Raimo GoyarrolaMon image de l'Église est un chalutier" : "Mon image de l'Église est un chalutier".Finlande. La diaspora catholique dans les églises non catholiquesRaimo Goyarrola est évêque d'Helsinki, en Finlande. Né à Bilbao, il a étudié la médecine avant d'être ordonné prêtre en 2002. Quatre ans plus tard, il s'est installé en Finlande pour s'occuper de jeunes étudiants, enseigner la religion et même devenir aumônier militaire. Mais tout change lorsqu'en 2023, le pape François lui demande de prendre les rênes de l'Église d'Helsinki en tant qu'évêque du diocèse de la capitale du pays.
Elle publie aujourd'hui dans le Maison d'édition Palabra son livre "Breaking the Ice", dans lequel il raconte des anecdotes de l'église locale et souligne que l'initiative personnelle est la clé de la diffusion du message de l'Évangile dans le monde.
Dans cet entretien avec Omnes, Monseigneur Goyarrola ne parle pas seulement de son livre, mais donne aussi une image pleine d'espoir de l'Église en Finlande, où l'énergie des jeunes rencontre l'énergie des jeunes. œcuménisme et les défis de l'Église la plus pauvre d'Europe.
Quelle a été votre expérience à la tête de l'Église d'Helsinki ?
- L'avantage que nous avons en Finlande, c'est que l'Église est vraiment catholique. Nous avons plus de 120 nationalités, des gens de tous les continents. C'est une expérience très enrichissante, humainement parlant, en raison de l'affection que l'on ressent.
Je voyage dans tout le pays, même si je suis l'évêque d'Helsinki. C'est un territoire très vaste, qui compte cinq millions et demi d'habitants. Ce que je vois, c'est l'unité, l'affection, et parfois je suis ému, même si je suis basque. À la fin de la messe, les gens viennent me saluer, me demander des photos et partager ce qu'ils ont dans le cœur. À ce moment-là, je réalise que je suis un pasteur, le père de cette famille ou le frère aîné, et je remercie Dieu pour ce don que je ne mérite pas mais qui remplit mon cœur.
Comment voyez-vous l'évolution du catholicisme en Finlande ces dernières années ?
- La population finlandaise locale est principalement luthérienne. Malheureusement, beaucoup d'entre eux quittent leur église et tombent dans une sorte de limbes mi-spirituelles, mi-spirituelles. Mais il est également vrai que beaucoup d'entre eux viennent ensuite à l'Église catholique. Je pense qu'ils voient la beauté de la vérité et de la bonté, parce que les trois concepts sont unis et que l'Église catholique offre tout le gâteau. Nous avons tout le gâteau de deux mille ans d'histoire, de tradition, de Pères de l'Église, de sacrements, de morale et d'anthropologie. Ce que les gens recherchent, c'est toute la vérité, tout ce gâteau.
En ce sens, l'Église catholique est exigeante. Beaucoup de jeunes Finlandais viennent à la foi catholique, peut-être à cause de cette authenticité de l'exigence de vérité. La vérité n'est parfois pas confortable, mais elle est belle, et sa beauté et sa bonté sont très attirantes.
L'autre partie de notre Église locale est une Église provenant de plus de 120 pays, qui apportent leur propre culture, leur propre langue et leur propre vision. Cette richesse est très attrayante pour les habitants de la région. De nombreux Finlandais sont attirés par les familles nombreuses venues d'ailleurs ou par la joie des Africains. C'est l'attrait du catholicisme.
Quelles sont les relations entre l'Église catholique et les autres confessions chrétiennes en Finlande, en particulier dans le contexte œcuménique ?
- Le ratio est exceptionnel. Pour vous donner une idée, nous célébrons la messe le dimanche dans 33 villes et il n'y a d'églises catholiques que dans 7 d'entre elles. Cela signifie que dans 25 villes, nous célébrons la messe dans des églises non catholiques, à savoir 20 églises luthériennes et 5 églises orthodoxes qui se prêtent à la messe.
