Irak : qu'est devenu le jardin d'Eden ?Selon la Constitution de la République de Turquie, le terme "Turc", d'un point de vue politique, inclut tous les citoyens de la République, indépendamment de leur appartenance ethnique ou de leur religion. Les minorités ethniques n'ont en fait aucun statut officiel.
Entre modernité et tradition, la laïcité et la renaissance de l'islam
Les statistiques montrent que la majorité de la population parle le turc comme langue maternelle ; une minorité importante parle le kurde, tandis qu'un petit nombre de citoyens utilisent l'arabe comme première langue. Bien que les estimations de la population kurde en Turquie n'aient pas toujours été fiables, au début de ce siècle, les Kurdes représentaient environ un cinquième de la population du pays. Ils sont présents en grand nombre dans toute l'Anatolie orientale, où ils constituent la majorité de la population dans plusieurs provinces. Outre les Kurdes et les Arabes, les Grecs, les Arméniens et les Juifs (qui vivent presque exclusivement à Istanbul), ainsi que les Circassiens et les Géorgiens, qui vivent principalement dans la partie orientale du pays, constituent d'autres groupes ethniques minoritaires.
Comme dans d'autres pays du Moyen-Orient, le modèle patriarcal et patrilinéaire survit en Turquie dans la plupart des zones rurales, où les familles se rassemblent autour d'un chef et forment de véritables structures solidaires et sociales au sein du village, vivant souvent dans des espaces communs ou adjacents. Dans ces zones, où la société traditionnelle reste le modèle dominant, les pratiques et coutumes ancestrales survivent et imprègnent toutes les phases de la vie familiale (considérée comme le centre de la société, souvent au détriment de l'individu) : de la célébration du mariage à l'accouchement, en passant par la circoncision des fils.
Selon les statistiques officielles, 99 % de la population turque est musulmane (10 % chiite).
Outre la majorité musulmane, il existe également de petites minorités de juifs et de chrétiens (ces derniers se répartissant entre grecs orthodoxes, arméniens orthodoxes, catholiques et protestants).
Le pays est constitutionnellement laïque. En effet, depuis 1928, suite à un amendement constitutionnel, l'Islam n'est plus considéré comme la religion officielle de l'Etat. Depuis, il y a eu de nombreux moments de tension causés par la laïcité stricte imposée par les institutions, perçue par certains comme une restriction de la liberté religieuse. Par exemple, le port du voile (ainsi que la coiffe traditionnelle turque, le tarbush) a longtemps été interdit dans les lieux publics jusqu'à ce qu'un nouvel amendement constitutionnel, adopté en février 2008 au milieu de nombreuses controverses, permette aux femmes de le porter à nouveau sur les campus universitaires.
En outre, jusqu'en 1950, l'enseignement de la religion n'était pas autorisé ; ce n'est qu'après cette date que la législation nationale a permis la création d'écoles religieuses et de facultés universitaires de théologie, ainsi que l'enseignement de la religion dans les écoles publiques. Cela montre un élément assez intéressant : en dehors d'une élite laïque et urbanisée, une grande partie de la population de la Turquie rurale reste profondément ancrée dans la foi islamique et les valeurs traditionnelles.
Au fil des années, les forces armées n'ont cessé d'affirmer leur prérogative de garantes de la laïcité de la Turquie, dont elles considèrent l'importance comme fondamentale, au point d'intervenir à plusieurs reprises dans la vie publique de l'Etat dès lors qu'une quelconque menace est perçue à l'encontre de la laïcité elle-même, Ces derniers temps, celle-ci semble plus que jamais remise en question tant par la présence d'un président, Recep Tayyp Erdoğan (qui, avec le parti qui le soutient, l'AKP, se déclare islamiste modéré), que par le réveil généralisé des revendications religieuses dans tous les domaines.
