Je voudrais partager quelques réflexions (mais pas tout ce qui pourrait être dit) sur la façon dont Mère Teresa a compris et vécu la miséricorde du Seigneur dans sa vie et son œuvre. Les œuvres apostoliques de la famille des Missionnaires de la Charité sont précisément les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles.
Le pape François affirme que le sens étymologique du mot latin miséricorde est "miseris cor darede donner son cœur aux pauvres, à ceux qui sont dans le besoin, à ceux qui souffrent. C'est ce que Jésus a fait : il a ouvert son cœur à la misère de l'humanité"..
Notez que la miséricorde implique à la fois l'intérieur et l'extérieur : le cœur et ensuite montrer la miséricorde du cœur en action, ou comme Mère Teresa aimait le dire, montrer la miséricorde du cœur en action. "L'amour en action"..
Sur Misericordiae Vultus (le document officiel établissant le Jubilé de la Miséricorde), le Pape François dit que la miséricorde est "la loi fondamentale qui habite le cœur de chaque personne, lorsqu'elle regarde avec des yeux sincères le frère qu'elle rencontre sur le chemin de la vie".. Le Pape poursuit en disant que son souhait est de "Que les années à venir soient imprégnées de miséricorde afin que nous puissions aller à la rencontre de chaque personne, en apportant la bonté et la tendresse de Dieu".. Cela implique que notre attitude ne doit pas être une attitude de "de haut en bas".. Que nous ne nous sentions pas supérieurs à ceux que nous servons, mais que nous nous considérions plutôt comme faisant partie des pauvres, identifiés à eux, à leur niveau.
Le pape émérite Benoît nous le rappelle dans sa lettre encyclique Deus Caritas Est, 34: " L'action pratique est insuffisante si elle n'inclut pas l'amour de l'homme, un amour qui se nourrit de la rencontre avec le Christ. La participation personnelle intime aux besoins et aux souffrances de l'autre devient ainsi un don de moi-même : pour que le don n'humilie pas l'autre, je dois non seulement lui donner quelque chose de moi, mais aussi de moi-même ; je dois faire partie du don en tant que personne"..
Un merveilleux exemple de cette
"Votre coeur" (celui de Mère Teresa), a déclaré Sœur Nirmala, successeur immédiat de Mère Teresa, " était aussi grand que le cœur de Dieu lui-même, plein d'amour, d'affection, de compassion et de miséricorde. Les riches et les pauvres, les jeunes et les vieux, les forts et les faibles, les sages et les ignorants, les saints et les pécheurs de toutes les nations, cultures et religions ont trouvé un accueil affectueux dans son cœur, car en chacun d'eux, Mère Teresa a vu le visage de son Jésus bien-aimé"..
Comme Mère Teresa, avant de faire preuve de miséricorde envers les autres, nous devons reconnaître notre propre misère et notre besoin de miséricorde. Le dernier livre de la Bible contient ces mots : "Parce que vous dites : "Je suis riche, j'ai beaucoup de biens, et je n'ai besoin de rien" ; et vous ne savez pas que vous êtes misérables et pitoyables, et pauvres, et aveugles, et nus." (Apocalypse 3:17). Nous pouvons appeler cela le "Calcutta du cœur", le "Calcutta de mon propre cœur".
Sœur Nirmala nous dit que " Mère était convaincue de sa pauvreté et de son péché, mais elle avait confiance dans l'amour tendre et miséricordieux de Jésus. [...] Mère a toujours ressenti le besoin de la miséricorde de Dieu - combien Dieu est miséricordieux pour nous donner toutes ces choses qu'il nous a données - et ainsi elle était reconnaissante envers Dieu".. Mère Teresa elle-même a dit : "Jésus, qui aime tendrement chacun d'entre nous, avec miséricorde et compassion, accomplit des miracles de pardon"..
À la suite de saint Paul, nous pouvons distinguer trois étapes dans la reconnaissance de notre faiblesse et de notre pauvreté intérieures. La première étape consiste à reconnaître notre faiblesse, notre pauvreté, notre vulnérabilité et notre fragilité. Deuxièmement, pour que nous acceptions notre faiblesse. Enfin, que nous puissions même en tirer gloire.
Au fur et à mesure que nous mûrissons spirituellement, nous acquérons progressivement une confiance totale en nous-mêmes et une confiance absolue en Dieu. Comme nous le dit le Père Jean-Pierre de Caussade, Cette confiance totale en nous-mêmes et en Dieu nous conduit à cette "humilité intérieure" qui est le fondement permanent de l'édifice spirituel et la source principale des grâces de Dieu pour l'âme" (1)..
L'extraordinaire humilité de Mère Teresa s'est manifestée dans son attitude prompte à pardonner et à oublier. C'était le reflet de la miséricorde et du pardon du Maître qui... "Il n'est pas venu appeler les justes mais les pécheurs". (Mt 9, 13).
