L'année "Amoris Laetitia Famille" commence, dans le sillage de DublinLe discernement dans la familleVingt-cinq ans au service de la communication dans l'ÉgliseCette initiative, organisée par le Centre d'études du droit de la famille de la Faculté de droit canonique de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome, s'est tenue les 19 et 20 avril sur le thème "Les fondements relationnels du droit de la famille". Une approche interdisciplinaire".
Plus de deux cents personnes ont participé, connectées par streaming depuis plusieurs pays, pour écouter les interventions de personnalités importantes du monde académique et juridique. Une trentaine de communications ont été présentées par les participants.
Le premier jour, le professeur Susy Zanardo, de l'Université européenne de Rome, a parlé de l'anthropologie des relations familiales, donnant un aperçu du monde de l'affection (mythes et modèles) des périodes historiques du passé à nos jours.
Le corps de la parole
La proposition de l'universitaire était de relancer "l'alliance homme-femme pour le soin du monde", en fondant cette perspective sur l'Écriture Sainte. La différence sexuelle n'est pas simplement accidentelle, parce qu'il n'y a pas de rapport au monde qui ne soit pas médiatisé par le corps ; mais le corps n'est jamais seulement organique", a expliqué le philosophe moral, "il est le centre de l'expérience, le seuil entre le monde visible et invisible, un sens de soi et une tension structurelle vers l'autre. C'est pourquoi le corps "est toujours un corps-parole (logos) : il n'est rien sans la parole (logos), et pourtant il est le seul lieu où la parole se manifeste", a-t-il exprimé avec une belle image.
La subjectivité générative
De l'Università Cattolica del Sacro Cuore Corazzo de Milan, le professeur Francesco Botturi est intervenu sur le thème de la subjectivité sociale de la famille. Un titre apparemment contradictoire, si ce n'est pour expliquer comment la subjectivité humaine est en substance une "subjectivité générative", parce qu'elle a besoin "d'être générée pour venir à elle-même", mais aussi parce qu'une fois "mûre et réconciliée avec elle-même", elle devient capable de "générer à son tour".
Et c'est ici que se greffe la "centralité anthropologique de la famille", selon le professeur, "comme expression de l'identité relationnelle générative de l'homme, dans l'amour duquel prend forme la liberté du je-tu du couple ; la fidélité du nous de la relation stable ; la génération du troisième comme il/elle/ils".
L'homme et la famille, image de Dieu
La troisième conférence a été donnée par Blanca Castilla de Cortázar, de la branche madrilène de l'Institut Théologique Pontifical pour les Sciences du Mariage et de la Famille, qui a présenté l'aspect théologique des relations familiales, arrivant à la synthèse exprimée dans la Trinité - également avec l'aide des Pères de l'Église et du Magistère de Saint Jean Paul II -, puisque les principaux liens familiaux (paternité, maternité, filiation) sont tous relationnels.
Toutefois, a souligné le professeur, "il est nécessaire de faire un usage correct de l'analogie, avec ses similitudes et ses différences, sans prétendre à une symétrie exacte, ni essayer de projeter sur Dieu des modèles de la famille ou de la société humaine". Il faut plutôt faire le contraire : "voir comment l'image de Dieu se réalise dans l'homme et dans la famille humaine".
Des réalités intrinsèquement légales
Le professeur Carlos José Errázuriz, professeur de droit canonique à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, a parlé de la "relation entre la famille et le droit", en partant du principe que la famille, et surtout le mariage, qui en est le fondement, "sont des réalités intrinsèquement juridiques".
En ce sens, il est nécessaire de repenser l'action à long terme pour "consolider et promouvoir" la véritable identité familiale, à travers "des processus sociaux de reconnaissance et de promotion de la famille fondée sur le mariage", ne serait-ce qu'en s'appuyant sur les nombreuses expériences dans lesquelles "est perçu et vécu ce véritable sens de la justice dans les relations familiales", au cœur desquelles se trouve la personne-homme et la personne-femme des époux dans une relation d'amour interpersonnel mutuel.
Aller aux racines du mariage et de la famille
Le professeur Héctor Franceschi, directeur du Centre d'études juridiques sur la famille et responsable du comité d'organisation de la conférence, a illustré le droit de la famille dans l'Église par rapport aux autres systèmes étatiques. L'orateur est parti de la conscience que, depuis quelque temps, "l'identité humaine est reléguée à une option individualiste, voire changeante dans le temps". Il est donc nécessaire de repenser, "également du point de vue de la science juridique", l'importance de la "complémentarité homme/femme", notamment en ce qui concerne le mariage.
En particulier, étant donné la difficulté du dialogue et la confusion qui surgit souvent dans les débats sur ces questions, Franceschi propose de redécouvrir non pas tant une vision du "mariage traditionnel" que d'aller aux racines de la "réalité d'être marié et d'être une famille". Et ainsi redécouvrir "un langage commun dans ce qui est par nature commun aux êtres humains", y compris les relations familiales dans leurs éléments essentiels.
La vision individualiste du social
Adriana Neri, avocate de profession, a axé son intervention sur les problèmes du droit civil de la famille, notamment sur le fait qu'après de nombreuses réformes législatives - si l'on prend l'exemple de l'Italie - on est arrivé à une configuration différente de l'institution familiale, "plus axée sur l'importance des droits des individus" qui la composent, par opposition à ce qui se passait dans le passé, lorsque la famille était conçue dans sa fonction proprement sociale.
La solution à cette dérive, selon le juriste, peut provenir d'une redécouverte de l'authentique vision sociale de la famille qui, bien qu'adaptée à l'évolution des temps, "préserve sa fonction", laquelle s'est toujours référée à la "poursuite d'intérêts d'importance générale" qui sont en fait d'intérêt pour un État qui se déclare social.
Le patrimoine relationnel de la famille
La Conférence s'est terminée par un rapport du sociologue Pierpaolo Donati de l'Université de Bologne, qui a parlé du génome social de la famille et de ses atouts relationnels, en partant de la personne humaine en tant que "sujet passif de la relation".
Dans ce contexte, "la famille est un bien relationnel et produit des biens relationnels", explique Donati, et il en découle que "l'amour est savoir générer ce qui est différent, le reconnaître, le recevoir et l'offrir comme un don, le vivre comme un don".
Le rôle assumé par la famille elle-même dans une société mondialisée reste essentiellement un rôle de "médiation", avant tout pour "faire éclore les vertus personnelles et sociales". La déstructuration continue de l'institution familiale "par la multiplication des dispositifs juridiques", qui d'un côté la privatise et de l'autre la rend publique, n'y contribue certainement pas. En effet, "la médiation familiale n'est ni une relation privée ni une relation publique, mais une relation communautaire". Et c'est ce que le droit est également appelé à redécouvrir, a conclu M. Donati.