Le mouvement de Fethullah Gülen
Fethullah Gülen est né en 1938. Fils d'imam, disciple de Saïd Nursi, mystique d'origine kurde mort en 1960, devenu théologien musulman, il a fondé un mouvement de masse - basé sur le soutien de volontaires passionnés qui ont également apporté leurs propres ressources financières à la cause - qui, en commençant par l'éducation des étudiants dans les années 1970, a fini par compter, rien qu'en Turquie (où il a d'abord été soutenu par Erdoğan, qui est ensuite devenu son ennemi juré), au point que Gülen lui-même en est venu à compter sur le soutien d'Erdoğan, qui est ensuite devenu son ennemi juré, en est venu à compter, rien qu'en Turquie (où il a d'abord été soutenu par Erdoğan, qui est ensuite devenu son ennemi juré, au point que Gülhen lui-même a été accusé d'être l'un des instigateurs du coup d'État manqué de 2016 contre Erdoğan), plus d'un million d'adeptes et plus de 300 écoles islamiques privées. Plus de 200 établissements d'enseignement diffuseraient les idées de Gülen à l'étranger (notamment dans les pays turcophones de l'ex-espace soviétique, où le besoin de retrouver une identité ethnique et spirituelle après des siècles d'obscurantisme est le plus fort). En outre, ses partisans disposent d'une banque, de plusieurs chaînes de télévision et journaux, d'un site web multilingue et d'organisations caritatives.
Le mouvement de Fethullah Gülen est présenté comme la continuation naturelle de l'œuvre de Saïd Nursi, qui prônait la nécessité de combattre l'athéisme en utilisant non seulement les armes de la foi mais aussi celles de la modernité et du progrès, en s'unissant aux chrétiens et aux adeptes d'autres religions dans la poursuite de cet objectif. Pour cette raison, il est devenu célèbre, tant dans son propre pays (d'où il a d'ailleurs choisi de s'installer aux États-Unis en raison du risque d'accusations portées contre lui par des institutions turques qui, avec l'élite laïque, le considèrent comme un danger inacceptable) que dans son propre pays (d'où il a d'ailleurs choisi de s'installer aux États-Unis en raison du risque d'accusations portées contre lui par des institutions turques qui, avec l'élite laïque, le considèrent comme un danger inacceptable), Il est même allé jusqu'à rencontrer des personnalités des principales confessions, comme le pape Jean-Paul II en 1998 et plusieurs patriarches et rabbins orthodoxes.
En réalité, l'objectif principal du mouvement de Gülen est de faire de l'islam le protagoniste de l'État et des institutions turques, exactement comme à l'époque ottomane, et de faire de son pays un leader éclairé pour l'ensemble du monde islamique, en particulier le monde turcophone. Il s'ensuit que la matrice du mouvement lui-même est islamique et nationaliste pan-turque et qu'elle est vouée, par sa nature même, à entrer en conflit avec un autre type de nationalisme présent en Turquie, le nationalisme laïc et kémaliste, qui, d'une part, considère l'Europe et l'Occident comme les partenaires idéaux d'Ankara, mais, d'autre part, n'aborde pas les questions en suspens qui nuisent encore à l'image du pays dans le monde et causent des souffrances à des peuples entiers : les Kurdes et les Arméniens, ainsi que les Grecs et les Chypriotes dans le nord du pays.
Turquie et Europe
La Turquie a déposé une demande d'adhésion à la Communauté européenne (aujourd'hui intégrée à l'UE) en 1959, et un accord d'association a été signé en 1963. En 1987, le Premier ministre de l'époque, M. Özal, a déposé une demande d'adhésion à part entière. Entre-temps, les liens économiques et commerciaux entre la Turquie et l'UE (dès 1990, plus de 50 % des exportations d'Ankara étaient destinées à l'Europe) sont devenus de plus en plus forts, donnant un élan considérable aux demandes de la République de Turquie à Bruxelles, qui, cependant, nourrit toujours de fortes réticences à l'égard du pays eurasien, principalement en raison de la politique de la Turquie en matière de droits de l'homme (en particulier la question kurde, qui sera analysée dans le chapitre suivant), La question kurde, qui sera examinée dans un article ultérieur), la délicate question chypriote et la résurgence croissante des conflits entre laïcs et religieux (une autre source d'inquiétude est le pouvoir très fort de l'armée dans le pays en tant que gardienne de la constitution et de la laïcité de l'État, qui menace gravement certaines libertés fondamentales des citoyens).
