La volonté comme moteur et la volonté comme cœur"La liberté et l'engagement sont deux concepts inextricablement liés, pour autant que nous comprenions correctement la signification de la liberté.". C'est ainsi que s'est exprimé l'ancien ministre de l'Intérieur, ancien député européen et actuel promoteur de la Fédération européenne. Un de nousJaime Mayor Oreja, son discours lors de la conférence inaugurale du 10e symposium de saint Josémaria, qui s'est tenu à Jaén les 19 et 20 novembre, intitulé Liberté et engagement.
Le Symposium international de saint Josémaria est une rencontre qui vise à réfléchir sur les enseignements de saint Josémaria dans le monde d'aujourd'hui. Elle a lieu tous les deux ans depuis 2002, avec des thèmes tels que l'éducation, la coexistence, la famille et la liberté. Le symposium est organisé par la Fondation Catalina Mir, une organisation à but non lucratif qui promeut des activités à caractère social et d'orientation en faveur de la famille et des jeunes dans leurs années de formation. Elle encourage le volontariat social et le développement dans les pays du tiers monde. Elle s'inspire des valeurs éthiques de la civilisation chrétienne. Cette année, comme les années précédentes, elle a été suivie par un grand nombre de jeunes.
La liste des intervenants au symposium était large et variée, comprenant des noms éminents, en plus de l'ancien ministre Mayor Oreja, tels que le philosophe Jose María Torralba, le professeur Rafael Palomino, Isabel Rojas, psychologue et psychothérapeute, Juan Jolín, prêtre responsable de la prise en charge des patients du COVID pendant la pandémie à l'IFEMA, Rosa María Aguilar Puiggrós, coordinatrice de la Fundación Aprender a Mirar, Víctor Petuya, président de l'Association pour la protection de l'environnement et de la santé publique. Association européenne des parents d'élèvesHarouna Garba, migrant du Togo ; Toñi Rodríguez, membre numéraire auxiliaire de l'Opus Dei ; Joaquín Echeverría, père d'Ignacio Echeverría ; Enrique Muñiz et Jesús Gil, auteurs du livre Laissez Jésus seul brilleret Javier López Díaz, directeur de la Chaire Saint Josémaria de 2013 à 2019 à l'Université Pontificale de la Sainte-Croix.
Parallèlement, un programme destiné exclusivement aux jeunes a été organisé, intitulé Millennials de la foi. Parmi les intervenants figureront, entre autres, les fiancés Marieta Moreno González-Páramo et Iñigo Álvarez Tornos, Pietro Ditano, Carla Restoy, Teresa Palomar, et Mère Verónica Berzosa, fondatrice de Iesu Communio.
La vérité vous rendra libre
Le maire Oreja a filé son discours en utilisant deux expressions antagonistes, comme une proposition pour définir deux façons de comprendre la liberté : la première est la phrase évangélique "...".la vérité vous rendra libre". La seconde est la déformation de cet aphorisme, " ... ".la liberté te rendra vrai". Il s'agit de "deux attitudes face à la vie qui s'affrontent dans le principal débat qui nous occupe aujourd'hui". Considérez que la liberté nous rend vrais ".constitue un mensonge". En plus, vivre comme ça, penser que faire ce que tu "Elle nous rapproche de l'égoïsme, du caprice, du superficiel, du matériel, de la banalité. C'est l'expression du relativisme moral. C'est-à-dire le néant. Cela conduit à ne croire en rien ou presque rien. Et c'est ainsi qu'elle est devenue la mode dominante.", a déclaré l'ancien ministre.
Cependant, "embrasser l'évangile en disant la vérité vous rendra libresignifiera un changement profond et total dans la vie."Le maire voulait souligner. Malgré cela, il considère que la mode dominante actuelle se fonde davantage sur la phrase déformée que sur le dicton évangélique. Pour cette raison, ".Nous devons nous demander pourquoi cette prédominance du mensonge sur la vérité, surtout ces derniers temps. Nous n'avons pas su gérer notre amélioration du bien-être matériel. On est passé du prestige de la vérité au ressentiment à son égard. La mode qui prévaut a transformé la hiérarchie des valeurs.".
L'ancien député européen a rappelé qu'il y a des années, nous avions l'habitude de désigner ceux qui n'avaient pas de fondation comme "... des gens qui n'avaient pas de fondation".pas de fondationset maintenant il est marqué comme "...".fondamentalistes” a aquellos por el mero hecho de tener unas convicciones, unos fundamentos, precisamente porque ha cambiado la moda dominante.
Une crise de civilisation
La crise de la société occidentale, a déclaré M. Mayor, "... est une crise de l'avenir.ce n'est pas une crise politique, ni une crise économique ; c'est une crise de civilisation, une crise de vérité, une crise des fondements, une crise de conscience.". C'est donc que "lorsque cette crise pénètre l'individu, le résultat est une société dominée par le désordre social, qui est la principale caractéristique de la politique et de la société espagnole et européenne aujourd'hui.".
