterciens eurent dû quitter Neuzelle, le seul monastère masculin de cette région à avoir survécu à la Réforme protestante, en 1817.

L'image de Notre-Dame de Neuzelle reflète l'histoire de ce sanctuaire : il s'agit d'une image gothique, à laquelle on a ajouté à l'époque baroque - l'église a été restaurée dans le style baroque typique du sud de l'Allemagne après les dommages subis pendant la guerre de Trente Ans (1618-1648), ce qui est rare sous ces latitudes - un manteau qui a été placé au centre du retable. Neuzelle est le lieu de pèlerinage officiel du diocèse de Görlitz, le plus petit d'Allemagne avec une population catholique de seulement 4 %.

Actualités

Xabier Gómez : "L'avenir de l'Église catholique en Espagne est métissé, ce qui témoigne de sa catholicité".

L'Église espagnole est déjà une vitrine de diverses nationalités et cultures, non seulement parmi ses fidèles, mais aussi parmi ses pasteurs et, en particulier, dans la vie consacrée. Une réalité qui montre "la catholicité de l'Église et qui est une bonne nouvelle", selon les mots du directeur du département des migrations de la Conférence épiscopale espagnole, le dominicain Xabier Gómez.

Maria José Atienza-6 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Le cardinal archevêque de Madrid. José Cobo, le directeur du département des migrations des PECO, Xabier Gómez, et Melania Flores, péruvienne, de la paroisse de San Millán y San Cayetano à Madrid, ont été chargés de présenter l'exhortation pastorale : "Communautés d'accueil et communautés missionnaires. Identité et cadre pour la pastorale des migrants".

Ce document analyse la réalité de la présence nombreuse des migrants dans la société espagnole et propose de "renouveler une pastorale concrète des migrants qui englobe toutes les dimensions pastorales". 

Une personne sur cinq vivant en Espagne est un migrant. C'est sur ce constat éloquent que débute l'exhortation pastorale "Communautés accueillantes et missionnaires. Identité et cadre pour la pastorale des migrants", présentée au siège de la Conférence épiscopale espagnole. Lors de la présentation, le cardinal archevêque de Madrid a souligné qu'il s'agit d'un document qui est le fruit d'un travail passionnant. 

En ce sens, le cardinal Cobo a rappelé le document de 2007, qui "a été la piste d'atterrissage des documents suivants", mais le "Magistère de ces dernières années a incorporé des nouveautés très valables pour une nouvelle réflexion" qui ont donné lieu à ce nouveau document pour lequel, en outre, les délégués des diocèses et les avis des évêques ont été pris en compte. L'objectif est de donner "un regard évangélique sur les migrations, un regard différent : celui de l'être humain dans la dignité que Dieu lui a donnée". 

Le cardinal a souligné que "l'Église a une grande opportunité : montrer au monde que l'intégration est possible". En ce sens, il a fait remarquer que ce document met l'accent sur les migrants en tant qu'élément d'enrichissement.

Valoriser les migrants face à la peur

Xabier Gómez, quant à lui, a tenu à souligner que ce document aborde "la question de l'identité. L'identité d'un catholique est basée sur l'identification, à qui dois-je m'identifier ? Pour le directeur du département des migrations des PECO, "le document est basé sur la reconnaissance de la contribution des migrants à la société et constitue une alternative au discours de rejet ou de peur qui valorise ces personnes".

"Nous devons reconstruire les liens, redécouvrir la valeur de l'hospitalité aux côtés d'autres activités d'avenir", a ajouté M. Gómez. 

En ce qui concerne le pourcentage croissant de migrants, non seulement parmi les fidèles des paroisses mais aussi parmi le clergé et la vie religieuse, Xabier Gómez a déclaré que "l'avenir de l'Église catholique en Espagne est un avenir métissé. Cela montre la catholicité de l'Église et c'est une bonne nouvelle".

