C'est une bonne occasion de redécouvrir un peu de l'histoire de cette ville et de son université. C'est aussi l'occasion d'expliquer brièvement en quoi consiste un doctorat honorifique et quelles sont les raisons théologiques qui ont conduit le sénat de cette université à conférer un doctorat honorifique. Faculté Je voudrais également commenter brièvement la contribution théologique du professeur Ocáriz. Je voudrais également commenter brièvement la contribution théologique du professeur Ocáriz.
Un peu d'histoire
L'une des premières mentions de Wrocław (Wrocław en polonais et Breslau en allemand) remonte au 10e siècle. Le prince tchèque Vratislav a construit un château qui a donné son nom à la ville de Vratislavia.
En 1112, la Chronique polonaise de Galla l'Anonyme écrit que les principaux sièges du royaume de Pologne sont Cracovie, Sandomierz et Vratislavie.
En 1335, après avoir été pendant trois cents ans sous la domination des princes et des rois polonais, Wrocław est passée sous la domination des rois tchèques, puis de la dynastie des Habsbourg. En 1741, pendant les guerres de Silésie, Frédéric II a annexé la ville à la Prusse.
Son université a été fondée en 1702 par l'empereur Léopold Ier de Habsbourg en tant qu'école de philosophie et de théologie catholique sous le nom de "Leopoldina". Cet institut catholique dans la ville protestante de Breslau était un instrument important de la contre-réforme en Silésie. En 1811, avec la réorganisation de l'État prussien, cette université a été fusionnée avec d'autres universités et rebaptisée Université Friedrich Wilhelms de Silésie.
Cinq nouvelles facultés sont créées : philosophie, droit, médecine, théologie protestante et théologie catholique. Un demi-siècle plus tard, elle se développe encore avec la chimie, la technologie, la physique, la médecine vétérinaire, etc. Dix étudiants de cette université ont reçu le prix Nobel, parmi lesquels Max Born et Erwin Schrödinger.
La nouvelle université de Wrocław
À la fin de la Seconde Guerre mondiale, avec le changement de nombreuses frontières et d'habitants, Wrocław est devenue Wrocław, avec un changement complet d'habitants et d'institutions. L'actuelle université de Wrocław a été créée avec des professeurs venant de l'est de la Pologne (de Lviv et de Vilnius).
Aujourd'hui, ses facultés de mathématiques, de physique et l'école polytechnique se distinguent. La célèbre école de mathématiques de Lviv (Lwów en polonais, Lviv en ukrainien), qui comptait des personnalités aussi éminentes que Stefan Banach et Hugo Steinhaus, a été transférée à l'université de Wrocław.
Dans la nouvelle université de Wroclaw, il n'y avait pas de place pour les facultés de théologie protestante et catholique qui existaient dans l'ancienne université Frederick William de Silésie. En 1968, la Faculté théologique pontificale de Wrocław - Pontificia Facultas Theologica Wratislaviensis, qui n'appartient pas à l'Université de Wrocław, a été créée.
Parmi ses élèves, Edith Stein
Il convient également de mentionner Edith SteinEdith Stein a étudié les études allemandes, l'histoire et la psychologie à l'université de Breslau (1911 - 1918) sous la tutelle du professeur William Stern, un pionnier dans le domaine de la psychologie de la personnalité et de l'intelligence. Edith Stein a reçu son doctorat et son habilitation de cette université.
Ses études l'ont conduite à l'université de Göttingen, où elle a collaboré avec Edmund Husserl, le fondateur de la phénoménologie. Elle a également eu des contacts académiques avec Max Scheler et Martin Heidegger, et a développé une véritable anthropologie dans laquelle elle a mis l'accent sur certaines caractéristiques de l'homme telles que la liberté, la conscience et la capacité de réflexion.
La future sainte martyre carmélite, Thérèse Bénédicte de la Croix, patronne de l'Europe, était le onzième enfant d'une famille juive aisée de Breslau. Il s'est converti au catholicisme dans un processus où la grâce, les études et son agitation intellectuelle l'ont conduit à la découverte de la Vérité. Il convient de citer deux phrases de son expérience religieuse.
La première, en entrant dans une église catholique : "Pour moi, c'était quelque chose de tout à fait nouveau. Dans les synagogues et les temples que je connaissais, nous y allions pour un service. Ici, au milieu des affaires courantes, quelqu'un est entré dans une église comme pour un échange confidentiel. Je ne l'oublierai jamais.
La seconde, lorsqu'il a lu pendant toute une nuit l'autobiographie de sainte Thérèse d'Avila, un livre qu'il avait pris au hasard dans la bibliothèque de la maison d'un ami marié converti au catholicisme : "Quand j'ai fermé le livre, je me suis dit : c'est la Vérité". Plus tard, il écrira : "Mon désir de vérité était déjà une prière".
