Des autorités chiites de différents pays du Moyen-Orient ainsi que des universitaires et des représentants de l'Église catholique, comme les cardinaux Louis Raphaël I Sako, patriarche de Bagdad des Chaldéens, et José Tolentino De Mendonça, archiviste et bibliothécaire de la Sainte Église romaine.
La conférence des 13 et 14 juillet, qui s'est ouverte par les interventions d'Andrea Riccardi, fondateur de la Communauté de Sant'Egidio, et de Jawad Al-Khoei, secrétaire général de l'Institut Imam Al-Khoei, s'est appuyée sur la proposition de renforcer les fils du dialogue entre les deux mondes, catholique et chiite, suite à la rencontre historique entre le pape François et le grand ayatollah Al-Sistani à Nadjaf en mars 2021. Voici ce qu'a déclaré le directeur de la salle de presse du Saint-Siège, Matteo Bruni, à l'occasion de cet événement : "Le Saint-Père a rencontré le Grand Ayatollah Sayyid Ali Husaini Sistani ce matin à Najaf.
Au cours de la visite de courtoisie, qui a duré environ 45 minutes, le Saint-Père a souligné l'importance de la collaboration et de l'amitié entre les communautés religieuses afin que, en cultivant le respect mutuel et le dialogue, elles puissent contribuer au bien de l'Irak, de la région et de l'humanité tout entière.
La rencontre a été l'occasion pour le Pape de remercier le Grand Ayatollah Al-Sistani pour avoir, avec la communauté chiite et face à la violence et aux grandes difficultés de ces dernières années, élevé la voix pour défendre les plus faibles et les plus persécutés, affirmant le caractère sacré de la vie humaine et l'importance de l'unité du peuple irakien. En faisant ses adieux au Grand Ayatollah, le Saint-Père a réitéré sa prière à Dieu, le Créateur de tous, pour un avenir de paix et de fraternité pour la terre bien-aimée d'Irak, pour le Moyen-Orient et pour le monde entier".
Quatre sessions, consacrées aux valeurs humaines partagées, à la responsabilité dans la communauté religieuse, aux modèles de pensée et à la rencontre entre les générations : la base de la compréhension mutuelle entre catholiques et chiites. En toile de fond, l'engagement pour la paix, le rapport à la politique et à l'État, la vie spirituelle, la valeur de la famille, le rôle des croyants dans la société contemporaine.
Dans le but d'offrir une voie de dialogue non pas abstraite mais praticable, capable d'ouvrir de nouveaux horizons pour l'avenir à un moment historique délicat dans les relations entre le christianisme et l'islam, comme entre l'Occident et l'Orient.
D'où l'idée - proposée par Jawad Al-Khoei et partagée par Andrea Riccardi et le cardinal Louis Sako, patriarche de Bagdad - de créer une commission permanente entre catholiques et chiites pour aborder les questions d'intérêt commun dans un esprit de coopération et de fraternité. Une deuxième proposition opérationnelle concerne la convocation d'une nouvelle réunion en Irak, à Najafa.
Cette initiative a enregistré de nombreuses positions, qui méritent d'être rappelées, bien qu'elles soient en cours de révision rapide.
Zaid Bahr Al-Uloom, directeur de l'Académie Al-Balagha, Institut Imam Al-Khoei, a observé que "le dialogue ne signifie pas la fusion des religions, mais la compréhension mutuelle" et que "la guerre de religion place les musulmans et les chrétiens dans la même tranchée".
C'est pourquoi nous devons construire des ponts et abattre des murs, déclare Andrea Riccardi, qui revient "d'un long voyage en Afrique". De nombreux pays souffrent des effets de la guerre en Ukraine. Aucun pays n'est une île. Le monde global a besoin de dialogue pour trouver une âme qu'il n'a pas.
Dans la même veine, Vittorio Ianari (Sant'Egidio), qui a présidé à l'ouverture des travaux, a invoqué le dialogue et la culture, ingrédients fondamentaux pour ouvrir une perspective d'avenir dans un monde troublé.
Avec l'audace de proposer la "voie simple et radicale du bon Samaritain", selon les mots de Marco Impagliazzo, historien, président de la Communauté de Sant'Egidio : c'est la voie qui "vise la fraternité universelle comme un choix sans alternative".
Il n'est donc pas possible de suivre sans broncher les étapes qui nous ont rendus malades, qui ont rendu le monde malade. Il est temps de prendre des chemins différents. Il est temps d'assumer la même logique qui sous-tend le texte de l'Évangile, la logique selon laquelle, quelle que soit la nation ou la tradition, je suis et vous êtes".
