Dans la langue espagnole, le mot "procesión", et plus précisément l'expression "procesiones de Semana Santa" (processions de la Semaine Sainte) est quelque chose de familier, on sait généralement de quoi il s'agit, même si d'autres aspects de la foi chrétienne sont ignorés. On peut dire la même chose du chant de la saeta. Pour ceux d'entre nous qui ont eu la chance et la grâce de vivre la Semaine Sainte dans les rues de Séville, le souvenir des pasos dans les rues étroites du quartier de Santa Cruz et d'entendre une saeta, douloureuse, émouvante et pleine de passion, un cri de foi et d'amour depuis un balcon, est une expérience inoubliable. La tradition populaire continue de préserver les formes de manifestation de la foi présentes par la force de la coutume.
Le Gorzkie Żale ou Lamentations amères.
Une manière populaire de vivre et d'exprimer la foi chrétienne en la Passion de Jésus-Christ en Pologne est le Gorzkie Żale, qui se traduit par des Lamentations amères.
Cette dévotion populaire consiste en une méditation sur la Passion du Seigneur accompagnée de chants en forme de lamentation douloureuse. Cette pieuse pratique a lieu les six dimanches du Carême, toujours dans les églises, avant l'exposition du Saint-Sacrement, et dure un peu plus d'une demi-heure selon la durée du sermon de la Passion conduit par le prédicateur de service.
La méditation de la Passion du Seigneur est une pratique ininterrompue depuis le début du christianisme.
La célébration eucharistique, en particulier l'anamnèse, le mémorial, rappelle et actualise le mystère pascal, c'est-à-dire la Passion, la Mort, la Résurrection et l'Ascension de Notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi certains saints avaient coutume de dire que la méditation de la Passion du Seigneur, même pour un temps très court, vaut plus qu'un jeûne rigoureux au pain et à l'eau pendant toute une année.
Saint Jean Chrysostome soutenait que ce qu'il ne pouvait obtenir par ses propres mérites lui était accordé par les plaies de Notre Seigneur Jésus-Christ, et il voulait chanter sans cesse les douleurs victorieuses de notre Roi. " Lui, sur la croix, a vaincu son antique ennemi. Nos épées ne sont pas ensanglantées, nous n'étions pas dans le combat, nous n'avons pas de blessures, la bataille nous ne l'avons même pas vue, et voici que nous remportons la victoire. Leur combat était le leur, le nôtre la couronne. Et puisque nous aussi nous avons gagné, nous devons imiter ce que font les soldats en pareil cas : avec des voix joyeuses, nous exaltons la victoire, nous chantons des hymnes de louange au Seigneur" (PG 49, 596).
Cette méditation populaire et pieuse sur la Passion, la Gorzkie Żale ou Lamentations amères, a été composée au début du XVIIIe siècle avec une structure similaire à l'office liturgique des Laudes.
Ils ont été priés pour la première fois en 1707 dans l'église de la Sainte-Croix à Varsovie, dans la rue Krakowskie przedmieście.
Quiconque a déjà vu des images de la destruction de Varsovie après la Seconde Guerre mondiale a certainement en tête les ruines totales d'une rue avec une église, et la figure du Christ déchu émergeant des décombres, tenant la croix d'une main et l'autre levée vers le ciel, avec l'inscription Sursum Corde.
Quiconque se promène aujourd'hui dans cette célèbre rue de Varsovie peut voir ce Christ avec la croix et l'inscription devant l'église de la Sainte-Croix.
L'artisanat de la Gorzkie Żale
L'office des Lamentations amères comporte trois parties. La première partie est chantée le premier et le quatrième dimanche du Carême, la deuxième partie est célébrée le deuxième et le cinquième dimanche du Carême, et la troisième partie est chantée le troisième et le sixième dimanche.
La structure de chaque partie est la suivante :
1. Exposition du Saint-Sacrement dans l'ostensoir.
2. Chant de l'"Invitation" (commun aux trois parties).
3. Récitation de l'intention (différente dans chaque partie)
4. Chant de l'"Hymne" (différent dans chaque partie)
5. Canto del Lamento del alma ante Jesús sufriente" (différent dans chaque partie mais avec un refrain commun).
6. Chant du "Dialogue de l'âme avec la Mère douloureuse" (également différent mais avec un schéma commun).
7. Le chant de la prière éjaculatoire "Pour ta douloureuse passion" (trois fois et commun aux trois parties).
8. Le sermon ou la méditation sur la Passion du Seigneur.
9. Bénédiction avec le Saint Sacrement.
Un moment de prière
J'ai participé plusieurs fois à la Gorzkie Żale et une fois j'ai été invité à la diriger et à prêcher. Je peux dire que c'est émouvant, c'est une dévotion pleine de piétisme et de sentiment, qui nous touche et nous invite à prier et à expier nos péchés qui ont été et sont encore la raison de la Passion de notre Sauveur.
Celui qui participe activement aux Lamentations amères est facilement, mû par la grâce, rempli de tristesse pour ses propres péchés et désire la réparation.
Je citerai quelques phrases dans ma propre traduction libre de la première partie seulement.
