Eugenio Corti, la guerre contre le communisme et le "cheval rouge".La vie d'Eugenio Corti, auteur du "Cheval rouge" (I)Après le succès de Le cheval rougeEugenio Corti, face à "l'avancée irrésistible de la civilisation de l'image", a décidé de se consacrer à une nouvelle série d'écrits qu'il a appelés "histoires pour l'image". "Il s'agit d'esquisses, élaborées selon des critères particuliers, qui devraient servir de scénarios pour la télévision du futur, et plus encore pour d'autres outils de communication, peut-être informatiques, que la science est en train de préparer.
Le premier de ces ouvrages date de 1970 et s'intitule "L'isola del paradiso" (l'histoire de la mutinerie de la Bounty) ; le deuxième est "La terra dell'Indio" (le sujet est les réductions jésuites en Amérique du Sud) ; le troisième est "Catone l'antico" (l'histoire de Caton l'Ancien).
À la fin de sa carrière littéraire, Eugenio Corti a enfin pu se consacrer à la période historique qu'il aimait le plus et, en 2008, il a publié "...".Le Moyen Âge et autres récits".
Au cours des dernières années de sa vie, Eugenio Corti a bénéficié d'une attention particulière de la part des institutions : en 2007, l'"Ambrogino d'oro" de la ville de Milan ; en 2009, le prix "Isimbardi" de la province de Milan ; en 2010, le prix "La Lombardia del Lavoro" de la région de Lombardie ; en 2011, le prix "Beato Talamoni" (province de Monza et Brianza) ; et enfin, en 2013, le président de la République italienne a décerné à Eugenio Corti la médaille d'or pour le mérite dans la culture et l'art.
En 2011, un comité a été formé pour proposer la candidature d'Eugenio Corti au prix Nobel de littérature ; la province de Monza et Brianza et la région de Lombardie en Italie ont adopté des motions de soutien à l'initiative ; François Livi, professeur de langue et de littérature italiennes à la Sorbonne à Paris, est un universitaire enthousiaste.
Eugenio Corti reste très réaliste quant à ses chances de recevoir le prix Nobel : "Je suis très reconnaissant, mais il est très difficile pour un catholique aujourd'hui de recevoir ce prix. Il est très difficile d'accepter la culture chrétienne. Le prix Nobel est une institution prestigieuse, mais ces dernières années, il a aussi récompensé des personnes qui n'avaient pas grand-chose à voir avec la culture... Pour moi, il suffit que mes œuvres soient connues et que, peut-être, Le cheval rouge soit lu dans les écoles. Alors je me dis toujours que si on n'a pas donné le prix Nobel à Tolstoï, je peux être tranquille".
Ses pensées sur l'au-delà sont très sereines ; dans la même interview mentionnée il y a quelques lignes, on lui demande s'il se considère toujours comme un écrivain après la mort : "Non... Je pense que j'ai assez écrit. Au ciel, je voudrais simplement embrasser mes parents, mes frères et sœurs, tous ceux que j'ai aimés sur terre. J'ai entrepris avec ma plume de transmettre la vérité. Mais je ne sais pas dans quelle mesure j'y suis parvenu. Le plus important pour moi est la miséricorde de Dieu. J'ai commis beaucoup d'erreurs, mais quand je me tiendrai devant Dieu, je crois qu'il continuera à me considérer comme l'un des siens.
Eugenio Corti est décédé le 4 février 2014 à Besana Brianza.
Un maître de la vie et de l'écriture
Vanda Corti, après une vie passée aux côtés de son mari et après avoir partagé leurs succès et leurs échecs, a déclaré : "La réalité d'un écrivain est faite de nombreux sacrifices... Des sacrifices dans le sens où la vie d'un écrivain est une vie d'étude, une vie lourde : personne ne s'en rend compte. C'est une vie de solitude : il faut savoir l'accepter, parce qu'elle exige le silence, la concentration, le respect".
La vie et l'œuvre d'Eugenio Corti sont pour moi une source permanente d'inspiration et d'espoir, de paix et de patience.
