"Ad charisma tuendum" concrétise la figure de la prélature de l'Opus DeiMarta RisariOpus Dei : "Faire partie de l'Opus Dei n'empêche en rien d'être fidèle aux diocèses".Qu'est-ce qui a changé dans les prélatures personnelles ?L'article qui suit, à caractère historique, se limite aux événements du 2 octobre 1928. Il ne reflète donc pas la richesse théologique et juridique de cet événement, ni l'ampleur de l'esprit fondateur de l'Opus Dei, qui s'est achevé le 26 juin 1975, date du décès de saint Josémaria.
Arrivée à Madrid
Originaire du diocèse de Saragosse, José María Escrivá arrive à Madrid en avril 1927 pour terminer sa thèse de doctorat en droit. C'est un jeune prêtre de vingt-cinq ans qui ressent dans son âme le malaise que Dieu lui demande quelque chose pour le bien de l'Église, mais il ne sait pas de quoi il s'agit.
Pendant une décennie, il a dit, barruntaba une volonté divine. Et comme elle lui était cachée, il a prié pour que la lumière vienne.
La lumière fondatrice de l'Opus Dei
Le 30 septembre 1928, Escriva se rend au couvent des Vincentiens, situé à l'époque dans la banlieue nord de Madrid, pour y faire une retraite avec six autres prêtres. Le mardi 2 octobre, après avoir célébré la messe et assisté à une conférence, il se retire dans sa chambre et lit des papiers dans lesquels il a noté des idées et des événements qu'il considère comme des inspirations de Dieu.
En compilant "avec une certaine unité les notes détachées que j'avais prises jusqu'alors" (Notes intimes -A partir de maintenant AI(n° 306), soudain, dit-il, "Jésus a voulu qu'ils commencent à donner". forme de béton à son travail" (AIN° 331). Escrivá "réalisé du beau et lourd fardeau que le Seigneur, dans son inexplicable bonté, leur avait mis sur le dos" (AI306). Plus tard, il dira avoir reçu une grâce de caractère surnaturel, une "illumination". sur l'ensemble du travail" (AI306), une "idée générale claire de ma mission" (AIN° 179) qui a ouvert un immense panorama apostolique.
Excité parce qu'il venait de voir "la volonté de Dieu" (AIN° 978b) pour lequel il avait tant prié, il s'agenouilla et rendit grâce. Il entendit alors le son "des cloches de la paroisse de Notre-Dame des Anges" (AI306), qui appelait les fidèles à la messe le jour de la fête des Custodes ; plus tard, il considéra cet événement comme un signe de l'intercession de Sainte Marie et des anges au moment même de la fondation.
Un esprit et une institution
Il en va de même pour le récit d'Escriva lui-même, le seul témoin des événements qui se sont déroulés au moment de la fondation de l'Institut. Opus Dei.
Le fondateur n'a pas expliqué ou écrit le contenu de ce qu'il a vu - il utilisera toujours le verbe voir- ce jour-là. Tout indique qu'il n'a pas voulu enfermer une grande lumière surnaturelle dans un seul texte. En effet, il n'y a pratiquement pas d'écrits avant mars 1930, comme s'il voulait garder pour lui ce qui s'était passé depuis la fondation (2 octobre 1928) jusqu'au moment où il a compris qu'il y aurait des femmes dans l'Institut. Opus Dei (14 février 1930). L'auditeur doit donc croire José María Escriva lorsqu'il affirme avoir reçu un message divin.
Or, Escriva s'est référé à la lumière fondatrice jusqu'à la fin de ses jours. Sa vie, sa prédication et ses écrits offrent quelques indices sur ce qui s'est passé. Concrètement - et c'est aussi le cas pour d'autres institutions charismatiques de l'Église - dans cette irradiation, nous trouvons deux dimensions entrelacées : un esprit et une institution.
Un message chrétien
Le 2 octobre 1928, José María Escrivá a senti qu'il avait reçu un message divin. Il a compris qu'il avait reçu une grâce, une force divine, une lumière de l'Esprit Saint. Il ne s'agissait pas d'un concept forgé au terme d'un processus de réflexion intellectuelle ou d'une brillante inspiration issue des enseignements du Magistère, des Pères de l'Église et des auteurs spirituels, classiques et contemporains. C'était un esprit qui lui paraissait universel, destiné à tous les lieux, à toutes les époques et à toutes les cultures.
Le cœur du charisme réside dans le laïcité Le message est le suivant : être uni à Jésus-Christ et le faire connaître partout où l'on travaille et où l'on réside. Selon ses propres termes, des années plus tard, il devait "promouvoir parmi les personnes de toutes les classes de la société le désir de la perfection chrétienne au milieu du monde", "en participant aux tâches humaines les plus diverses" (ConversationsNo. 24 et No. 61).
