L'Église catholique reconnaît 21 martyrs libyensDans un article précédent sur la Libye, nous avons illustré la grande fragmentation géographique et culturelle qui existe dans le pays, tant en raison de l'immensité du territoire libyen (plus de 1,7 million de kilomètres carrés, divisés en trois macro-régions : Tripolitaine, Cyrénaïque et Fezzan) que de l'origine ethnique de la population, les Arabes et les Berbères constituant la grande majorité et des pourcentages plus faibles d'autres groupes ethniques, c'est-à-dire au moins 10 % d'immigrants subsahariens et de faibles pourcentages de Touaregs et de Tébus.
Arabes et Berbères
À propos du Maroc, nous avons évoqué les principales différences entre les pays arabes du Maghreb (Afrique de l'Ouest puis Afrique du Nord jusqu'à l'Égypte) et du Machrek (de l'Égypte à l'Irak, à l'exclusion des pays du Golfe). Tous deux sont cependant des pays arabisés après la conquête islamique, mais de manière différente. En Libye aussi, la population arabophone représente 90 % du total national et résulte à la fois de l'arabisation (ou de l'adoption de l'arabe comme première langue) de l'ethnie autochtone qui, ici aussi, comme dans le reste du Maghreb, était en grande partie d'origine berbère, et des vagues de migration des tribus arabes à partir du VIIe siècle, avec la conquête islamique de la région.
En Libye, surtout parmi les Arabes, le tribalisme est encore très répandu et les tribus, en particulier les plus importantes comme les Warfalla, les Magarha et les Zintan, jouent un rôle clé dans la gestion de la politique et de la société locales.
Mu'ammar Kadhafi (1942-2011) l'a bien compris, qui a utilisé cet outil pour consolider son pouvoir sur le territoire, comme l'avaient fait les Italiens à l'époque coloniale et le roi Idris Ier. A l'instar de Saddam Hussein en Irak et de la dynastie Assad en Syrie, et avec une stratégie typiquement coloniale, Kadhafi a pu s'appuyer sur une ou plusieurs tribus ou communautés du pays (dans son cas, la sienne, la Qadhadhfa, dont Kadhafi est la translittération italienne, mais il a aussi noué des alliances avec les Magarha et les Warfalla), à qui il a accordé des privilèges économiques, politiques et militaires (les membres de ces tribus ont en effet dominé les forces de sécurité, les ressources pétrolières et les postes politiques clés), alimentant le clientélisme et marginalisant les tribus hostiles, en particulier celles de Cyrénaïque.
En effet, bien qu'à partir des années 1980 Kadhafi ait tenté de minimiser le rôle des tribus dirigeantes en faveur d'une identité panarabe commune, les conflits intertribaux et le mécontentement ont largement contribué à sa chute lorsque les soulèvements du printemps arabe ont également plongé la Libye dans la tourmente.
Le tribalisme et les oppositions intertribales, comme on le voit malheureusement aussi en Syrie et en Irak après la chute des dictateurs locaux, resurgissent avec fureur lorsqu'un pouvoir fort et centralisé, qui n'hésite pas à recourir à la force brute pour réprimer toute dissidence, doit céder la place à des administrations faibles et par ailleurs corrompues. Ainsi, en Libye, les rivalités intertribales continuent d'empêcher une véritable réconciliation nationale et la fin de la guerre civile.
Quant aux Berbères, ou plutôt aux berbérophones pour les différencier des arabophones (qui sont aussi en partie d'origine berbère), ils représentent environ 7 % de la population, concentrée principalement dans le Djebel Nefusa et à Ghadamès, et leur langue et leur culture sont encore très vivantes malgré des siècles de marginalisation.
Les peuples du désert : Touareg et Tebu
Les Touaregs parlent également une langue d'origine berbère, mais différente de celle des Berbères libyens. C'est un peuple nomade, présent dans presque tous les pays sahariens, et qui représente en Libye environ 0,3 % de la population totale, soit environ 21 000 individus. Ils sont célèbres pour leur tenue vestimentaire, en particulier le voile bleu porté par les hommes (tagelmust), qui s'enroule autour de la tête et du visage pour les protéger du soleil et du sable du désert (d'où leur surnom de "peuple bleu"). Ils parcourent le Sahara de long en large, au-delà des frontières des États-nations, et vivent dans des tentes faites de peaux de mouton. Les femmes jouent un rôle crucial dans leur société (y compris dans la prise de décision au sein de la communauté) et sont les dépositaires d'anciennes traditions orales et poétiques. Quiconque a pu visiter les communautés touaregs du désert du Sahara sait qu'elles font preuve d'un incroyable sens de l'hospitalité.
Les Tebu, quant à eux, sont une ethnie saharienne (ni arabe ni berbère) d'environ 50 000 personnes en Libye. Comme les Touaregs, ils vivent principalement dans la région du Fezzan (sud du pays), également nomades dans les dunes sahariennes.
Les Touaregs et les Tebu sont de religion islamique (sunnite) et les estimations de leur population sont très variables, précisément en raison de leur nature nomade, qui rend souvent difficiles les recensements précis.
Juifs en Libye
Le judaïsme est présent en Libye depuis l'époque des Grecs (pensez à Simon le Cyrénéen, qui serait venu de Cyrène). Lorsque les provinces de Tripolitaine et de Cyrénaïque sont devenues une colonie italienne en 1911, plusieurs centaines d'immigrants juifs venus d'Europe ont rejoint l'ancienne communauté déjà présente sur le territoire. Le recensement libyen de 1931 fait état d'environ 24 500 Juifs dans le pays, principalement concentrés à Tripoli.
