Vers la naissance de l'Etat d'Israël. Le sionisme et les premières aliyothsVers la naissance de l'Etat d'Israël. La première guerre mondialeVers la naissance de l'État d'Israël. Colonies juives et nationalisme arabeVers la naissance de l'Etat d'Israël. Les Juifs et la diasporaCe premier article porte sur la diversité religieuse dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom d'Israël.
Dans ce pays majoritairement juif, la présence religieuse chrétienne est représentée par diverses confessions et, à côté d'elles, par des communautés musulmanes.
Avant la création de l'État
À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la grande majorité (un peu moins de 80%) de la population de la région palestinienne était musulmane. Cependant, les chrétiens constituaient une minorité importante (environ 16%) et étaient présents principalement à Bethléem, Jérusalem et Nazareth, où ils représentaient plus de la moitié (voire la majorité, comme à Bethléem et Nazareth) des habitants.
Avant le début de l'émigration massive en provenance d'Europe, avec l'avènement du sionisme (nous en avons parlé dans d'autres articles), les Juifs ne représentaient que 4,81 % des citoyens, concentrés à Jérusalem, Tibériade et Safed, et la présence des Druzes était encore plus faible.
Jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, la région de la Palestine était une province de l'Empire ottoman, un État fondé sur une base religieuse plutôt qu'ethnique : le sultan était également "prince des croyants", donc calife des musulmans de toute ethnie (Arabes, Turcs, Kurdes, etc.), qui étaient considérés comme des citoyens de première classe, tandis que les chrétiens des différentes confessions (grecs orthodoxes, arméniens, catholiques et autres) et les juifs étaient soumis à un régime spécial, celui de la "communauté de foi". millet qui prévoyait que toute communauté religieuse non musulmane était reconnue comme une "nation" au sein de l'empire, mais avec un statut juridique inférieur (selon le principe islamique de la dhimma). Les chrétiens et les juifs ne participaient donc pas au gouvernement de la ville, payaient une exemption de service militaire sous la forme d'une taxe de vote (jizya) et d'un impôt foncier (kharaj), et le chef de chaque communauté était son chef religieux. Les évêques et les patriarches, par exemple, étaient donc des fonctionnaires immédiatement soumis au sultan.
La création de l'État (1948) : Israël, une démocratie ethnique
Le sociologue israélien Sammy Smooha, dans un article intitulé "Le modèle de démocratie ethnique : Israël en tant qu'État juif et démocratique". (dans Nations et nationalisme, 2002) qualifie Israël de "démocratie ethnique".
Il s'agit d'un concept qui fait référence à une forme démocratique de gouvernement, dans laquelle un groupe ethno-religieux (les Juifs sont, en fait, un groupe ethno-religieux) prédomine sur les autres, bien que tous les citoyens jouissent pleinement des droits civils et politiques, indépendamment de leur appartenance ethnique et religieuse, et peuvent participer à la vie politique et au processus législatif.
En cela, une démocratie ethnique diffère d'une ethnocratie ou d'une "démocratie Herrenvolk", dans laquelle un seul groupe ethnique jouit de tous les droits politiques (par exemple, l'Afrique du Sud sous l'apartheid, raison pour laquelle il n'est pas correct de parler d'apartheid dans la société israélienne, puisque la séparation entre les groupes ethniques n'est pas imposée par la loi, mais relève généralement d'un choix de chaque groupe ethnique et religieux).
Sammy Smooha identifie huit étapes nécessaires à la formation d'une démocratie ethnique :
1. L'identification des valeurs fondatrices de l'État à celles du groupe ethnique prédominant.
2. L'identification du groupe ethnique à la citoyenneté par l'État.
3. L'État est contrôlé par le groupe ethnique prédominant.
4. L'État est l'une des principales forces mobilisatrices du groupe ethnique.
5. Il est difficile, voire impossible, pour ceux qui n'appartiennent pas au groupe ethnique prédominant d'obtenir et de jouir pleinement de leurs droits civiques.
6. L'État permet aux groupes ethniques minoritaires de former des organisations parlementaires et extraparlementaires très actives.
7. L'État perçoit ces groupes comme des menaces.
8. L'État impose des formes de contrôle à ces groupes.
Dans le même ouvrage, Smooha identifie également dix conditions qui peuvent conduire à la fondation d'une démocratie ethnique :
- Le groupe ethnique prédominant constitue une solide majorité numérique.
