L'encyclique Ut unum sint à l'occasion de son 25e anniversaire"L'Église est appelée à cultiver le don de l'unité".L'œcuménisme des cœursÀ l'occasion du nouveau Vade-mecum œcuménique ("...."), l'Assemblée générale de l'Union européenne a adopté une résolution sur le sujet.L'évêque et l'unité des chrétiens", publié le 4 décembre 2020), visant à favoriser l'unité des chrétiens des églises locales et des particuliersTout d'abord, il convient de considérer l'importance de cette tâche, que nous appelons œcuménisme. Dans un deuxième temps, nous présentons les contenus et les aspects les plus pertinents du document.
L'unité, une tâche pour tous
1. Le concile a enseigné que la promotion de l'unité chrétienne est intégrés dans la grande et unique "Mission". de l'Église (pour amener l'humanité à Dieu) parce que le Christ l'a expressément voulu. Le Christ a affirmé que, dans l'accomplissement de cette Mission, il a été L'unité des chrétiens est une condition nécessaire, et c'est pourquoi il a prié pour elle dans sa prière sacerdotale juste avant sa passion : " Que tous soient un ; comme Toi, Père en moi et moi en Toi, qu'ils soient en nous ", pour que le monde croie que tu m'as envoyé". (Jn 17, 21).
Par conséquent, l'unité des chrétiens, qui est le don du Saint-Esprit avant que ce soit notre tâche, il a un modèle profonde et suprême dans l'unité de la Trinité. Et il a un but dans l'histoire : "pour que le monde croie", c'est-à-dire l'objectif de la mission. Tous les chrétiens ont la responsabilité de diffuser l'Évangile.chacun en fonction de sa propre situation. C'est pourquoi nous devons tous également participer à la tâche œcuménique, qui est une partie importante de l'évangélisation.
Prier avec foi
En plus de cette raison fondamentale, d'autres raisons peuvent être invoquées. Ce sont celles que Jean-Paul II a soulignées lorsqu'il a écrit sur cette prière de Jésus. "L'invocation que être un est à la fois un impératif qui nous contraint, une force qui nous soutient, et un reproche salutaire pour notre paresse et notre étroitesse de cœur. La confiance que nous pouvons réaliser, même dans l'histoire, la communion pleine et visible de tous les chrétiens repose sur la prière de Jésus, et non sur nos propres capacités". (Lettre Novo millennio ineunte, 2001, n. 48).
Auparavant, le pape Wojtyla avait souligné que "l'Église doit respirer avec ses poumons".l'occidentale et l'orientale (encyclique Ut unum sint, 25-V-1995).
En bref, l'engagement missionnaire (ou évangélique) et l'engagement œcuménique vont de pairparce que le témoignage fondamental que nous, chrétiens, devons donner pour mener à bien notre mission d'évangélisation est, avant tout aujourd'hui, celui de notre unité. C'est pourquoi cette unité est urgente et concerne tous les chrétiens. (Parmi d'autres textes fondamentaux pour s'orienter en matière d'œcuménisme, il convient de mentionner le décret Unitatis redintegratio, à l'adresse 1964, du Concile Vatican II ; le code des canons des églises orientales, 1990 ; le Annuaire pour le site application de la principes y règles à propos de sur œcuménisme, de 1993 ; et l'encyclique de Jean-Paul II Ut unum sint 1995).
Poursuivre le travail œcuménique
2. Ce vade-mecum œcuménique est donc en relation avec l'encyclique Ut unum sint, de Jean-Paul II (1993). Il y confirme l'engagement œcuménique que l'Église catholique a pris à Vatican II. irréversiblement. À l'occasion du 25e anniversaire de cette encyclique, le pape François avait déjà annoncé ceci "vade-mecum pour les évêques". dans une lettre adressée au Conseil pontifical pour l'unité des chrétiens le 24 juin de cette année.
Ce vade-mecum rappelle le le devoir et l'obligation des évêques de promouvoir l'unité des chrétiens dans leur propre Église. et aussi parmi tous les baptisés (puisque l'évêque, en tant que membre du collège épiscopal, participe aussi à la "...").demande pour toutes les églises").
Le document se compose d'une introduction et de deux parties.
Les aspects suivants sont mis en évidence dans l'introduction : le site recherche de l'unité est essentielle à la nature de l'Églisefoi que les autres chrétiens ont avec les fidèles catholiques un point commun communion royaleLa conviction que l'unité des chrétiens est un élément essentiel, bien qu'incomplet, la conviction que l'unité des chrétiens est la vocation de toute l'Église (elle concerne également les Églises locales ou particulières et donc les évêques en tant que principes visibles de l'unité ; le service que les évêques veulent rendre est de vade-mecumcomme un guide pour l'évêque dans son rôle de discernement.
Promotion à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église
Dans la première partie montre la promotion de l'œcuménisme au sein de l'Église catholiquedans leurs propres vies et structures, comme un défi à relever avant tout par les catholiques. Les évêques doivent promouvoir le dialogue avec les autres chrétiens en orientant et en dirigeant les initiatives œcuméniques au sein des communautés catholiques. À cette fin, ils devraient organiser les structures œcuméniques et s'occuper de la formation œcuménique de tous les fidèles (laïcs, séminaristes et clercs) ainsi que des médias sur cette question.