Le rôle central des laïcs
À l'époque, l'Église présentait la sainteté comme quelque chose de possible pour tous, y compris dans la sphère séculière. Mais le désir d'être saint était généralement considéré comme un appel à l'état religieux. La littérature spirituelle parlait des degrés de sainteté que l'on pouvait atteindre sur terre et qui, au plus haut niveau, était atteint dans la vie consacrée.
Ainsi, l'existence d'un peu moins d'un pour cent des membres de l'Église - les consacrés - était présentée comme la meilleure ou la plus parfaite façon d'aller à Dieu. Il suffisait d'entrer dans une église catholique pour voir autant de statues de saints et de saintes consacrés, quelques prêtres séculiers et aucune statue de laïcs.
L'esprit qu'Escriva avait reçu était dirigé vers la séculaire qui, dans l'Église, sont les laïcs et les prêtres séculiers, dont la majorité sont diocésains. Je disais que ces 99 % de chrétiens ordinaires sont appelés par Dieu à découvrir dans les réalités humaines et temporelles le chemin qui mène à la plénitude chrétienne, à l'identification avec Jésus-Christ.
Une famille dans l'Église
En plus du don, le charisme s'est manifesté dans les yeux de José María Escrivá comme une mission et une tâche. Dieu l'a appelé à proclamer la sainteté à tous les hommes, à expliquer que l'identification avec le Christ est possible dans son propre état de vie.
Il considère que la transmission de ce message se fera dans et à partir d'une communauté chrétienne ; en effet, il n'envisage pas de le diffuser à travers un livre ou les médias de l'époque, comme la radio ou la presse. Elle se fera par des personnes incorporées dans une famille chrétienne par un appel de Dieu - une vocation divine spécifique - un discernement individuel et l'acceptation de ceux qui guideront l'institution.
Ceux qui feraient partie de cette famille spirituelle vivraient personnellement le charisme - ils le feraient leur, ils le feraient leur. incarnerIls le partagent ensuite avec les autres membres de l'institution et, troisièmement, ils l'irradient vers les personnes qu'ils connaissent et vers la société dans son ensemble.
De plus, en ce jour de fondation, il pensait que, si le message était destiné à tous les laïcs de l'Église, l'institution ne compterait que des membres masculins, les laïcs et des prêtres diocésains.
Poursuite du développement
Après le 2 octobre 1928, Escriva cherche une institution ecclésiale ayant le charisme qu'il a reçu, car il ne veut pas être le fondateur de quelque chose de nouveau. Après s'être renseigné auprès de diverses unions pieuses, ordres tertiaires et associations en Espagne, aux États-Unis, en France, en Hollande, en Hongrie, en Italie et en Pologne, il conclut qu'aucune n'a un esprit égal au sien.
Les mois passent et le 14 février 1930, elle comprend que Dieu lui demande qu'il y ait aussi des femmes dans l'institution et, en même temps, qu'il l'appelle à commencer un nouveau chemin de sainteté et d'apostolat dans l'Église.
José María Escrivá savait que la lumière fondatrice originale était le noyau d'un enseignement ouvert à un développement ultérieur, ce qui allait traverser l'arc de sa vie. Par exemple, en 1931, il reçut deux importantes lumières fondatrices qui étayaient la lumière originelle.
Le travail comme moyen de sanctification
Le 7 août, il a acquis une nouvelle compréhension des paroles de Jésus-Christ "quand je serai élevé sur la terre, j'attirerai tous les hommes à moi" (Jn 12, 32) : le chrétien met le Christ au cœur des activités qu'il exerce dans le monde. Ainsi, le travail professionnel a été considéré comme la matière à sanctifier par les individus et l'instrument avec lequel ils se sanctifient et sanctifient les autres.
Puis, le 16 octobre, alors qu'il se trouve dans un tramway, il ressent soudain "l'action du Seigneur, qui fait germer dans mon cœur et sur mes lèvres cette tendre invocation, avec la force d'une impérieuse nécessité" : Abba! Pater(Lettre 29, n° 60) ; depuis lors, il a souligné que le fondement de l'esprit de l'Opus Dei est un sens profond de l'esprit de l'Église. filiation divine.
Dès sa fondation, Escrivá a diffusé avec force le message de l'union avec Jésus-Christ dans la place de chacun dans la société ; la réalité, inconnue de beaucoup, que "ces crises mondiales sont des crises de saints", que Dieu "est comme un Père aimant - il aime chacun de nous plus que toutes les mères du monde ne peuvent aimer leurs enfants - en nous aidant, en nous inspirant, en nous bénissant... et en nous pardonnant" (CaminoN° 301 et 267).
Historien