Aux côtés des personnes vulnérables

En ce qui concerne la dénonciation des CIE en Espagne, le directeur du département des migrations des évêques espagnols, Xabier Gómez, a rappelé qu'il ne s'agissait pas d'une nouvelle pétition et que "l'Église a une mission de plaidoyer politique, nous avons des critères que nous partageons avec la société, et nous avons des antécédents dans lesquels notre position est exprimée : toujours du côté des personnes vulnérables".

La présentation comprenait également le témoignage de Melania Flores, une Péruvienne qui vit en Espagne et travaille avec des migrants dans le quartier de Lavapiés à Madrid dans le cadre des projets "Éducateurs dans la rue" et "Ateliers des premiers pas" gérés par sa paroisse. 

Le document, approuvé lors de la dernière assemblée plénière des évêques espagnols, a un caractère pratique marqué et vise à "servir ceux qui veulent travailler avec les migrants et, en particulier, à les aider à voir chaque migrant, chaque personne, telle qu'elle est et à l'accueillir". 

Évangile

Élever le cœur. Solennité de l'Ascension du Seigneur (B)

Joseph Evans commente les lectures de la solennité de l'Ascension du Seigneur (B) et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-6 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Un danger auquel nous sommes confrontés est de considérer l'Ascension comme une simple anecdote sur la vie de Jésus et comme sans rapport avec notre vie, un peu comme la fin d'un beau conte de fées : "...".Ils ont tous vécu heureux jusqu'à la fin des temps". Et puis, on oublie l'histoire et on reprend le cours de la vie.

Mais l'événement de l'Ascension de Jésus est absolument essentiel pour notre propre vie : pour notre vie éternelle et pour notre vie quotidienne. Elle est essentielle pour notre vie éternelle parce que l'Ascension de Jésus nous enseigne un fait essentiel : l'humanité a une place au ciel. Nous pouvons entrer au ciel avec notre âme et notre corps parce que Jésus l'a fait ; et Il y est maintenant avec son âme et son corps, en tant qu'homme et en tant que Dieu. Grâce à lui et en lui, grâce à son ascension, nous, êtres humains de chair et de sang, pouvons nous attendre à aller au ciel tels que nous sommes, non pas comme des anges, ce que nous ne sommes pas, mais comme des humains, avec ces corps glorifiés que nous recevrons à la fin des temps.

Et l'Ascension est une réalité qui doit aussi affecter notre vie quotidienne. Si nous voulons monter au ciel au moment de la mort, nous devons essayer de monter vers Dieu chaque jour de notre vie. Chaque jour doit être une ascension. Nous ne pouvons pas espérer monter vers Dieu au moment de notre mort, si toute notre vie nous n'avons fait que regarder vers le bas, vers les choses de la terre. "Élevez votre cœurLe prêtre nous dit à la messe et nous répondons : "....".Nous l'avons élevé vers le Seigneur". Mais le faisons-nous ?

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus nous enseigne que, par la puissance de son Ascension, nous pouvons chasser les démons, avoir le don des langues, attraper des serpents, échapper indemnes à des poisons mortels et guérir les malades. Ce n'est pas pour que nous nous enorgueillissions follement, mais pour nous apprendre que la grâce que le Christ nous envoie du ciel a réellement un pouvoir sur la terre.

Comment monter vers Dieu dans la vie de tous les jours ? Avant tout, en désirant davantage Dieu, en passant d'une vision terrestre à une vision ascendante. Cela se traduit par des actions pratiques quotidiennes : nous ambitionnons davantage le ciel que le succès terrestre ; nous recherchons la gloire de Dieu plus que la nôtre ; nous cherchons un trésor au ciel plus que la richesse sur terre ; nous aspirons davantage à la beauté réelle de la vertu et de l'amour - de Dieu et du prochain - qu'à la beauté vide des vêtements et de l'apparence physique. C'est en recevant l'Eucharistie que Dieu nous attire le plus à lui. Dans la confession, nous sommes libérés des péchés qui nous oppressent. Dans la prière quotidienne, notre cœur monte vers le Seigneur. Par la lecture spirituelle et la méditation de l'Écriture, l'Esprit Saint nous aide à orienter notre regard vers le ciel.

