La "phase de consultation locale" (diocèses, conférences épiscopales, synodes de l'Église orientale) du processus synodal de l'Église universelle, qui culminera en octobre 2023 avec la "phase universelle", est terminée. À partir de ce mois de septembre, le voyage se poursuit avec la "phase continentale", qui prévoit un nouveau discernement sur le texte du premier processus synodal de l'Église universelle. Instrumentum Laboris -préparé par le Secrétariat général du Synode, mais cette fois limité aux spécificités culturelles de chaque continent.
La phase qui vient de s'achever comprend les "synthèses" préparées par chacune des conférences épiscopales, qui avaient à leur tour recueilli les contributions des Églises particulières. Ils ont été envoyés au Secrétariat général du Synode, intégrant une consultation véritablement capillaire et immergée dans le territoire, comme le voulait le Pape François. Ce n'est pas un hasard si, ouvrant ce vaste chemin de discernement spirituel et ecclésial, en octobre 2021, le Pontife a invité à être... "pèlerins amoureux de l'Évangile, ouverts aux surprises de l'Esprit Saint".sans perdre "les occasions de grâce pour se rencontrer, s'écouter, discerner"..
Propositions de tous les pays
A partir des documents envoyés à Rome, il est possible de se faire une idée de ce qui est gardé dans le cœur et l'esprit de l'Union européenne. "le peuple de Dieu".L'Église lui a donné la possibilité d'être un protagoniste et de s'exprimer librement, en suivant un parcours détaillé et programmé. Certes, il ne faut pas absolutiser les " réponses " et encore moins les " propositions " qui, comme l'a rappelé le Saint-Père lui-même, en se référant notamment au parcours synodal allemand, devront ensuite être examinées au sein de l'Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques qui se tiendra à Rome en 2023.
Ces synthèses n'ont donc pas de valeur "exécutive", mais il n'est pas exclu qu'elles représentent le véritable sentiment dans l'âme des fidèles. Ils seront certainement une dynamique et un contenu à prendre en compte pour le cheminement de l'Église en ce troisième millénaire.
Sans vouloir être exhaustif, voyons quelques-uns des indices qui ressortent des contributions envoyées au Secrétariat du Synode par les principales conférences épiscopales européennes : Espagne, Italie, France et Allemagne. Chaque document comprend une introduction sur l'expérience acquise, rapportant également quelques chiffres sur l'implication des groupes de travail des différentes réalités ecclésiales ; une liste de thèmes prééminents, formellement une dizaine ; une partie conclusive avec des propositions concrètes pour poursuivre le chemin d'implication entrepris.
Espagne
Dans le cas de l'Église espagnole, 14 000 groupes synodaux ont impliqué plus de 215 000 personnes, principalement des laïcs, mais aussi des personnes consacrées, des religieux, des prêtres et des évêques. Plus de 200 monastères cloîtrés et 21 instituts séculiers y ont participé. Comme dans le cas d'autres pays, la participation est celle de personnes déjà engagées dans la vie de l'Église, principalement des femmes ; la participation des jeunes et des familles, des personnes éloignées ou des non-croyants est faible. Cette "phase d'écoute" n'a pas manqué de susciter des doutes ou des incertitudes au départ, quant à son utilité réelle.
En ce qui concerne les dix points mis en évidence, tout d'abord, le rôle des femmes, qui est considéré comme une question importante, est "comme une préoccupation, un besoin et une opportunitéLa présence dans les organes de l'Église de personnes responsables et décisionnaires est considérée comme indispensable. Préoccupations "la faible présence et participation des jeunes dans la vie de l'Église".tandis que la famille est considérée comme un domaine prioritaire de l'évangélisation. Il y a également une prise de conscience de la question de la "famille".abus sexuels, abus de pouvoir et abus de conscience".ainsi que de la nécessité d'institutionnaliser et de renforcer "ministères laïcsainsi qu'un "présence qualifiée de l'Église dans le monde rural ".vers la religiosité populaire, avec une attention particulière aux personnes âgées, aux malades, aux migrants, aux prisonniers et aux autres confessions religieuses.
"Nous avons pu nous écouter les uns les autres, nous avons été libres de parler, nous avons fait l'expérience de l'espoir, de la joie, de l'illusion, du courage de remplir notre mission, avec un fort sentiment de communauté pour continuer notre voyage et le faire ensemble. Nous sommes profondément reconnaissants d'avoir pu être les protagonistes de ce processus", disent les protagonistes.
Italie
Sur le front italien, 50 000 groupes synodaux ont été formés pour une participation totale d'un demi-million de personnes.