Les relations sont merveilleuses. Nous organisons une semaine de formation commune pour les prêtres catholiques et les prêtres orthodoxes. L'année dernière, nous avons organisé pour la première fois une procession commune avec les orthodoxes le jour de la naissance de la Vierge, le 8 septembre. Nous sommes allés ensemble en procession de la cathédrale orthodoxe à la cathédrale catholique, les évêques en tête. Il y avait la Vierge de Fatima et une icône byzantine. Les fidèles étaient ravis. Peu après, l'évêque luthérien m'a demandé pourquoi je ne lui avais pas parlé de cette procession. Je lui ai répondu que je ne pensais pas qu'ils voulaient venir à cette procession avec la Vierge Marie, mais il m'a répondu que cette année, ils voulaient être là, parce que la Vierge est toujours la Mère de Jésus.
Dans un contexte de sécularisation croissante, quelles stratégies l'Église locale met-elle en œuvre pour se rapprocher des nouvelles générations ?
- Il y a un an, nous avons fondé "Juventus Catholica", une association de jeunes catholiques dans laquelle ils sont libres d'organiser leurs propres initiatives et de prendre leurs propres décisions. C'est là que se manifeste leur initiative personnelle et qu'ils prennent conscience qu'ils sont l'Église.
Il y a beaucoup de jeunes en Finlande qui sont distraits et qui souffrent. La solitude spirituelle est un enfer sur terre et grâce à cette association et aux jeunes qui répandent la joie de l'Evangile, de nombreux jeunes viennent dans les paroisses. Par exemple, le mercredi des Cendres de cette année, nous avons célébré 6 messes à Helsinki, l'année dernière nous en avons célébré 4 et l'année précédente nous en avons célébré 2.
Nous voyons ici que les jeunes ont besoin de l'authenticité et de l'exigence de la foi catholique. Exiger des jeunes est une bonne chose, car nous leur offrons quelque chose de bien plus grand : Dieu lui-même.
Quel est, selon vous, le principal défi auquel est confrontée l'Église en Finlande ?
- En ce sens, j'aime parler davantage d'opportunités et d'aventures. Nous avons deux défis clairs et évidents à relever. Le premier est la distance. Pour une famille catholique, l'église la plus proche se trouve parfois à 300 kilomètres. En tant que pasteur qui veut nourrir ses enfants et ses frères et sœurs, je veux apporter la nourriture divine, l'Eucharistie. Cela nécessite de parcourir des milliers de kilomètres chaque week-end. Il y a beaucoup de familles qui demandent à avoir des tabernacles dans le village, mais il n'y a pas d'églises. Et voici le deuxième défi : l'économie. Nous sommes l'Église la plus pauvre d'Europe. Nous n'arrivons pas à couvrir nos dépenses ordinaires et la guerre entre la Russie et l'Ukraine a compliqué la situation.
D'ailleurs, c'est une aventure de construire un diocèse. J'ai 8 paroisses entre les mains et c'est tout. Nous avons besoin d'une structure diocésaine, d'une école catholique, que nous ouvrirons en août si Dieu le veut, d'une maison diocésaine, où il y aura des cours, des retraites et des classes, que nous allons commencer à construire en mai, et d'une maison de retraite, pour prendre soin de nos personnes âgées. Il s'agit d'un défi financier et c'est l'une des raisons pour lesquelles je suis ici à Madrid. Je suis venu chercher de l'argent, tout comme saint Paul a parcouru les églises de la Méditerranée pour demander des collectes en faveur de Jérusalem.
Je suis convaincu que la Finlande a une mission importante dans le monde, un travail spécial dans l'Église catholique. Je ne suis ni prophète ni fils de prophète, mais je sens que quelque chose d'important va se produire, et nous devons nous y préparer, donc nous avons besoin d'une structure.
Mais la réalité d'aujourd'hui est que les églises d'Helsinki ne peuvent plus accueillir les gens. Les gens doivent rentrer chez eux pour suivre l'une des huit messes que nous célébrons par Internet. Ce que nous avons en Finlande est un problème sacré, sacré parce que c'est une bénédiction de Dieu, mais un problème parce que nous avons besoin d'une autre église.
