Le 20 octobre 2009, le Saint-Siège a annoncé la création d'une figure juridique personnelle pour accueillir dans l'Église catholique les fidèles venant de l'anglicanisme où ils pourront conserver leurs traditions liturgiques, pastorales et spirituelles : les Ordinariats personnels. Et le 15 janvier 2011, le premier Ordinariat personnel a été érigé, sous le nom de Notre Dame de Walshinghamen Angleterre.
Le cinquième anniversaire de cet événement, l'approbation d'un nouveau Missel à l'usage des ordinariats personnels et la décision du Saint-Siège de nommer un nouvel ordinaire pour l'Ordinariat personnel de La Chaire de Saint Pierre aux États-Unis, qui sera ordonné évêque, met une fois de plus ces réalités ecclésiales sous les projecteurs.
Origines des Ordinariats personnels
Bien que le premier Ordinariat personnel ait été érigé en Angleterre en raison de l'importance de ce pays dans la tradition anglicane, l'origine de l'Ordinariat personnel est à rechercher aux Etats-Unis.
L'introduction par vote de changements dans la doctrine, la liturgie et l'enseignement moral a ouvert une brèche dans la Communion anglicane qui s'est agrandie au fil des ans. La première étape importante de cette rupture a eu lieu lors de la Conférence de Lambeth - une réunion organisée tous les 10 ans depuis 1897 par l'archevêché de Canterbury pour tous les évêques de la Communion anglicane - qui s'est tenue en 1930 et qui a introduit dans la résolution 15 comme moralement acceptable l'utilisation de la contraception dans des cas exceptionnels, que la même Conférence avait déclarée moralement illégale en 1908 (résolution 47). Cela a amené certains groupes à commencer à envisager un rapprochement avec Rome.
Cette approche a commencé à prendre une forme concrète en 1976, lorsque l'Église épiscopale (anglicane) des États-Unis a approuvé l'admission des femmes au ministère presbytéral. En conséquence, deux groupes de fidèles épiscopaliens ont adressé une pétition au Saint-Siège et à la Conférence des évêques catholiques des États-Unis en avril 1977 pour être reçus dans l'Église catholique "corporativement", dans une structure personnelle dans laquelle les traditions liturgiques, spirituelles et pastorales anglicanes pourraient être maintenues.
En 1980, avec l'avis positif de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis et en excluant la création éventuelle d'une nouvelle Église rituelle ou d'une structure de juridiction personnelle, une Offre pastorale qui prévoyait la création de paroisses catholiques personnelles en accord avec l'évêque de chaque diocèse, préservant et vivant les traditions anglicanes approuvées par le Saint-Siège. Elle a également permis aux pasteurs anglicans mariés d'être ordonnés prêtres catholiques, exceptionnellement dispensés de la loi du célibat et après un processus rigoureux. En outre, en 1986, le Livre du culte divinun livre liturgique qui contenait une partie de la Livre de la prière commune anglicane et les quatre prières eucharistiques du Missel romain : on l'appelait le Usage anglicanCe nom n'est plus utilisé. Entre 1981 et 2012, 103 prêtres ont été ordonnés conformément à la charte de l'Église. Offre pastoraledouze d'entre eux sont célibataires. En 2008, le nombre total de paroissiens dans les paroisses régies par la Offre pastorale était d'environ 1 960, regroupés en trois paroisses personnelles et cinq sociétés o congrégations.
De 1996 à 2006, divers groupes d'anglicans ou de fidèles qui ont été Offre pastorale Ils ont demandé au Saint-Siège d'ériger une prélature personnelle pour les accueillir ; et finalement, en janvier 2012, l'Ordinariat personnel de la Chaire de Saint Pierre a été érigé, dans lequel ces groupes et d'autres ont été intégrés. À l'heure actuelle (selon la Annuaire pontifical 2015) cet ordinariat compte 25 centres pastoraux, 40 prêtres et environ 6 000 laïcs. Le nombre plus faible de prêtres est dû au fait que beaucoup de ceux qui ont été ordonnés sous le régime de l'Église orthodoxe ont été enlevés. Offre pastorale sont déjà incardinés dans un diocèse et y exercent leur activité pastorale.
