L'histoire de la Centre d'études judéo-chrétiennesLes Sœurs de Notre-Dame de Sion, dépendant de l'archevêché de Madrid, ne peuvent être comprises sans mentionner la congrégation des Sœurs de Notre-Dame de Sion.
Cette congrégation, fondée sous l'inspiration de Théodore et Alphonse Ratisbonne, deux frères d'origine juive, convertis au catholicisme et ordonnés prêtres, a pour charisme le travail et la prière dans l'Église pour révéler l'amour fidèle de Dieu pour le peuple juif et pour faire advenir le royaume de Dieu sur terre par une collaboration fraternelle.
Telle a été la ligne de ces 50 ans de travail, comme le souligne dans cette interview Mayte Rodríguez, une laïque qui a connu le charisme des Sœurs de Sion peu après son arrivée en Espagne et qui, depuis, fait partie de ce Centre d'études.
Quand le Centre d'études judéo-chrétiennes a-t-il été fondé ?
-Vers 1960, Sœur Esperanza et Sœur Ionel sont arrivées en Espagne. La première chose qu'ils ont faite a été de se rendre dans la communauté juive, qui les a accueillis à bras ouverts. C'est là que la fondation de la L'amitié judéo-chrétienne, approuvé par l'archevêché de Madrid.
Nous parlons d'avant le Conseil du Vatican II. Après le Concile, le cardinal Tarancón a décidé d'ériger une Centre d'études judéo-chrétiennesL'institution officielle de l'Église, c'est-à-dire qu'elle en fait une institution officielle de l'Église.
En fait, nous sommes la seule institution officielle de l'Église pour le dialogue avec le judaïsme ici en Espagne. Le Centre en tant que tel a été créé le 21 septembre 1972, confiant sa gestion à la Congrégation de Notre-Dame de Sion.
Pourquoi la Congrégation est-elle établie en Espagne ?
-Au cours de l'été 1947, un groupe important de juifs et de chrétiens de 19 pays se sont réunis à Seelisberg, en Suisse. Parmi eux, Jacques Maritain et Jules Isaac. Cette réunion a été un événement clé. Il a montré, entre autres, comment une certaine partie de l'horreur du récent holocauste juif pouvait provenir d'une vision erronée des chrétiens envers les juifs. Nous faisons référence à des idées telles que le fait que les Juifs soient "coupable de la mort du Christ". Seelisberg promeut ce que l'on appelle les "amitiés judéo-chrétiennes".
Il est vrai qu'en Espagne, n'ayant pas participé à la Seconde Guerre mondiale, nous n'avons peut-être pas eu la même perception de la persécution des Juifs qu'en France ou en Allemagne, mais en Espagne, il y avait une racine sépharade, juive, évidente. Ce n'est pas en vain que les Juifs sont divisés en sépharades et ashkénazes, les premiers d'origine espagnole et les seconds de racines d'Europe centrale.
Dans cette histoire, quel rôle la déclaration joue-t-elle Nostra Aetate?
-Au cours des dernières années, le nombre de documents de l'Église sur ce sujet a augmenté. Certes, il y a eu des siècles de malentendus, ce qui a entraîné des malentendus, des malentendus et ainsi de suite.
De nombreux progrès ont été réalisés ces dernières années. A cet égard, la contribution du Concile Vatican II et, en particulier, de la déclaration Nostra Aetate, a été fondamental. Cela est dû, à mon avis, à trois personnes : saint Jean XXIII, Jules Isaac et le cardinal Agustin Bea SJ.
Après cette rencontre avec Seelisberg, Jules Isaac demande un entretien avec Saint Jean XXIII. Dans cette interview, il regrette que, bien qu'il ne trouve aucun point antisémite dans les évangiles, il se demande d'où vient l'animosité historique envers le peuple juif. Dans cette conversation, Isaac a demandé au Pape : "Sainteté, puis-je apporter de l'espoir à mon peuple ?"Jean XXIII a répondu : "Vous avez droit à plus que de l'espoir. Après cette rencontre, le pape a confié au cardinal Agustín Bea la préparation de ce qui deviendra plus tard la déclaration Nostra Aetate. Cette déclaration a été très controversée : pour certains secteurs de l'Église, elle était insuffisante, et pour d'autres, elle était excessive. Il y a également eu un malentendu de la part des autres confessions. En fin de compte Nostra Aetate est arrivé et c'était le début du changement. Non seulement de la part des catholiques, mais aussi, dans le cas de la communauté juive, de la façon dont ils nous voyaient, nous les chrétiens.
