Uruguay : survivre dans un pays laïc

C'était le jeudi 15 septembre 2011, à Castelgandolfo. Nous étions 119 évêques à terminer le cours pour les nouveaux prélats et aucun d'entre nous ne s'attendait à la nouvelle que le cardinal Ouellet nous a donnée à la fin de l'audience avec le pape Benoît XVI, dès la fin de son discours : le Saint-Père voulait nous saluer personnellement, quel honneur. En raison de notre nombre, nous faisions la queue et, lorsque nous l'atteignions, nous disions au secrétaire, Monseigneur Monteiro de Castro, de quel pays et de quel diocèse nous étions originaires, ce qu'il communiquait au Pape ; nous le saluions, puis nous devions partir pour laisser la place au suivant.

Avec une grande affabilité

Nous y sommes allés de manière ordonnée. Benoît XVI a souri à chacun d'entre nous avec beaucoup d'affabilité ; certains évêques n'ont pas tout à fait respecté les indications reçues ; immédiatement, un groupe d'évêques de l'Union européenne s'est réuni. gentiluomo Je l'ai gentiment pris par le bras...

"Uruguay, diocèse de Minas", ai-je dit à Monseigneur Monteiro, qui a mal compris et a dû répéter. Il l'a transmis au Pape. En me penchant, j'ai pris sa main droite et j'ai embrassé son anneau. Puis, en me regardant dans les yeux, Benoît XVI m'a dit : "È un paese laico... È necessario sopravivere !". Je ne pouvais rien dire, c'était une surprise totale ; je voulais lui demander quelque chose..., mais il était déjà... gentiluomo, faisant leur devoir...

Vous devez survivre ! Je m'en souviens toujours, même maintenant que je suis évêque émérite de ce cher pays laïc. Mais je n'oublie pas non plus que je dois beaucoup à l'Espagne et que je la porte dans mon cœur : en étudiant en Navarre, j'ai découvert ma vocation et c'est à Madrid, en 1973, que j'ai été ordonné prêtre. Je suis la situation actuelle, ce qui se passe... et ce qui reste. Et je constate que le processus de sécularisation qu'ils subissent présente de nombreuses similitudes avec ce qui s'est passé en Uruguay, notamment au début du XXe siècle. Je vais vous dire quelque chose qui pourrait vous intéresser.

Semaine du tourisme

J'écris ces lignes à seulement trois jours du début de la semaine de Pâques. J'avoue que je suis envieux que tout le monde l'appelle Semana Santa (semaine sainte). Ici, officiellement, c'est la semaine du tourisme, en lettres capitales, depuis le 23 octobre 1919, date à laquelle la loi sur les jours fériés a été adoptée. Cette loi a sécularisé les fêtes religieuses qui étaient jusqu'alors célébrées en Uruguay.

Le cardinal Sturla, actuel archevêque de Montevideo, dans son livre Saint ou touriste ? Calendrier et sécularisation en Uruguay, commentant ce qui s'est passé, il dit : "Cette loi a sécularisé les fêtes religieuses qui étaient jusqu'alors célébrées dans notre pays. Mais, dans une solution très "uruguayenne", les mêmes dates sont restées, en changeant de nom". En effet, en plus d'autres jours fériés (2 mai, journée de l'Espagne, 20 septembre, journée de l'Italie, etc.), le 8 décembre est devenu le Beach Day, et le 25 décembre, le Family Day. Ces deux derniers changements n'ont pas pris racine dans la culture uruguayenne ; la semaine du tourisme, en revanche, a...

Une solution "très uruguayenne

La "solution" à laquelle Sturla fait référence renvoie aux fortes discussions parlementaires qui ont précédé le vote de la loi ; lorsqu'il qualifie la solution de "très uruguayenne", il pense au caractère de dialogue, de "fixateur", qui nous a toujours distingués : nous ne sommes pas amis des énormités, nous savons trouver des solutions aux divergences...

Mais le passage de la Semana Santa à la Semana de Turismo (je pense que c'est le seul pays au monde où une telle absurdité se produit) a provoqué une blessure profonde dans le corps de l'Église catholique. Au fil des années et des générations, le nom et son contenu sont devenus normaux, de sorte que la question "qu'allez-vous faire pendant la Semana de Turismo" est devenue spontanée, aussi familière que la météo ?

Le processus de sécularisation a commencé en 1861 avec le décret de sécularisation des cimetières, mais c'est dans la réforme constitutionnelle de 1918 que la séparation totale de l'Église et de l'État en Uruguay a été consacrée à jamais. "Cependant", dit Sturla, "La loi sur les jours fériés, en touchant à des éléments fondamentaux de la culture d'un peuple, tels que les fêtes et leur calendrier, a introduit dans nos coutumes un changement qui aura de profondes répercussions et a porté un coup sérieux à la religiosité uruguayenne". Notre "semaine du tourisme", avec ses multiples offres de semaine de la bière, semaine criolla, semaine du vélo, etc., est un exemple clair de ce que signifie un changement culturel qui a des conséquences concrètes sur la culture d'une nation.