Développements en Angleterre
A cette époque, cependant, un Ordinariat personnel existait déjà en Angleterre. En effet, lorsque le 11 novembre 1992, le synode de l'Église anglicane d'Angleterre a également voté de justesse en faveur de l'admission des femmes au ministère sacerdotal, certains groupes d'anglicans d'Angleterre ont commencé à aspirer à être reçus corporativement dans l'Église catholique. De décembre 1992 à la mi-1993, plusieurs réunions entre catholiques et anglicans se sont tenues chez le cardinal Hume, sous la direction de Hume lui-même et de Graham Leonard, l'évêque anglican de Londres et une personnalité très en vue à l'époque. Ces groupes ont demandé à l'Église catholique de créer une figure juridique du type d'une prélature personnelle ou d'un diocèse personnel, avec Hume lui-même comme prélat, ou au moins un diocèse personnel. Offre pastorale Ils devaient être reçus dans l'Église catholique et pris en charge par leur propre pasteur, un prêtre catholique ordonné, comme aux États-Unis. Ils ont demandé à maintenir les traditions pastorales, liturgiques et spirituelles anglicanes approuvées par le Saint-Siège.
Enfin, le 26 avril 1993, la Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles a estimé qu'il était préférable que l'accueil des personnes souhaitant être reçues dans l'Église catholique se fasse sur une base individuelle par l'intermédiaire des paroisses catholiques ; et dans le cas des ministres anglicans souhaitant être ordonnés prêtres catholiques, la question serait examinée au cas par cas, selon une procédure approuvée en juillet 1995 sous le nom de Statuts pour l'admission des anciens membres du clergé anglican mariés dans l'Église catholique, approuvé par Jean-Paul II le 2 juin 1995. En les rendant publiques, le cardinal Hume a expliqué dans une lettre pastorale que le Saint-Père "Il a demandé que nous soyons généreux, que la permission d'ordonner des hommes mariés soit une exception et soit accordée personnellement par le Saint-Père et, enfin, que la mesure ne signifie pas un changement de la loi sur le célibat, qui est plus nécessaire que jamais".
Bien que les sources ne soient pas précises et qu'il n'existe pas de données officielles, de 1992 à 2007, 580 anciens ministres anglicans de l'Église d'Angleterre ont été ordonnés prêtres catholiques, dont 120 sont mariés. Cent cinquante autres ont été reçus comme laïcs, cinq ont été reçus dans l'Église orthodoxe et sept dans d'autres groupes anglicans.
Dans l'intervalle, l'Église d'Angleterre a adopté en 1993 les Loi sur le ministère épiscopal du Synode, qui a créé un statut juridique personnel unique pour les paroisses anglicanes qui, après un vote, ont refusé d'admettre les femmes au ministère et de rester sous la juridiction d'un évêque qui a participé à l'ordination d'une femme ou l'a acceptée au ministère dans son diocèse. Il s'agit de ce que l'on appelle Visiteurs épiscopaux provinciauxLes paroisses ont été chargées de s'occuper d'elles sur le plan pastoral et sacramentel, bien que juridiquement et territorialement elles dépendent de l'évêque diocésain. Cette structure a contribué au fait que de nombreuses paroisses qui avaient sérieusement envisagé la possibilité d'être reçues dans l'Église catholique ont choisi de ne pas le faire et de rejoindre ce régime., La perspective de ne pas pouvoir rester unis. Cette formule a également contribué à la naissance des Ordinariats personnels : en effet, sur les cinq premiers évêques anglicans à être ordonnés prêtres dans l'Ordinariat de Notre-Dame de Walsingham, trois avaient été Visiteurs épiscopaux provinciaux, et de nombreuses paroisses qui sont restées dans l'Église d'Angleterre sous cette forme font maintenant partie de l'Ordinariat personnel.
Par la suite, en raison des changements doctrinaux qui ont continué à se produire dans la Communion anglicane et en prévision de l'admission éventuelle des femmes à l'épiscopat, de 2005 à 2009, des groupes d'anglicans ont adressé des discussions et des demandes au Saint-Siège. La première demande a été formulée en 2005 par le Communion anglicane traditionnelle (TAC), qui a réuni des groupes anglo-catholiques dans le monde entier, notamment en Australie et au Nigeria. Il y a également eu des contacts avec En avant dans la foiLe groupe a été formé en Angleterre en 1992, sous la direction de John Broadhurst, Andrew Burnham et Keith Newton, les trois premiers évêques anglicans à être ordonnés prêtres catholiques afin de mettre en œuvre l'Ordinariat personnel en Angleterre. Des entretiens ont également eu lieu d'octobre 2008 à novembre 2009 entre un autre groupe d'anglicans (composé d'évêques et de ministres en Angleterre) et des membres de la Congrégation pour la doctrine de la foi, au cours desquels a été discuté le contenu concret et définitif de Anglicanorum Coetibus, la disposition avec laquelle Benoît XVI a créé la figure des Ordinariats personnels en 2009.
