Clés et risques d'un Synode qui vise à impliquer toute l'ÉgliseMgr Luis Marín : "L'Église synodale n'est pas une invention du Pape".La synodalité, au cœur de la vie et de la mission de l'ÉgliseQuand il a reçu le courrier de la Secrétariat général du Synode des évêques En l'invitant à être l'un des intervenants lors de l'ouverture du synode "Pour une Église synodale, communion, participation et mission", cette laïque, théologienne de la Faculté de théologie protestante de Madrid et membre de la Commission méthodologique de la 16e Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, a pensé "qu'ils s'étaient trompés sur Cristina".
Dès la cérémonie d'ouverture, dans sa méditation, avec le pape François, il a souligné qu'il est "bon et sain de corriger ses erreurs, de demander pardon pour les crimes commis et d'apprendre à être humble". Nous connaîtrons certainement des moments de douleur, mais la douleur fait partie de l'amour. Et nous pleurons pour l'Église parce que nous l'aimons. Il a parlé à Omnes de cette méditation et du parcours synodal dont elle fait partie.
Vous étiez l'un des participants à l'ouverture du Synode à Rome avec le Pape François, comment avez-vous reçu cette mission ?
C'était par e-mail, ce qui est la façon dont nous fonctionnons aujourd'hui. Tout cela est très normal et simple.
Qu'est-ce que ce moment a signifié pour vous ?
- La première chose a été de croire qu'ils avaient fait une erreur au Secrétariat général du Synode parce qu'il y a une autre Christina dans la Commission méthodologique. Lorsque j'ai réalisé qu'il n'y avait pas d'erreur et que l'e-mail était pour moi, je ne pouvais pas le croire. J'ai pris quelques respirations profondes et j'ai répondu à l'e-mail en le remerciant. Je ne pouvais pas faire grand-chose de plus.
Il y a quelques semaines, vous avez eu l'occasion de participer aux Jeudis de l'Institut Théologique de la Vie Religieuse, ces moments de formation pour la vie consacrée, au cours desquels vous avez parlé de la vie religieuse et de la synodalité. Y a-t-il un effort dans la vie religieuse pour participer et encourager ce processus ?
-Les religieux ont deux façons de participer : la participation diocésaine par le biais du diocèse où il y a des communautés, et la participation par leur propre congrégation. L'effort, en fait, c'est parce qu'ils peuvent travailler en profondeur à travers ces deux canaux. En outre, la vie religieuse, en tant que partie du peuple de Dieu, a un rôle très important à jouer dans ce Synode, et une chose si évidente qu'elle échappe peut-être à notre attention ne doit pas passer inaperçue. Ce quelque chose est que François a nommé deux religieux comme sous-secrétaires du Synode : Nathalie Becquart, de la Congrégation de Xavières et Luis Marín, de la Congrégation des Augustins. Ce n'est pas une coïncidence. Tous deux, Nathalie et Luis, en plus de l'énorme travail qu'ils ont au Secrétariat Général du Synode, ne cessent de participer à des réunions, des cours, des conférences... encourageant et expliquant l'importance de ce Synode. La vie religieuse, en tant que partie du peuple de Dieu, a un rôle très important à jouer dans ce Synode.
La "tradition synodale" des communautés religieuses facilite-t-elle le déroulement de ce processus synodal ?
-Tout d'abord, il est important de préciser que les synodalité n'est pas une tradition en tant que telle. Elle est un élément constitutif de l'Église. Deuxièmement, le fait d'avoir des structures apparemment synodales dans une institution ne garantit pas qu'elles fonctionneront de manière synodale. Il existe également de telles structures dans les paroisses, dans les structures diocésaines elles-mêmes, et jusqu'à ce Synode, presque personne n'avait entendu le mot synodalité.
La vie religieuse doit apprendre à être synodale, comme nous devons tous l'apprendre. En fait, dans le récent livre de Salvatore Cernuzio Le voile du silence il est souligné que l'application des formulaires synodaux dans la vie religieuse sera l'une des étapes qui permettra d'assainir le problème de l'abus des religieuses et des moniales dans les congrégations. C'est ce qu'affirme Nathalie Becquart dans l'avant-propos. Avec cette déclaration, il est clair que, jusqu'à présent, cela n'a pas été fait dans la mesure où cela aurait dû l'être.
Maintenant que nous avons entamé ce processus depuis plusieurs mois, voyez-vous un réel engagement envers la synodalité dans l'Église ?
-Un engagement clair... Je ne sais pas. Il est très difficile de briser certaines inerties et la peur de l'inconnu n'aide pas (bien que je ne comprenne pas quelle peur on peut avoir d'une proposition de l'Esprit telle que ce Synode). Cependant, je perçois un enthousiasme chez les laïcs qui commencent à voir que, cette fois-ci, l'Union européenne est en train de se transformer. l'heure des laïcs est plus proche que jamais. Telle est l'attitude : ne pas rester immobile et marcher, ouvrir le chemin, savoir que nous ne sommes pas seuls. Etre conscient que François veut nous écouter et veut que nous apprenions à être Eglise d'une manière différente.
L'un des défis est d'intégrer également ceux qui ne se sentent pas une partie "active" de l'Église (qu'ils soient baptisés ou non). Pensez-vous que ces personnes sont atteintes ?
-Nous devons tous nous impliquer pour atteindre ces personnes. Ce qui se passe, c'est que la première approche doit être celle des évêques, parce que ces personnes, que nous avons nous-mêmes souvent réduites au silence et rendues invisibles, ont aussi besoin de la figure et de la parole des pasteurs.
Il faut garder à l'esprit que les canaux habituels ne fonctionnent pas pour approcher ces personnes. Il faut en créer d'autres, penser à d'autres, en construire d'autres et, franchement, je ne sais pas comment cela se passe en ce moment. Mais que personne ne pense qu'il est très complexe de le faire. Les réseaux sociaux peuvent souvent être de grands alliés. La question est de savoir ce que nous disons et comment nous le disons sur les réseaux auxquels nous sommes tous appelés à participer dans ce Synode.
Dans son discours d'ouverture du synode, il s'est surtout attaché à surmonter et à demander pardon pour les erreurs commises dans le cadre de ce processus synodal. Y a-t-il de la peur à reconnaître sa propre faiblesse ?
-Nous devons tous nous impliquer pour atteindre ces personnes. Ce qui se passe, c'est que la première approche devrait être de la part des évêques parce que ces personnes, que nous avons nous-mêmes souvent réduites au silence et rendues invisibles, ont aussi besoin de la figure et de la parole des pasteurs.Il est vrai que j'ai fait allusion aux erreurs et que j'ai dit que nous devions demander pardon, mais pas seulement pour les erreurs, mais aussi et surtout pour les crimes.
Les erreurs et les crimes ne sont pas la même chose. Une erreur peut être commise involontairement ; un crime nécessite une préméditation. Ce sont des réalités très différentes. Plus que la peur de sa propre faiblesse, la peur est celle des conséquences de cette faiblesse, faite, je le répète, d'erreurs et de crimes. Il est très difficile d'assumer la responsabilité institutionnelle et sans cela il sera très difficile de récupérer, si possible, une partie de la crédibilité qui a été perdue.
Dans ce cas, parce qu'ils sont d'une telle ampleur, le repentir doit être accompagné d'une enquête. Sans ce processus d'investigation menant à la purification, nous aurons beau nous tourner vers l'avenir, nous ne trouverons pas beaucoup d'espoir, car il y aura toujours le soupçon que quelque chose a été caché dans le passé. Si nous voulons apprendre, apprenons en faisant le ménage. Ce sera le seul moyen.
