Allemagne, vers une autre Église ?Le chemin synodal de l'Allemagne se voit reprocher des "abus".Le chemin synodal allemand mettra en place une commission synodale chargée de préparer un Conseil synodal permanent.En Allemagne, le chemin synodal a tenu sa troisième assemblée plénière du 3 au 5 février. Avant les questions les plus populaires - lecélibat des prêtres, diaconat et sacerdoce des femmes, bénédiction des couples n'ayant pas accès au mariage, "division des pouvoirs" dans l'Église-L'assemblée s'est penchée sur le "texte d'orientation", une déclaration des "fondements théologiques du parcours synodal", particulièrement controversé tant pour sa forme, puisqu'il a été présenté par le comité exécutif sans consulter les "forums" et l'assemblée, que pour son contenu : parmi les "loci theologici", outre l'Écriture, la Tradition et le Magistère, sont également mentionnés les "signes des temps" et un "magistère des personnes concernées (par les abus)".
Bien que l'interprétation des "signes des temps" ait montré les différences au sein de l'assemblée, l'expression a été conservée dans le texte final. L'expression "magistère des personnes concernées" n'a cependant pas été remplacée par "leur voix comme source de la théologie".
Célibat
Dans les jours précédant l'assemblée, les déclarations du cardinal Marx de Munich - ancien président de la Conférence épiscopale - et de l'archevêque Heiner Koch de Berlin dans des interviews avaient suscité une certaine perplexité. Le cardinal Marx a déclaré au "Süddeutsche Zeitung" : "Il serait préférable pour tous qu'il y ait à la fois des prêtres célibataires et des prêtres mariés. Pour certains prêtres, il serait préférable qu'ils soient mariés, non pas pour des raisons sexuelles mais parce qu'ils ne souffriraient pas de la solitude ; nous devons avoir ce débat".
Dans son interview au "Tagesspiegel" de Berlin, Mgr Koch a déclaré que le célibat est un "fort témoignage de foi", mais ne doit pas être "la voie exclusive vers le ministère sacerdotal", car il connaît "la forte foi et le témoignage de nombreuses personnes mariées, qui enrichiraient également le ministère sacerdotal".
Le sacerdoce des femmes
Quant à "l'ouverture du sacerdoce aux femmes", Marx ne s'est pas défini : "Il ne serait pas utile de répondre maintenant parce que nous en débattons ; non seulement j'ai ma propre opinion, mais je dois veiller à l'unité". Ici, Mgr Koch a été plus explicite : " Personnellement, je suis en faveur du diaconat des femmes ; pour assurer l'unité de l'Église universelle, le diaconat des femmes serait une étape praticable, car je ne vois pas que le sacerdoce des femmes puisse être imposé dans le monde entier ".
Lors de la conférence de presse qui a précédé l'assemblée, le président de la Conférence épiscopale, Mgr Georg Bätzing, a fait référence à ces déclarations : " Le célibat des prêtres est une manière de suivre Jésus-Christ, dont témoigne la Bible. C'est un grand trésor ; je vis joyeusement - et j'espère de manière convaincante - ce mode de vie. Mais ce n'est pas la seule, pas même dans l'Église catholique : les Églises catholiques orientales ont des prêtres mariés. Je ne peux pas concevoir que le mariage et le sacerdoce ne puissent pas être un enrichissement tant pour ce ministère que pour la vie commune des époux". Faisant référence au Synode spécial pour l'Amazonie, il a ajouté : "Nous rejoignons un mouvement qui s'est répandu bien au-delà des frontières de l'Allemagne.
Il n'est donc pas surprenant que l'assemblée se soit prononcée en faveur de "l'abolition de l'obligation de célibat" pour le sacerdoce et de l'introduction des "viri probati", c'est-à-dire de l'ordination d'hommes mariés. Il s'agissait toutefois d'une résolution - adoptée à une large majorité - en première lecture, tout comme la décision en faveur de "l'admission des femmes dans les ordres sacerdotaux" ; le texte de la résolution est donc renvoyé à l'instance concernée pour traitement ultérieur. Lors du débat qui a précédé la décision, un grand nombre de membres de l'assemblée se sont prononcés en faveur de la "pleine égalité des hommes et des femmes dans l'Église".
Cependant, l'évêque Rudolf Voderholzer de Ratisbonne, la philosophe Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz et la théologienne Marianne Schlosser étaient contre. Schlosser a souligné que pour changer la doctrine constante et la pratique répétée de l'Eglise, il faut des arguments très forts. Selon elle, il ne suffit pas de faire référence à un changement dans la compréhension des rôles. L'assemblée synodale a toutefois chargé la Conférence épiscopale de demander au pape François un "indult", c'est-à-dire la permission d'admettre les femmes au diaconat.