Par conséquent, poursuit le rapporteur, "Nous avons tous l'obligation de rechercher la vérité, mais ceux d'entre nous qui ne cachent pas leur foi ont un degré d'obligation plus élevé que les autres, car nous croyons en une vérité absolue. Ce fait de notre foi ne constitue pas une raison pour une prétendue supériorité morale absurde ou tout autre type de supériorité. Ce qu'il signifie, c'est un plus grand degré d'obligation et de service envers notre société dans son ensemble.". C'est donc une obligation pour le chrétien "de ne pas rester à la surface des faits, sans prendre conscience de ce qui se passe réellement dans notre société.".
Un moment unique dans l'histoire
"Nous ne vivons pas à n'importe quelle époque dans la société occidentale.", a déclaré le maire Oreja. "Dans le sillage de la fracture politique et sociale que connaissent les États-Unis, nombreux sont ceux qui, en Europe, cherchent à remplacer un ordre fondé sur des bases chrétiennes par un désordre social.". Il a souligné qu'il s'agit du principal défi auquel les chrétiens sont confrontés dans la société actuelle. Un défi auquel est confronté un "une offensive culturelle accélérée qui a commencé il y a quelque temps et s'est accélérée au cours de la dernière décennie.". Un processus culturel qui, dans la législation, a commencé par légitimer l'avortement, a-t-il dit. Pour paraphraser le penseur et philosophe espagnol Julián Marías, "a été la chose la plus grave qui se soit produite au XXe siècle : l'acceptation sociale de l'avortement, jusqu'à croire qu'il s'agit d'un progrès et non d'une régression vers les formes les plus sombres de l'histoire comme la torture ou l'esclavage.". L'avortement constituerait donc ".la première expression du mal dans ce processus. Après quelques années, le mal s'est sophistiqué, dans une deuxième phase, plus difficile à combattre : l'idéologie du genre. Et dans un troisième temps, la socialisation du mal : l'euthanasie. Ce qui signifie l'élargissement et l'extension de la culture de la mort.".
Cette crise des fondamentaux, a conclu Mayor Oreja, repose sur une autre crise. Il s'agit d'un "crise de la foi". "le mépris de la dimension spirituelle et religieuse de l'individu et de la société", a-t-il poursuivi. Il est donc nécessaire de lutter contre cela ".l'obsession malsaine qui nous hante contre les fondements chrétiens de l'Europe et la culture de la vie". "Le débat le plus important en Europe aura lieu, face à l'avancée du relativisme, entre le relativisme et les fondamentaux chrétiens. Entre ceux qui ne croient en rien ou presque et ceux d'entre nous qui essaient de croire, même si on nous appelle des fondamentalistes. Ni l'Europe ni l'Espagne ne se régénéreront en faisant abstraction de leur dimension spirituelle. Ils ne se régénéreront pas en se vengeant des fondements qui ont constitué le cœur de notre civilisation.". Au contraire, il conclut : "nous devons rechercher la vérité. Nous voulons confirmer que la vérité nous rendra libres, sur la base de l'authenticité de nos convictions, de nos fondements. Et surtout de l'engagement. Liberté et engagement".
La liberté en tant que pèlerins ou en tant qu'errants
La relation entre la liberté et l'engagement était le thème cadre de la conférence qui s'est tenue à Jaén les 19 et 20 novembre. "Enseigner comment vivre la liberté aujourd'hui est le plus grand défi de l'éducation.", a déclaré le professeur Josemaría Torralba dans l'une des conférences principales.
Le professeur Torralba a expliqué que "La liberté peut être comprise comme le point de vue d'un "pèlerin", de quelqu'un qui traverse la vie en partant d'une origine, en quittant sa maison et en allant vers un autre lieu, vers un but, une autre maison qui l'attend. Le pèlerin sait d'où il vient et sait où il va. Par conséquent, pour lui, la liberté est la capacité d'atteindre le but qu'il s'est fixé. En revanche, l'autre façon de traverser la vie est celle du "vagabond", celui qui va d'un endroit à l'autre sans fin, et qui n'a pas de maison. Le vagabond comprend la liberté comme le fait de décider simplement des choses sans finalité claire, sans but, sans orientation. Il traverse la vie sans direction claire".
Le professeur a déclaré que de nos jours, il est de plus en plus courant de trouver de telles pensées sur la liberté. Le fait de pouvoir vivre sans contraintes, "les liens qu'offrent un foyer, des liens, une famille".