Mère Teresa avait un enseignement très profond et pratique sur le pardon et l'oubli : "Il faut beaucoup d'amour pour pardonner et beaucoup d'humilité pour oublier, car le pardon n'est pas complet si nous n'oublions pas aussi. [...] Et tant que nous n'oublions pas, nous n'avons pas vraiment pardonné complètement. Et c'est la plus belle partie de la miséricorde de Dieu. Non seulement il pardonne, mais il oublie aussi, et il ne remet jamais le sujet sur le tapis, tout comme le père (dans la parabole) qui n'a jamais fait de reproches à son fils. Il ne lui a même pas dit : oublie tes péchés, oublie le mal que tu as fait... Et le Père lui-même s'est enfui avec joie. Ce sont des exemples vivants et merveilleux que nous devons partager.".
Mère Teresa elle-même a mis cet enseignement en pratique. Une de ses connaissances avait fait quelque chose de très mal et avait du mal à affronter sa culpabilité et sa honte. Il a donc raconté toute l'histoire à Mère Teresa. Cette personne est liée : "Mère a d'abord demandé si quelqu'un était au courant et je lui ai répondu que seul le prêtre qui avait entendu ma confession. La mère m'a regardé avec tant d'amour et de tendresse dans les yeux... Elle m'a dit : " Jésus te pardonne et la mère te pardonne ". Jésus t'aime et maman t'aime. Jésus voulait seulement vous montrer votre pauvreté. Maintenant, quand quelqu'un viendra vous voir avec la même chose, vous aurez de la compassion pour cette personne". J'ai demandé à Mère Teresa de ne le dire à personne, et elle m'a tendrement promis de ne pas le faire. Elle ne m'a jamais demandé : "Pourquoi as-tu fait ça ? Comment as-tu pu faire ça ?". Elle n'a pas non plus dit : "Tu n'as pas honte ?". Vous avez causé un tel scandale. Elle ne m'a même pas dit : ne recommence pas"..
Comme nous le savons, dans le sacrement de la confession, nous rencontrons directement et personnellement la miséricorde de Dieu.
Mère Teresa s'approchait fidèlement et régulièrement du sacrement de la réconciliation, même lors de ses fréquents voyages. "Même en voyageant de maison en maison, Mère est restée fidèle à sa confession hebdomadaire, préférant le faire avec le confesseur ordinaire de chaque communauté où elle allait se trouver".explique Sœur Nirmala. Pour Mère Teresa, la confession n'était pas une habitude ou une routine, mais une nouvelle rencontre avec la miséricorde et l'amour de Dieu à chaque fois. Elle comprenait très bien l'importance de la confession.
Il a dit une fois : "Le diable déteste Dieu. Et cette haine en action nous détruit, nous fait pécher, nous fait participer à ce mal, pour que nous participions nous aussi à cette haine et (...).ce) nous sépare de Dieu. Mais c'est là que la merveilleuse miséricorde de Dieu entre en jeu. Tu dois juste faire marche arrière et dire que tu es désolé. C'est le beau cadeau de la confession. Nous nous confessons en tant que pécheur avec un péché et nous ressortons de la confession en tant que pécheur sans péché. C'est la formidable, formidable miséricorde de Dieu. Toujours indulgent. Non seulement pardonner, mais aimer..., doucement, avec amour, patiemment, patiemment. Et c'est ce que le diable déteste en Dieu, la tendresse et l'amour de Dieu pour le pécheur.".
Travaux humbles
Pour en venir maintenant à notre façon de démontrer la miséricorde en action, Mère Teresa voulait que les œuvres de miséricorde matérielles et spirituelles soient réalisées comme "Travaux humbles".. Elle ne voulait pas faire "de grandes choses".mais "Travaux humbles". avec beaucoup d'amour.
Un jour, quelqu'un a posé une question à Mère Teresa : "Quand on dit pauvreté, la plupart des gens pensent à la pauvreté matérielle".. Mère Teresa a répondu : " C'est pourquoi nous parlons des indésirables, des mal-aimés, des négligés, des oubliés, des solitaires... C'est une pauvreté bien plus grande, car la pauvreté matérielle peut toujours être satisfaite par des choses matérielles. Si nous ramassons un homme qui a faim de pain, nous lui donnons le pain et nous avons satisfait sa faim. Mais si nous rencontrons un homme terriblement seul, rejeté, mis au rebut par la société..., l'aide matérielle ne l'aidera pas. Car pour éliminer cette solitude, pour éliminer cette terrible douleur, il a besoin de prière, il a besoin de sacrifice, il a besoin de tendresse et d'amour. Et cela est très souvent plus difficile à donner que les choses matérielles. C'est la raison pour laquelle il n'y a pas seulement une faim de pain, mais aussi une faim d'amour. La nudité n'est pas seulement l'absence d'un vêtement ; la nudité est due à la perte de la dignité humaine. Et le sans-abrisme, ce n'est pas seulement ne pas avoir de maison où dormir, c'est être sans-abri, être rejeté, indésirable, être un élément de la société mis au rebut"..