Malgré ces réticences, une union douanière a été établie entre Ankara et l'UE en 1996, tandis que les gouvernements turcs successifs multipliaient les efforts dans l'espoir d'une adhésion prochaine : réformes dans les domaines de la liberté d'expression et de la presse, de l'utilisation de la langue kurde, de l'innovation du code pénal et de la réduction du rôle de l'armée dans la politique ont suivi. En 2004, la peine de mort a été abolie. La même année, l'UE a invité la Turquie à contribuer au règlement du conflit de longue date entre les Chypriotes grecs et les Chypriotes turcs en encourageant la faction turque - qui occupe, avec le soutien d'Ankara, le nord du pays - à soutenir le plan d'unification parrainé par l'ONU, qui devait précéder l'entrée de Chypre dans l'Union européenne. Si les efforts du gouvernement d'Ankara ont permis d'amener la population turcophone du nord à voter en faveur du plan, l'écrasante majorité grecque du sud l'a rejeté. Ainsi, en mai 2004, l'île est devenue membre de l'UE en tant que territoire divisé et seule la partie sud de l'île, sous le contrôle du gouvernement chypriote internationalement reconnu, s'est vu accorder les droits et privilèges de l'adhésion à l'UE.
Les négociations officielles en vue de l'adhésion de la Turquie à l'UE ont finalement débuté en 2005. Cependant, les négociations sont aujourd'hui au point mort car Ankara, tout en reconnaissant Chypre comme un membre légitime de l'UE, refuse toujours d'accorder au gouvernement chypriote une reconnaissance diplomatique complète et d'ouvrir son espace aérien et maritime aux avions et aux navires chypriotes. Les problèmes politiques ne sont toutefois qu'un petit aspect de la question turco-européenne, plus complexe.
Erdoğan
Chypre n'est pas le seul obstacle à l'adhésion de la Turquie à l'UE. Le président Recep Tayyip Erdoğan lui-même est un symbole de l'équilibre oscillant de la Turquie entre l'Est et l'Ouest.
Erdoğan, né en 1954, a occupé plusieurs postes politiques avant de devenir président de la Turquie en 2014. Il s'est imposé comme une figure de proue de la politique turque dans les années 1990 en tant que maire d'Istanbul, sur la base d'un programme islamique conservateur. En 2001, il a cofondé le Parti de la justice et du développement (AKP), qu'il a mené à la victoire électorale en 2002. Pendant son mandat, Erdoğan a mené le pays à une période de croissance économique. Cependant, son gouvernement a également fait l'objet de controverses sur la démocratie, les droits de l'homme et la liberté de la presse. Erdoğan a effectivement consolidé son pouvoir grâce à des réformes constitutionnelles (notamment la réforme de 2017 sur le présidentialisme) et a fait face à des critiques nationales et internationales pour ses politiques autoritaires, notamment la répression de l'opposition politique et la restriction de la liberté d'expression. Sa politique étrangère a été caractérisée par une implication active dans les conflits régionaux (y compris le soutien à divers mouvements fondamentalistes islamiques) et une politique opportuniste à l'égard des partenaires internationaux.
Avec sa défaite aux dernières élections locales de mars 2024 dans les plus grandes villes du pays, l'ère Erdoğan pourrait se diriger vers le déclin... ou pas ?
Écrivain, historien et expert en histoire, politique et culture du Moyen-Orient.