Diagnostic d'Eugenio d'Ors

C'est vrai. Parallèlement à cet événement, et grâce au travail caché et tenace de la franc-maçonnerie, la culture uruguayenne s'est imprégnée de rationalisme, de libéralisme... Eugenio D'Ors, qui a visité Montevideo dans la deuxième décennie du 20ème siècle, a écrit dans le Nouveau glossaire: "Quels étudiants, quels golden boys, avec quelle vocation pure et ardente pour la spiritualité, ceux qui sont venus chez nous ! Quels jeunes professeurs, d'une curiosité ouverte, d'une culture personnelle parfaite, d'un bon goût sûr, d'un talent vif !"..

Cependant, après la taille de l'éloge, dans la section "Débit", il a fait remarquer : " La grande supériorité de l'Uruguay est politique [...] ; la grande infériorité de l'Uruguay est culturelle et réside dans l'absence d'une véritable Université, c'est-à-dire d'un Centre même d'études supérieures en littérature, sciences, philosophie... Les humanités brillent également par leur absence au baccalauréat ".... Et il parle de "positivisme de troisième ou quatrième eau". qui était enseigné dans les études préparatoires à l'université...

Du vide philosophique au scepticisme

Le vide philosophique a été comblé par le marxisme et un relativisme qui conduit à un scepticisme fermé. Oui, il s'agit d'un "pays laïque", au point qu'il est le moins religieux de toute l'Amérique (une enquête sur l'histoire de l'Amérique du Nord). Pew Research sur la religiosité dans les pays d'Amérique latine, a indiqué que "L'Uruguay est le seul pays étudié où le pourcentage d'adultes qui déclarent n'avoir aucune appartenance religieuse (37 %) rivalise avec la portion qui s'identifie comme catholique (42 %)"). 

Le Pape nous a décrit comme un "pays séculier", fruit d'un laïcisme maçonnique, agressif en d'autres temps, qui a imprégné la culture du scepticisme : si c'est dû à l'absence de Dieu, comment expliquer que l'Uruguay ait le plus grand nombre de suicides de tout le continent ?

L'ignorance religieuse obligatoire

Le projet laïciste de notre pays a atteint le cœur même de la société : l'éducation. Plus d'une fois, j'ai accompagné quelqu'un qui arrivait en Uruguay pour la première fois et qui était surpris de voir dans la rue des groupes d'enfants en blouse blanche et avec un nœud papillon bleu... Ce sont des élèves de l'école publique, qui entretiennent... religieusement cet uniforme, objectivement démodé mais qui est, depuis le début du siècle dernier, le symbole de l'école publique, "laïque, gratuite et obligatoire", telle qu'elle a été définie et qui est aujourd'hui célébrée dogmatiquement comme une fierté nationale. 

Plus de 80 % de notre population est scolarisée dans des écoles publiques. L'éducation laïque se traduit par le respect de toutes les opinions et croyances... tant que le nom de Dieu n'est pas mentionné. Les anecdotes abondent : une petite fille a écrit dans son cahier : "Dieu est amour". Le professeur le voit et dit : "Pas ça, pas ici". Une autre fille porte une petite croix autour du cou et la même chose se produit : le professeur l'oblige à l'enlever.

Monseigneur Miguel Balaguer, ancien évêque de Tacuarembó, avait tout à fait raison quand il disaitL'éducation laïque, gratuite et obligatoire nous a condamnés à l'ignorance religieuse obligatoire". C'est vrai, les élèves de l'école publique n'entendront jamais un mot sur Jésus-Christ, l'Église, la foi, l'espérance... Les enfants grandissent sans aucune mention du surnaturel, inconscients de l'existence de Dieu et, après tant d'années (leurs parents et grands-parents sont également allés à l'école publique), indifférents à son existence : ils n'y pensent même pas.

L'Église en Uruguay est vivante

Nous devons survivre ! Benoît XVI m'a dit avec une énergie animée. Voilà où nous en sommes. Ce n'est pas facile : l'Église en Uruguay est une Église pauvre ; les prêtres ne reçoivent aucune rémunération de l'État, pas plus que les établissements d'enseignement ; tout doit être fait "sur le pouce".

Et la prédication laïciste a atteint un tel degré que pas mal de catholiques pensent : l'enseignement privé confessionnel est libre, chacun peut enseigner ce qu'il veut, mais l'argent de l'État ne devrait aller qu'aux écoles publiques. Il n'est pas facile de survivre, mais grâce à Dieu, l'Église d'Uruguay "est vivante", comme aimait à le dire Benoît XVI. Comment ?... Cela pourrait faire l'objet d'une autre chronique.   

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