Homélie sur les lectures de la solennité de l'Ascension du Seigneur (B)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

Actualités

"Dieu nous aime comme des amis", souligne le pape François dimanche.

Lors du Regina Coeli de ce 6ème dimanche de Pâques, le Pape François a commenté l'Évangile de Saint Jean dans lequel Jésus ordonne de s'aimer les uns les autres. Le Saint-Père a déclaré que Dieu "nous aime comme des amis", et que les amis veulent toujours faire le bien et pardonner. Le Saint-Père s'est joint à ses frères et sœurs orthodoxes et aux Églises catholiques orientales, qui célèbrent Pâques aujourd'hui, pour prier pour la paix.  

Francisco Otamendi-5 mai 2024-Temps de lecture : 3 minutes

L'Évangile de Jean (15,9-17), dans lequel Jésus prêche le commandement de s'aimer les uns les autres "comme je vous ai aimés", a été le sujet de la réflexion du Pape François sur le thème de l'amour. Regina coeli de cette 6ème dimanche de Pâques.

"Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs [...], je vous appelle amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître". C'est ce que l'on peut lire dans un fragment de cet évangile, et le pape s'y est référé.

Aujourd'hui, l'Évangile nous apprend que Jésus a dit aux Apôtres : "Je ne vous appelle plus serviteurs, mais amis"", a commencé le pape. "Qu'est-ce que cela signifie ? Dans la Bible, les "serviteurs" de Dieu sont des personnes particulières, à qui Dieu confie des missions importantes, comme Moïse, le roi David, le prophète Élie, et même la Vierge Marie (cf. Lc 1, 38). Ce sont des personnes entre les mains desquelles Dieu place ses trésors".

Nos amis, l'amitié

"Mais tout cela ne suffit pas, selon Jésus, à dire qui nous sommes pour Lui : il faut quelque chose de plus, de plus grand, qui va au-delà des biens et des projets eux-mêmes : il faut de l'amitié", a-t-il poursuivi. "Pensons un instant à notre amisEt rendons grâce au Seigneur ! L'amitié n'est pas le fruit d'un calcul, ni d'une contrainte : elle naît spontanément lorsque nous reconnaissons quelque chose de nous dans l'autre. Et si elle est vraie, elle est si forte qu'elle ne faiblit pas, même face à la trahison.

Un ami aime en toute occasion", dit le Livre des Proverbes, "comme nous le montre Jésus lorsqu'il dit à Judas, qui le trahit par un baiser : 'Ami, tu es là pour ça'". "Un véritable ami ne t'abandonne pas, même lorsque tu commets une erreur : il te corrige, il peut te réprimander, mais il te pardonne et ne t'abandonne pas".

"Nous sommes des amis de Jésus

"Et aujourd'hui, Jésus, dans l'Évangile, nous dit que pour lui nous sommes précisément cela, des amis : des personnes qui lui sont chères au-delà de tout mérite et de toute attente, à qui il tend la main et offre son amour, sa grâce, sa Parole ; avec qui il partage ce qui lui est le plus cher, tout ce qu'il a entendu du Père (cf. Jn 15, 15). Jusqu'à se fragiliser pour nous, jusqu'à se remettre entre nos mains sans défense ni prétention, parce qu'il nous aime, qu'il veut notre bien et qu'il veut nous faire participer au sien. 

"Pour lui, nous sommes ses amis, et il nous aime comme des amis. Que Marie nous aide à grandir dans l'amitié avec son Fils et à la répandre autour de nous", a conclu le souverain pontife.

Pâques orthodoxe et dialogue pour la paix 

Après avoir prié le Regina Coeli depuis la fenêtre du palais apostolique, et devant des milliers de Romains et de pèlerins rassemblés sur la place Saint-Pierre, le pape s'est joint aux joyeuses célébrations de Pâques de nos frères et sœurs orthodoxes et des Églises catholiques orientales.

