L'héritage de saint Josémaria Escriva se perpétueCarlos J. MoralesJosémaria : "J'ai découvert chez saint Josémaria des traits qui ne cessent de me surprendre".À l'initiative de l'Institut Historique Saint Josémaria Escriva (ISJE), l'Université Pontificale de la Sainte Croix (PUSC) a présenté à Rome la nouvelle édition critique du livre Chemin, du philologue Fidel Sebastián Mediavilla, spécialiste du Siècle d'Or espagnol, publiée par le Centre d'Édition des Classiques Espagnols, dirigé par l'académicien Francisco Rico.
Outre l'auteur de cette édition, l'historien Luis Cano et les professeurs Vicente Bosch et Rafael Jiménez ont participé à la présentation. Chemin est le fruit du travail sacerdotal commencé par saint Josémaria Escriva en 1925 et publié pour la première fois en 1934 à Cuenca, sous le titre de Consideraciones espirituales.
L'Institut Cervantès a récemment signalé dans la carte mondiale de la traduction que Chemin est la quatrième œuvre de la littérature espagnole la plus traduite et que saint Josémaria Escriva est le quinzième auteur le plus traduit dans d'autres langues que l'espagnol. Dans l'entretien avec Omnes, nous avons d'abord interrogé le philologue Fidel Sebastián sur son travail d'éditeur.
Quelle a été votre tâche en tant qu'éditeur de ce livre bien connu de saint Josémaria Escriva ?
-Il s'agit d'une édition critique, avec tout ce que cela implique : une collation des variantes apparues (volontairement ou involontairement) au cours des éditions publiées depuis 1939, afin de fixer le texte avec les lectures les plus justifiées, comme l'indique l'appareil critique que nous publions dans une section séparée.
Après avoir fixé le texte, il est devenu nécessaire d'annoter chacun des points qui composent le livre. Il s'agit parfois d'un mot dont il faut clarifier le sens ou l'intention afin de montrer comment il coïncide avec les modes d'écriture utilisés par les écrivains de son environnement chronologique et culturel. Parfois, il est nécessaire de clarifier la situation ou l'identité des personnages impliqués dans les anecdotes ou les événements racontés par l'auteur.
En un mot, il fallait fournir au lecteur, par une annotation suffisante, les détails cachés, les raisons d'une phrase, ou la source littéraire qui avait marqué la mémoire de l'écrivain.
Vous êtes philologue, spécialiste du Siècle d'or espagnol. L'auteur de Camino peut-il être considéré comme l'un des écrivains espagnols classiques du XXe siècle ?
Sans aucun doute, je considère l'auteur de Chemin comme un classique espagnol, donc un auteur consacré par la fidélité d'un public qui le lit et surtout le relit avec plaisir depuis quatre-vingt-dix ans, un auteur qui peut affronter le jugement de la critique littéraire avec l'espoir de l'avenir. Escriva est, en outre, un classique populaire, dont les dictons sont répétés par la couturière comme par le professeur : " Comme disait saint Josémaria... ", disent-ils, même s'ils le citent ensuite (comme c'est souvent le cas) " approximativement ", sans la grâce traditionnelle de l'auteur. Nous avons vu la même chose dans les siècles passés avec Quevedo ou avec sainte Thérèse de Jésus.
L'appareil critique de cette édition énumère les variantes qui ont été produites. Pouvez-vous nous en dire un peu plus ?
-Au moment de la mort de l'auteur (1975), 28 éditions du Chemin avaient été publiées en espagnol. Les circonstances historiques et culturelles qui ont changé au cours des années ont rendu nécessaire la modification de certains points, en évitant les allusions qui pouvaient paraître offensantes pour certains groupes de personnes, en évitant le langage guerrier des lettres de ses jeunes correspondants, ou en adaptant le texte de certaines parties de la récitation de la messe qui avait changé après le Concile Vatican II.
D'autres variantes, surtout de ponctuation, mais pas seulement, mais aussi d'un mot pour un autre, avaient été introduites de manière inattendue, mais d'une manière et pour des raisons bien connues des traités de critique textuelle déjà dans les copies manuscrites. Parmi celles-ci, j'en ai rencontré une très intéressante, passée inaperçue depuis la 3e édition (1945), et que je ne révèle pas ici pour laisser au lecteur de cette édition le plaisir de la découvrir au point 998, l'avant-dernier de l'ouvrage, et qui est signalée dans la note correspondante et la référence à l'appareil critique.
La comptabilisation des 999 points du Camino a dû être une tâche ardue, ce qui n'a pas été le cas. Cela permet-il de contextualiser chaque point ?
-Le lecteur habituel de Chemin, qui l'a souvent utilisé pour prier, appréciera d'apprendre les tenants et les aboutissants d'une anecdote, l'auteur d'une lettre citée, les circonstances dans lesquelles tel ou tel point a été écrit. D'autres apprécieront de voir le lien entre l'esprit transmis par saint Josémaria et le meilleur de la tradition patristique et des mystiques castillans. Pour les philologues, en particulier, l'actualité du lexique et du style d'écriture.
Ses tournures de phrases, pourrait-on dire, sont celles d'un Galdós ou de l'auteur de La Regenta. Il ne s'agit pas de dire qu'il les a tous lus assidûment, bien qu'il ait toujours été un lecteur et un goûteur avide et constant des meilleurs classiques. Ce qu'il faut dire et souligner, c'est qu'en parlant des choses les plus élevées, il n'utilisait pas un langage ecclésiastique, pour ainsi dire, mais un langage laïc, adapté à son message spirituel, qui consistait principalement à inciter les hommes à rechercher la sainteté à travers l'ordinaire, en convertissant le travail et les autres occupations quotidiennes en un sacrifice agréable à Dieu.
Enfin, qu'avez-vous le plus remarqué dans l'introduction ?
-Dans l'introduction, j'ai suivi le même schéma que celui que j'ai appliqué aux études complémentaires à l'édition du Libro de la vida de santa Teresa ou à l'Introducción del símbolo de la fe de fray Luis de Granada pour la collection Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Il s'agit d'une étude, basée sur ce qui a été écrit jusqu'à présent sur la vie de l'auteur, ainsi que sur ses écrits.
Quant à La Voie en particulier, la nouveauté de son message, son style et ses sources, l'histoire de l'élaboration du texte, et un chapitre particulièrement agréable pour moi (car je m'occupe de ce sujet depuis des années), l'orthographe et la ponctuation dans La Voie, où des manifestations insoupçonnées du caractère novateur, dans la tradition, de l'écrivain, de l'homme et du fondateur, sont réservées au lecteur.