- Le groupe ethnique prédominant est le groupe ethnique numériquement le plus important, mais pas le groupe ethnique majoritaire.
- Le groupe ethnique prédominant a des liens étroits avec la démocratie (par exemple, c'est le groupe qui l'a fondée).
- Le groupe ethnique prédominant est un groupe indigène.
- Les minorités ethniques sont allochtones.
- Les minorités ethniques sont fragmentées en de nombreux groupes.
- Le groupe ethnique prédominant a connu un phénomène de diaspora.
- Les pays d'origine des groupes ethniques s'impliquent dans une certaine mesure.
- La question suscite un intérêt international.
- Il y a eu une transition d'un régime non démocratique.
Présence des religions en Israël
Ces conditions se retrouvent presque entièrement dans l'État d'Israël, où les Juifs, le groupe ethnique dominant, constituent 73,6% de la population (bien que 65% des Juifs se décrivent comme non religieux et 8% comme athées, ce qui en fait le huitième pays le moins religieux du monde).
Le site Arabes israéliens (descendants des Palestiniens qui, en 1948, ont décidé de rester sur leurs terres et de vivre dans l'État juif nouvellement fondé) sont de 21,1% et 5,3% appartiennent à d'autres groupes ethniques.
Le site Arabes vivant à Jérusalem-Est et sur le plateau du Golan, contrairement à ceux qui vivent dans le reste du pays, sont des résidents permanents (ils n'ont pas la citoyenneté israélienne mais peuvent en faire la demande). Bien que pleinement intégrée de jure dans le tissu démocratique de l'État, la minorité arabe souffre de diverses difficultés sociales et économiques.
Le statut personnel des citoyens continue d'être régi par le système des millet Le système ottoman, selon lequel la compétence pour certaines disciplines, notamment le mariage et le divorce, est dévolue à la confession religieuse concernée (chaque Israélien doit déclarer à quelle confession/ethnie il appartient et, jusqu'en 2005, cette information figurait sur la carte d'identité). En Israël, par exemple, il n'y a pas de mariage civil et l'État reconnaît les mariages célébrés par les autorités religieuses reconnues (juives, musulmanes, chrétiennes et druzes).
Le site Juifs israéliens ne constituent pas un bloc monolithique ; au contraire, il existe une grande diversité au sein de la communauté. Les musulmans, quant à eux, représentent environ 19% de la population et sont presque tous sunnites.
En plus de la Druze (groupe ethno-religieux dont la doctrine est une dérivation de l'islam chiite et qui est fortement intégré dans la société israélienne, dans la mesure où ses citoyens effectuent le service militaire, dont sont exclus les musulmans et les chrétiens qui ne le demandent pas), 2,1% des Israéliens (161 000 personnes) sont chrétiens.
Les chrétiens en Israël
Les chrétiens d'Israël sont principalement des Grecs catholiques (melkites) et des Grecs orthodoxes, mais il existe également une importante minorité de chrétiens de rite romain (environ 20 000 personnes). Les maronites, les syriaques, les coptes et les arméniens sont moins nombreux.
Bien qu'il y ait environ 127 000 Arabes chrétiens (principalement présents à Nazareth, Haïfa, dans diverses villes de Galilée et à Jérusalem), il existe également une minorité de 25 personnes.Il existe également une minorité de 25 000 chrétiens slaves (également orthodoxes) et quelques milliers de juifs messianiques (juifs convertis au christianisme mais continuant à se déclarer juifs), appartenant principalement à la réalité pentecôtiste, mais dont il existe également un petit nombre de convertis à l'Église catholique, pour lesquels, en plus des nombreux immigrants catholiques dans le pays, le patriarcat latin de Jérusalem a créé le vicariat de Santiago pour les catholiques de langue hébraïque et celui des émigrés et des demandeurs d'asile.