Il a également prié pour les personnes décédées lors des inondations de Rio Grande do Sul (Brésil), et pour leurs familles, en union avec toute l'Église du Brésil. Et il a prié "pour la paix" dans les guerres en "Ukraine martyre", et en Terre Sainte, en Israël et en Palestine. "Non à la guerre, oui au dialogue", a-t-il répété au moins deux fois.

Il a également salué les paroisses italiennes où les jeunes reçoivent le sacrement de la confirmation, et a salué Human Life International et l'association Meter, engagée dans la lutte contre toutes les formes d'abus sur les mineurs.

L'auteurFrancisco Otamendi

Église au féminin et au masculin

La question du rôle des femmes dans l'Église et de leur participation aux tâches de gouvernance est depuis longtemps ouverte.

5 mai 2024-Temps de lecture : 2 minutes

Aborder la présence des femmes dans la vie de l'Église aujourd'hui, ainsi que les modalités et les degrés de leur participation aux tâches de gouvernance, n'est pas simplement une question d'être en phase avec les priorités de la mentalité générale. Au contraire, il s'agit d'une question ouverte depuis longtemps, que le Pape François et le Synode actuel ont voulu mettre en évidence également dans le contexte ecclésial.

Ce qui ne serait pas approprié, c'est de l'analyser selon des prémisses purement humaines, ou analogues à celles qui régissent l'ordre civil. Ce serait aussi réducteur que d'affirmer simplement une "substitution" des hommes aux femmes dans l'accomplissement de certaines tâches. Il en serait de même si cette réflexion se limitait à l'accès ou non au sacrement de l'ordre, réservé par Jésus-Christ lui-même aux hommes : elle ne contribuerait pas à résoudre les questions que la vie de l'Église pose chaque jour dans le monde.

Il convient de reconnaître que, plus d'une fois, les femmes dans l'Église ont été perçues à courte vue, confinant leur rôle à un niveau secondaire ou subsidiaire ; cela peut être dû à une façon de faire plus ou moins inconsciente, ou encore à l'expression d'une conception paternaliste incomplète, voire négative. En même temps, il est vrai que chez certaines femmes de l'Église, des paramètres politiques plutôt qu'ecclésiastiques se sont imposés, transformant une juste revendication - celle de l'égalité de considération des femmes en termes de responsabilité - en une lutte idéologisée, dans laquelle émerge continuellement la revendication de l'accès au sacrement de l'ordination sacerdotale.

Dans ce domaine, les réflexions et les expériences de diverses femmes qui, dans les différents domaines de travail - les mille formes de la vie quotidienne, la compréhension de la responsabilité de chacun dans la mission commune, le service dans les institutions ecclésiales, également dans les institutions vaticanes, la famille, l'enseignement, les initiatives rurales - sont intéressantes et donnent un aperçu de l'énorme richesse de ce "génie féminin" dont parlait saint Jean-Paul II et que des millions de femmes dans le monde entier apportent à l'Église jour après jour. 

L'Église ne peut être comprise sans la femmeet elle ne se comprend pas sans l'homme. C'est la complémentarité même des deux - qui présentent les caractéristiques du même Créateur - qui doit guider une relation d'égalité et de respect qui, avec un travail continu, sera le seul moyen de mener à bien la mission qui a été confiée à tous, hommes et femmes. 

C'est pourquoi la prise en compte de cette présence diversifiée et précieuse des femmes dans l'Église est une tâche constante et nécessaire, d'où émergent des questions fondamentales pour la vie de tout catholique, telles que la vocation et la mission des laïcs, la compréhension du ministère comme service, la dignité inviolable et infinie de tout être humain, la richesse de la diversité des dons, ainsi que la nécessité de dépasser les schémas et les structures purement humains pour entrer dans le mystère de l'Église.

L'auteurOmnes

Lire la suite
Livres

"Pour Ignacio Echeverría, Dieu a toujours été important.

La maison d'édition Palabra a publié une biographie d'Ignacio Echeverría, "El héroe del monopatín". Dans cet entretien, nous parlons d'Ignacio avec les auteurs, l'éditrice Julia Moreno et Javier Segura, directeur de la comédie musicale. Héros du patin.

