Selon une étude réalisée par la Conférence des évêques catholiques des États-UnisLa communauté hispanique représente la grande majorité des catholiques du pays. Conscients de cette réalité, les évêques américains ont lancé un plan national pour accueillir le "moment hispanique" que vit l'Église aux États-Unis.
Compte tenu de la présence de laïcs d'origine hispanique, 99 % des diocèses ont une paroisse qui célèbre la messe en espagnol. Cependant, la présence d'un ministère orienté vers les Hispaniques est très faible. C'est l'un des éléments que le Plan national des évêques souhaite améliorer afin de mieux répondre aux besoins des catholiques dans les diocèses.
L'enquête publiée par la Conférence épiscopale montre qu'il y a encore beaucoup de travail à faire, une idée avec laquelle Hossfman Ospino, docteur en théologie, est d'accord. Dans le cadre de ses études, M. Ospino a étudié l'impact de la communauté hispanique dans les paroisses et les écoles, ce qui fait de lui un participant assidu à tout type de débat ayant trait à l'inclusion des catholiques hispaniques.
Dans cet entretien avec Omnes, Ospino fait une radiographie du "moment hispanique", en soulignant les forces et les faiblesses des projets de la Conférence épiscopale de ces dernières années et en expliquant l'impact de la culture hispanique sur l'Église catholique.
Pourquoi est-il si important, en ce moment historique, que les évêques américains élaborent un plan spécifique pour le ministère hispanique ?
-Tout d'abord, il convient de noter que le travail des évêques avec la communauté hispanique aurait dû commencer il y a 100 ans. La population hispanique des États-Unis n'a cessé de croître, en particulier depuis les années 1960. Tous les dix ans, la population hispanique double aux États-Unis et, dans les années 1960, environ six millions de Latinos vivaient dans ce pays. Aujourd'hui, nous sommes entre 63 et 64 millions.
La plupart de ces Latinos, en particulier les immigrés, s'identifient comme catholiques. Bien entendu, on s'attend à ce que les Communauté catholique aux États-Unis Le plan pastoral pour le ministère hispano-latin pour l'année 2023 n'est pas le premier à le faire. En effet, en 1986, un plan a également été rédigé, fruit de ce que l'on appelle le Troisième Encuentro National de la Pastorale Hispanique, et publié en 1987.
Il s'agit d'un plan pastoral qui, pour la première fois dans l'histoire du pays, a été conçu pour mieux répondre et accompagner la communauté hispanique. Il était en vigueur depuis près de 35 ans et il était temps de le renouveler. Aujourd'hui, nous profitons de l'expérience de la Cinquième rencontre nationale de pastorale hispanique pour reprendre certains points et proposer un plan renouvelé.
Quelles sont les forces et les faiblesses des plans pastoraux pour le ministère hispanique proposés par la Conférence des évêques catholiques des États-Unis ?
Du côté positif, il est très important que les structures ecclésiastiques considèrent le potentiel de la communauté hispanique, non seulement comme une communauté à servir, mais aussi comme une communauté qui a beaucoup à offrir dans le processus de renouveau ecclésial et de construction des communautés catholiques aux États-Unis.
La population hispanique est très jeune, avec une moyenne d'âge de 29 ans. La communauté hispanique est également très dynamique, en particulier au niveau des migrants. Nous avons des expériences catholiques de tout le monde hispanophone qui coïncident dans ce pays. Les gens sont très enthousiastes à l'idée de venir ici et d'avoir la possibilité de vivre et de pratiquer leur foi.
Le plan pastoral met l'accent sur des tâches urgentes, telles que l'attention portée aux jeunes. 94 % des jeunes Latinos sont nés aux États-Unis. Le plan pastoral souligne le rôle de la famille, l'importance de la formation des dirigeants, le besoin de prêtres et de personnes consacrées, etc. Je pense que ce qui est très important, c'est que ce plan propose un cadre pour l'organisation de la pastorale à différents niveaux.
En termes de critiques constructives, il me semble que ce plan est très long et qu'il n'alloue pas les ressources économiques nécessaires pour aller de l'avant. Il est très difficile d'aller de l'avant avec un plan qui demande aux gens de faire des choses mais qui n'alloue pas ou ne fournit pas les ressources nécessaires pour mener à bien les actions. Je pense que c'était l'un des défis du plan pastoral publié en 1987. La vision était très intéressante, mais en fin de compte, la mise en œuvre se fait au niveau local et de nombreux diocèses sont en faillite. De nombreuses communautés qui desservent les catholiques hispaniques sont également des communautés pauvres, et la communauté hispanique en tant que telle ne dispose pas de beaucoup de ressources financières. C'est là que réside le grand défi.
L'autre critique constructive que je ferais est qu'une grande partie du nouveau plan pastoral répète l'évidence. Il met l'accent sur l'évangélisation, la formation, la jeunesse... Ce sont des choses que les paroisses font déjà et il n'était pas nécessaire qu'un plan dise aux paroisses qu'elles doivent prêter attention à ces aspects. En ce sens, le plan pastoral est un peu répétitif.
Cependant, je crois que le positif l'emporte sur le négatif, car il est vrai que le plan pastoral nous donne un point de référence pour organiser le ministère hispanique.
Quelles sont les contributions de la communauté hispanique qui enrichissent la vie de l'Église catholique aux États-Unis ?
À l'heure actuelle, environ 40-45 % de tous les catholiques des États-Unis sont hispaniques. Si la communauté hispanique devait disparaître, l'Église catholique du pays serait littéralement réduite de moitié. La présence des Hispaniques est en soi un renouveau, elle donne vie à l'Église.
