Les saints dans la vie familiale, un enseignement central du message de saint Josémaria Escriva de BalaguerLe mariage et la famille dans la pensée de saint JosémariaCharisme et hiérarchie dans l'Opus Dei, deux dimensions dans la même réalité. La relation entre les dons du Saint-Esprit dans l'ÉgliseLe début de l'année 2023 a vu la naissance de la Brève histoire de l'Opus Deiécrit par Carlos Morales. Ce poète et essayiste de renom, originaire de Santa Cruz de Tenerife (Espagne), où il enseigne actuellement la langue et la littérature espagnoles dans un établissement d'enseignement secondaire, a rédigé dans ce volume un exposé explicatif, clair et, d'une certaine manière, didactique sur la figure de l'homme. Opus Dei et son fondateur saint Josémaria.
Dans cet entretien avec Omnes, Morales, membre de l'Opus Dei depuis sa jeunesse, revient sur les découvertes faites au cours de la rédaction de son livre et sur l'actualité du message de sanctification au milieu du monde que Dieu a fait voir à saint Josémaria.
Dans la Brève histoire de l'Opus Dei Quels sont les traits de caractère que vous avez découverts ou redécouverts chez saint Josémaria pendant cette période ?
-Ma brève histoire est, certes, une narration explicative des événements qui, à mon avis, sont les plus significatifs de la vie de saint Josémaria, mais c'est aussi une histoire de ses enfants spirituels et des vicissitudes institutionnelles de l'Opus Dei dans l'étape de la fondation, qui a culminé le 26 juin 1975, et dans l'étape de la continuité du charisme reçu par saint Josémaria, dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui.
De fondateur de l'Opus Dei J'ai découvert des traits très significatifs depuis que j'ai commencé à connaître l'Œuvre, il y a plus de quarante ans. Des traits qui m'ont toujours surpris et qui me surprennent de plus en plus.
En écrivant ce livre, il y a deux qualités particulièrement révélatrices de la personnalité de l'auteur. Saint Josémaria Escriva. L'une d'elles est la difficile harmonie, dont il a fait preuve dès son plus jeune âge, entre la vie contemplative profonde et élevée d'une part, et d'autre part, l'activité incessante pour développer l'institution que Dieu lui avait confiée, au jour le jour, jusque dans ses moindres détails. Une autre caractéristique est sa fidélité au charisme fondateur pendant près de cinquante ans, quels que soient les vents de changement dans la vie de l'Église et du monde.
En ce sens, je m'étonne qu'au début, dans les années 1930 et 1940, de nombreuses personnes l'aient considéré comme un révolutionnaire, même dans les milieux ecclésiastiques, et que dans la dernière décennie de sa vie, il ait été taxé de conservateur et de réactionnaire. La vérité est qu'en étudiant sa vie et en lisant ses écrits du début à la fin, il est vrai qu'il était un révolutionnaire, même dans les cercles ecclésiastiques, Saint Josémaria Escriva a toujours prêché le même message.
Comment un membre de l'Opus Dei peut-il aborder cette réalité sans se laisser emporter par une " passion aveuglante " ?
-Ma profession est celle d'un professeur de littérature et d'un écrivain. Maintenant, grâce à mon expérience de l'esprit de l'Opus Dei depuis tant d'années, je comprends qu'il y a des gens - et des gens très bien - qui ne comprennent pas la nouveauté du message de l'Opus Dei. Opus Dei.
Par exemple, il y a eu et il y a encore beaucoup de gens qui ne comprennent pas que quelques heures et une vie professionnelle consacrées à l'étude et à la création littéraire peuvent sanctifier un chrétien autant que quelques heures et une vie professionnelle consacrées à l'étude de la théologie.
Il est évident que la théologie est la connaissance suprême et que nous devons tous la connaître plus ou moins, mais cela ne signifie pas que son sujet en soi soit plus apte à atteindre la sainteté que le sujet d'un écrivain, d'un ingénieur ou d'un maçon.
L'un des aspects que vous soulignez dans votre livre est la mentalité laïque du fondateur de l'Opus Dei. Comment saint Josémaria conjugue-t-il sa condition de prêtre avec cette mentalité laïque ?
-Saint Josémaria a toujours enseigné que tout chrétien, qu'il soit clerc, religieux consacré ou laïc, est prêtre. Et que, par conséquent, la mission de sa vie est d'être configuré au prêtre suprême et éternel qu'est Jésus-Christ.
Chez les laïcs, cette médiation sacerdotale se réalise à travers les tâches temporelles, à condition qu'elles soient vécues par amour pour Jésus-Christ.
Dans le prêtre ordonné, cette médiation s'effectue en exerçant les fonctions du Christ, tête de son Corps mystique, qui est l'Église. Mais la tête et le corps sont un seul et même Christ. C'est pourquoi le prêtre ordonné est au service des fidèles laïcs, leur apportant une aide irremplaçable pour qu'ils puissent exercer leur médiation sacerdotale en toute liberté.
Et les fidèles laïcs savent que leur médiation sacerdotale n'arrivera pas à son terme sans un ministre sacré qui offre à Dieu le Père, dans l'Eucharistie et dans les autres sacrements, le sacrifice de sa vie ordinaire.
"Ils sont arrivés avec un siècle d'avance". C'est ce qu'a dit un haut responsable du Vatican à propos de l'Opus Dei. Aujourd'hui (il n'y a pas encore un siècle), cette conception de la liberté et de la vocation personnelle au milieu du monde est-elle encore difficile ou, au contraire, a-t-elle été adoptée par la plus grande partie de l'Église ?
-Les deux phénomènes ne sont pas contradictoires, mais absolument certains. D'une part, l'Église a repris le message de la sanctification du travail ordinaire et par le travail ordinaire, comme le révèlent de manière éloquente les documents magistériels du Concile Vatican II, qui définissent clairement la mission propre des laïcs au sein de l'Église.
Dans la pratique, cependant, de nombreux catholiques ne comprennent pas qu'un commerçant ou un serveur puisse être aussi saint qu'un évêque, opérant dans le monde avec la même liberté que n'importe quel commerçant ou serveur.
En théorie, ils le comprennent, mais en pratique, il y a encore beaucoup de catholiques pour qui la voie suprême de la sainteté est le sacerdoce ministériel ou la vie consacrée (qui sont d'ailleurs des missions fondamentales pour l'Église).
Maintenant que l'Opus Dei se trouve dans un nouveau chapitre de son histoire, quelles sont, selon vous, les clés de son avenir ?
-Pour l'Opus Dei, et pour tout le monde membre de l'Opus DeiChaque jour est un nouveau chapitre, pour tout ce qu'il implique de créativité vitale dans la fidélité à l'Évangile, qui est toujours une nouvelle.
Pour moi, la fondation de l'Opus Dei, le 2 octobre 1928, et les deux premières décennies de l'histoire de l'Œuvre sont particulièrement révélatrices. Il devient alors particulièrement clair que l'Opus Dei est bien une œuvre de Dieu et que, malgré toutes les difficultés que saint Josémaria et ses fils ont rencontrées dans les années 1930 et 1940, l'Opus Dei ira toujours de l'avant.
Je crois que l'esprit de foi et d'espérance des débuts doit être une réalité toujours présente pour tout membre de l'Œuvre.
Brève histoire de l'Opus Dei
Les saints dans la vie familiale, un enseignement central du message de saint Josémaria Escriva de BalaguerLe mariage et la famille dans la pensée de saint JosémariaCharisme et hiérarchie dans l'Opus Dei, deux dimensions dans la même réalité. La relation entre les dons du Saint-Esprit dans l'Église
