Face aux évolutions technologiques, y compris la fake news et le fausses couches, Comment rester pleinement humain et libre ?
Comment atteindre la vraie sagesse, comment garantir la dignité humaine ? Ce sont des questions qui se posent aujourd'hui sous de nouvelles formes.
Ce mois-ci, nous avons sélectionné trois enseignements du Pape : son message pour l'Assemblée générale des Nations unies, son message pour le Conseil de l'Europe et son message pour le Parlement européen. Journée mondiale de la communication - 2024Son discours au Dicastère pour la doctrine de la foi et son message pour le Carême. Des thèmes apparemment disparates, mais dont le fil rouge est la vie et la mission des chrétiens, et leur tâche fascinante, y compris dans notre monde en mutation.
Intelligence artificielle, sagesse et communication
Le thème du message de la 58e Journée mondiale de la communication (24-I-2024) est le suivant : "Intelligence artificielle et sagesse du cœur pour une communication pleinement humaine".. Elle soulève, comme le souligne le Pape, ".comment nous pouvons rester pleinement humains et orienter le changement culturel en cours pour le bien de tous". Nous ne devons pas, conseille-t-il, nous laisser emporter par des prédictions catastrophiques sur l'avenir, mais nous devons, comme l'a dit prophétiquement Guardini en 1927, demeurer "sensible à la douleur produite par la destruction et les comportements inhumains contenus dans ce nouveau monde".et promouvoir "pour qu'émerge une nouvelle humanité d'une profonde spiritualité, d'une nouvelle liberté et d'une nouvelle vie intérieure". (Lettres du lac de Côme, Pamplona 2013, 101-104).
Dans la continuité des messages des précédentes Journées mondiales de la communication (2021-2023), François propose qu'en cette époque qui risque d'être riche en technologie et pauvre en communication, nous devions partir de la sagesse du cœur humain. Le terme cœur est ici utilisé au sens biblique, comme le siège de la liberté et des décisions importantes de la vie. "La sagesse du cœur est donc cette vertu qui nous permet d'imbriquer le tout et les parties, les décisions et leurs conséquences, les capacités et les fragilités, le passé et l'avenir, le je et le nous.". Cela peut sembler, et c'est, difficile à réaliser, mais, ajoute le Pape, "... ce n'est pas facile.c'est précisément la sagesse - dont la racine latine sapere est liée au goût - qui donne du goût à la vie.".
En même temps, il nous avertit que nous ne pouvons pas attendre la sagesse des machines, et plus particulièrement de l'intelligence artificielle (IA). Comme l'indique son nom scientifique original, apprentissage automatiqueLes machines peuvent "apprendre" au sens où elles stockent et mettent en corrélation des données, mais seul l'homme peut leur donner un sens.
Ainsi, comme tout ce qui est entre les mains de l'homme, l'IA est à la fois une opportunité et un danger entre les mains de l'homme, s'il ne surmonte pas les obstacles qui l'empêchent d'agir. "la tentation originelle de devenir comme Dieu sans Dieu". (cf. Gn 3). Il ne s'agit pas seulement d'un risque, mais du danger dans lequel l'homme est effectivement tombé en voulant "..." (Gn 3).de conquérir par ses propres forces ce qui devrait plutôt être pris comme un don de Dieu et vécu dans la relation avec les autres.". C'est pourquoi, dit le successeur de Pierre, il faut " [...]réveiller l'homme de l'hypnose dans laquelle il est tombé en raison de son délire de toute-puissance, se croyant un sujet totalement autonome et autoréférentiel, séparé de tout lien social et étranger à sa créature.".
Ces affirmations ne sont pas des généralités. En effet, de la première phase de l'IA, celle des médias sociaux, aux algorithmes, nous faisons l'expérience que "...".chaque extension technique de l'homme peut être un instrument de service affectueux ou de domination hostile.". Les fake news y fausses couchesLa manipulation et la simulation qu'elles impliquent en sont des exemples clairs.