La ville de Wrocław
Wroclaw a connu un grand développement urbain, industriel et culturel au XIXe siècle et au début des années 1920. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a été détruit à soixante-dix pour cent. Elle a été la dernière ville à capituler après Berlin, le 6 mai 1945. Quelques mois auparavant, les nazis avaient transformé Breslau en Festung, une forteresse imprenable, et pour se défendre, ils avaient construit un aéroport au centre de la ville, sur la plus grande place.
Après la guerre, Wrocław est devenue une ville polonaise, sous le nom de Wrocław. Il a été reconstruit et rénové, surtout au cours des trente dernières années de démocratie. Cette ville de quelque 800 000 habitants vaut bien une visite. Il a conservé une grande partie de sa grandeur.
En particulier, la partie la plus ancienne, l'île de la Cathédrale (Ostrów Tumski), a toujours préservé son identité catholique et le respect de la minorité polonaise au fil des siècles. En fait, le dernier évêque catholique allemand de Wroclaw, Adolf Bertram (1945), a exigé que les prêtres allemands de son diocèse qui vivaient en Silésie polonophone apprennent le polonais afin d'expliquer la foi dans la langue originale des fidèles.
Le doctorat honorifique
Parlons maintenant un peu de ce qu'est un doctorat honorifique. Il s'agit d'un diplôme honorifique décerné par une université ou une institution académique à des personnes éminentes.
Le nom latin honoris causa - pour cause d'honneur - désigne une qualité qui conduit une personne à l'accomplissement de ses devoirs, au respect de ses semblables et d'elle-même. C'est la bonne réputation qui suit la vertu, le mérite ou les actions de service, qui transcendent les familles, les personnes, les institutions et les actions elles-mêmes qui sont reconnues.
La remise, lors de la cérémonie rituelle d'investiture, de divers objets liés à l'université classique est une exaltation de l'enseignement et de la sagesse.
Comme un chevalier du savoir, le candidat au doctorat reçoit successivement : la barrette - "...pour que tu puisses non seulement éblouir le peuple, mais aussi, comme avec le casque de Minerve, te préparer au combat" ; l'anneau - "Par cet anneau, la Sagesse s'offre volontairement à toi comme épouse en perpétuelle alliance" ; les gants - "Ces gants blancs, symbole de la pureté que tes mains doivent conserver dans ton travail et dans tes écrits, sont aussi le signe de ton honneur et de ta valeur singulière" ; le livre - "Voici le livre ouvert pour que tu découvres les secrets de la Science (...).) voici le livre fermé afin que tu puisses garder ces secrets au fond de ton cœur, comme bon te semble" ; le livre - "voici le livre fermé afin que tu puisses les garder au fond de ton cœur, comme bon te semble".
Après la cérémonie, et alors que le nouveau docteur a reçu les facultés de lire, de comprendre et d'interpréter, il est instruit : "Prends place dans la chaire de la Sagesse, et de là, en te faisant valoir pour ta science, enseigne, guide, juge et montre ta magnificence dans l'université, sur le forum et dans la société".
La faculté pontificale de théologie de Wrocław a décerné des doctorats honorifiques à des théologiens de renom, dont le cardinal Joachim Meisner (né à Breslau), Joseph RatzingerMarian Jaworski ou Gerhard Ludwig Müller
Profil académique de Mgr Ocáriz
Afin de mieux comprendre les raisons qui ont conduit la Faculté théologique pontificale de Wroclaw à décerner ce titre au professeur Ocáriz, il est utile de connaître un peu la biographie de l'homme honoré. Physicien, théologien et professeur d'université.
Consulteur de la Congrégation pour la doctrine de la foi (depuis 1986) et du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation (depuis 2011). Il a été consulteur de la Congrégation pour le clergé de 2003 à 2017.
En 1989, il a rejoint l'Académie pontificale de théologie. Dans les années quatre-vingt, il a été l'un des professeurs à l'origine de la Université pontificale de la Sainte-Croix (Rome), où il était professeur ordinaire (maintenant émérite) de théologie fondamentale.
Ses nombreux articles et livres portent sur la christologie, l'ecclésiologie et la compréhension du monde du point de vue de la foi et de la philosophie de l'être. Ses publications théologiques comprennent des livres sur la christologie, tels que "Le mystère de Jésus-Christ" ; "Les enfants de Dieu dans le Christ. Introduction à une théologie de la participation surnaturelle".
Il convient également de mentionner sa formation philosophique thomiste, que l'on retrouve dans son livre "Nature, grâce et gloire", et sa critique du marxisme à partir de la philosophie de l'être dans son étude : "Marxisme : théorie et pratique d'une révolution". Il a aussi des livres de théologie ascétique comme "Aimer par les œuvres : Dieu et l'homme".