Ce sont précisément ces liens, "l'engagement" dit Josémaria Torralba, ".est un chemin de liberté". L'engagement n'est donc pas quelque chose qui nous limite simplement. "L'engagement nous permet de réaliser des biens, tels que l'amitié ou la famille.". "Et on pourrait dire", a-t-il poursuivi, "qu'à travers les engagements nous acquérons une liberté réalisée. On peut rendre la liberté réelle". Le professeur d'éthique a estimé que nous vivons dans une société où il semble que la liberté soit atteinte dès lors qu'elle ne limite pas sa vie, ce qui consiste à ne pas acquérir d'engagements. Cependant, ".C'est une erreur, une tromperie, une illusion, un mirage.". D'autre part, "On peut dire que la personne qui a su faire de bons compromis est plus libre. Il a su choisir les engagements qui en valent la peine. Amitié, amour, famille, société, religion, etc.".
Torralba a raisonné que "aujourd'hui, cette capacité à diriger sa propre vie produit un certain sentiment d'inconfort". Un sentiment qui est donné parce que ".il n'est pas facile de s'y retrouver parmi tant d'options". Il affirme que la solution consiste à découvrir que la liberté ne se réduit pas à l'autonomie. "Nous devons apprendre à traverser la vie comme des pèlerins, qui ont une maison et savent où ils vont. Et non pas comme des vagabonds, qui pensent être libres parce qu'ils sont sans attaches, mais en réalité ils ne le sont pas.".
Se sentir chez soi dans le monde
Le philosophe a utilisé une image très illustrative pour réfléchir à la véritable signification de la liberté : "...la liberté n'est pas une simple chose du passé.La liberté au sens plein du terme pourrait être définie par cette image, se sentir chez soi dans le monde.". Se sentir chez soi parce que vous "s'adapte aux circonstances de sa propre vie. Celles que vous avez choisies, mais aussi celles qui se sont produites.". "La grandeur de la liberté est de savoir ne pas se laisser conditionner par les circonstances difficiles qui se présentent dans la vie, mais de les surmonter.".
Il est courant d'associer le relativisme dominant à la liberté. L'orateur a transmis l'idée que la liberté nous rend capables du plus bas, mais aussi, et c'est là le point important et précieux, la liberté nous rend capables du plus haut et du plus noble. Par conséquent, "sans liberté, il n'y aurait pas d'amour". Et donc, dans son sens le plus profond, "...".Aimer, c'est donner et partager la vie avec une autre personne. C'est la chose la plus précieuse que nous ayons. C'est la réponse ultime à la question de savoir pourquoi nous sommes libres. Nous sommes libres d'être capables d'aimer. Aujourd'hui, il est plus nécessaire que jamais de reconquérir la liberté.".
Aimer, c'est donner et partager sa vie avec une autre personne. C'est la chose la plus précieuse que nous ayons. C'est la réponse ultime à la question de savoir pourquoi nous sommes libres. Nous sommes libres d'être capables d'aimer. Aujourd'hui, il est plus nécessaire que jamais de reconquérir la liberté.
Josemaría TorralbaPhilosophe et directeur du programme de base de l'université de Navarre.
À la fin de son discours, le professeur Torralba a fait un commentaire sur l'idée du bien, qui est précisément l'essence de la liberté. "Le bon", il a dit, "a toujours le nom d'une personne. Il porte le nom d'un ami, d'un enfant, d'un conjoint, de Dieu. Le bien est paradigmatiquement et principalement dans les actions que nous réalisons pour ou avec ces personnes. Le bien ne peut être compris comme quelque chose d'abstrait. Il est important d'éviter la confusion fréquente qui consiste à penser que l'engagement est libre exclusivement parce que personne ne nous a forcé à le prendre et parce que nous pouvons le défaire.".
Ainsi, "est plus libre celui qui s'est engagé". C'est "la liberté du pèlerin, qui à chaque pas s'approche de sa fin. La liberté du vagabond, dans sa version extrême, est celle qui ne prend pas de décisions importantes et n'établit pas de liens profonds. Il est moins libre parce qu'il ne sait pas où il est utile d'aller. Précisément parce que la liberté est une ouverture incertaine sur l'avenir, elle exige, si nous voulons grandir dans la liberté, un regard capable de trouver un sens aux situations dans lesquelles la vie nous place. Celui qui aime, souffre".
Intégrer tout dans la vie
Le sens que nous donnons à nos vies "nous permet d'intégrer ce qui s'est passé dans notre vie et de nous adapter à des circonstances que nous ne pouvons pas changer.". "Le vagabond reste toujours insatisfait. Et c'est le reflet de ce qui abonde aujourd'hui. Le vagabond ne trouve pas de sens à ce qu'il fait. Et le sens n'est pas un sentiment superficiel. C'est l'expérience que l'on intègre dans sa situation de vie".
"C'est gratuit, conclu, "la personne qui, dans la situation dans laquelle elle vit, parvient à assembler les pièces du puzzle, à donner un sens à la situation, à donner un sens à la situation, à donner un sens à la situation, à donner un sens à la situation, à donner un sens à la situation.".