Les Juifs vivant en Libye ont également été victimes, comme leurs coreligionnaires algériens et tunisiens, de la politique "antisémite" nazie-fasciste, mise en œuvre, dans ce cas, par le régime dictatorial italien, surtout après la promulgation du Manifeste racial à Rome en 1938. En outre, même après la Seconde Guerre mondiale et la création de l'État d'Israël, ils ont été victimes d'attaques et de persécutions de la part de musulmans. Dès lors, une émigration progressive a commencé, qui s'est transformée en un exode massif à partir de 1949, avec 35 142 personnes émigrant vers Israël, principalement entre 1956 et 1958, surtout en raison des graves tensions existant à l'époque entre l'État juif et ses voisins arabes.
Après la guerre des Six Jours en 1967, 6 000 autres Juifs libyens ont été transférés en Italie en raison des menaces pesant sur leur communauté. Après 1969, année de la révolution et de la fin de la monarchie, le reste des Juifs qui étaient restés en Libye jusqu'alors, soit quelques milliers d'étrangers, ont également quitté le pays, tout comme les plus de 20 000 Italiens expulsés par Kadhafi en même temps que la proclamation du Jour de la vengeance en 1970.
L'Islam
La religion d'État en Libye, inscrite dans la constitution provisoire de 2011, est l'islam sunnite, la charia étant la principale source de droit. Toutefois, la liberté de religion est garantie pour les chrétiens et les juifs, qui peuvent suivre leurs propres lois en matière de statut personnel et familial. Cependant, la discrimination à l'égard des non-musulmans persiste, notamment en ce qui concerne la profession de foi publique et, en outre, l'"apostasie" (le crime de conversion de l'islam à une autre foi), comme dans d'autres pays islamiques.
Environ 95 % des musulmans libyens sont des sunnites appartenant à l'école juridique malikite. Cependant, l'islam libyen a été fortement influencé par le soufisme, un courant mystique et spirituel qui n'est pas strictement orthodoxe (en fait, il découle de contacts avec le christianisme et les religions orientales) et qui met l'accent sur l'intériorité et l'expérience directe de Dieu, notamment par des pratiques telles que la méditation, la prière, la récitation du dhikr (répétition des 99 noms d'Allah) et la danse rituelle (les fameux derviches tourneurs).
En Libye, en particulier, le soufisme (du mot arabe "ṣūf", "laine", pour indiquer les vêtements de laine grossière portés par les premiers soufis comme symbole de simplicité et de renoncement aux biens matériels, un peu comme l'habit franciscain, de sorte qu'il semble y avoir eu des influences mutuelles entre les deux religions dans cette région) a une histoire millénaire, avec ses confréries, ou tarīqa, qui ont joué un rôle crucial non seulement dans la diffusion de ce type de spiritualité islamique, mais aussi, comme dans le cas de la Tarīqa al-Sanusiyya des Senussi, dans la résistance à la colonisation italienne et dans la formation de l'identité nationale libyenne. En outre, les sanctuaires soufis existent toujours et constituent d'importants centres de dévotion et de pèlerinage, véritable facteur d'unité nationale.
Il convient également de mentionner la communauté Ibaita. En effet, en Libye, les adeptes de l'ibadisme représentent environ 4,5-6 % de la population (entre 315 et 420.000 personnes), concentrés principalement dans le Jebel Nefusa et dans des villes comme Jadu et Zuwarah (essentiellement berbères). Ils appartiennent à l'une des plus anciennes "sectes" ou courants de l'islam, en l'occurrence distincte des sectes sunnites et chiites, plus nombreuses et plus connues. L'ibadisme a été créé au VIIe siècle par Abdallah ibn Ibad et est apparenté au kharijisme, une autre secte qui n'est ni sunnite ni chiite, dont il diffère par son caractère beaucoup plus modéré et pragmatique. L'ibadisme prône en effet une plus grande tolérance à l'égard des autres courants islamiques.
Le christianisme en Libye
La présence chrétienne en Libye a des racines très anciennes, remontant au 1er siècle, lorsque la Tripolitaine et la Cyrénaïque faisaient partie de deux provinces de l'Empire romain. Avec l'arrivée de l'islam, contrairement aux régions orientales du califat, le christianisme a progressivement disparu en Libye, jusqu'à ce qu'il ne compte plus que 111 000 croyants sur une population totale de plus de 7 millions d'habitants.
Les principales confessions chrétiennes sont les coptes, avec environ 60 000 adhérents, et les catholiques, avec environ 50 000. Il existe également de petites minorités d'orthodoxes russes, serbes, grecs et anglicans. Il existe également de petites minorités d'orthodoxes russes, serbes et grecs et d'anglicans. Une grande partie des chrétiens sont d'origine étrangère (plus nombreux à l'époque de Kadhafi), notamment des Égyptiens (Coptes) ou des Africains subsahariens, comme les 20 chrétiens égyptiens et un Ghanéen qui ont trouvé la mort aux mains d'ISIS en Libye en 2015, et dont la vidéo d'exécution a circulé dans le monde entier à l'époque. Ils ont ensuite été retrouvés enterrés ensemble dans une fosse commune, portant la même combinaison orange que celle qu'ils portaient dans la vidéo au moment de leur exécution).
Comme mentionné ci-dessus, les restrictions au culte et les limitations de la liberté religieuse persistent, comme dans de nombreux pays islamiques.