Quel message l'Église de Finlande peut-elle transmettre au reste du monde ?
- Ce n'est pas moi qui vais dire quel exemple nous donnons aux autres. Seuls ceux qui nous voient peuvent le dire. Mais je crois que l'Église de Finlande se distingue par sa responsabilité personnelle. Les fidèles finlandais savent qu'ils sont catholiques, ils sont conscients que l'Église catholique n'est pas une somme de paroisses, mais que l'Église, c'est vous et moi en tant que membres du Corps du Christ.
De nombreux Finlandais sont les seuls catholiques de leur entourage et, au lieu de se camoufler auprès des autres, ils n'ont pas peur de s'afficher comme catholiques et de parler du Christ aux gens. Ils parlent naturellement de l'Eucharistie et de Jésus. Ils sont missionnaires et apôtres partout où ils vont, et c'est un exemple pour le reste du monde.
Un autre aspect est l'œcuménisme. Nous, chrétiens, sommes très unis en Finlande. Pour que le monde croie, l'œcuménisme est nécessaire et c'est une obligation pour les catholiques. Cela n'a pas de sens pour nous de critiquer les autres catholiques et de les envier. Nous devons rechercher l'unité entre nous, c'est le premier œcuménisme que Dieu nous demande. Si l'Église est unie, elle sera lumière et oxygène pour le reste des chrétiens et pour le monde entier.
Dans votre nouveau livre, "Breaking the Ice", vous évoquez diverses initiatives et projets d'évangélisation en Finlande. Pouvez-vous nous parler de l'un d'entre eux qui vous a particulièrement touché ou qui a eu un impact inattendu ?
- Chaque année, j'organise un voyage en Laponie avec un sac à dos de 30 kilos dans lequel chacun porte tout ce dont il a besoin : vêtements, nourriture, vêtements chauds et tout ce qui est nécessaire pour la messe. Nous passons 5 jours à marcher et à contempler. Cela conduit à des conversions, des vocations et des confessions. Cela porte des fruits incroyables, non seulement parce que la souffrance de marcher 100 kilomètres sous la pluie et la neige apporte beaucoup d'unité, mais aussi parce que l'on marche avec quelqu'un et que l'on contemple la nature en silence : les fjords, les collines... C'est là que Dieu parle. Dans ce silence contemplatif, les jeunes redécouvrent le Seigneur et commencent à vivre comme des temples, comme les tabernacles de l'Esprit Saint qu'ils sont.
Pourquoi la publication de ce livre vous semble-t-elle importante et quelles conclusions souhaitez-vous que les lecteurs en tirent ?
- Lorsque les éditeurs m'ont demandé d'écrire le livre, la réalité est que je n'avais pas le temps, mais je ne sais pas dire non. Pendant l'été, comme j'avais un peu de temps libre, j'ai décidé de passer un peu de temps chaque jour à jouer au football, parce que j'aime ça. En été, comme j'avais du temps libre, j'ai décidé de passer un peu de temps chaque jour à jouer au football, parce que j'aime ça. Le deuxième jour de cette résolution, j'ai été blessé pendant trois mois. Grâce à cela, j'ai trouvé le temps de rédiger ce livre qui, je pense, va faire beaucoup de bien. Pas parce que je l'ai écrit. Le livre lui-même m'a fait beaucoup de bien, malgré la gêne que j'éprouve à écrire sur moi. Mais je me rends compte que je ne parle pas de ce que j'ai fait, mais de ce que Dieu a fait à travers moi.
Tous les chrétiens sont appelés à écrire ce livre sur leur propre vie, en parlant des grandes choses que le Seigneur a faites en nous et à travers nous. Si vous êtes fidèles à Dieu dans votre vie, sans avoir besoin de faire des choses bizarres, cela devient une réalité. Mon intention avec ce livre est d'encourager à briser la glace de tant de cœurs qui sont froids parce qu'ils sont loin de la chaleur de Dieu.
