Le mouvement charismatique catholique a 50 ans, un moment de maturité

Le Renouveau charismatique catholique trouve son origine dans la retraite de Duquesne, qui s'est tenue à Pittsburgh (États-Unis) du 17 au 19 février 1967. À partir de cette époque, on a commencé à parler de "pentecôtistes" catholiques, de mouvement pentecôtiste catholique ou de néopentecôtisme catholique ; mais tant le terme "mouvement" que l'adjectif "pentecôtiste" ont été rapidement abandonnés, et la nouvelle réalité a été désignée par le nom de Renouvellement dans l'esprit, o Le renouveau chrétien dans l'Esprit.

Cependant, le nom qui a prévalu dans la plupart des pays a été celui de Le renouveau charismatiquequi s'est rapidement répandue et est désormais présente dans plus de 200 pays. On estime que 120 millions de catholiques dans le monde ont expérimenté avec son aide la grâce d'une nouvelle Pentecôte et un renouvellement de leur vie.

Ce mouvement a commencé à se répandre en Espagne en 1973, et petit à petit, il s'est étendu à tout le pays. Il existe actuellement environ 600 groupes dans notre pays.

Une réalité qui change la vie

Le jour où le pape Paul VI a reçu pour la première fois les représentants du Renouveau charismatique catholique, en 1975, l'hymne des laudes du bréviaire comprenait une phrase de saint Ambroise qui se lisait ainsi : "Laeti bibamus sobriam profusionem Spiritus".c'est-à-dire buvons avec joie à la sobre abondance de l'Esprit".irit". En rappelant cela, le Pape a dit aux personnes présentes que ces paroles pourraient être le programme du Renouveau charismatique : faire revivre dans l'Église cette époque d'enthousiasme et de ferveur spirituelle qui a rendu la foi des premiers chrétiens si vivante et si forte.

Le baptême dans l'Esprit s'est en effet révélé être un moyen simple mais efficace de réaliser ce programme.

Il existe d'innombrables témoignages de personnes qui ont fait cette expérience. C'est une grâce qui change la vie. Lors du congrès international de pneumatologie, qui s'est tenu au Vatican en 1981 à l'occasion du 16e centenaire du Conseil œcuménique de Constantinople, le théologien Yves Congar a déclaré, à propos du Renouveau charismatique et du baptême dans l'Esprit : "C'est une grâce qui change la vie : "Une chose est sûre : c'est une réalité qui change la vie des gens".

C'est le pape Montini qui a nommé le cardinal belge Leo Josef Suenens - l'un des modérateurs du Concile Vatican II - comme son représentant dans le Renouveau charismatique catholique, auquel il se sentait profondément identifié et qu'il a guidé et soutenu à ses débuts par ses écrits et sa présence.

Saint Jean Paul II a déclaré le 30 octobre 1998 : "Le Renouveau charismatique catholique a aidé de nombreux chrétiens à redécouvrir la présence et la puissance de l'Esprit Saint dans leur vie, dans la vie de l'Église et dans le monde ; et cette redécouverte a éveillé en eux une foi au Christ débordante de joie, un grand amour pour l'Église et un dévouement généreux à sa mission évangélisatrice".

Benoît XVI a dit : "Nous pouvons affirmer que l'un des éléments et des aspects positifs des communautés du Renouveau charismatique catholique est la prééminence accordée aux charismes ou dons de l'Esprit Saint, et son mérite est d'avoir rappelé leur pertinence dans l'Église"..

Le pape François s'est exprimé ainsi il y a quelques jours, en ce dernier mois de juin : "Cinquante ans de Renouveau charismatique catholique, un courant de grâce de l'Esprit. Et pourquoi un courant de grâce ? Parce qu'elle n'a ni fondateur, ni statuts, ni organes directeurs. Bien sûr, ce courant a donné naissance à de multiples expressions qui, certes, sont des œuvres humaines inspirées par l'Esprit, avec des charismes différents et toutes au service de l'Église. Mais le courant ne peut être endigué, et le Saint-Esprit ne peut être enfermé dans une cage"..

Quelle spiritualité ?

Nous voyons donc comment les Pontifes romains font l'éloge de cette réalité spirituelle qui vient de célébrer son jubilé d'or dans l'Église. Mais en quoi consiste réellement la spiritualité charismatique, est-elle spécifique à un groupe ou tous les membres de l'Église peuvent-ils s'en abreuver ?