Pour une réglementation éthique de l'IA
Que propose le Pape ? Il propose tout d'abord d'agir de manière préventive, en encourageant les "une réglementation éthique pour limiter les implications néfastes et discriminatoires, socialement injustes, des systèmes d'intelligence artificielle et pour contrecarrer leur utilisation pour réduire le pluralisme, polariser l'opinion publique ou construire une pensée unique.".
Elle renouvelle donc son appel en demandant à "la communauté des nations à collaborer à l'adoption d'un traité international contraignant visant à réglementer le développement et l'utilisation de l'intelligence artificielle sous ses nombreuses formes"(Message pour la 57e Journée mondiale de la paix, 1er janvier 2024, 8).
Deuxièmement, il propose de grandir en humanité, sans se laisser réduire à un monde où le personnel devient une simple donnée au profit de quelques-uns : le marché ou le pouvoir. À cette fin, il loue la figure du bon journalisme, capable de communiquer la réalité, de telle sorte que "... nous sommes capables de communiquer la vérité".redonne à chaque être humain le rôle de sujet, avec une capacité critique, par rapport à la communication elle-même.".
C'est pourquoi il estime qu'il est nécessaire de "protéger le professionnalisme et la dignité des travailleurs de la communication et de l'information, ainsi que ceux des utilisateurs du monde entier". Il demande également la garantie de critères éthiques dans l'information, le respect et la transparence des auteurs et des sources, afin que le pluralisme soit préservé et que la complexité de la réalité soit représentée, rendant l'information "...".durable"et en même temps"accessible"pour tous.
À ce sujet, le pape déclare : "...d'une part, le spectre d'un nouvel esclavage, d'autre part, une conquête de la liberté.". Il nous appartient de nourrir le cœur de liberté, sans laquelle il n'y a pas de sagesse.
Sacrements, dignité et foi
Dans son discours à l'Assemblée plénière du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, le 26 janvier, il leur a rappelé leur rôle aux termes de la Constitution apostolique Praedicate Evangelium (2022): "Assister le Pontife romain et les évêques dans l'annonce de l'Évangile dans le monde entier, en promouvant et en sauvegardant l'intégrité de la doctrine catholique en matière de foi et de morale, sur la base du dépôt de la foi, et en recherchant une compréhension toujours plus profonde de celle-ci face à de nouvelles questions". (art. 69).
Le Pape François a confirmé l'engagement du Dicastère ".dans le domaine de l'intelligence de la foi face au changement d'époque qui caractérise notre temps". Et c'est dans ce sens qu'il leur a proposé des lignes directrices pour leur travail autour de trois mots : sacrements, dignité et foi.
Tout d'abord, les sacrements, sujet sur lequel le Dicastère a récemment travaillé (cf. Gestis verbisque sur la validité des sacrements, 31-I-2024 ; cf. François, Discours à l'Assemblée plénière du Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements, 31-I-2024 ; cf., 8-II-2024).
L'évêque de Rome rappelle aujourd'hui : "Grâce aux sacrements, les croyants deviennent capables de prophétie et de témoignage. Et notre époque a particulièrement besoin de prophètes de la vie nouvelle et de témoins de la charité : aimons donc la beauté et la force salvatrice des sacrements et faisons-les aimer !"
Deuxièmement, la dignité. Ce dicastère travaille également à l'élaboration d'un document sur la dignité humaine. C'est pourquoi il les a encouragés à être "...proche de tous ceux qui, sans proclamations, dans la vie concrète de chaque jour, luttent et paient de leur personne pour défendre les droits de ceux qui ne comptent pas."(Angelus, 10-X-2023). Ainsi, "face aux formes diverses et actuelles d'élimination ou d'ignorance de l'autre, sachons réagir par un nouveau rêve de fraternité et d'amitié sociale qui ne reste pas dans les mots". (enc. Fratelli tutti, 6).
