Les réflexions et les congrès se multiplient ces semaines-ci dans la dernière ligne droite de l'Année de la famille "Amoris Laetitia", qui doit se conclure par la conférence de presse de la Commission européenne. Réunion Journée mondiale des familles le 26 juin à Rome et dans les diocèses, promue par le Conseil œcuménique des églises. Dicastère Vatican pour les Laïcs, la Famille et la Vie, dont le préfet est le Cardinal Kevin Joseph Farrell.
Outre la conférence à l'Université Grégorienne, à laquelle a participé un comité scientifique d'experts de douze universités internationales, ce week-end à Barcelone, par exemple, il y a le I Atelier Conférence internationale sur l'accompagnement familial, organisée par l'Université internationale de Catalogne (UIC), et les 4 et 5 juin prochains le Conversations d'amourLe congrès numérique de la Fédération internationale pour le développement de la famille (IFFD), au cours duquel plus de 40 experts de différents pays et spécialités parleront de l'affectivité et de la sexualité, des relations et de la pornographie.
"Le bateau de la famille
À Rome, le Pape François a souligné certaines des idées exposées dans l'exhortation apostolique Amoris LaetitiaLa conférence a été organisée par l'Institut Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille et l'Université pontificale grégorienne, en présence des organisateurs et des intervenants. Le thème du congrès était "Pratiques pastorales, expérience de vie et théologie morale : 'Amoris Laetitia' entre nouvelles opportunités et chemins".
Dans son allocution de bienvenue, le Saint-Père a remercié le Père Da Silva Gonçalves pour ses paroles, et a salué le Cardinal Farrell, Monseigneur Paglia et Monseigneur Bordeyne, ainsi que tous ceux qui ont collaboré et participé à la Conférence depuis le monde entier.
Le Pape a rappelé dans son Discours que " l'initiative s'inscrit dans le contexte de l'Année de la " Famille Amoris Laetitia ", convoquée pour stimuler la compréhension de l'Exhortation apostolique et contribuer à orienter les pratiques pastorales de l'Église, qui se veut de plus en plus synodale et missionnaire ", et qu'" elle recueille les fruits des deux Assemblées synodales sur la famille : celle extraordinaire de 2014 et celle ordinaire de 2015 ". Les fruits ont mûri à l'écoute du Peuple de Dieu, composé en grande partie de familles, qui sont le premier lieu où se vivent la foi en Jésus-Christ et l'amour mutuel", a noté François.
"Il est bon pour la théologie morale de se nourrir de la riche spiritualité qui germe dans la famille", a ajouté le Saint-Père. " La famille est l'Église domestique (Lumen gentium, 11 ; Amoris Laetitia, 67, ci-après AL) ; en elle, les époux et les enfants sont appelés à coopérer pour vivre le mystère du Christ, par la prière et l'amour mis en œuvre dans le concret de la vie quotidienne et des situations, dans une attention mutuelle capable d'accompagner afin que personne ne soit exclu et abandonné. N'oublions pas que, par le sacrement du mariage, Jésus est présent dans ce "bateau", le bateau de la famille".
La famille, "plus éprouvée que jamais".
"Pourtant, la vie familiale est aujourd'hui plus éprouvée que jamais", a souligné le pape. " Tout d'abord, depuis quelque temps, " la famille traverse une profonde crise culturelle, comme toutes les communautés et tous les liens sociaux " (Evangelii Gaudium, 66). En outre, de nombreuses familles souffrent du manque de travail, de logements décents ou de terres sur lesquelles vivre en paix, à une époque marquée par des changements importants et rapides. Ces difficultés affectent la vie familiale, générant des problèmes relationnels. Il y a beaucoup de "situations difficiles et de familles blessées" (AL 79).
"La possibilité même de former une famille aujourd'hui est souvent difficile et les jeunes rencontrent de nombreuses difficultés pour se marier et avoir des enfants", a poursuivi le Saint-Père. "En effet, les changements d'époque que nous vivons poussent la théologie morale à relever les défis de notre temps et à parler un langage compréhensible pour les interlocuteurs - et pas seulement pour les "initiés" - et à contribuer ainsi à "surmonter les adversités et les contrastes" et à favoriser "une nouvelle créativité pour exprimer dans le défi actuel les valeurs qui nous constituent comme peuple dans nos sociétés et dans l'Église, peuple de Dieu"."
"Découvrir le sens de l'amour
François a souligné dans son discours que "la différence des cultures est une occasion précieuse qui nous aide à comprendre encore plus combien l'Évangile peut enrichir et purifier l'expérience morale de l'humanité, dans sa pluralité culturelle".