Y a-t-il également eu un changement de mentalité de la part de la communauté juive ?
-Il faut savoir que pour les juifs, les chrétiens ont souvent été considérés comme une sorte de secte, une hérésie du judaïsme.
Des mesures importantes ont été prises ces dernières années. Par exemple, dans des documents récents, les juifs reconnaissent que les chrétiens font partie du plan infini de Dieu. Non seulement cela, mais dans un certain sens, nous suivons des chemins parallèles et quand Dieu le voudra, nous nous rencontrerons. En attendant, nous devons travailler et dialoguer sur tout ce qui nous unit. C'est très important.
C'est vraiment paradoxal, mais ce qui nous unit le plus à nos grands frères et sœurs dans la foi est aussi ce qui nous sépare le plus : la figure du Christ. Jésus était juif, sa mère était juive, les apôtres étaient juifs... La grande différence est que pour nous, il est le Messie et pour eux, il est un grand rabbin. À ce stade, je fais souvent référence au nom du magazine du centre, El Olivo. Ce magazine doit son nom à ces mots tirés du 11e chapitre de la lettre aux Romains : "Si la racine est sainte, les branches le sont aussi. D'autre part, si une partie des branches s'est détachée, alors que toi, qui es un olivier sauvage, tu as été greffé à sa place et rendu participant à la racine et à la sève de l'olivier. Les Juifs sont le tronc, et si nous sommes saints, c'est parce qu'ils le sont aussi. Bien souvent, au sein même des chrétiens, nous apprécions qu'il existe une vision distante du peuple juif. Je pense que c'est plus un manque d'intérêt qu'autre chose. Cependant, grâce à Dieu, nous voyons que cela change et qu'il y a plus d'ouverture. Mais il faut aller beaucoup plus loin.
Maintenant qu'il a 50 ans, quelles sont les perspectives d'avenir du Centre ?
-Je pense que ce Centre est quelque chose que Dieu veut, afin qu'il sache quoi faire pour l'avenir. Nous avons traversé, et traversons encore, de nombreux hauts et bas. Chaque matin, lorsque j'arrive au Centre, je vais à la chapelle que nous avons ici et je dis au Seigneur : "Je vais à la chapelle. "C'est à toi, voyons ce que tu peux faire !". Je pense que c'est ça, une œuvre de Dieu. Nous travaillons pour son peuple et par son peuple, et ceux d'entre nous qui ressentent cette affection le voient ainsi.
Au Centre, la quasi-totalité d'entre nous est bénévole, même le magnifique cadre d'enseignants qui participe à nos conférences l'est sur une base volontaire. Lorsque les Sœurs de Sion sont venues en Espagne et ont réuni un groupe d'intellectuels, d'hommes politiques, etc., le point essentiel était qu'elles aimaient le peuple juif et voulaient diffuser sa culture, et c'est ce que nous continuons à faire. En plus des séries de conférences sur divers sujets liés au judaïsme et au christianisme, nous proposons des cours d'hébreu, ouverts à tous. La plupart des personnes qui viennent ici sont plus âgées, parce qu'elles ont plus de temps et qu'elles souhaitent en savoir plus sur l'histoire du peuple juif ou sur les relations avec les chrétiens. Nous aimerions que davantage de jeunes viennent, mais avec le temps limité dont ils disposent, c'est difficile. Nous disposons également d'une très bonne bibliothèque, ouverte aux chercheurs et aux enseignants, sur tout ce qui concerne le monde juif et chrétien.
Comment définiriez-vous la relation actuelle avec la communauté juive ?
-Excellent. Dieu merci, nous avons une relation fraternelle. La coopération entre nous est constante et il convient de noter qu'ils nous aident de différentes manières : tant pour l'entretien de ce centre que pour collaborer à de nombreuses reprises à des œuvres caritatives de l'Église, par exemple, à des campagnes de Caritas ou à des collectes de nourriture. Certains des moments les plus attachants sont ceux où nous nous accompagnons mutuellement lors d'occasions spéciales. Nous célébrons avec eux des fêtes telles que Yom Kippour o Pourim et ils viennent le 20 janvier, qui est le jour de congé annuel de notre école. Il ne faut pas oublier que, par ailleurs, de nombreux Juifs qui vivent en Espagne ont fréquenté des écoles ou des universités catholiques et que nos festivités leur sont très proches.