Enfin, la foi. Dans le cadre du dixième anniversaire de la Evangelii gaudium et à l'approche du Jubilé de 2025, François a rappelé les paroles de Benoît XVI lorsqu'il a constaté que, souvent, parmi les chrétiens d'aujourd'hui, la foi n'apparaît plus comme un présupposé de la vie commune, et qu'elle est même fréquemment niée (cf. Porta fidei, 2).
C'est pourquoi, comme l'a souligné le pape François, il est temps de réfléchir à certaines questions : "...l'annonce et la communication de la foi dans le monde d'aujourd'hui, en particulier en ce qui concerne les jeunes générations ; la conversion missionnaire des structures ecclésiales et des agents pastoraux ; les nouvelles cultures urbaines avec leur lot de défis, mais aussi de nouvelles questions de sens ; enfin, et surtout, la centralité du "kérygme".' dans la vie et la mission de l'Église".
Le Carême : un temps de liberté
Enfin, il convient de se référer au message de carême de cette année pour 2024 (publié en décembre de l'année dernière) : "...le message de carême de cette année pour 2024 (publié en décembre de l'année dernière) est le suivantA travers le désert, Dieu nous conduit à la liberté". Le désert représente ici le chemin de la grâce sur lequel nous pouvons découvrir ou redécouvrir l'amour de Dieu pour nous, et nous ouvrir ainsi à une liberté plus vraie et plus pleine.
La condition pour cela, souligne le Pape dans son message, est " [...]vouloir voir la réalité. De même que Dieu voit tout et entend tout (cf. Ex 3,7-8), nous devons écouter les cris de tant de nos frères et sœurs dans le besoin.
L'obstacle que François signale, en référence à ce qui s'est passé lors du pèlerinage du peuple élu dans le désert, est frappant : la nostalgie de l'esclavage, liée à un manque d'espérance.
En effet, il s'agit d'un désir étonnant et étrange, qui ne peut s'expliquer que par la tendance égocentrique du péché - conduisant à l'idolâtrie - la recherche de la sécurité à tout prix, la tendance à l'auto-préservation et le recours aux idoles.
"Dans le cas contraire -François observe- on ne s'expliquerait pas qu'une humanité qui a atteint le seuil de la fraternité universelle et des niveaux de développement scientifique, technique, culturel et juridique, capables de garantir la dignité de tous, marche dans les ténèbres des inégalités et des conflits.".
Poursuivant l'analogie entre notre voyage et l'exode des Israélites d'Égypte, le successeur de Pierre souligne : "... l'exode des Israélites d'Égypte est un voyage qui n'est pas seulement un voyage, mais un voyage qui est aussi un voyage.Plus redoutables que Pharaon sont les idoles ; nous pourrions les considérer comme leur voix en nous. Se sentir tout-puissant, reconnu par tous, profiter des autres : chaque être humain ressent la séduction de ce mensonge en lui. C'est un chemin bien tracé.
Nous pouvons donc nous attacher à l'argent, à certains projets, à certaines idées, à certains objectifs, à notre position, à une tradition et même à certaines personnes. Ces choses, au lieu de nous conduire, nous paralysent. Au lieu de nous unir, elles nous dressent les uns contre les autres.".
Que faire alors ? François propose : "C'est le moment d'agir, et pendant le Carême, agir c'est aussi faire une pause". S'arrêter dans la prière, l'aumône et le jeûne, qui sont comme des réveils pour un cœur atrophié et isolé. Et non pas avec un visage triste (cf. Mt 6, 16), mais avec un visage joyeux, ouvert à la créativité et à l'espérance.
Le message se termine par des paroles spéciales à l'intention des jeunes, tirées du défi que François leur a lancé l'année dernière à Lisbonne : "Chercher et risquer, chercher et risquer. En ce moment historique, les défis sont énormes, les gémissements sont douloureux - nous vivons une troisième guerre mondiale par bribes - mais nous prenons le risque de penser que nous ne sommes pas à l'agonie, mais en train d'accoucher ; que nous ne sommes pas à la fin, mais au début d'un grand spectacle. Et il faut du courage pour penser cela". (Discours aux étudiants de l'université, 3-VIII-2023).