Chant de l'"Invitation".
On peut aussi le traduire par AppelezDans ce premier chant commun, qui est à l'origine du nom - Gorzkie Żale, Lamentations amères - il est prié et chanté plus ou moins de cette façon : " D'amères lamentations pénètrent nos cœurs, et que des sources de larmes vives coulent de nos pupilles. A la vue de ta passion, ô Seigneur, le soleil perd sa chaleur et se couvre même de tristesse. Et les anges aussi fondent en larmes devant une si grande affliction. Le rocher se fissure, et le Mensonge se lève sans linceul ! Que se passe-t-il ? Toute la création tremble. Christ, voir ta Passion remplit mon âme de douleur. Frappe sans tarder nos cœurs endurcis, et que le sang de tes plaies nous sauve de la chute. Quand j'entre dans ta Passion, mon cœur se brise.
Récitation de l'intention.
Je transcris maintenant l'intention de la première partie.
"Avec l'aide de la grâce divine, nous commençons la méditation sur la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ. Offrons-la au Père céleste à la louange et à la gloire de sa Divine Majesté, en le remerciant humblement pour son grand et insondable amour pour la race humaine en daignant envoyer son Fils endurer un cruel supplice en acceptant la mort sur la croix.
Nous proposons également cette méditation en vénération de la Sainte Vierge Marie, Mère des Douleurs, ainsi que des saints qui ont excellé dans la dévotion à la Passion de Jésus-Christ.
Dans cette première partie, nous méditerons sur ce que Jésus-Christ a subi depuis son arrestation au Jardin des Oliviers jusqu'aux accusations lors de son méchant procès.
Ces outrages et ces offenses contre le Seigneur, qui souffre pour nous, nous les offrons pour la Sainte Église catholique, pour le Souverain Pontife et tout le clergé, ainsi que pour les ennemis de la Croix du Christ et pour tous les incroyants, afin que le Seigneur leur accorde la grâce de la conversion et du repentir".
Le chant de l'"Hymne".
Il y a cinq strophes chantées dont je traduis la première : "Le chagrin pénètre l'âme et le cœur se brise de douleur. Le doux Jésus à genoux dans le jardin prie à la sueur de son sang et est prêt à mourir. Mon cœur se brise".
Le chant de la "complainte de l'âme devant Jésus souffrant".
"Jésus, préparé à une mort cruelle, Agneau doux recherché par tous, Jésus mon bien-aimé / Jésus pour trente sous livré, pour un disciple infidèle trahi, Jésus mon bien-aimé/ ...".
Elle est chantée et priée jusqu'à dix strophes et finalement répétée : "Sois béni et loué, Jésus incarné et maltraité. Sois à jamais adoré et glorifié, mon Dieu bon et bien-aimé".
Ce qui me reste le plus en tête, c'est la répétition continue de "Jezu mój kochany ! Un refrain, un refrain, qui se répète sans cesse comme des amoureux se disant inlassablement : je t'aime !
Le chant du "Dialogue de l'âme avec la Mère douloureuse".
Dans ce dialogue chanté entre la Vierge et l'âme chrétienne, Sainte Marie commence le premier verset et il est chanté uniquement par les femmes. Le deuxième verset est la réponse du disciple et n'est chanté que par les hommes. Les six versets alternent de cette manière. "Oh, je suis la Mère souffrante, en agonie d'une douleur immense, avec une épée qui transperce le cœur / Pourquoi, chère Mère, souffres-tu de si grandes douleurs / Pourquoi ton cœur est-il si blessé / Pourquoi trembles-tu de froid / ...". Le cantique se termine par le désir de l'âme chrétienne : Que je pleure avec toi ! Tel est le but du cantique et de la méditation des Douleurs amères : que le chrétien sache regarder le Christ douloureux et sa Mère, que son cœur soit poussé à la compassion, à la conversion, à la douleur pour ses propres péchés et ceux des autres, aux pleurs pieux, aux larmes d'amour.
Vient ensuite la prédication d'un mystère de la Passion.
Selon la coutume polonaise, elle dure généralement entre vingt et une demi-heure, mais de nos jours, nous essayons de la limiter à quinze minutes maximum afin que l'ensemble de la cérémonie du Gorzkie Żale ne dépasse pas la limite d'une heure. Elle se termine par une bénédiction avec le Saint Sacrement.
La musique dans la liturgie polonaise
Naturellement, tous les chants sont toujours accompagnés de musique d'orgue. En Pologne, il y a toujours un organiste qui chante et joue à chaque messe, y compris les messes quotidiennes. La musique est très présente dans la liturgie polonaise.
La Chaire du monde hispanique de l'Université catholique "Jean-Paul II" de Lublin a publié une version espagnole du Gorzkie Żale, Lamentations amères, avec tous les textes des trois parties et avec l'ajout de partitions musicales. Elle comporte un prologue du cardinal Omella et sa troisième édition sera publiée en 2020. Logiquement, ce que j'ai écrit est basé sur cette édition, mais les petites parties de traductions en espagnol du Gorzkie Żale, présentes dans cet article, sont les miennes, et non celles des auteurs de cette publication.
