" Sommes-nous face à une nouvelle éthique de la sexualité dans la voie synodale allemande ? ".Le Saint-Siège lance un avertissement clair à la voie synodale allemandeSignes pour l'Eglise en AllemagneDu 8 au 10 septembre, une nouvelle conférence se tiendra à Francfort. Assemblée plénière de la Voie synodale allemande. C'est le quatrième, après janvier/février 2020, septembre/octobre 2021 et février 2002. Il était initialement prévu qu'elle soit la dernière, mais dès le mois de février, il a été décidé qu'une cinquième et peut-être dernière Assemblée plénière aurait lieu au début de l'année 2023.
Indépendamment des questions spécifiques qu'elle entend aborder, auxquelles nous nous référons à l'occasion de la conférence de l montage précédent -Le "Forum sur le pouvoir et la séparation des pouvoirs dans l'Église" de Francfort présente une nouvelle "évaluation" de l'homosexualité et de la morale sexuelle catholique en général ; célibat "facultatif" pour le sacerdoce ou "ouverture" aux femmes de tous les ministères dans l'Église - le soi-disant "Forum sur le pouvoir et la séparation des pouvoirs dans l'Église" de Francfort présente en deuxième lecture, c'est-à-dire pour son "vote final", deux propositions qui visent à perpétuer la voie synodale, à lui donner un caractère permanent ou, selon les termes d'un dirigeant du Forum, "un effet de levier bien au-delà de la voie synodale".
La proposition "Consulter et décider ensemble" prévoit un "conseil synodal du diocèse" afin de "discuter et décider ensemble de toutes les questions d'importance diocésaine". En fin de compte, l'idée est que les décisions concernant le diocèse doivent être prises conjointement par l'évêque et ce conseil élu "démocratiquement". Si l'évêque n'est pas "d'accord" avec une décision prise par le conseil, ce dernier peut "s'opposer au vote de l'évêque à la majorité des deux tiers".
L'avertissement au voyage synodal
C'est précisément l'aspect le plus explicite qui critiquait une note du Saint-Siège en juillet dernier. Il a été rappelé ici que le parcours synodal "n'est pas habilité à obliger les évêques et les fidèles à adopter de nouvelles formes de gouvernement". La note explicite qu'"il ne serait pas admissible d'introduire de nouvelles structures ou doctrines officielles dans les diocèses avant qu'un accord n'ait été trouvé au niveau de l'Église universelle". Il reste à voir comment la 4ème Assemblée du parcours synodal tentera de résoudre cette contradiction.
Il en va de même pour un autre texte proposé à l'adoption de l'Assemblée, intitulé "Renforcer la synodalité de manière durable : un Conseil synodal pour l'Église catholique en Allemagne". Un tel "Conseil synodal" aurait non seulement pour tâche de conseiller "sur les développements essentiels dans l'Église et la société", mais il est proposé qu'il ait la capacité de prendre "des décisions fondamentales d'importance supra-diocésaine sur la planification pastorale, les questions d'avenir et les questions budgétaires de l'Église qui ne sont pas décidées au niveau diocésain". Sa composition correspondrait à celle de l'Assemblée synodale de la Voie et il disposerait d'un "secrétariat permanent, doté d'un personnel et d'un financement adéquats".
Catégories politiques
Selon l'un des dirigeants du Forum, sa fonction était de coordonner le travail de la Conférence des évêques et du Comité central des catholiques allemands. Implicitement, il est donc affirmé que le Comité central se voit attribuer le même niveau de décision au sein de l'Église que la Conférence des évêques. Cela explique le mécontentement, exprimé à plusieurs reprises par les représentants du "Comité central des catholiques allemands", du fait que le Vatican n'invite que des évêques et non des laïcs aux entretiens. Il semblerait que les catégories qui les guident soient celles de nature politique : ce qu'ils souhaitent, ce sont des " négociations bilatérales " entre la Curie romaine et le chemin ou le conseil synodal allemand.
Un autre aspect qui est souligné dans les jours précédant la 4ème Assemblée est que la voie synodale "n'est pas une voie allemande spéciale". Georg Bätzing (Président de la Conférence épiscopale) et Irme Stetter-Karp (Présidente du Comité central des catholiques allemands). Dans une publication sur les "processus synodaux de l'Église universelle", on recherche des "considérations, dynamiques et questions comparables dans d'autres pays et régions du monde".
Selon KNA ("Catholic News Agency"), Bätzing et Stetter-Karp arrivent à la conclusion que "non seulement en Allemagne, il existe une demande pour plus de transparence et de partage du pouvoir, pour une éthique et des relations sexuelles plus développées et mieux communiquées, pour une conception plus ouverte de l'avenir de l'existence des prêtres et pour un rôle plus responsable et plus visible des femmes dans l'Église".
Des compagnons de route pour le voyage synodal allemand
Cela semble être la "réponse" à la note du Saint-Siège de juillet : le Chemin synodal allemand cherche des "compagnons de route" ou même des alliés pour souligner que les questions qui y sont abordées sont également importantes dans "l'Église universelle", car "l'Église universelle n'est pas simplement la curie du Vatican", selon les termes d'un représentant du Chemin synodal.
D'autre part, la critique du processus synodal se poursuit : les lettres envoyées par des évêques ou des conférences épiscopales, comme celles d'Europe du Nord ou de Pologne, ainsi que par des associations de fidèles telles que "Nouveaux départs ou "Marie 1.0", sont rejoints par les critiques de certains théologiens. Par exemple, le théologien suisse Martin Grichting - ancien vicaire général du diocèse de Coire - a récemment publié un article dans le journal "Die Welt" intitulé "Pas de vote sur la substance du christianisme".
Selon ce théologien, la voie synodale "impose à l'Église des structures démocratiques qui attaquent la substance du christianisme". L'Église n'est pas considérée comme une chose propre à la Révélation, elle est donc laissée entre les mains de personnes qui se sont autonomisées". Avec des fonctionnaires liés à la politique et à l'"ingénierie sociale" et avec la majorité des évêques, "l'Église a détrôné son roi, le Christ lui-même". Selon Grichting, la voie synodale "suppose tacitement que ce n'est pas le Dieu autorévélateur et donc l'Évangile et la tradition de l'Église qui sont déterminants pour l'Église, mais la vision du monde contemporaine, post-chrétienne".