L'Église catholique romaine en Israël, en particulier, est administrée par la Patriarcat latin de Jérusalemqui a également juridiction sur l'Autorité nationale palestinienne, la Jordanie et Chypre, et qui a sous sa garde, outre la basilique du Saint-Sépulcre (partagée avec les Arméniens, les Coptes, les Syriaques et les Grecs orthodoxes), la co-cathédrale du Très-Saint-Nom-de-Jésus, à Jérusalem, les basiliques de la Dormition de Marie, Sainte Anne et Saint Étienne à Jérusalem, la basilique Stella Maris sur le Mont Carmel à Haïfa, la basilique d'Emmaüs sur le Mont Carmel à Haïfa, et la basilique du Saint Sépulcre sur le Mont Carmel à Jérusalem. Anna et Saint-Étienne à Jérusalem, la basilique Stella Maris sur le mont Carmel à Haïfa, et la basilique d'Emmaüs.
Traditionnellement, et bien avant la restauration du Patriarcat latin en Terre Sainte (1847), la présence catholique a été sauvegardée par la Custodie franciscaine de Terre Sainte, qui a supervisé et administré la plupart des lieux saints chrétiens catholiques en Terre Sainte depuis 1217.
Quelques faits sur le christianisme en Israël
Selon les données fournies par l Centre de recherche Pew La population d'Israël se répartit comme suit :
1. La plupart des Israéliens chrétiens sont d'origine arabe.
2. Sur le plan politique, les Israéliens chrétiens partagent avec les musulmans l'idée qu'Israël ne peut être à la fois une véritable démocratie et un État juif. Ils sont également opposés aux colonies juives en Cisjordanie et à la trop grande proximité d'Israël avec les États-Unis.
3. Les chrétiens israéliens ont tendance à être moins pratiquants que les musulmans mais, en pourcentage, plus que les juifs.
4. Les Israéliens chrétiens ont tendance à vivre séparément et à avoir peu de relations avec les Arabes d'autres religions et avec les Juifs (ils désapprouvent les mariages mixtes).
5. En tant que facteur identitaire, certaines pratiques sont très répandues parmi les Israéliens de confession chrétienne, comme le baptême, la présence d'images ou d'objets sacrés dans la maison ou à porter, le jeûne pendant le carême, etc.
Les chrétiens en Israël et l'éducation
Selon le quotidien Maariv et les données du Bureau central israélien des statistiques, les chrétiens d'Israël sont "ceux qui réussissent le mieux dans le système éducatif du pays".
Si l'on considère en fait les données enregistrées au fil des ans, les Arabes chrétiens sont les plus performants dans le domaine de l'éducation par rapport à tout autre groupe en Israël, et pas seulement parce qu'ils sont les créateurs et les gestionnaires d'excellentes écoles primaires et secondaires, d'universités et de centres spéciaux pour le traitement et l'accompagnement d'enfants défavorisés et en difficulté (comme Nazareth est célèbre pour cela).
En effet, dans le domaine de l'éducation, le nombre d'étudiants arabes ayant obtenu une licence ces dernières années est de 64%, contre 48% pour les musulmans, 55% pour les druzes et 59% pour les juifs.
Si l'on considère ensuite les diplômes universitaires, 56% des Arabes chrétiens obtiennent un diplôme, contre 50% des étudiants juifs, 36% des Druzes et 34% des Musulmans.
En général, les chrétiens sont bien considérés par les juifs et constituent une sorte de ciment national, bien qu'ils soient de plus en plus coincés entre deux groupes plus importants (juifs et musulmans), en fort déclin et victimes ces dernières années de nombreux actes de vandalisme et de discrimination de la part de franges du judaïsme ultra-orthodoxe, galvanisées par des personnalités politiquement douteuses telles qu'Itamar Ben Gvir du parti Otzmah Yisraeli Otzmah Yisrael, Ils ont été victimes ces dernières années de nombreux actes de vandalisme et de discrimination de la part de franges du judaïsme ultra-orthodoxe, galvanisées par des personnalités politiquement contestables comme Itamar Ben Gvir du parti Otzmah Yehudit, souvent accusé d'incitation à la haine contre les Arabes en raison de ses positions extrémistes et kahanistes.
Dans le contexte actuel d'instabilité dramatique, les chrétiens arabes, concentrés principalement dans le nord du pays, sont donc plus menacés si l'on considère le front nord (Liban et Hezbollah : il est à noter que les missiles en provenance du sud du Liban frappent souvent des villages à population arabo-musulmane et arabo-chrétienne, faisant des victimes au sein de ces groupes religieux).
Écrivain, historien et expert en histoire, politique et culture du Moyen-Orient.