Le premier résultat a été la création de l'Ordinariat de Notre-Dame de Walsingham en Angleterre le 15 janvier 2011.
Cinq ans de Notre-Dame de Walsingham
Au cours des cinq années qui ont suivi sa création, l'Ordinariat de Notre-Dame de Walsingham s'est développé progressivement. Le site Annuaire pontifical 2015 mentionne que quelque 3 500 laïcs et 86 prêtres en font partie.
L'Ordinariat compte 60 communautés en Angleterre et 4 communautés en Écosse (avec 40 centres pastoraux, selon le site Internet de l'Ordre). Annuaire). Certains sont très actifs ; d'autres, en raison de la distance, ne peuvent se réunir qu'une fois par mois, et pendant la semaine, ils se rendent à la paroisse diocésaine la plus proche. Les sources ordinariennes soulignent qu'en général, ils sont bien accueillis et aidés dans les paroisses diocésaines, et que l'attention reçue par leurs fidèles lorsqu'ils ne peuvent pas se rendre dans une paroisse ordinarienne est une preuve de l'harmonie avec les diocèses.
Mais les chiffres ne sont pas le critère qui permet de mesurer le travail de l'Ordinariat au cours de ces cinq années, car nous devons plutôt regarder le travail qui se fait dans chaque paroisse, dans chaque groupe. Le nombre de personnes reçues dans l'Église catholique par l'intermédiaire de l'Ordinariat peut être comparé à un filet d'eau, petit mais régulier. D'autre part, il convient de noter l'influence sur l'anglicanisme en général, et l'influence sur les autres Ordinariats de ce qui est fait ou promu par l'Ordinariat d'Angleterre : c'est le cas de l'approbation du nouveau Missel à l'usage des Ordinariats, dont nous parlerons dans un instant.
Comme le souligne l'évêque Keith Newton, son Ordinaire, la mission de l'Ordinariat est la nouvelle évangélisation et l'unité de l'Église, et il est un pont par lequel de nombreuses personnes peuvent être reçues dans l'Église catholique. Tous les trimestres, le clergé de l'Ordinariat participe à des sessions de formation ; les sujets abordés jusqu'à présent ont été très variés, allant de questions de théologie morale ou de patristique aux thèmes du récent Synode sur la famille. Avec une certaine régularité, les soi-disant Festival de l'OrdinariatCe dernier comprenait plusieurs sessions sur la liturgie et la nouvelle évangélisation.
D'autre part, l'Ordinariat a mis en place plusieurs commissions pour préparer le cinquième anniversaire et étudier comment susciter une conversion intérieure de ses fidèles à l'occasion de l'ALe site Mercy, et comment ils peuvent atteindre plus de personnes à travers le travail apostolique et de témoignage de l'Ordinariat. Soutenu par un document intitulé Grandir GrandirEn conséquence, chaque groupe de l'Ordinariat étudie comment se développer, revoit sa relation avec l'évêque diocésain et planifie comment atteindre davantage de personnes. Ces dernières années, l'Ordinariat en Angleterre a acquis deux propriétés ecclésiastiques ; et deux communautés religieuses anglicanes ont été reçues comme faisant partie de l'Ordinariat : intéressant, étant donné l'influence de la tradition monastique anglicane, qui se tourne souvent vers l'Église catholique dans les dimensions liturgiques et spirituelles.
Nouveau Missel pour les Ordinariats
Une étape récente a été l'approbation par le Saint-Siège du document Le culte divinLa disposition liturgique pour la célébration de la Sainte Messe et des autres sacrements dans les Ordinariats personnels. Il exprime et préserve pour le culte catholique le digne héritage liturgique anglican ; comme le souligne l'Ordinariat de la Chaire de Saint Pierre, la manière de célébrer la Sainte Messe qu'il énonce "est à la fois distinctement et traditionnellement anglican dans son caractère, son registre linguistique et sa structure".Jeffrey Steenson (anciennement évêque anglican) souligne qu'il se félicite du fait que "cette partie qui a nourri la foi catholique dans la tradition anglicane et qui a encouragé les aspirations à l'unité ecclésiale"..
