Le secret du confessionnal et les abus en FranceClés et risques d'un Synode qui vise à impliquer toute l'ÉgliseDans sa catéchèse de l'audience générale du mercredi 20 octobre, le pape François a réfléchi au cœur de la liberté selon l'apôtre Paul. "L'apôtre Paul, avec sa Lettre aux Galates, nous introduit progressivement dans la grande nouveauté de la foi. C'est vraiment une grande nouveauté, car elle ne se contente pas de renouveler un aspect de la vie, mais nous fait entrer dans cette "vie nouvelle" que nous avons reçue par le baptême. C'est là que le plus grand cadeau a été déversé sur nous, celui d'être enfants de Dieu. Renaissant dans le Christ, nous sommes passés d'une religiosité faite de préceptes à une foi vivante, qui a son centre dans la communion avec Dieu et avec nos frères et sœurs. Nous sommes passés de l'esclavage de la peur et du péché à la liberté des enfants de Dieu.
"Aujourd'hui, a commencé le Pontife, nous allons essayer de mieux comprendre ce qui est pour l'apôtre le cœur de cette liberté. Paul affirme que la liberté est loin d'être "un prétexte pour la chair" (Gal 5,13) : la liberté n'est pas une vie licencieuse selon la chair ou selon l'instinct, les désirs individuels ou les impulsions égoïstes ; au contraire, la liberté de Jésus nous conduit à être - écrit l'apôtre - "au service les uns des autres" (ibid.). La vraie liberté, en d'autres termes, s'exprime pleinement dans la charité. Une fois encore, nous sommes confrontés au paradoxe de l'Évangile : nous sommes libres en servant ; nous nous trouvons pleinement dans la mesure où nous nous donnons ; nous possédons la vie si nous la perdons (cfr. Mc 8,35)".
"Mais comment expliquer ce paradoxe ?" a demandé François de manière rhétorique. " La réponse de l'apôtre est aussi simple qu'elle est engageante : 'par l'amour' " (Gal 5,13). C'est l'amour du Christ qui nous a libérés et c'est encore l'amour qui nous libère du pire des esclavages, celui de notre propre moi ; c'est pourquoi la liberté croît avec l'amour. Mais attention : il ne s'agit pas d'un amour intime, d'un amour de feuilleton, pas d'une passion qui cherche simplement ce qui nous plaît et ce qui nous fait plaisir, mais de l'amour que nous voyons dans le Christ, la charité : c'est l'amour vraiment libre et libérateur. C'est l'amour qui brille dans le service gratuit, sur le modèle de celui de Jésus, qui lave les pieds de ses disciples et dit : "Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez vous aussi comme je vous ai fait" (Matthieu 6, 15).Jn 13,15)".
"Pour Paul, la liberté n'est pas "faire ce que j'ai envie de faire et ce qui me plaît". Ce type de liberté, sans fin et sans références, serait une liberté vide. Et en fait, cela laisse un vide à l'intérieur : combien de fois, après avoir suivi le seul instinct, nous nous rendons compte que nous restons avec un grand vide à l'intérieur et que nous avons abusé du trésor de notre liberté, de la beauté de pouvoir choisir le vrai bien pour nous et pour les autres. Seule cette liberté est pleine, concrète, et nous insère dans la vie réelle de chaque jour.
" Dans une autre lettre, la première lettre aux Corinthiens, l'apôtre répond à ceux qui ont une fausse idée de la liberté. "Tout est permis", disent-ils. "Mais tout n'est pas opportun", répond Paul. "Tout est licite" - "Mais tout n'édifie pas", répond l'apôtre. Et il ajoute : "Que personne ne se préoccupe de son propre intérêt, mais seulement de celui des autres" (1 Cor 10,23-24). A ceux qui sont tentés de réduire la liberté à leurs seuls goûts, Paul place devant eux l'exigence de l'amour. La liberté guidée par l'amour est la seule liberté qui libère les autres et nous-mêmes, qui sait écouter sans imposer, qui sait aimer sans forcer, qui construit et ne détruit pas, qui n'exploite pas les autres à sa convenance et leur fait du bien sans chercher son propre bénéfice. En bref, si la liberté n'est pas au service du bien, elle risque d'être stérile et de ne pas porter de fruits. Cependant, la liberté animée par l'amour conduit aux pauvres, reconnaissant dans leur visage le visage du Christ. C'est pourquoi le service de l'un envers l'autre permet à Paul, écrivant aux Galates, de souligner quelque chose qui n'a rien de secondaire : parlant de la liberté que les autres apôtres lui ont laissée pour évangéliser, il souligne qu'ils lui ont conseillé de ne faire qu'une seule chose : se souvenir des pauvres (cfr. Gal 2,10)".
"Nous savons cependant que l'une des conceptions modernes les plus répandues de la liberté est la suivante : "ma liberté s'arrête là où commence la tienne". Mais ici, la relation est absente ! C'est une vision individualiste. Cependant, ceux qui ont reçu le don de la libération apportée par Jésus ne peuvent pas penser que la liberté consiste à s'éloigner des autres, à les ressentir comme des nuisances, ne peuvent pas voir l'être humain comme étant replié sur lui-même, mais toujours inclus dans une communauté. La dimension sociale est fondamentale pour les chrétiens, et leur permet de regarder le bien commun et non les intérêts privés".
" Surtout en ce moment de l'histoire ", a conclu le Pape, " nous devons redécouvrir la dimension communautaire, et non individualiste, de la liberté : la pandémie nous a appris que nous avons besoin les uns des autres, mais il ne suffit pas de le savoir, il faut le choisir concrètement tous les jours ". Nous disons et croyons que les autres ne sont pas un obstacle à ma liberté, mais la possibilité de la réaliser pleinement. Parce que notre liberté naît de l'amour de Dieu et grandit dans la charité.
Un événement particulier s'est produit lorsque, pendant l'audience, un enfant a grimpé sur le podium de la salle Paul VI et s'est approché du Pape pour le saluer. Le Pontife, comme il le fait habituellement en ces occasions, l'a encouragé à rester assis sur une chaise à côté de lui. Le garçon semblait s'intéresser à la calotte de Francis. Finalement, après un moment sur l'estrade, il est redescendu à son siège.
