"Les femmes ont été regardées avec des lumières à courte vue".Nadia CoppaNous devons réfléchir à la nouvelle façon de présenter la vie consacrée des femmes".Antonio Hernández DeusLes femmes africaines se distinguent par leur espoir et leur optimisme".L'Union mondiale des organisations féminines catholiques (UMOFC), fondée en 1910, est aujourd'hui répartie sur tous les continents et compte plus de huit millions de femmes membres dont le but est de soutenir des programmes et des projets visant principalement à la défense et à la dignité des femmes.
C'est plus de cent ans de promotion et de défense des femmes dans le monde entier, dans les environnements sociaux, politiques et économiques les plus divers. Maria Lia Zervino, présidente de l'organisation, qui a été reconnue par le Saint-Siège comme Association publique internationale de fidèles en 2006, explique que c'est aussi une source de fierté et d'orgueil pour toute l'Église.
"Dès le début, les femmes fondatrices visionnaires étaient présentes au niveau international. En 1928, ces femmes travaillaient déjà à la Société des Nations, dans les commissions pour la traite des femmes et la protection des enfants. Leur impact et leur prestige, tant pour la propagation de la foi que pour la protection de la famille, étaient tels que, pendant la Seconde Guerre mondiale, ils ont dû brûler leurs archives pour éviter les persécutions ; malheureusement, leur assistant ecclésiastique est mort des suites de la torture", souligne M. Zervino.
Une action ecclésiale fructueuse qui a conduit Paul VI à "nommer comme présidente de l'organisme l'Espagnole Pilar Bellosillo, présente dans le premier groupe de femmes auditeurs du Concile Vatican II et dont la cause de béatification est actuellement en cours", rappelle María Lía Zervino.
Quels sont les objectifs de l'Union mondiale des organisations féminines catholiques et comment l'organisation est-elle structurée pour les atteindre ?
- L'UICWO se concentre sur la dignité des femmes. Son objectif est de promouvoir la présence, la participation et la coresponsabilité des femmes catholiques dans la société et dans l'Église, afin qu'elles puissent être protagonistes, aux côtés des hommes, de l'évangélisation et du développement humain intégral. C'est pourquoi elle associe des organisations catholiques (mixtes ou exclusivement féminines) qui sont toujours représentées par une femme. Pratiquement tous les membres sont des femmes laïques, bien que de nombreuses femmes religieuses fassent partie de leurs organisations, et elle regroupe également des associations de femmes consacrées.
Qui fait partie de cette organisation ?
- Les délégués des organisations participent à l'Assemblée générale tous les 4 ans et élisent démocratiquement les membres du Conseil. Cet organe collégial vote pour les membres du comité exécutif : les vice-présidents de chaque région et enfin le président, qui siège au bas de la pyramide. Les organes directeurs qui font partie de la pyramide inversée sont au service des organisations membres de l'UMOA.
Le Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie est également impliqué dans ce processus car il peut opposer son veto à un candidat à la présidence, mais ne peut pas choisir qui occupera cette fonction.
L'UMOFC est un observatoire existentiel des femmes dans le monde et un reflet de ce qui se passe dans l'ensemble de l'Église. La croissance la plus forte de l'UMOA se situe en Afrique et on constate un certain déclin dans certains pays européens, comme c'est le cas au niveau de l'église mondiale. Les organisations qui comptent le plus grand nombre de jeunes femmes se trouvent sur le continent africain et dans certains pays d'Asie-Pacifique et d'Amérique latine.
Dans la région nord-américaine, la situation n'a pas beaucoup changé ces dernières années. On peut dire que l'UMOFC est une mosaïque de cultures de femmes très diverses qui sont unies par un amour commun de l'Église et un désir d'appliquer et de contribuer à ses enseignements. À ses initiatives œcuméniques, elle ajoute depuis 2019 un chemin de dialogue avec des femmes d'autres confessions - qui sont aussi des leaders dans leurs communautés respectives - et célèbrent ensemble la Journée internationale des femmes chaque année.
Quels sont les objectifs pour l'avenir proche ?
- Il y a trois objectifs pour le futur proche : croître dans la synodalité, créer une synergie avec les femmes dans les pays où il n'est pas possible de s'associer et donner de la visibilité à ces femmes qui semblent invisibles.
En ce qui concerne la synodalité, l'objectif est double : d'une part, contribuer au Synode sur la synodalité dans chaque phase diocésaine, continentale et universelle et, d'autre part, l'incarner au sein de l'UMOA.
Parmi les tâches à entreprendre en style synodal, la préparation de la rencontre mondiale des femmes de l'UMOFC avec le pape François le 13 mai 2023, qui sera le seuil à partir duquel éclairer l'Assemblée générale qui suivra à Assise, occupe une place centrale.