Le nom Le culte divin et non celle de Usage anglican pour souligner l'unité avec le rite romain, dont il est l'expression ; c'est pourquoi sur la page de titre du Missel on lit "selon le rite romain".. Il comprend un Répertoire des rubriques avec des instructions pour les parties où il diverge du Missel Romain.
Il est recommandé aux prêtres de l'Ordinariat de célébrer ordinairement selon ce missel, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur des paroisses de l'Ordinariat. Mais tous les prêtres ne peuvent pas célébrer selon ce missel, bien qu'ils puissent concélébrer dans une cérémonie où le missel est utilisé, et en cas de nécessité ou d'urgence, le curé diocésain est invité à le faire pour les groupes de l'Ordinariat qui le demandent. Et tout catholique fidèle peut assister à une messe célébrée selon ce missel.
La différence la plus notable avec le Missel romain est qu'il Le culte divin ne comprend pas une période appelée "temps ordinaire". La période entre la célébration de l'Épiphanie et le mercredi des Cendres est appelée "Temps après l'Épiphanie". (Epiphanytide)et il y a un autre moment appelé "pré-carême". (Pre-lent) qui commence le troisième dimanche avant le mercredi des cendres. Après Pâques, les dimanches du temps ordinaire sont appelés collectivement TrinitytideLa célébration du Christ Roi. Autres caractéristiques notables : le rite pénitentiel a lieu après la prière des fidèles ; il existe deux formules pour l'offertoire : celle du Missel romain et celle, traditionnelle, du Missel anglican ; seules deux prières eucharistiques sont incluses : le Canon romain et la Prière eucharistique II.
Pour l'instant, les lectures utilisées sont les versions de la Conférence des évêques d'Angleterre et du Pays de Galles, reprises par de nombreuses paroisses anglicanes après le Concile Vatican II. Le rite de la communion suit la même structure que dans le Missel romain, avec trois ajouts issus de la tradition anglicane : à la fraction du pain, le prêtre chante ou récite l'hymne traditionnel. Le Christ, notre Pâque, est sacrifié pour nous, avec la réponse du peuple ; après la fraction, le prêtre et les communiants récitent ensemble la prière. Prière d'humble accès ; et à la fin de la distribution de la communion, le prêtre et le peuple rendent grâce par une autre prière de la tradition anglicane : Dieu tout-puissant et éternel.
Nouvel évêque ordinaire
Fin novembre, le Saint-Siège a nommé un nouvel Ordinaire aux Etats-Unis pour l'Ordinariat de la Chaire de Saint-Pierre, à la demande de l'Ordinariat lui-même. Après un vote du conseil d'administration et la présentation d'une liste de trois candidats au Saint-Siège, le pape a choisi Mgr Steven Joseph Lopes, prêtre de 40 ans et fonctionnaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi.
Cette nomination a attiré l'attention pour deux raisons. Tout d'abord, il ne vient pas de l'anglicanisme, bien qu'il connaisse bien la réalité anglicane et les Ordinariats personnels, puisqu'il a été membre de la Commission pour l'anglicanisme. Anglicanae Traditiones, qui supervise et coordonne les Ordinariats en matière liturgique et pastorale. Ensuite, parce qu'il sera ordonné évêque le 2 février 2016, ce qui est significatif. Son titre d'ordination sera l'Ordinariat personnel, et non un diocèse éteint, comme cela se fait dans d'autres cas ; ainsi, bien que la fonction d'Ordinaire ait déjà des facultés épiscopales, il pourra désormais aussi ordonner des prêtres (il y a des auteurs qui comprennent qu'il s'agit d'un vicaire avec des facultés épiscopales).
Ordinariat ailleurs
L'Ordinariat de Notre Dame de la Croix du Sud est également en pleine croissance, Notre Dame de la Croix du Sud, en Australie, qui compte aujourd'hui 14 prêtres et environ 2 000 laïcs (en 2013, il y avait 7 prêtres et 300 laïcs), avec onze communautés en Australie et une récemment créée au Japon.
Cependant, cela ne fait que cinq ans que le premier ordinariat personnel a été créé pour les fidèles anglicans, comme l'a souligné l'évêque Steven Lopes peu après sa nomination comme Ordinaire, "Nous sommes sur le point de célébrer le 500e anniversaire de la Réforme protestante. Je ne pense pas qu'il soit exagéré de dire que, dans 500 ans, cette idée de Benoît et de François sera considérée comme le début de la fermeture de la brèche de division dans l'Église"..