La deuxième partie se penche sur les relations de l'Église catholique avec les autres chrétiens. Expliquer les diverses modalités de la tâche œcuménique dans cet engagement avec les autres communautés chrétiennes. Notez que, dans la pratique, une grande partie de l'activité œcuménique fera intervenir plusieurs de ces modalités simultanément.
Modalités de l'activité œcuménique
1) Le "œcuménisme spirituel" (basé sur la prière, la conversion et la sainteté de la part de tous).
Il souligne l'importance des Saintes Écritures, la "purification de la mémoire" (que saint Paul VI a entamée au moment du concile Vatican II, et à laquelle François a contribué en 2017 avec la commémoration du 500e anniversaire de la Réforme protestante) et l'"œcuménisme du sang" (en raison de la persécution et du martyre des chrétiens).
2) Le "dialogue de la charité"fondée sur la fraternité humaine et surtout sur le baptême. C'est le cadre de la "culture de la rencontre" promue par François.
3) Le "dialogue de vérité"C'est un dialogue qui ne vise pas le plus petit dénominateur commun, mais plutôt un dialogue qui n'est pas un dialogue du plus petit dénominateur commun, mais plutôt un dialogue du plus grand dénominateur commun". C'est un dialogue qui ne vise pas le plus petit dénominateur commun, mais qui "cela doit être fait avec l'acceptation de toute la vérité". (encyclique Ut unum sint, 36). Ce dialogue prend la forme du dialogue théologique aux niveaux international, national et diocésain, et exige la "réception" (c'est-à-dire le discernement et l'assimilation par les communautés chrétiennes d'un enseignement authentiquement chrétien).
4) Le "dialogue de la vieLa mission de l'Église est d'être "une mission d'évangélisation et de pastorale, au service du monde et par la culture, avec patience et persévérance.
Dans ce quatrième contexte, trois domaines peuvent être distingués :
Œcuménisme pastoral, pratique et culturel
(a) Ce que l'on appelle le "œcuménisme pastoral" La mission de l'Église est de promouvoir l'unité des chrétiens par le ministère pastoral, les missions, la catéchèse, la vie sacramentelle et la liturgie, et d'accueillir ceux qui souhaitent entrer en pleine communion avec l'Église catholique ".
b) Le "œcuménisme pratique" Cela passe par la coopération conjointe des chrétiens dans les différents domaines de l'éthique et de la justice sociale, de l'aide aux nécessiteux, de la protection de la vie et du monde créé, etc. L'accent est mis sur le service commun des chrétiens en témoignage de leur foi et de leur espéranceIls promeuvent une vision chrétienne intégrale de la dignité de la personne.
Il est également important dialogue interreligieux entre les chrétiens et les autres traditions religieusesIl s'agit de coopérer et d'établir de bonnes relations avec les croyants de différentes religions, bien qu'il s'agisse d'une tâche différente de celle de l'œcuménisme. Comme le soulignait déjà le Directoire œcuménique de 1993, grâce à cette coopération œcuménique mutuelle dans le dialogue avec les autres religions, Les chrétiens peuvent approfondir le degré de communion qui existe entre eux.et peut combattre l'antisémitisme, le fanatisme religieux et le sectarisme.
c) Le "œcuménisme culturel" L'objectif est de favoriser la compréhension des cultures de chacun et de promouvoir l'inculturation de l'Évangile à travers des projets culturels communs concrets (académiques, scientifiques ou artistiques).
Un vrai dialogue
Comme on l'a dit ces derniers jours, l'œcuménisme a beaucoup à voir avec la dialogue. C'est pourquoi les évêques doivent être des personnes de dialogue, ils doivent promouvoir le dialogue comme méthode d'évangélisation, et encourager l'existence d'espaces de dialogue à tous les niveaux. Certainement, le dialogue a été considéré comme une icône de l'œcuménisme. Le dialogue ne remplace pas la proclamation de la foi, mais il est un chemin et une voie que Jésus lui-même a empruntés, pour nous conduire à la vérité et à la plénitude de la vie.
Ce vade-mecum propose des lignes directrices et des "recommandations pratiques" pour l'exercice de l'œcuménisme dans les Églises locales et particulières.. C'est une bonne occasion de raviver la foi et la prière, l'engagement et la responsabilité des chrétiens dans ce domaine, qui est si important pour diverses raisons, comme l'indique la conclusion du document, "la mort et résurrection de Christ marque le site victoire définitif de Dieu à propos de sur sin y le site division ; la victoire à propos de le site injustice y à propos de tous formulaire de la méchanceté"..
Par conséquent, comme l'a souligné à juste titre le cardinal Ouellet lors de la présentation, "Un catholique ne se lasse pas de faire le premier pas vers le rapprochement, car la charité qui l'habite l'oblige à pardonner, à partager et à persévérer dans son engagement"..
Vous pouvez également lire un commentaire sur le nouveau vade-mecum de l'ancien exarque apostolique pour les catholiques de rite byzantin en Grèce, le père Nin.