" De cette façon, nous aiderons les familles à redécouvrir le sens de l'amour, un mot qui aujourd'hui " apparaît souvent défiguré " (AL 89), a-t-il dit, car l'amour " n'est pas seulement un sentiment ", mais un choix dans lequel chacun décide de " faire le bien " [...] de manière surabondante, sans mesurer, sans exiger de récompense, juste pour le plaisir de donner et de servir " (AL 94).
Et c'est ainsi qu'il a fait l'éloge de la lutte quotidienne dans les familles : "L'expérience concrète des familles est une extraordinaire école de la vie bonne. Je vous invite donc, théologiens moralistes, à poursuivre votre travail, rigoureux et précieux, avec une fidélité créative à l'Évangile et à l'expérience des hommes et des femmes de notre temps, en particulier l'expérience vivante des croyants".
" Le 'sensus fidei fidelium', dans la pluralité des cultures, enrichit l'Église, afin qu'elle soit aujourd'hui le signe de la miséricorde de Dieu, qui ne se lasse jamais de nous ", a noté le Saint-Père à ce moment-là. "De ce point de vue, vos réflexions s'inscrivent très bien dans le processus synodal actuel : cette Conférence internationale en fait pleinement partie et peut y apporter sa contribution originale".
Le Pape a également contrecarré les points de vue décourageants : " Combien de fois le mariage est-il présenté 'comme un fardeau à porter pour la vie' plutôt que 'comme un chemin dynamique de croissance et d'épanouissement' (AL 37). Cela ne veut pas dire que la morale évangélique renonce à la proclamation du don de Dieu. La théologie a une fonction essentielle de compréhension de la foi, mais sa réflexion est fondée sur l'expérience de vie et le "sensus fidei fidelium". Ce n'est que de cette manière que l'intelligence théologique de la foi rend son service nécessaire à l'Église".
Critique du "retour en arrière" sur la casuistique
Le pape François a introduit à la fin de son discours une idée qui n'était pas inscrite dans le texte initial. Il s'agit de la critique de "tant de personnalités ecclésiastiques", a-t-il dit textuellement, pour ce qu'il a appelé un "retour en arrière". Ses paroles étaient les suivantes :
"Je voudrais ajouter une chose, qui fait tant de mal à l'Église en ce moment : c'est comme un 'retour en arrière', soit par peur, soit par manque d'ingéniosité ou de courage".
"Il est vrai que les théologiens, même les chrétiens, doivent retourner aux racines, c'est vrai. Sans les racines, nous ne pouvons pas faire un pas en avant. Dans les racines, nous puisons l'inspiration, mais pour aller de l'avant. C'est différent d'un retour en arrière. Revenir en arrière n'est pas chrétien. Au contraire, je pense que c'est l'auteur de la Lettre aux Hébreux qui dit : "Nous ne sommes pas un peuple qui recule". Le chrétien ne peut pas revenir en arrière. Pour revenir aux racines, oui, pour être inspiré, pour continuer. Mais revenir en arrière, c'est revenir en arrière pour avoir une défense, une sécurité pour éviter le risque d'aller de l'avant, le risque chrétien de porter la foi, le risque chrétien de faire le chemin avec Jésus-Christ. Et c'est un risque.
" Aujourd'hui, ce retour en arrière se traduit par de nombreuses figures ecclésiastiques - pas ecclésiastiques, ecclésiastiques - qui poussent comme des champignons, ici et là, et se présentent comme des propositions de vie chrétienne. En théologie morale, il y a aussi un retour en arrière avec des propositions casuistiques, et la casuistique, que je croyais enterrée sous sept mètres, réapparaît comme une proposition. ̶ quelque chose de déguisé ̶ comme 'jusqu'ici vous pouvez, jusqu'ici vous ne pouvez pas, d'ici oui, d'ici non'".
"Le vrai thomisme".
" Et réduire la théologie morale à la casuistique est le péché de retour en arrière. La casuistique a été supplantée. La casuistique m'a nourri, ainsi que ma génération, dans l'étude de la théologie morale. Mais elle est caractéristique du thomisme décadent.
Le vrai thomisme est celui d''Amoris Laetitia', celui qui se déroule là, bien expliqué au Synode et accepté par tous.
C'est la doctrine de saint Thomas vivant, qui nous fait avancer au risque, mais dans l'obéissance. Et ce n'est pas facile. Soyez attentifs à ce retour en arrière qui est une tentation aujourd'hui, même pour vous, théologiens de la théologie morale".
C'est ainsi que s'est exprimé le Pape François, qui a ensuite prononcé le paragraphe final : "Que la joie de l'amour, qui trouve un témoignage exemplaire dans la famille, devienne le signe efficace de la joie de Dieu, qui est miséricorde, et de la joie de ceux qui reçoivent cette miséricorde en cadeau. La joie. Merci et n'oubliez pas de prier pour moi, car j'en ai besoin. Merci.
