Le Pape a voulu rappeler comment "ces dernières heures vécues par Jésus à Jérusalem sont le cœur de l'Évangile, parce que l'événement de la mort et de la résurrection - comme un éclair - éclaire tout le reste de l'histoire de Jésus", car elles représentent "le salut total, le salut messianique, celui qui donne l'espérance de la victoire définitive de la vie sur la mort".
Prière d'intimité au milieu de la souffrance
Le Pape a voulu centrer sa catéchèse sur la prière du Christ au milieu des terribles souffrances de sa Passion et de sa mort sur la Croix. Moments où, assailli par l'angoisse de la mort, Jésus se tourne vers Dieu en l'appelant "Abba", "ce mot araméen - le langage de Jésus - exprime l'intimité et la confiance. C'est précisément lorsqu'il sent les ténèbres autour de lui que Jésus les perce avec ce petit mot : Abba ! Jésus prie aussi sur la croix, enveloppé de ténèbres par le silence de Dieu. Et pourtant, le mot 'Père' apparaît à nouveau sur ses lèvres", a souligné le pape François, ajoutant que "au milieu du drame, dans l'atroce douleur de l'âme et du corps, Jésus prie avec les paroles des psaumes ; avec les pauvres du monde, surtout avec ceux qui sont oubliés de tous".
"Dans la dernière partie de son voyage, la prière de Jésus devient plus fervente".
Le pape François s'est également attardé sur un autre point, lié à la catéchèse de la semaine dernière : la prière d'intercession que le Christ fait pour chacun de nous, la soi-disant "prière sacerdotale" que Jésus adresse au Père au moment "où l'Heure approche, et que Jésus fait le dernier tronçon de son voyage, sa prière devient plus fervente, et aussi son intercession en notre faveur".
Une prière qui nous rappelle, a voulu souligner le Saint-Père, que "même dans la plus douloureuse de nos souffrances, nous ne sommes jamais seuls. La grâce que nous ne prions pas seulement, mais que, pour ainsi dire, nous avons été "priés", nous sommes déjà accueillis dans le dialogue de Jésus avec le Père, dans la communion de l'Esprit Saint". Une idée qu'il a également reprise dans sa salutation aux pèlerins de différentes langues après la catéchèse.
Texte intégral de la catéchèse
Chers frères et sœurs, bonjour !
Dans cette série de catéchèses, nous avons rappelé à plusieurs reprises comment la prière est l'une des caractéristiques les plus évidentes de la vie de Jésus. Pendant sa mission, Jésus s'y plonge, car le dialogue avec le Père est le noyau incandescent de toute son existence.
Les évangiles témoignent que la prière de Jésus est devenue encore plus intense et fréquente à l'heure de sa passion et de sa mort. En effet, ces événements culminants constituent le noyau central de la prédication chrétienne, le kérygme : ces dernières heures vécues par Jésus à Jérusalem sont le cœur de l'Évangile non seulement parce que les évangélistes réservent proportionnellement plus d'espace à ce récit, mais aussi parce que l'événement de la mort et de la résurrection - comme un coup de foudre - éclaire tout le reste de l'histoire de Jésus.
Il n'était pas un philanthrope qui s'occupait des souffrances et des maladies humaines : il était et est bien plus. En Lui, il n'y a pas seulement la bonté : il y a le salut, et non pas un salut épisodique - celui qui me sauve d'une maladie ou d'un moment de découragement - mais un salut total, un salut messianique, celui qui donne l'espérance dans la victoire définitive de la vie sur la mort.
Dans les jours de sa dernière Pâque, nous trouvons donc Jésus entièrement plongé dans la prière. Il prie de façon dramatique dans le jardin de Gethsémani, assailli par l'angoisse de la mort. Pourtant, Jésus, précisément à ce moment-là, s'adresse à Dieu en l'appelant "Abba", papa (cf. Mc 14,36). Ce mot araméen - la langue de Jésus - exprime l'intimité et la confiance. C'est précisément au moment où il sent les ténèbres autour de lui que Jésus les perce avec ce petit mot : Abba ! Jésus prie aussi sur la croix, enveloppé de ténèbres par le silence de Dieu. Et pourtant, une fois de plus, le mot "Père" apparaît sur ses lèvres. C'est la prière la plus audacieuse, car sur la croix, Jésus est l'intercesseur absolu : il prie pour les autres, pour tous, même pour ceux qui le condamnent, sans que personne, sauf un pauvre malfaiteur, ne prenne son parti. "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Lc 23,34).
Au milieu du drame, dans la douleur atroce de l'âme et du corps, Jésus prie avec les paroles des psaumes ; avec les pauvres du monde, surtout avec les oubliés de tous, il prononce les paroles tragiques du psaume 22 : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné" (v. 2). Sur la croix s'accomplit le don du Père, qui offre l'amour sans réserve de son Fils comme prix de notre salut : Jésus, chargé de tout le péché du monde, descend dans l'abîme de la séparation d'avec Dieu. Néanmoins, il se tourne à nouveau vers lui et s'écrie : "Mon Dieu !