Il y a trois points que le professeur Ocáriz commente expressément dans son cours magistral. Tout d'abord, la centralité du Christ. En ce qui concerne la christologie, il convient de rappeler les paroles de saint Augustin dans son commentaire de l'Évangile de Jean : Qui enim tam tuum quam tu ? Et quid tam non tuum quam tu ? - Qu'est-ce qui est tant à vous que votre propre vous ? Et qu'est-ce qui n'est pas tant à toi que ton propre toi ? La réalité de la personne comme relation nous parle déjà d'un mystère que seule l'Incarnation rédemptrice dans sa relation filiale avec le Père peut éclairer.
Le professeur Ocáriz nous dit : "L'union entre l'humanité et la divinité dans le Christ exige que, d'une certaine manière, il y ait quelque chose de commun entre la Personne divine et la nature humaine ; sinon, au lieu d'incarnation, nous devrions parler simplement de l'habitation de Dieu dans l'homme. Ce quelque chose de commun est précisément l'Être du Verbe qui, cependant, ne fait pas partie de la nature humaine, puisqu'il n'appartient pas au niveau formel : c'est l'énergie (l'acte) qui le fait exister (...) pour cette raison, nous pouvons affirmer avec fondement que l'humanité de Jésus-Christ est une manière d'être de Dieu : la manière d'être non divine que le Fils de Dieu a assumée en Lui-même. C'est la manière d'être humaine de Dieu, qui est la plénitude de la révélation de Dieu lui-même, de sorte que " toute œuvre du Christ a une valeur transcendante : elle nous fait connaître la manière d'être de Dieu " (saint Josémaria Escriva, Le Christ passe, n. 109).
Deuxièmement, le professeur Ocáriz est crédité d'importantes contributions ecclésiologiques, notamment en ce qui concerne deux documents de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Tout d'abord, le "Communionis notio", qui est une lettre aux évêques de l'Église catholique sur certains aspects de l'Église considérée comme une communion (1992). Deuxièmement, la déclaration "Dominus Iesus" sur l'unicité et l'universalité salvifique de Jésus-Christ et de son Église (2000).
Le nouveau docteur honoris causa de la Faculté Pontificale de Théologie de Wroclaw écrit : "Dans son travail, le théologien procède de manière rationnelle, en entrant en dialogue avec les connaissances les plus diverses et, par conséquent, avec rigueur intellectuelle, liberté et créativité. En même temps, avec la conviction que la vérité qu'il étudie ne lui appartient pas ; en effet, il n'est en communion avec cette vérité que par l'Église et dans l'Église. En gardant à l'esprit qu'être en communion avec l'Église implique également la communion avec ceux qui ont la fonction de Magistère dans l'Église".
Nouveau marxisme, idéologie du genre et athéisme scientifique
Enfin, sa vision du monde actuel d'un point de vue théologique et philosophique donne à réfléchir et est précise. En particulier, trois thèmes interdépendants : le nouveau marxisme, l'idéologie du genre et l'athéisme scientifique.
Le nouveau marxisme revient sur la tentation continuelle de l'homme de tout réduire au matériel, c'est "le matérialisme historique et dialectique comme explication ultime de la nature de l'homme et du monde, et, d'autre part, la négation de l'existence de Dieu et de toute réalité transcendante, implication nécessaire du matérialisme".
En ce qui concerne l'idéologie du genre, le professeur Ocáriz la comprend comme "une dérivation, peut-être la dérivation ultime, de la conception philosophique, spécialement formulée par Hegel, selon laquelle la vérité n'est pas un présupposé mais un résultat de l'action".
Et le nouvel athéisme scientifique "naît dans une situation culturelle et sociale complexe, dans laquelle la méthode des sciences physico-mathématiques est souvent présentée comme la seule méthode proprement scientifique".
Pour l'attribution du titre de Docteur honoris causa, il doit exister des affinités de pensée et une proximité dans le domaine de la recherche entre l'institution et la personne nommée. C'est le cas des lignes académiques de la Faculté Pontificale de Théologie de Wroclaw.
Bien sûr, outre la valeur scientifique, il y a toujours le facteur humain, qui est si important lorsqu'il s'agit de prendre des décisions. Le site professeur de théologie systématique Włodzimierz WołyniecRecteur de la Faculté pontificale de théologie de Wrocław de 2014 à 2022, a proposé cette nomination au Sénat de la Faculté de sa propre initiative.
Włodzimierz Wołyniec a eu le professeur Ocáriz comme promoteur de sa thèse de doctorat. Et de là est née une continuité dans le domaine théologique de la christologie à la lumière de la métaphysique de Saint Thomas d'Aquin.