" Le synodalité n'a pas été simplement parlée, mais vécue, en tenant compte également de l'inévitable fatigue : dans le travail de l'équipe, dans l'accompagnement discret et plein de sollicitude des paroisses et des réalités concernées, dans la créativité pastorale mise en œuvre, dans la capacité de planifier, de vérifier, de collecter et de rendre à la communauté", affirme la synthèse italienne, indiquant que "l'expérience a été passionnante et génératrice" pour les personnes impliquées.
Quant à la "dix noyaux autour desquelles ont été organisées les réflexions issues des synthèses diocésaines - rassemblées en quelque 1 500 pages - une pluralité de thèmes est apparue, des priorités qui, pour l'Église en Italie, représentent autant que les suivantes "travaux" à travailler dans les années à venir.
Une partie de la nécessité de "écouter" tous les acteurs de la vie sociale, des jeunes aux marginaux, "accueil". La pluralité des situations et des conditions de vie qui habitent un territoire est ainsi mise en proximité. L'importance de la "relations"d'un "célébration" la centralité de la "communication"le fort désir de "part". et l'inéluctabilité de la "dialogue". Toute communauté ecclésiale doit être vécue comme une "maison". et non comme un club, en évitant l'autoréférence et la fermeture d'esprit. Enfin, il est nécessaire d'être aux côtés du peuple. "dans n'importe quel état de vie".. Tout cela doit être fait au moyen d'un "méthode" basé sur les principes de la conversation spirituelle, pour poursuivre ce processus d'écoute.
France
150 000 personnes ont participé à la démarche synodale lors de la phase nationale en France d'octobre 2021 à avril 2022. Une fois encore, leur participation a été la bienvenue. Dans l'introduction du document de synthèse, il est précisé que les propositions n'ont pas la valeur d'un jugement théologique, mais qu'elles sont destinées à guider le discernement ultérieur au sein de l'Église, en ce qui concerne le véritable... "les défis qui ont émergé de cette consultation"..
Les difficultés d'écoute n'ont pas manqué "la voix des plus fragiles, atteindre et mobiliser les jeunes". ou impliquer les prêtres d'une manière plus capillaire. Étant donné que le travail a été réalisé alors que le rapport sur les abus sexuels d'une commission indépendante faisait rage en France, ce qui a également eu un écho mondial, l'un des points significatifs du processus a été de raviver "la nécessité de prendre soin les uns des autres".avec l'inspiration de "une Église plus fraternelle.
D'autres aspects ont considéré l'urgence de mettre la Parole de Dieu en premier, ainsi que la reconnaissance de l'égale dignité de tous les baptisés par la mise en œuvre de ministères qui sont "au service de la rencontre avec Dieu et de la rencontre avec les personnes".. Une égale dignité doit être réservée aux hommes et aux femmes, et les différents charismes doivent être reconnus et soutenus. Un point important est consacré à la liturgie, qui doit être l'expression de "....".profondeur et communion"..
Allemagne
Enfin, l'Allemagne, déjà plongée dans son propre "parcours synodal" à partir de 2019 et souvent au centre de nombreuses controverses. Dans ce cas, la réponse a été beaucoup plus faible et moins enthousiaste, probablement précisément parce qu'il s'agissait d'une expérience "parallèle". Le document reconnaît en effet que le nombre de croyants impliqués n'atteignait même pas 10 % et que, en fait, il était impossible d'impliquer des personnes éloignées de l'Église ou des non-croyants.
Un certain nombre de points mettent en évidence des aspects critiques du processus synodal lui-même, tels que la participation passive des laïcs, le doute généralisé quant à la sincérité de l'Église dans son désir d'écouter vraiment, le manque de profondeur spirituelle et de foi, le langage autoréférentiel du vade-mecum même proposé par le Secrétariat du Synode.....
Ce qui ressort du rapport, cependant, c'est le désir de redonner un sens à l'Eucharistie, éventuellement par le biais de "une interprétation des rites, un langage concret et compréhensible qui parle à la réalité des gens".. Il est fait référence à la possibilité de mettre en valeur le charisme des femmes par une participation plus active. En ce qui concerne le dialogue de l'Église avec la société, les catholiques sont divisés "entre ceux qui veulent se distancer du monde et ceux qui, au contraire, ressentent une contemporanéité critique-constructive". avec le monde d'aujourd'hui. Dans ce contexte, "il est nécessaire de renforcer la coopération et le témoignage chrétien commun, y compris dans le domaine de l'œcuménisme"..