Jésus reste immergé dans sa filiation même dans ce moment extrême, jusqu'à son dernier souffle, lorsqu'il dit : "Père, entre tes mains je remets mon esprit" (Lc 23,46). Jésus prie donc aux heures décisives de sa passion et de sa mort. Avec la résurrection, le Père répondra à sa prière.
Jésus prie aussi d'une manière très humaine, en montrant l'angoisse de son cœur. Il prie sans jamais abandonner sa confiance en Dieu le Père.
Pour nous plonger dans le mystère de la prière de Jésus, si intense dans les jours de la Passion, nous pouvons nous arrêter sur ce qui est la plus longue prière que nous trouvons dans les Évangiles et qui est appelée la " prière sacerdotale " de Jésus, racontée au chapitre 17 de l'Évangile de Jean. Le contexte est encore pascal : nous sommes à la fin de la dernière Cène, au cours de laquelle Jésus institue l'Eucharistie. Cette prière - explique le Catéchisme - "embrasse toute l'économie de la création et du salut, ainsi que sa mort et sa résurrection" (n. 2746). Au fur et à mesure que l'Heure approche, et que Jésus entreprend la dernière étape de son voyage, sa prière, et aussi son intercession en notre faveur, deviennent plus ferventes.
Le Catéchisme explique que tout se résume dans cette prière : "Dieu et le monde, le Verbe et la chair, la vie éternelle et le temps, l'amour qui se donne et le péché qui le trahit, les disciples présents et ceux qui croiront en lui par sa parole, l'humiliation et sa gloire" (n. 2748). Les murs du Cénacle s'étendent pour embrasser le monde entier ; et le regard de Jésus ne se pose pas seulement sur les disciples, ses invités, mais il nous regarde tous, comme s'il voulait dire à chacun de nous : "J'ai prié pour vous, à la dernière Cène et sur le bois de la Croix".
Même dans la plus douloureuse de nos souffrances, nous ne sommes jamais seuls. Cela me semble la chose la plus belle à retenir, en concluant ce cycle de catéchèses consacrées au thème de la prière : la grâce que non seulement nous prions, mais que nous avons été "priés", pour ainsi dire, nous sommes déjà accueillis dans le dialogue de Jésus avec le Père, dans la communion de l'Esprit Saint.
Nous avons été aimés dans le Christ Jésus, et aussi à l'heure de la passion, de la mort et de la résurrection, tout a été offert pour nous. Ainsi, dans la prière et dans la vie, nous ne pouvons que dire : Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, dans les siècles des siècles. Amen.
Chers frères et sœurs :
Aujourd'hui, nous concluons notre catéchèse sur la prière. L'une des caractéristiques les plus évidentes de la vie de Jésus est son dialogue avec le Père dans la prière et, comme en témoignent les Évangiles, ce dialogue est devenu encore plus intense à l'heure de sa passion et de sa mort. Au Jardin des Oliviers, Jésus prie dans la crainte et l'angoisse, et s'adresse à Dieu en disant "Abba", c'est-à-dire "Papa", un mot araméen qui exprime l'intimité et la confiance.
Dans l'obscurité et le silence de la croix, Jésus invoque également Dieu comme Père. Dans ce
à un moment donné, au milieu d'une douleur atroce, Jésus est l'intercesseur absolu. Il plaide pour les autres, pour tous, même pour ceux qui le condamnent. Il plaide avec les mots des psaumes, s'unissant aux pauvres et aux oubliés du monde. Il donne libre cours à l'angoisse de son cœur de manière très humaine, sans cesser de se confier pleinement au Père, conscient de sa filiation divine jusqu'à son dernier souffle sur la croix, où il remet son âme entre les mains du Père. Pour entrer dans le mystère de la prière de Jésus, nous nous tournons vers ce qu'on appelle la " prière sacerdotale ", que l'on trouve au chapitre 17 de l'Évangile de Jean. Le contexte de cette prière est pascal.
Jésus s'adresse au Père à la fin de la dernière Cène, où il institue l'Eucharistie. Dans sa prière, il va au-delà des convives, il intercède et embrasse le monde entier, son regard s'étend vers nous tous. Cela nous rappelle que, même au milieu de la plus grande souffrance, nous ne sommes pas seuls, nous avons déjà été accueillis dans le dialogue de Jésus avec le Père, en communion avec l'Esprit Saint.
Je salue cordialement les fidèles hispanophones, qui sont très nombreux. En concluant ces catéchèses sur la prière, n'oublions pas que Jésus ne nous a pas seulement "aimés" en premier, mais qu'il a aussi "prié" pour nous en premier. Jésus a d'abord prié pour nous. Ç
C'est pourquoi, par notre prière et notre vie, disons-lui : Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, dans les siècles des siècles. Amen. Que Dieu vous bénisse. Merci beaucoup.
