Le Synode veut-il changer la doctrine ?Clés et risques d'un Synode qui vise à impliquer toute l'ÉgliseMgr Luis Marín : "L'Église synodale n'est pas une invention du Pape".Il n'y a pas eu de conclusions, et il n'était pas prévu qu'il y en ait. L'objectif était de s'écouter mutuellement et d'apporter à la table du Secrétariat général du Synode une synthèse fidèle de ce qui avait émergé des travaux de l'assemblée.
Même le document final de la réunion réservée aux évêques, qui s'est tenue à la fin de l'assemblée à huis clos, ne fournit aucune conclusion ou ligne d'interprétation. Seul l'engagement à "une Église plus synodale" qui confirme le document final.
Cependant, parmi les plis des considérations des évêques, on trouve plusieurs questions qui seront probablement au cœur de la prochaine assemblée synodale qui se tiendra en octobre 2023, puis en octobre 2024.
Il est donc nécessaire de comprendre comment le processus se développe, en partant précisément de ce qui s'est passé en Europe, l'un des continents les plus divers en termes de langue et d'histoire.
La scène continentale européenne
Transformer le Synode, d'un événement à un processusLe pape François a également établi des étapes continentales, c'est-à-dire des moments où les Églises d'une zone géographique spécifique se réunissent pour définir les défis et les possibilités. En plus de l'étape de PragueUne a eu lieu en Océanie, une est en cours pour l'Amérique du Nord et une au Moyen-Orient pour les Églises de rite oriental, tandis que des préparatifs sont en cours pour l'Asie, l'Afrique et l'Amérique latine.
Chaque continent a suivi sa propre méthodologie, en tenant compte de la taille et d'autres problèmes pratiques. L'Europe a décidé de se réunir en présence, mais de maintenir une large représentation en ligne, laissant aux 39 conférences épiscopales du continent le soin de choisir les représentants des délégations.
Du 5 au 9 février, 39 rapports nationaux et des centaines de courtes interventions ont été entendus, offrant une vision très précise des défis auxquels les Eglises du continent sont confrontées.
Le document final n'a pas encore été publié, mais il a déjà été accepté par l'assemblée. Rédigé pendant les journées de travail, et non préparé à l'avance, le document se voulait une photographie aussi fidèle que possible des interventions.
Il a été lu à l'assemblée, qui a fait ses observations, et la raison pour laquelle il n'a pas encore été publié est que certaines observations doivent être incorporées et que le texte doit être édité, pour le rendre plus homogène ; un travail qui touchera le style linguistique, mais pas le contenu.
De ce document sont toutefois sorties les considérations finales, qui contenaient certains des engagements des délégués européens en vue de créer une "Église plus synodale".
Certains ont fait remarquer que les huit points d'engagement n'étaient mentionnés à aucun moment dans les huit points. les abus dans l'Église et sa crise. L'objectif n'était toutefois pas d'aborder toutes les questions, mais de se concentrer sur les perspectives qui ont réellement émergé du débat.
Le document de travail de la phase continentale prévoyait, au point 108, que les évêques se réunissent après l'assemblée synodale, ce qui a eu lieu du 9 au 12 février. À l'issue de cette réunion réservée aux évêques, les "considérations finales" des évêques ont été publiées.
Là aussi, il a été décidé de ne pas aborder des questions spécifiques, mais de rechercher un compromis commun. Des questions telles que le guerre en Ukraine ou la condamnation à 26 ans de prison de l'évêque nicaraguayen Rolando Álvarez ont été laissés de côté dans le document des évêques, dans l'intention de disposer de documents pastoraux mais non politiques.
À cet égard, la déclaration sur la situation au Nicaragua faite le 14 février par Mgr Gintaras Grušas, archevêque de Vilnius et président de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe, a été bien accueillie. Conseil des Conférences épiscopales d'Europedoit être considéré comme une continuation de l'assemblée.
La déclaration, qui parle sévèrement d'une violation de l'État de droit et appelle les présidents des conférences épiscopales européennes à prendre position auprès de leurs gouvernements, est un mandat de la réunion de l'assemblée post-synodale.
Les thèmes du débat
Les documents ont un caractère purement pastoral. Le document discuté en assemblée, d'une vingtaine de pages, a reçu plusieurs suggestions de l'assemblée : la demande de mieux préciser la position sur la guerre en Ukraine ; la demande d'éviter trop de langage sociologique (comme progressistes et conservateurs) et d'utiliser un langage plus ecclésial ; la nécessité de mieux définir le rôle de la femme dans l'Église ; la précision que le parcours synodal doit se faire " avec le Christ ", et non sans lui.
Il s'agit d'un document de quatre paragraphes, dont les conclusions ont été formulées dans la soirée. Nous y lisons qu'" une fois de plus, nous avons ressenti la douleur des blessures qui marquent notre histoire, en commençant par celles infligées à l'Église par les abus perpétrés par certaines personnes dans l'exercice de leur ministère ou de leur charge ecclésiale, et en terminant par celles causées par la violence monstrueuse de la guerre d'agression qui a ensanglanté l'Ukraine et du tremblement de terre qui a dévasté la Turquie et la Syrie ".
Quoi qu'il en soit, l'assemblée est accueillie positivement, considérée comme "une forme de Pentecôte", et l'engagement est pris d'"approfondir la pratique, la théologie et l'herméneutique de la synodalité", et d'"aborder les tensions dans une perspective missionnaire", en expérimentant des moyens pour un "exercice synodal de l'autorité", en prenant soin d'"une formation à la synodalité", et en écoutant le "cri des pauvres".
Ces considérations semblent parfois vagues, mais on peut retrouver certaines des questions qui ont été soulevées dans l'assemblée. Parmi elles, le fossé entre l'Est et l'Ouest de l'Europe, le fossé inexploré entre le Nord et le Sud, les différences dans la gestion des charismes, voire le rôle et l'autorité de l'évêque et du prêtre.
Et il était frappant, dans une assemblée qui semblait aussi être une exaltation du rôle des laïcs, de voir comment c'était précisément dans les lieux les plus sécularisés qu'il y avait un appel à réinterpréter le rôle du prêtre, à le remettre au centre, à repartir de la mission.
Le document des évêques
Le document final des évêques doit également être lu avec des nuances. Les évêques ont médité sur les résultats de l'assemblée. Leurs considérations finales "accompagnent" l'assemblée, mais ne remplacent ni ne commentent le texte.
Il y a, dans ces considérations, un engagement à "soutenir les indications du Saint-Père, successeur de Pierre, pour une Église synodale nourrie par l'expérience de la communion, du partage et de la mission dans le Christ". Mais c'est aussi un texte qui remet au centre le rôle des évêques, appelés à guider le peuple de Dieu.
L'une des craintes sous-jacentes était précisément que le processus synodal ne dilue le rôle des évêques. C'est pourquoi, avant l'étape continentale, les cardinaux Mario Grech et Jean-Claude Hollerich, respectivement secrétaire général du synode et rapporteur du synode, ont envoyé une lettre réaffirmant l'importance du rôle des évêques. Comme prévu, cette lettre a été imprimée en plusieurs langues et mise à la disposition des délégués à Prague.
Il s'agit, en un sens, d'une nouvelle route, cahoteuse comme toute nouveauté. Ce qui est certain, c'est que l'appartenance commune au Christ, établie dès le début de l'assemblée, reste ferme. Et c'est un fait à ne pas sous-estimer.