L'Eglise de François, a conclu Impagliazzo, n'accepte pas de se rétrécir, de se renfermer, d'être une communauté sans rêves. Elle continue à parler pour que le monde soit différent, pour que le monde ait un avenir.
Le cardinal Louis Sako, patriarche de Bagdad, a proposé un appel conjoint à la paix en Ukraine de la part des catholiques et des chiites, appelant à une coopération plus fructueuse.
Le cardinal Tolentino, archiviste et bibliothécaire de la Sainte Église romaine, a souligné l'importance de l'hospitalité en tant que "lieu théologique et humain qui unit profondément les religions, qui répondent toutes au vide et à l'égarement de l'homme". Ne goûtons pas à ce cadeau. Les textes sacrés", a-t-il ajouté, présentent constamment "un modèle prédisposé à la diversité, avec une vision étonnamment nouvelle".
Une ambivalence dirigée vers les mondes juif et grec : "l'ouverture, l'accueil, l'hospitalité" montrent que le christianisme "a été pluriel dès le début". La réflexion était également au cœur du discours d'Ismail Al-Khaliq, directeur de la Fondation al-Khoei à Paris : "Les religions abrahamiques qui évoluent vers la liberté montrent comment se libérer de l'esclavage et du péché".
Et sur la lutte contre l'extrémisme et le terrorisme, Al-Khaliq a relaté l'expérience française qui, "au nom de Marie", a vu des rencontres interreligieuses dans dix églises, mosquées et salles publiques, la dernière à Saint Sulpice avec 30 groupes et communautés. Un chemin qui sera reproduit dans d'autres réalités.
Le professeur libanais Mahdi Al-Amin, citant la déclaration de Nostra AetateIl a déclaré qu'il fallait une vision coranique "qui reconnaisse l'altérité religieuse et établisse les bases d'un dialogue avec elle". Imaginer des espaces et des modes d'établissement de relations religieuses et humaines susceptibles de développer un dialogue qui reconnaisse l'autre". Il a reconnu que le Pape avait fait des pas importants, mais il a espéré qu'un document serait élaboré avec les chiites, sur le modèle de l'accord de l'Union européenne. Déclaration d'Abu Dhabi signé avec Al-Tayyeb.
Parmi les principaux thèmes de la conférence, celui de la liberté a accompagné les réflexions du professeur Armand Puig, recteur de l'Ateneo Sant Pacià de Barcelone, qui a rappelé que "Dieu choisit de libérer l'homme parce qu'il a foi en lui. Il a cru en nous avant que nous croyions en lui.
Le début du XXIe siècle semble être une suite ininterrompue d'échecs cuisants. " Pourtant, ce n'est pas l'histoire que Dieu a prévue pour ses enfants, ce n'est pas le rêve de paix que les enfants d'Abraham veulent partager. L'avenir de l'humanité ne peut être une condamnation". Il est nécessaire de réfléchir "à un modèle de pensée pour le traduire dans la vie concrète".
En ce qui concerne les migrants, Daniela Pompei, responsable des services aux migrants de Sant'Egidio, a rappelé l'expérience fructueuse des corridors humanitaires, cruciaux pour assurer l'accueil et l'intégration.
Mgr Vincenzo Paglia, président de l'Académie pontificale pour la vie, en abordant la question de la prise en charge des personnes âgées dans une société de plus en plus "vieille", a fait référence à la commission mandatée par le gouvernement italien, qu'il a présidée, et qui a élaboré un document, approuvé par le Premier ministre Draghi, sur les droits des personnes âgées et les devoirs de la société à leur égard. En mettant l'accent sur : le droit à la protection et à la dignité ; les soins responsables et le respect de la volonté des personnes âgées ; le droit à une vie de relation et le devoir de ne pas les abandonner. Et l'importance de la vie spirituelle dans la dernière phase de la vie, dans laquelle les religions jouent un rôle décisif.
Du dialogue entre catholiques et chiites, dont l'initiative de la Communauté de Sant'Egidio est une expression, découle une forte condamnation du terrorisme et de l'extrémisme religieux, phénomènes qui peuvent être définis comme le résultat d'une compréhension déformée de la religion, le fruit de l'ignorance des enseignements propres de la religion, ainsi que de l'ignorance de l'autre.
Avec la nécessité pour les religions de ne pas rester isolées, mais de dialoguer dans la rencontre et la visite, grâce auxquelles la pluralité peut mieux se comprendre et contribuer à un monde plus pacifique.
