La première intention du pape François avec cette lettre L'objectif, comme il l'explique lui-même, était de "proposer un changement radical dans la façon dont nous devrions regarder la littérature dans le cadre de la formation des candidats au sacerdoce". Mais considérant que son message est parfaitement valable pour quiconque a le désir de comprendre le cœur de l'homme, il l'étend à tous ceux qui partagent cette préoccupation.
"La tâche des croyants, et en particulier des prêtres, est précisément de 'toucher' le cœur des êtres humains contemporains, afin qu'ils soient émus et ouverts à l'annonce du Seigneur Jésus et, dans cet effort, la contribution que l'Église peut apporter à l'annonce du Seigneur Jésus est de 'toucher' le cœur des êtres humains contemporains, afin qu'ils soient émus et ouverts à l'annonce du Seigneur Jésus et, dans cet effort, la contribution que l'Église peut apporter à leur vie. littérature et la poésie sont d'une valeur inégalée".
Celui qui est indifférent à l'art, au monde intérieur que les artistes expriment, celui qui ne se laisse pas imprégner par la beauté qu'il manifeste, a très probablement une expérience appauvrie de la vie et de la vérité.
Par conséquent, un prêtre, tout chrétien qui souhaite nourrir cette "passion de l'évangélisation" à laquelle le Pape se réfère à de nombreuses reprises, ne peut en aucun cas ignorer l'absolue nécessité de vivre en contact avec ce monde supérieur.
Le document papal doit être inséré dans une double tradition. D'une part, l'intérêt séculaire et multiforme de l'Église pour l'art, exprimé au cours des dernières décennies dans divers textes magistériels, dont certains sont expressément cités par le pontife. D'autre part, dans le mouvement éducatif - pour le définir d'une certaine manière - qui, réfléchissant sur la nature de la culture authentique, sur les qualités qui enrichissent réellement la personne et sont indispensables à une société juste, met l'accent sur la connaissance de ce que l'on appelle les "grands livres".
Une grande partie du document papal, ainsi que la réflexion sur les bienfaits du simple acte de lecture pour la maturation, est précisément liée au thème classique de l'"éloge du livre".
Accès au cœur de l'homme
Ce qui l'intéresse, c'est de montrer que l'approche de la littérature est un "accès privilégié au cœur de la culture humaine et plus particulièrement au cœur de l'être humain".
La lecture contribue à ouvrir de nouveaux espaces d'intériorisation en chacun de nous dans la mesure où elle nous met en contact avec d'autres expériences qui enrichissent notre propre univers.
Lire signifie "écouter la voix de quelqu'un d'autre", toucher le cœur des autres, se libérer de ses propres idées obsessionnelles et de son incapacité à s'émouvoir. Ceux qui lisent peuvent voir à travers les yeux des autres, quels que soient l'époque et le lieu où ils ont vécu ; ils peuvent sentir avec le cœur d'autres cultures et d'autres époques.
Ces bienfaits de la lecture, auxquels le pape fait notamment référence dans sa lettre, sont analysés en particulier dans la perspective spécifique du pasteur d'âmes, à qui rien d'authentiquement humain ne doit être étranger.
En pensant concrètement au ministère sacerdotal, François aborde la question de la nature du ministère sacerdotal. motréfléchit à son sens et à sa valeur, à ce qu'il y a de sacré en lui. À cet égard, il propose une idée très intéressante, qui mérite d'être approfondie : "Toutes les paroles humaines laissent la trace d'une aspiration intrinsèque à Dieu".
Le pape François appelle ceux qui ont le devoir de parlerCeux qui doivent aller vers les autres pour annoncer la bonne nouvelle, valorisent et respectent la parole, se souviennent toujours de leur responsabilité, car c'est précisément la parole de Dieu qui doit être annoncée. parlant comment ils peuvent toucher les fibres de l'esprit, car "la parole de Dieu est vivante et agissante, plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants ; elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles ; elle juge les désirs et les intentions du cœur". (Heb 4,12-13).
La lumière de l'art
Et pour être à l'aise dans ce territoire de transmission, de communication cordiale, où se conjuguent la capacité de comprendre la vérité du cœur et la sensibilité pour percevoir la beauté et la force des formes, il est une nécessité de premier ordre de savoir percevoir la lumière qui se dégage des œuvres d'art. "Dans l'homme exprimé par l'art se trouvent les semences du surnaturel", et c'est là qu'il faut aller pour les cueillir et ensuite, comme l'a fait saint Paul à Athènes, les faire fructifier avec les enseignements de l'Évangile.
Il existe "une union sacramentelle mystérieuse et indissoluble entre le Verbe divin et la parole humaine", insiste le pape. Il est très suggestif de confronter cette affirmation au texte suivant du penseur russe Pavel Florensky (1882-1937) : "De même qu'il existe des personnes spécialement inspirées et remplies de lumière intérieure, il arrive que les mots soient remplis de l'Esprit. C'est alors que se produit le sacrement de la transsubstantiation de la parole : "sous l'apparence" de mots ordinaires, des mots d'une substance différente naissent des entrailles de la personne porteuse de l'Esprit : des mots sur lesquels la grâce divine est véritablement descendue. Et de ces mots souffle constamment une douce brise, silence et tranquillité pour l'âme malade et fatiguée. Elles se répandent sur l'âme comme un baume, guérissant les blessures". Il s'agit d'un texte inédit en anglais, que l'on peut trouver à l'adresse suivante Les pleurs de la Mère de Dieu. Introduction à la traduction russe du "Canon de la crucifixion du Seigneur et des pleurs de la Mère de Dieu".', par Simon Metafraste.
La tâche de l'évangélisation, en conclusion, doit être accomplie par ceux qui - selon les mots de saint Jean-Paul II - sont des "hérauts", des experts en humanité, des connaisseurs du cœur humain. La certitude de la valeur de la voie de la beauté, de la Via Pulchritudinisbat au cœur de cette lettre du Pape François. Et non seulement les pasteurs de l'Église, mais chaque chrétien doit l'estimer, la connaître et la suivre pour ce qu'elle est : une voie privilégiée pour connaître Dieu, pour parler de Dieu, pour connaître l'homme et pour parler avec les hommes.
Le mémorable discours sur la contemplation de la beauté que le cardinal Ratzinger a prononcée en août 2002 l'énonce clairement : "J'ai souvent dit que je suis convaincu que la véritable apologie de la foi chrétienne, la démonstration la plus convaincante de sa vérité contre toute négation, se trouve, d'une part, dans ses saints et, d'autre part, dans la beauté que la foi engendre. Pour que la foi grandisse aujourd'hui, nous devons, nous et les personnes que nous rencontrons, nous tourner vers les saints et vers la beauté.
La promotion des études humanistes (qui dépendent en grande partie de la capacité à lire) est une priorité absolue pour toute institution éducative inspirée par l'Évangile.
Professeur de littérature.