L'une de ces contributions est la jeunesse. La communauté hispanique de l'Église catholique américaine a une moyenne d'âge de 29 ans, alors que la moyenne d'âge des catholiques européens-américains anglophones est de 55 ans, et il est clair que le potentiel des jeunes et des enfants hispaniques est impressionnant.
Dans toute paroisse où il y a un ministère hispanique, la grande majorité des baptêmes, des premières communions, des confirmations et des activités de jeunesse se concentrent d'une manière particulière sur la communauté hispanique. Nous pouvons dire que cela injecte un air de vie nouvelle, jeune et pleine d'espoir dans une Église catholique euro-américaine structurellement vieillissante et qui a des difficultés à aller de l'avant.
Dans de nombreuses régions des États-Unis, les paroisses, les écoles et les hôpitaux catholiques ferment. Cependant, dans les endroits où la communauté hispanique est accueillie ou présente, il y a des signes de vie, de renouveau et de croissance. Je pense qu'il s'agit là d'une excellente occasion de construire l'Église.
En outre, il y a l'énergie et la sagesse des agents pastoraux dans les communautés hispaniques. Elles comptent des théologiens, des professionnels aux multiples talents et de nombreuses personnes qui ont la capacité de contribuer au lancement et au maintien de projets.
Le "moment hispanique" est un mouvement de renouveau qui, si l'Église institutionnelle ose s'y engager, sera renouvelé. Cependant, nous devons reconnaître que de nombreux secteurs de l'Église catholique ne s'adaptent pas encore à l'idée que la communauté hispanique grandit ou que l'Église américaine sera de plus en plus hispanique. Mais si nous ne nous adaptons pas, nous risquons de perdre toute une génération de catholiques qui ne trouveront pas leur place dans l'Église en n'étant pas accueillis.
Quels sont les signes, dans le plan pastoral actuel, d'une meilleure compréhension de la communauté catholique hispanique ?
-J'ai tendance à ne pas considérer ces aspects du point de vue de la hiérarchie. Pour moi, la hiérarchie se concentre généralement sur les aspects liés aux programmes et à la création d'institutions. Au niveau hiérarchique, je ne vois pas beaucoup de changement, même s'il est vrai qu'il y a maintenant, par exemple, plus de diversité.
Le plan pastoral est le fruit du discernement des communautés hispaniques sur les besoins des personnes de foi, et pas nécessairement de la Conférence épiscopale. Les changements que nous observons sont le fruit d'un changement de contexte. Plus de la moitié des Hispaniques aux États-Unis sont nés dans ce pays et cela signifie que l'Église doit changer ses champs d'action pour s'adapter à la situation actuelle.
En réponse à cela, nous sommes passés d'un ministère hispanique qui se concentrait principalement sur le service de la communauté hispanique à un ministère qui sert la communauté hispanique et le reste de l'Église. Par exemple, les prêtres latinos ne sont plus exclusivement au service des Hispaniques, mais au service de l'ensemble de la paroisse. Cela montre un changement de mentalité.
Comment peut-on exercer un ministère auprès d'une communauté particulière, telle que la communauté hispanique, sans favoriser la division entre les croyants de différentes ethnies et origines ?
-Il fut un temps où l'on insistait beaucoup sur la séparation des ministères et des communautés. Là où il y a ségrégation pastorale, il y a ségrégation des ressources. Depuis les années 1940, un effort a été fait, notamment au niveau local, pour que chaque diocèse décide de la manière de gérer le service pastoral auprès des différents groupes.
La tendance est à la création de paroisses multiculturelles. Cela implique que le personnel paroissial doit développer une série de compétences interculturelles, telles que parler plusieurs langues ou savoir comment investir les ressources de manière à ce que tous les groupes en bénéficient. Cela nécessite une vision ouverte au niveau pastoral qui va au-delà de la séparation des groupes.
Ce qui est indéniable, c'est que les paroisses les plus pauvres ont moins de ressources. C'est le talon d'Achille de la pastorale multiculturelle. Il y a des paroisses qui comptent plus de 50 agents pastoraux, alors que dans une autre paroisse, il y a le curé et deux autres personnes. Nous devons être conscients que cette réalité affecte la manière dont la pastorale est menée.
Le ministère hispanique a-t-il été discuté dans le cadre du processus synodal américain et quelles sont les conclusions auxquelles vous êtes parvenus ?
Les processus des réunions dont le plan pastoral est le fruit sont eux-mêmes des processus synodaux. Ils impliquent la consultation et le dialogue. Le plan pastoral pour le ministère hispanique est le fruit d'un effort synodal qui a accompagné la cinquième rencontre nationale pour le ministère hispanique.
Les évêques des États-Unis ont dit et reconnu à plusieurs reprises que la communauté hispanique, dans sa manière de discerner sa présence et son action pastorales, le fait de manière synodale. Dans les pays d'Amérique latine, ce processus synodal est en cours depuis longtemps.
De même, je pense que la communauté hispanique a progressé dans ces processus synodaux de manière très humble. De nombreuses communautés sont pauvres, elles n'ont aucune influence politique ou économique. Mais elles ont le pouvoir de l'Esprit Saint et cela leur a permis de créer des espaces synodaux de dialogue dans lesquels il n'y a pas d'attente d'intérêts économiques ou institutionnels, mais plutôt un désir sincère d'apprendre comment créer une meilleure Église.