Mme Vanda, avec qui j'ai eu l'honneur et le plaisir de m'entretenir au téléphone et à qui j'ai offert mes livres, a publié en 2017 un livre regroupant les journaux intimes de son mari de 1941 à 1948, "Il ricordo diventa poesia" ("La mémoire devient poésie").. Dans ces carnets, j'ai été frappé par une phrase qu'Eugenio Corti a citée dans "Bacche d'agrifoglio" de Carlo Pastorino : "Mais même pour la nouvelle et le roman, il ne suffit pas de savoir écrire, il faut des thèmes. Et ceux-ci nous sont donnés par la vie et la longue expérience. Ce n'est qu'à l'âge de quarante ans que l'on est mûr pour ces questions. Jusqu'à cet âge, on est comme un enfant, et celui qui a trop écrit dans sa jeunesse est ruiné à jamais... Je remarque qu'il y a des écrivains qui, à quarante ans, sont déjà vieux : ils ont récolté le blé dans l'herbe. Horace donnait aussi ce conseil : attendez. Le grain en herbe n'est pas nécessaire : ce sont les épis qui le sont".
La patience est donc nécessaire à l'écrivain, et à l'artiste en général, comme antidote à l'ardeur de ceux qui se sentent appelés à une mission extraordinairement élevée, une vocation à laquelle ils se sentent souvent incapables et indignes de répondre : "La Providence a des desseins particuliers sur moi. Parfois, je tremble à l'idée de mon indignité à n'être qu'un simple moyen entre les mains du Seigneur. Parfois, je pense avec crainte que la Providence s'est lassée de ma misère, de mon manque, de mon ingratitude, et qu'elle m'a laissé me servir d'un autre pour atteindre la fin à laquelle j'étais destiné ; alors je prie, j'agis, j'invoque le Ciel, jusqu'à ce que, dans un cas donné, une aide claire de la Providence me donne la certitude que sa main me dirige toujours dans la même voie : alors je suis heureux. Je ne veux pas que mon affirmation que la Providence a un plan spécial pour moi soit interprétée comme un acte d'orgueil. Je m'humilie, je proclame ma misère sans nom, mais je dois dire qu'il en est ainsi, la nier pour moi serait comme nier l'existence d'une chose matérielle qui se trouve devant moi".
Qui est donc l'écrivain, le narrateur, le conteur ?
Dans les anciennes tribus germaniques, le conteur était appelé "bern hard", brave avec les ours (d'où le nom de Bernard) parce qu'il chassait les ours et éloignait les dangers matériels et spirituels du village. Il était le chaman de la tribu, le dépositaire des arts magiques et de l'esprit collectif de la communauté, en fait le gardien de l'humanité (avec tout ce que ce terme signifie) du peuple, qu'il était chargé de protéger et d'encourager, dont il devait donner l'espoir et dont il était chargé de transmettre les traditions. Kierkegaard l'a bien dit : "Il y a des hommes dont le destin doit être sacrifié pour d'autres, d'une manière ou d'une autre, afin d'exprimer une idée, et moi, avec ma croix particulière, j'étais l'un d'entre eux".
Un chaman, le paradigme de l'homme. L'écrivain est un chevalier, un homme courageux armé d'un stylo (aujourd'hui, peut-être d'un clavier d'ordinateur) et de beaucoup d'abnégation, qui lutte contre le plus grand ennemi de l'être humain, un monstre terrible, d'apparence horrible et de tempérament féroce, qui dévore les hommes et, surtout, qui avale leurs souvenirs, leurs rêves, leur propre identité : la mort. La mort, donc, entendue non seulement comme la cessation physique de l'existence terrestre, mais aussi comme l'anéantissement de l'intérieur et du spirituel, donc le nihilisme, la laideur, l'ennui, le mensonge, la paresse, l'habitude et surtout, je dirais, l'oubli, l'oubli, l'oubli.