Afin de créer une synergie avec les femmes catholiques de certains pays, généralement musulmans, dont les gouvernements ne leur permettent pas de s'associer, nous organiserons la 3e Rencontre avec les femmes du Moyen-Orient et de la Méditerranée en octobre de cette année à Athènes, un processus que nous avons commencé à Amman (2013) et poursuivi à Bari (2016). "Les femmes artisanes de la paix dans une église en sortant" fera une priorité de l'écoute des femmes, en plus de partager la mise à jour de la Amoris laetitia et rêver ensemble du scénario post-Covid 19, dans le cadre d'une culture de la paix.
Afin de donner une visibilité aux femmes de différentes régions du monde, qui semblent généralement invisibles pour beaucoup en raison de ce que le pape appelle la mondialisation de l'indifférence, l'UICWO a créé l'Observatoire mondial des femmes en 2021.
L'Observatoire mondial des femmes vient d'être lancé : de quoi s'agit-il et quels sont ses objectifs ?
- Il s'agit d'un nouveau projet qui s'inscrit dans le court et le long terme. La devise de l'Observatoire mondial des femmes (OMF) est "Écouter pour transformer des vies".
Il consiste précisément à écouter des femmes de différentes régions du monde sur un thème particulier, en leur offrant la possibilité de s'exprimer et de faire entendre leur voix. Recueillir leurs expériences de souffrance et de privation, ainsi que leurs points forts et leurs bonnes pratiques, afin de les systématiser dans un format à la rigueur académique permettant de les diffuser dans un langage accessible.
La deuxième phase du travail de chaque Observatoire est la diffusion et la sensibilisation au niveau local, national et international, afin d'inspirer et de générer des stratégies pastorales de la part de l'Église ; des synergies de la part des ONG de la société civile ; des politiques publiques de la part des États et des contributions à l'agenda international qui favorisent le développement humain intégral des femmes et celui de leurs familles, communautés et peuples.
Le WWO se veut le point de référence international à partir duquel rendre visibles et évaluer les alternatives de transformation dans le domaine des femmes dans différentes parties du monde. Sa vision est intégrale et universelle, c'est-à-dire qu'elle s'identifie avec le magistère de l'Église, en particulier avec Laudato si et avec Fratelli tutti. Elle est au service de toutes les structures de l'Église et des autres organisations, y compris les organisations non confessionnelles.
Cet Observatoire, comme premier acte, a présenté une enquête pour connaître l'impact de Covid 19 sur les femmes dans le monde. Quels ont été les résultats ?
- Le WWO a réalisé ses premiers travaux Impact de Covid-19 sur les femmes en Amérique latine et dans les Caraïbes. Selon les études recueillies, les experts de terrain consultés et les milliers d'enquêtes réalisées, le principal effet de la pandémie sur la situation des femmes dans la région a été le renforcement et l'aggravation des inégalités structurelles sociales, économiques et culturelles préexistantes, comme l'augmentation de la violence fondée sur le genre, la détérioration de l'autonomie économique, l'aggravation de la féminisation de la pauvreté, la dégradation de la santé physique et mentale, l'augmentation des tâches de soins, les difficultés d'éducation aggravées par les différences sociales, l'augmentation de la traite des êtres humains et du crime organisé, entre autres indicateurs.
Leurs forces et leur résilience sont également apparues, comme la réinvention de moyens de subsistance pour leurs familles et de modes de commercialisation de leurs produits, la mise en place de réseaux de solidarité pour prendre soin des personnes âgées ou des plus démunis pendant la pandémie, de nouvelles formes de prière et d'accompagnement spirituel.
Et une série de propositions créatives ont émergé, parmi lesquelles la formation au leadership des femmes dans tous les domaines, la représentation des femmes dans les espaces publics - en misant sur la collaboration plutôt que sur la compétition -, la recherche et la diffusion sur la violence structurelle et symbolique, une stratégie de prévention de la violence, le travail dès l'enfance pour l'égalité des droits entre hommes et femmes, l'amélioration de l'éducation, y compris numérique, et la réforme des systèmes d'accès à la justice pour les femmes les plus vulnérables.
Comment l'Union mondiale des organisations féminines catholiques peut-elle aider les femmes à trouver un espace et une visibilité également dans le contexte ecclésial ?
- L'UMOFC contribue à la formation des femmes afin qu'elles puissent trouver leur place et fournir un service de qualité dans les différents secteurs de l'Église. A cette fin, elle a utilisé intensivement les deux années de la pandémie pour former ses femmes et ses collaborateurs en anglais, espagnol et français sur les grands thèmes du magistère actuel. Elle s'est appuyée sur l'enseignement et l'accompagnement de spécialistes dans chacun des thèmes qui concernent ses résolutions pour la période actuelle : la responsabilité envers l'écologie intégrale, la protection de la famille et en particulier de ses membres les plus vulnérables, la violence et la discrimination envers les femmes, l'éducation pour le chemin de la sainteté.
