Un laïcisme mal compris a conduit de nombreux pays traditionnellement chrétiens d'Europe occidentale à retirer les symboles religieux des écoles, des rues et même des noms de jours fériés, tandis qu'en Europe de l'Est, qui a émergé des dictatures communistes il y a vingt-cinq ans, ces symboles sont revenus dans les espaces publics.
Le poumon oriental de l'Europe, comme Jean-Paul II appelait les pays tombés dans l'orbite soviétique de Moscou, tourne désormais son regard vers les éléments de la culture commune judéo-chrétienne.
En République tchèque, la restitution des biens saisis à l'Église catholique et à d'autres confessions religieuses sous le régime communiste (1948-1989) est également entrée dans la dernière ligne droite.
La dernière loi de restitution, adoptée en 2012, règle ainsi l'indépendance financière souhaitée des diocèses et des organismes religieux afin qu'ils puissent gérer leurs affaires sans interférence, contrairement à ce qui était le cas jusqu'à présent, avec un système de financement hérité du passé totalitaire.
Cela n'enlève rien au fait que l'État continue aujourd'hui à consacrer des ressources considérables à la conservation du patrimoine, qui est en grande partie de nature religieuse et rapporte aux caisses de l'État des revenus substantiels grâce au tourisme.
Mais il y a aussi des situations curieuses, comme les initiatives citoyennes qui n'ont pas le soutien institutionnel de l'Église ou de l'État, et qui ne sont soutenues que par le zèle populaire, essayant de remettre à leur place d'origine des monuments religieux qui ont été déplacés ou détruits par la haine sectaire.
L'idée est qu'avec le retour de ces monuments sur le site pour lequel ils ont été conçus, les espaces publics retrouveront leur saveur originale, en tenant compte de critères architecturaux, esthétiques, historiques et culturels.
Colonne de l'Immaculée Conception
Parmi ces initiatives figure le retour de la colonne de l'Immaculée Conception sur la place de la vieille ville de Prague, où elle se trouvait depuis 1650, peu après la signature du traité de Westphalie, qui a mis fin à la guerre de Trente Ans.
Selon Jan Royt, historien de l'art et recteur de l'université Charles de Prague, la colonne était un symbole de cette paix européenne, et la partie de la ville située sur la rive droite du fleuve voulait montrer sa gratitude à la Vierge pour être sortie indemne de la guerre.
L'image, réalisée par J.J. Bendl, était à l'époque la première sculpture baroque en grès. "a ouvert la voie à un grand développement de l'art sculptural".explique Jan Bradna, sculpteur et restaurateur académique.
La statue a été démolie le 3 novembre 1918, quelques jours après la proclamation de la République tchécoslovaque. Depuis lors, il y a eu quatre tentatives pour le remplacer, la dernière étant celle défendue par la Commission européenne. Société pour le Renouveau de la Colonne Mariale créé en 1990, est sur le point d'atteindre son objectif. Alors qu'après la révolution de velours, qui a ouvert la porte à la démocratie en Tchécoslovaquie, cela semblait une impossibilité, c'est devenu une réalité.
Le compte à rebours pour le retour de la statue sur ce site mémorable inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO ne fait que commencer. Et elle le fait sans aucune contribution de l'État, puisque la Commission européenne est en train de mettre en place un système de gestion de la qualité. Société pour le Renouveau de la Colonne Mariale a recueilli suffisamment de dons.
Prague est spécifique
Avec le retour des libertés dans le pays d'Europe centrale, les colonnes de l'Immaculée Conception ont déjà repris leur place dans les grandes villes comme Ostrava et Česke Budejovice, et dans les plus petites comme Kykhov, Turnov, Sokolov et Chodov.
Prague est un cas spécifique, car le renversement de la colonne par un groupe incontrôlé en 1918 a été perçu comme un symbole de l'émancipation tchécoslovaque de la monarchie des Habsbourg, qui était étroitement associée à l'Église catholique.
Pour cette raison, l'Église romaine n'était pas bien vue par les architectes du nouvel État, dirigés par l'homme politique et philosophe T.G. Masaryk, qui encourageait la création d'une Église nationale tchécoslovaque à orientation protestante.
Près d'un siècle s'est écoulé depuis le dramatique incident et, après bien des vicissitudes, tout semble indiquer qu'une réplique exacte de la statue reviendra équilibrer la place.
Un ensemble architectural a été érigé à l'une des extrémités en 1915 en l'honneur du réformateur Jan Hus (1369-1415), grand dévot de la Madone, et les experts s'accordent à dire que le contrepoint original à l'autre extrémité a disparu.
"Je préfère exprimer de la retenue, pour éviter une contre-attaque, mais le jour "J" arrive à grands pas. Aucun facteur politique ne peut l'empêcher et c'est maintenant une question administrative qui concerne l'Office de la construction".Jan Wolf, conseiller municipal responsable de la culture, de la préservation du patrimoine et du tourisme, a déclaré à PALABRA.
Wolf a déclaré cela suite aux résultats de la dernière étude archéologique, réalisée en décembre, qui a conclu que le site est apte à supporter le poids de l'ensemble sculptural.
Le dernier obstacle soulevé par l'Office du patrimoine historique est ainsi levé, et le dossier passe maintenant à l'Office de la construction du conseil municipal du district 1.
Si ses paroles se réalisent, l'ombre de la colonne coïncidera à midi - avec un décalage de cinq minutes - avec le méridien de Prague : c'était, depuis son installation en 1650, le système de mesure du temps à Prague.
Raisons
Outre les raisons architecturales et esthétiques, il existe d'autres raisons plus profondes qui peuvent servir à rappeler l'identité du peuple.
"La colonne de l'Immaculée Conception est un point de référence moral à partir duquel l'Europe est née".Le monument est un rappel des racines judéo-chrétiennes d'une civilisation, a déclaré M. Wolf, pour qui le monument est un rappel des racines judéo-chrétiennes d'une civilisation.
La colonne présente au centre de la scène une femme juive, Marie, entourée d'une cohorte d'anges reflétant des scènes du livre de l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible dans lequel Dieu se révèle à l'homme et qui constitue l'un des dépositaires de la foi chrétienne, avec la tradition apostolique.
Pour Wolf, à l'époque de sa construction, la colonne reflétait également "l'unité de l'Europepour Prague était "un carrefour international avec des personnes venant de loin pour reconstruire un pays dévasté par la guerre de Trente Ans.
Dans une perspective plus contemporaine, le conseiller de Prague a souligné que la colonne sert de contrepoint au monde musulman, dans un contexte actuel de violence et de terrorisme mené par l'État islamique. "Quelque chose dont nous pouvons être fiers".L'homme politique chrétien-démocrate conclut en se référant au modèle maternel et accueillant représenté par la Vierge Marie.
Il a ajouté qu'il peut servir de "une résistance contre l'athéisme et quelque chose qui aide à se convertir au bien, sur lequel l'Europe était fondée"..
Cela n'a pas toujours été compris par les opposants au projet, qui le considèrent, selon les termes de Wolf, comme étant "une confirmation de la suprématie catholique, comme une autre démonstration de simple fierté"..
Cette pierre d'achoppement semble avoir été surmontée récemment à la suite d'un accord entre l'archevêque de Prague, Dominik Duka, et des représentants hussites et évangéliques, dans le cadre du 6e centenaire de la mort du réformateur Jan Hus.