Loreto Rios-5 mai 2024-Temps de lecture : 5 minutes

Sept ans après sa mort, l'héritage d'Ignacio Echeverría, l'homme qui a affronté des terroristes lors d'un attentat à Londres armé de sa seule planche à roulettes, continue de vivre. La comédie musicale Skate heroqui raconte les dernières heures de la vie d'Ignace.

Le héros du skateboard

AuteursJulia Moreno et Javier Segura
Editorial : Word
Pages : 168
Madrid: 2024

La maison d'édition Palabra s'est associée à ces remerciements en publiant la biographie suivante Le héros du skateboardavec un prologue des parents du protagoniste. Dans Omnes, nous avons eu l'occasion d'interviewer les auteurs, l'éditrice Julia Moreno et Javier Segura, directeur de la comédie musicale.

Comment est née l'idée de faire une biographie d'Ignacio Echeverría ?

Julia Moreno : L'idée d'écrire ce livre est née lorsque Javier réalisait la comédie musicale "Skate Hero", qui raconte les dernières 24 heures de la vie d'Ignacio. Jusque-là, bien sûr, les gens ne connaissaient de lui que sa mort, mais Javier a pensé qu'il était temps de raconter l'histoire de sa vie. Je lui ai dit que je venais de commencer un master en édition de livres et il m'a proposé de me plonger dans l'univers d'Ignacio et de reconstituer sa vie au fil des pages.

Quel a été le processus de recherche nécessaire à la rédaction de ce livre ?

Julia Moreno : Tout cela par le biais d'entretiens en personne, par écrit et par téléphone. Les lettres écrites par les proches d'Ignace après sa mort ont également constitué une source importante. Avec toutes ces informations, nous avons essayé de rechercher l'objectivité maximale à tout moment, avec toujours le défi de traiter le sujet avec soin, car nous ne pouvons pas oublier qu'il s'agit d'un livre sur une personne réelle, qui a réellement existé et qui est décédée d'une mort tragique. C'est une chose qu'il fallait traiter avec soin lorsque nous avons contacté les personnes qui ont fait partie de sa vie.

Après avoir parlé à des personnes qui l'ont connu, qu'apprenez-vous sur le caractère d'Ignace ?

Julia Moreno : Tout le monde s'accorde à dire que c'était une personne qui se battait pour ce qu'elle croyait juste, sans aucune crainte. Il aimait être avec ses amis et sa famille. Il aimait être un enfant, quand il était avec eux, il était l'un d'entre eux et ils l'aimaient beaucoup. Je pense que les mots de son ami de toujours nous permettent de découvrir comment il était : "Ignacio n'était pas suicidaire. Amoureux de la vie, de la nature, de sa famille, de ses amis, de son travail, Ignacio ne savait pas qu'il allait mourir cette nuit-là. C'est là toute sa grandeur : ne pas savoir, parce qu'il ne pouvait pas savoir. Chez les gens normaux, ce que nous voyons, nous le traitons, avant d'agir, à travers un filtre, comme une sorte d'instinct de survie, où se mêlent les peurs et les appréhensions les plus élémentaires, mais Ignacio l'a traité à travers un filtre différent, celui de savoir si c'est juste ou non. Il en a toujours été ainsi et il en sera ainsi pour l'éternité".

Ignacio Echeverría ©OSV

Que savons-nous de sa vie chrétienne ?

Julia Moreno : Pour Ignacio, Dieu a toujours été important. Dès son plus jeune âge, ses parents l'emmenaient à la messe et, en grandissant, il décida lui-même de continuer à le faire, prenant même l'initiative d'emmener ses neveux au catéchisme pour qu'ils fassent leur première communion, car s'il ne le faisait pas lui-même, ils risquaient de ne pas recevoir le sacrement. Cette fermeté dans la foi lui valut parfois le mécontentement de son père lorsqu'il n'était pas d'accord avec certains aspects de l'Église qu'Ignace défendait, car il savait surtout faire la différence entre l'Église et les péchés commis par les personnes qui la composent. De plus, il n'avait pas peur de confesser son catholicisme même dans des endroits où il savait que cela serait malvenu, comme dans les milieux du skateboard ou lors de voyages avec ses amis où il se faisait un devoir d'aller à la messe le dimanche, même s'il devait marcher longtemps pour trouver une église.