Bénédiction des couples de même sexe
Lié à ces résolutions est également le vote en faveur de l'introduction de "cérémonies de bénédiction pour les couples qui s'aiment" ; l'assemblée demande aux évêques de rendre possible de telles cérémonies pour les couples qui ne peuvent (ou ne veulent) pas célébrer le mariage ; outre les couples homosexuels, il s'agit également des personnes divorcées qui ont contracté un nouveau mariage civil ou même des couples non baptisés. L'argument : "refuser la bénédiction de Dieu à des personnes qui expriment le désir de la recevoir est impitoyable, voire discriminatoire".
Bien que de telles cérémonies ne soient pas prévues pour l'instant, elles ont déjà lieu dans de nombreux endroits en Allemagne, de sorte que la "situation de manque de clarté et d'unité" doit être surmontée.
Les laïcs dans le parcours synodal
Le parcours synodal préconise également une plus grande codétermination des laïcs dans l'élection des évêques catholiques. Une majorité des deux tiers a été atteinte non seulement parmi les participants à l'assemblée, mais aussi parmi les évêques : 42 (79 %) ont voté pour et 11 contre. Bien que chaque évêque puisse la mettre en œuvre dans son propre diocèse, il est recommandé de créer un organe consultatif chargé de dresser - avec le chapitre cathédral - la liste des candidats à envoyer à Rome.
Cette résolution s'inscrit dans la lignée de l'approbation d'un texte sur "le pouvoir et la séparation des pouvoirs dans l'Église". Partant du principe qu'"il existe un fossé entre ce que l'Évangile enseigne et l'exercice du pouvoir dans l'Église", les membres de l'assemblée ont voté en faveur d'un texte dans lequel les "normes d'une société pluraliste et ouverte dans un État de droit démocratique" sont considérées comme positives, même si l'Église est fondamentalement différente des processus de formation de l'opinion dans la société. Le concept central pour l'Église catholique devrait donc être la "synodalité".
Les résolutions du voyage synodal
Les responsables du parcours synodal sont également conscients que ces résolutions peuvent emprunter des voies différentes. Lors d'une conférence de presse, le secrétaire général du Comité central des catholiques allemands (ZdK), Marc Frings, a reconnu que certaines des résolutions doivent être envoyées à Rome, tandis que d'autres peuvent déjà être mises en œuvre en Allemagne.
En tout cas, ce que la présidente du ZdK et coprésidente du parcours synodal, Irme Stetter-Karp, a exprimé lors de la conférence de presse d'ouverture est clair : " Le ZdK est prêt à changer l'Église ; je veux être présidente du ZdK dans une Église juste, dans une Église qui ne se préoccupe pas en premier lieu de savoir si et comment elle sort de sa crise de crédibilité, mais de savoir comment elle rend justice : Pour les victimes d'abus sexuels, pour les nombreuses personnes concernées, pour les communautés ecclésiales, pour les familles, pour les personnes dont la vie ne s'est pas améliorée mais a empiré avec l'Église."
Parmi les différentes voix discordantes avec les décisions prises par la majorité de cette assemblée, les avertissements du nonce, Mgr Nikola Eterovic, dans son discours à l'assemblée ont été particulièrement significatifs. Après avoir évoqué le fait que "le Pape est le point de référence et le centre d'unité pour plus de 1,3 milliard de catholiques, dont 22,6 millions vivent en Allemagne", il a rappelé que "l'évêque de Rome a présenté son avis autorisé aux catholiques allemands le 29 juin 2019 dans le célèbre... Lettre au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne.
Dans cette lettre, le Pape a souligné que les décisions du parcours synodal doivent être en accord avec l'Église universelle, et en particulier avec les décisions du Concile Vatican II, et a mis l'accent sur la vision surnaturelle, avec la prière et la pénitence, rejetant le pélagianisme : "une des premières et grandes tentations au niveau ecclésial est de croire que les solutions aux problèmes présents et futurs viendraient exclusivement de réformes purement structurelles, organiques ou bureaucratiques mais qui, en fin de compte, ne toucheraient pas du tout les noyaux vitaux qui demandent de l'attention". Mgr Eterovic a noté que le Pape parle fréquemment de la synodalité, mais qu'il nous "encourage également à éviter les fausses compréhensions et les erreurs". Alors que l'Église synodale exige la participation de tous, "le pape François met en garde contre le parlementarisme, le formalisme, l'intellectualisme et le cléricalisme".
La quatrième assemblée plénière du parcours synodal aura lieu en septembre 2022 ; la cinquième - et, en principe, la dernière - en mars 2023.