Dans les Actes des Apôtres, le phénomène du baptême dans l'Esprit apparaît comme quelque chose de commun dans la vie des communautés chrétiennes (cf. Actes 1, 5 ; 11, 15-16 ; etc.), de sorte que cette pratique a également été reprise par de nombreux Pères de l'Église dans les premiers siècles du christianisme.

Les groupes du Renouveau charismatique commencent par un séminaire d'initiation à la vie de l'Esprit, qui dure généralement sept semaines, et au cours duquel, pendant une journée de retraite, a lieu le baptême dans l'Esprit, au cours duquel un prêtre puis plusieurs frères imposent les mains à chacun de ceux qui reçoivent le baptême. l'effusion de l'Esprit.

Il s'agit d'une très belle expérience dans laquelle vous ressentez l'amour de Dieu pour chaque être humain d'une manière nouvelle, non pas tant comme un discours rationnel que comme une expérience qui marque définitivement votre vie. Tu comprends que toute ton histoire a été tissée par l'Esprit Saint, qui ne t'a à aucun moment abandonné, mais qui, sans que tu le saches, t'a conduit à la rencontre avec le Christ ressuscité.

Car, en fin de compte, le Christ est au centre de tout dans le Renouveau charismatique, et l'Esprit est invoqué pour nous conduire à Jésus, qui reste une figure présente qui intervient dans votre vie et la transforme.

Piliers sur lesquels repose le Renouveau charismatique

Si l'on devait choisir les "piliers" sur lesquels repose le Renouveau charismatique, ou les thèmes sur lesquels il se concentre le plus, ce seraient les suivants :

• Gratuit. Il est essentiel de se rappeler que Dieu le Père nous a aimés avant la création du monde, donc avant que nous puissions faire des œuvres pour lui plaire. Le salut ne se gagne pas par les œuvres humaines, mais il est accepté comme un don gratuit que nous ne méritons pas. Bien sûr, cela n'annule pas la doctrine catholique du mérite, mais cela nous aide à fuir toute forme de volontarisme spirituel qui pourrait nous faire croire que nous "méritons" le Ciel ou le salut. Le Christ est le seul Sauveur de l'homme, et il offre librement cette grâce à tous ceux qui le reconnaissent comme Seigneur. La grâce sanctifiante est gratuite mais pas "bon marché", car elle a coûté tout le sang du Christ, qui nous amène à être constamment reconnaissants pour notre rédemption et à vivre dans la gratitude constante, en fuyant les plaintes inutiles et la victimisation.
• Louange. Si quelque chose caractérise les groupes du Renouveau, c'est la joie de la louange, qui est forte, joyeuse, ointe par l'Esprit, parce que par nos chants, nos gestes et de tout notre être nous voulons bénir le Dieu qui nous appelle à la vie pour être la louange de sa gloire. Il est très caractéristique de tous les groupes charismatiques de vouloir manifester sans complexe la joie du salut, comme Marie l'a fait dans le cadre de l'Année européenne de l'éducation. Magnificat, exultant de joie dans le Seigneur. On dit que ce sont des groupes bruyants, dans lesquels on lève les mains et on bénit le Seigneur à voix haute, mais il y a aussi des moments d'adoration silencieuse devant le Saint Sacrement de l'autel, dans lesquels l'adoration devient un mode de vie.
• La pauvreté spirituelle. Dieu appelle toutes sortes de personnes à participer à des groupes charismatiques, mais il se réjouit particulièrement de ceux qui, apparemment, ne possèdent pas de grandes qualités humaines, mais qui sont pleins de dons divins ; car nous ne devons pas oublier comment, dans la prédication de Paul, l'Apôtre nous a rappelé que la folie de ce monde a été choisie par Dieu pour confondre les sages et les puissants.
• Dons et charismes. C'est peut-être cette dimension qui " heurte " le plus la mentalité de notre époque, car les dons tels que ceux décrits par l'apôtre Paul dans la Lettre aux Corinthiens ne sont pas rares dans les communautés charismatiques : dons de langues, de guérison, de prophétie et tant d'autres qui sont donnés pour l'édification de la communauté. Ce ne sont pas des dons ou des charismes qui placent ceux qui les reçoivent au-dessus des autres. Bien au contraire. Il s'agit de services qui aident les autres à se rapprocher de Dieu.
• Le sens de la communauté. Une des manifestations de l'Esprit est la conscience claire que Dieu vous donne des frères dans une communauté, avec lesquels partager la foi et la louange, de sorte qu'un des piliers du Renouveau est le témoignage que chaque frère donne volontairement dans la communauté du passage de Dieu dans sa vie. Cela peut sembler enfantin, voire trop sentimental, mais le Seigneur utilise certainement le témoignage des autres pour nous confirmer dans notre foi. Chaque semaine, le groupe se réunit pour le culte et l'enseignement, et se termine par un temps de témoignage, qui est tout aussi important.
• L'œcuménisme. Dès le début, le Renouveau a vécu comme un signe fort de l'Esprit la recherche de l'unité du Corps du Christ, qui est l'Église.