La foi dans la culture du 21e siècle
Après la conférence, le programme du symposium comprenait trois panels, le premier étant intitulé Est-ce que ces temps sont bons? le deuxième Libération de la douleur et de la peuret un troisième avec des témoignages.
Dans le premier, il convient de souligner l'intervention du professeur Rafael Palomino, lui-même collaborateur d'Omnes. Sa réflexion était basée sur la foi dans la culture du 21ème siècle. Une réflexion que l'on peut résumer par les mots de Mgr Javier Echevarria, prédécesseur de l'actuel prélat de l'Opus Dei : "... la foi dans la culture du XXIe siècle".Ne laissons pas tomber dans le vide le défi salutaire d'encourager de nombreuses personnes et institutions, dans le monde entier, à promouvoir - à l'exemple des premiers chrétiens - une nouvelle culture, une nouvelle législation, une nouvelle mode, conformes à la dignité de la personne humaine et à son destin à la gloire des enfants de Dieu en Jésus-Christ.".
Le professeur Palomino a encadré ses propos par les données du baromètre du Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). En juin 1979, selon ces données, 90,03 % se considéraient comme catholiques en Espagne. Parmi ceux-ci, 55 % se considéraient comme pratiquants, et 34 % non pratiquants. En septembre 2021, le même baromètre montre que seulement 57,4 % se considèrent comme catholiques et le rapport entre pratiquants et non-pratiquants est inversé : 18,4 % se considèrent comme pratiquants et 39 % non-pratiquants. Il y a 2,5 1,5 % de croyants dans d'autres religions et les 38,9 % restants se considèrent agnostiques, indifférents ou athées.
Il est donc clair que le catholicisme n'est plus une force culturelle influente. Et cela est évident car "l'un des éléments permettant de mesurer la culture d'un pays", a reflété Palomino, "qui est la législation, introduit depuis 1981 l'ingénierie sociale, une expérience visant à changer la société espagnole". Cela a commencé avec la modification qui a introduit le divorce causal, ce qui a lancé un processus dans la législation. Elle s'est poursuivie avec la dépénalisation de l'avortement, du divorce sans cause, du mariage homosexuel, de l'euthanasie". Et le drame est que "la législation fait paraître tout à fait normal ce qui est en soi contraire à la dignité humaine".
Un changement de climat culturel
On peut dire, dans ce sens, que ".nous vivons une glaciation spirituelle en occident, et un changement climatique culturel, également pour les religions.". "La religion chrétienne a besoin d'être inculturée, de vivre dans la chair des personnes qui la professent.".
Le professeur Palomino a proposé quelques considérations concrètes sur cette situation : tout d'abord, ".Il est important que dans le débat public, nous sachions comment changer les cadres conceptuels. Si l'on vous dit "ne pensez pas à un éléphant", vous êtes en train de penser à un éléphant. Lorsqu'ils vous imposent les cadres de réflexion, ils fixent déjà les limites du débat.". Deuxièmement, que ".le support est le message. Ne laissez pas l'interposition des médias empêcher l'exposition des personnes. Ce qui se communique dans une communauté, c'est la joie d'être chrétien, c'est une famille souriante.". Troisièmement, il est nécessaire de "toujours avoir un plan d'entraînement en place. Notre foi est la foi du Logos. Nous sommes obligés d'avoir une formation solide. Avoir toujours un plan de formation ouvert.". Et enfin, que ".si vous ne faites partie ni de la solution ni du problème, vous faites partie du paysage. Et un chrétien ne peut pas faire partie du paysage. Pour que le mal triomphe, il suffit que les hommes de bien ne fassent rien.".
La religion chrétienne a besoin d'être inculturée, de vivre dans la chair des personnes qui la professent.
Rafael PalominoProfesseur de droit ecclésiastique de l'État.
Il a conclu en soulignant qu'il est nécessaire de "rendre la foi présente dans la culture". Et ce n'est pas une affaire comme les autres". Il s'agit d'une "nouvelle évangélisation".
Lors de la clôture du symposium, le vicaire de la prélature de l'Opus Dei en Andalousie orientale a lu le message du prélat de l'Opus Dei, Monseigneur Fernando Ocáriz. Dans son message, il a déclaré que "les concepts de liberté et d'engagement sont souvent présentés comme opposés et pourtant ils sont complémentaires. Qui plus est, ils ont besoin les uns des autres. Sans liberté, je ne peux pas m'engager, et l'engagement implique toujours une décision libre". Il a également assuré que, précisément si "nous sommes clairs sur les raisons de nos engagements, sur le pourquoi et le comment de nos obligations quotidiennes, nous serons en mesure de les remplir librement, par amour, même si parfois nous nous en lassons et qu'elles deviennent difficiles".