L'enquêteur poursuit : "Nous vous avons vu, vous et les sœurs, faire pour les enfants de toutes petites choses et avec une telle tendresse, juste dans la façon dont vous les traitez. Et c'était très inspirant, pouvez-vous en parler ?". Mère Teresa a répondu : "Ce qui compte, ce n'est pas ce que nous faisons, ni l'ampleur des choses, mais l'amour que nous mettons dans ce que nous faisons. Parce que nous sommes des êtres humains, l'action nous semble très petite, mais une fois qu'elle a été donnée à Dieu, Dieu est infini et cette petite action s'élève, elle devient une action infinie. Parce que Dieu est infini, il n'y a pas de mesure pour Dieu, tout comme il n'y a pas de temps pour Dieu. Dieu estDieu ne peut jamais devenir était. De la même manière, l'amour de Dieu est infini, plein de tendresse, plein de miséricorde, plein de pardon, plein de bonté, plein de considération. Il suffit de méditer sur les choses que Dieu pense à l'avance pour nous, c'est tellement étonnant comment Lui, qui a le monde entier, le ciel et la terre à penser, et pourtant est si particulier sur les simples, les petites choses qui peuvent apporter de la joie à quelqu'un. Il inspire une personne à donner cette joie à une autre personne, à une personne dans le besoin.
C'est l'action de Dieu dans le monde, l'amour de Dieu en action. Et aujourd'hui, Dieu aime le monde à travers nous. Tout comme il a envoyé Jésus pour montrer au monde à quel point il l'aimait. Et aujourd'hui, le Christ se sert de nous, de nous, de vous. Il veut essayer de montrer au monde qu'Il est, qu'Il aime le monde, et que nous sommes précieux pour Lui. Comme l'a dit Isaïe, "tu as du prix pour lui, je t'ai appelé par ton nom, tu es à moi". L'eau ne vous noiera pas. Le feu ne vous brûlera pas. J'abandonnerai les nations pour toi ; tu as du prix pour moi ; je t'aime". Et cette tendresse de l'amour de Dieu, sa compassion, sa miséricorde et son pardon sont si magnifiquement exprimés lorsqu'il dit que "même si une mère peut oublier son enfant, je ne t'oublierai pas". Je t'ai sculpté dans la paume de ma main". Pensez-y. que chaque fois que vous, chaque fois que nous, appelons Dieu, nous sommes là dans sa paume et il nous regarde, si près, si tendrement, si amoureusement. C'est la prière"..
Mère Teresa, tout au long de sa vie, a eu ses détracteurs. Il s'agissait d'individus ou de groupes qui tentaient de s'opposer à sa mission ou à ses plans pour diverses raisons. Elle n'a jamais considéré aucun d'entre eux comme son ennemi, et n'a jamais été offensée. Son désir de ne faire qu'un avec Jésus nous offre une clé pour comprendre sa propre attitude à l'égard de personnes qui, en termes d'actions, pourraient facilement être décrites comme des "ennemis" potentiels de la manière dont elle les voyait. Dans une méditation qu'elle a écrite pour ses sœurs, Mère Teresa explique : "Voyez la compassion du Christ envers Judas. L'homme qui a reçu tant d'amour, mais qui a trahi son propre Maître, le Maître qui a gardé le "Silence Sacré" et n'a pas voulu le trahir devant ses compagnons. Jésus aurait pu facilement prendre la parole en public, comme certains d'entre vous le font, et informer les autres des intentions et des actes cachés de Judas. Mais il ne l'a pas fait. MAu contraire, il montreIl a fait preuve de miséricorde et de charité, et au lieu de le condamner, il l'a appelé "ami". Et si Judas avait regardé dans les yeux de Jésus comme Pierre l'a fait, aujourd'hui Judas serait le fruit de la miséricorde de Dieu. Jésus a toujours eu de la compassion"..
Quelle que soit la grandeur de la foi de Mère Teresa, elle était toujours consciente que c'était la grâce de Dieu à l'œuvre dans sa vie. Elle a considéré comme une grâce de Dieu le fait de pouvoir accepter la grâce et de reconnaître l'action de Dieu dans sa vie. Elle a dit : "Je dois savoir ce que Dieu a fait pour moi. Son grand amour pour moi est ce qui me fait rester ici. Pas mon mmérite. La réponse doit être la suivante conviction : c'est la miséricorde et la grâce de Dieu"..
Je termine par une réflexion d'Eileen Egan, une amie très proche de Mère Teresa depuis les années 1960 : "Mère Teresa a pris Jésus au mot et l'a accepté avec un amour inconditionnel dans ceux avec lesquels il a choisi de s'identifier. Avec ceux qui ont faim, avec les sans-abri, avec ceux qui souffrent. Elle les a enveloppés de pitié. La miséricorde, après tout, n'est que l'amour sous l'apparence du besoin, l'amour qui répond aux besoins de l'être aimé. Ne pourrait-elle pas changer puissamment la vie à notre époque pour le mieux si des millions de ses disciples prenaient Jésus au mot ?".