En fait, le pape François, lors de la dernière réunion, il y a quelques semaines, est allé jusqu'à affirmer qu'il y a une grâce spéciale dans le Renouveau pour prier et travailler pour l'unité des chrétiens, parce que le courant de la grâce traverse toutes les Églises chrétiennes ; et les rencontres de prière entre différentes confessions sous le signe de l'Esprit sont fréquentes. Aucun chrétien ne se sent étranger dans une communauté charismatique, car la louange est toujours la même.

Deux modèles organisationnels

1. Groupes de prièreIls sont indépendants les uns des autres, sans statuts ni supérieurs, mais seulement des chefs, appelés serviteurs, sans autorité juridique, mais toujours soumis à l'autorité ecclésiastique. Chaque groupe élit un certain nombre de responsables dont les principales fonctions sont de se réunir pour discerner dans la prière ce qui convient au groupe ; de proposer et, si nécessaire, de coordonner les services appropriés, tels que l'accueil, l'ordre, la musique, etc. Il existe également des serveurs régionaux et nationaux, notamment pour l'organisation d'événements, d'assemblées, etc.
2. Communautés partenaires, qui se produisent lorsqu'un groupe de charismatiques s'engage à respecter des statuts, des vœux, des dîmes et d'autres structures. Ce modèle est apparu aux États-Unis à partir du La Parole de Dieuet a été largement diffusée dans des pays tels que la France, la Belgique, l'Italie et l'Allemagne. Parmi les communautés d'alliés les plus reconnues pour leur développement et leur expansion internationale, on trouve le Peuple de la louangele site Communauté de l'Emmanuelle site Communauté des Béatitudes et la communauté Serviteurs du Christ vivant.

Le Renouveau charismatique est coordonné au niveau mondial par l'ICCRS, Services internationaux du Renouveau charismatique catholiqueou Services internationaux pour le renouveau charismatique), et le Fraternité catholique des communautés et associations d'alliance charismatique, basé dans la Cité du Vatican.

Il faut ajouter que de nombreuses réalités ecclésiales sont apparues à la lumière du Renouveau charismatique au cours de ces cinquante années de vie de l'Église, parce que le Seigneur a voulu utiliser ce courant de grâce pour susciter des mouvements de sainteté qui se cristallisent dans des institutions, des associations et d'autres figures qui ne coïncident pas exactement avec le Renouveau, mais qui en tirent de nombreuses attitudes vis-à-vis de la grâce divine.

À aucun moment le Renouveau n'a cherché à devenir une institution parmi d'autres dans la grande richesse de l'Église. Selon les mots du Père Raniero Cantalamessa, c'est un nuage qui verse sur la terre l'eau de l'Esprit qui la rendra féconde, mais il n'a aucun désir de permanence institutionnelle : le nuage remplit sa tâche et peut ensuite disparaître quand on n'en a plus besoin.

Quoi qu'il en soit, la dimension charismatique n'a jamais fait défaut à l'Église, donnant lieu à tant de fruits de sainteté dans l'histoire. Charisme et hiérarchie sont deux dimensions irremplaçables et inaliénables que le Christ a voulues pour son Église, de telle sorte que l'un sans l'autre donnerait naissance à une institution vide de l'Esprit, qui seul est toujours le protagoniste de toute action évangélisatrice.

Dans le Renouveau charismatique, le Christ est au centre de tout, et l'Esprit est invoqué pour nous conduire à Jésus, qui reste un personnage réel qui intervient dans votre vie et la transforme.

De nombreuses réalités ecclésiales sont apparues à la lumière du Renouveau charismatique au cours de ces cinquante années, car le Seigneur a voulu utiliser ce courant de grâce pour susciter des mouvements de sainteté.