L'écrivain est l'avant-garde de l'humanité et choisit spontanément, en vertu d'un don contemplatif supérieur à celui des autres hommes (très souvent une blessure ouverte et saignante, une mélancolie existentielle excellemment décrite par Romano Guardini dans "Portrait de la mélancolie"), de descendre au combat, d'affronter les monstres, les "ours", la mort et de lutter contre l'oubli, en se servant de cette beauté et de cette vérité qu'il contemple ; et puis il revient, parmi ses semblables, blessé, fatigué et déçu de voir qu'ici-bas ne règnent pas l'absolu, la beauté et la bonté éternelle (précisément le réalisme de l'artiste chrétien). A ses semblables, il rapportera, un peu comme le premier marathonien (Philipide, dit "hétérodrome" : l'écrivain aussi pourrait être un "hétérodrome", peut-être plus encore un "biodrome", quelqu'un qui court toute sa vie entre le relatif et l'absolu, la mort et la vie, la satisfaction de pouvoir contempler plus que d'autres la beauté et la vérité et le regret et le malheur de ne pouvoir les voir se réaliser sur cette terre) : "Οἶδα" ! Je le sais, ô hommes, je l'ai vu, je l'ai contemplé. Je sais qui vous êtes, je sais qui vous étiez et qui vous avez été créés. Vous ne le savez peut-être plus, vous ne vous en souvenez pas, vous ne le croyez pas, mais je vous le crie, je vous le raconte à travers des histoires d'époques et de personnes qui peuvent sembler lointaines, mais il s'agit de vous : vous êtes des dieux, chacun de vous l'est ; vous êtes précieux, importants, beaux, éternels, vous êtes des héros dont l'histoire est digne d'être rappelée et transmise pour toujours.
Je voudrais terminer par quelques lignes de "I più non ritornano", dans lesquelles Eugenio Corti se souvient de son ami Zoilo Zorzi, un soldat courageux qui est mort pendant la retraite vers la Russie :
"Les pelotons se préparèrent à monter en ligne. Déjà mon côté bestial - qui avait le dessus à ce moment-là - se réjouissait d'avoir été sauvé avec mes amis, lorsque Zorzi s'avança inopinément et demanda au colonel, d'une voix résignée, de l'ajouter à une section.
Son visage rustique de Vénitien était franc, comme toujours, et modeste.
Comme lorsque, je m'en souviens, il a supporté des collègues italiens qui le réprimandaient parce que lui, de l'Action catholique, ne se précipitait pas dans certains discours.
Le colonel accède à sa demande. Les pelotons partent immédiatement pour Arbusov.
Bellini et moi avons regardé en silence Zorzi s'éloigner ; nous ne le reverrions plus jamais.
J'aimerais que ces quelques mots insuffisants soient un hymne à sa mémoire, le meilleur de tous les hommes que j'ai connus pendant les dures années de guerre.
Il était simple d'esprit, réfléchi et très aimé de ses soldats. Il était également très courageux, comme il sied à un véritable homme.
Pendant longtemps, j'ai gardé l'espoir que tu étais vivant, et ta voix résonnait toujours dans une petite partie de cette terre sans limites ; et en silence, je t'ai attendu.
Entre-temps, la neige aura fondu, tes vêtements auront perdu la rigidité de la glace et tu seras resté allongé dans la boue pendant les douces journées de printemps. Et plongé dans la boue, tu auras pourri ton front et tes yeux, toujours tournés vers le haut.
J'avais fait le vœu que tu reviennes. Nous l'aurions dissous ensemble.
Mais vous n'êtes pas revenu. Je me surprendrai encore, je pense, à te parler à de nombreux moments de cette pauvre vie. Le voile qui sépare cette vie de la tienne est si mince ! Nous marcherons encore ensemble, comme nous marchions côte à côte sur les chemins de la steppe pendant les jours d'été.
Elle était suspendue au soleil, vous vous souvenez ? Sans cesse le chant changeant de la caille, la voix de ce goût d'inconnu qui nous entoure.
Peut-être que vos os blancs mêlés à la terre et à l'herbe entendront encore ce chant rustique, alors si évocateur, et qu'il sonnera comme un cri".