Javier Segura : Il ne fait aucun doute que sa foi a façonné toute sa vie. La rectitude morale ou le désir d'être radicalement bon est né de sa vie de foi. Mille détails simples nous en parlent. Son expérience et son appréciation des sacrements, sa charité envers les étrangers, sa prière évangélique quotidienne, sa direction spirituelle, ses réunions d'Action Catholique dans la paroisse, la catéchèse qu'il a donnée en Angleterre... On pourrait définir cela comme la vie chrétienne engagée d'un jeune laïc d'aujourd'hui.

Les personnes qui ont été attaquées avant l'intervention d'Ignacio et qui ont survécu ont-elles parlé de lui ou se souviennent-elles de ce qui s'est passé ?

Javier Segura : Il y a eu plusieurs réactions différentes. Il y a un couple d'agresseurs, les Dowling, qui ont survécu à l'agression et qui, après le procès, ont pris contact avec Isabel, la sœur d'Ignacio. Ils voulaient les remercier, maintenant qu'ils savaient qui les avait sauvés, et ils leur ont dit qu'ils se souviendraient d'Ignacio tous les jours de leur vie. Ils n'ont pas voulu donner d'interviews, mais ils ont continué à communiquer avec la famille d'Ignacio et leur ont envoyé des photos de leur mariage et d'autres moments depuis l'Australie, où ils vivaient. Par ailleurs, plusieurs policiers impliqués dans l'attentat ont été en contact avec la famille, se sont fait photographier ou ont écrit des articles de magazine à ce sujet.

La famille a reçu à deux reprises la visite de la police britannique, qui a une grande admiration pour Ignacio. Et, j'ajouterais, pour sa famille, car il a fait un geste qui l'honore en n'entrant pas dans le flot de diffamation qui s'est élevé pour suggérer que la police britannique était celle qui avait tué Ignacio par erreur.

Comment s'est déroulée la création de la comédie musicale "Skate Hero" et comment a-t-elle porté ses fruits ?

Javier Segura : La comédie musicale est née du groupe catholique Milicia de Santa María, fondé par le vénérable Tomás Morales S.I. Il s'agit d'un groupe apostolique de jeunes désireux d'apporter la foi à leurs pairs. Depuis quelques années, ils travaillent avec le format musical comme un outil utile pour transmettre les valeurs de l'Évangile. Il s'agit de la quatrième comédie musicale de ce type. La première a été réalisée à l'occasion de l'année Saint-Paul, "Les enfants de la liberté", et la seconde, à l'occasion de l'année de la miséricorde, "Avec toi". La vie et l'exemple d'Ignacio Echeverría méritaient d'être racontés et chantés comme un modèle de vie chrétienne pour les jeunes d'aujourd'hui.

Comment le courage d'Ignace continue-t-il d'inspirer les gens aujourd'hui ?

Javier Segura : Les premières personnes qu'elle a inspirées sont peut-être les jeunes qui ont fait la comédie musicale. Le fait de la porter sur scène signifie que l'on finit par vivre ses valeurs. Je me souviens avec une émotion particulière de la représentation à Las Rozas, d'où Ignacio était originaire, lorsque nous avons pu avoir sur scène le même skateboard que celui qu'il avait utilisé lors de l'attentat. C'était vraiment émouvant. Un autre moment important a été celui où nous avons été appelés par le programme Got Talent pour ouvrir la saison avec la chanson "Dar la vida por amor" (Donne ta vie pour l'amour). En voyant Risto Mejide ému par l'exemple d'Ignacio, nous avons compris que son message d'amour inconditionnel était universel.