Cet article de Mgr Gustavo García-Siller a la double valeur d'une part du fait que son diocèse de San Antonio est l'un des plus marqués par l'inertie latino et, d'autre part, du fait que l'archevêque est président du Comité pour la diversité culturelle dans l'Église de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis.
TEXTE - Gustavo García-Siller, MSpS
Archevêque de San Antonio (Texas)
En proclamant le message final du Concile Vatican II il y a 52 ans, le bienheureux Paul VI annonçait aux jeunes de l'époque qu'ils allaient "vivre dans le monde à l'heure des transformations les plus gigantesques de son histoire" (8 décembre 1965). Aujourd'hui, il n'est pas difficile de constater qu'au cours des dernières décennies, des changements importants se sont produits, qui peuvent être comparés à ceux qui ont servi, dans l'étude de l'histoire, à la diviser en époques.
En effet, notre Saint Père François a souligné que "ce changement d'époque a été provoqué par les énormes bonds qualitatifs, quantitatifs, accélérés et cumulatifs du développement scientifique, des innovations technologiques et de leurs applications rapides dans les divers domaines de la nature et de la vie" (Evangelii Gaudium, n. 52). Malgré ces aspects positifs, le Pape souligne également que "certaines pathologies sont en augmentation", comme "l'économie de l'exclusion", "la nouvelle idolâtrie de l'argent", "l'inégalité qui engendre la violence", "les attaques contre la liberté religieuse", "les nouvelles situations de persécution des chrétiens", ainsi qu'"une indifférence relativiste diffuse, liée au désenchantement et à la crise des idéologies qui a été provoquée en réaction contre tout ce qui semble totalitaire" (ibid., nn. 53-60).
Changements aux États-Unis
Il est clair qu'aux États-Unis, comme dans le reste du monde, le consensus sur les valeurs traditionnellement acceptées qui avaient régi la coexistence sociale s'est plus ou moins fracturé. Les sources culturelles de certitude s'effritent, de nouvelles apparaissent et d'autres se renouvellent. Cela s'est traduit, entre autres, par une incapacité à trouver des solutions à de nombreux problèmes sociaux à tous les niveaux, ce qui a généré une méfiance, une indifférence ou une indignation à l'égard de toutes les figures d'autorité ainsi que des institutions, y compris l'Église. En outre, des scandales scandaleux ont joué le rôle de catalyseurs dans ce processus de décomposition du tissu social.
Rien qu'au cours des 26 dernières années, la non-affiliation religieuse aux États-Unis est passée de 3 % à 25 %, ce qui met en évidence une augmentation marquée du nombre de personnes qui affirment croire en Dieu mais rejettent toute religion institutionnelle. Il existe une tendance généralisée à survaloriser et à exalter les expériences sensorielles et l'émotivité par rapport à la raison, la connaissance scientifique par rapport à la recherche du sens de l'existence, l'expression personnelle par rapport au contenu et l'individualité par rapport à la collectivité. " La peur et le désespoir s'emparent du cœur de nombreuses personnes... La joie de vivre s'éteint souvent, l'irrespect et la violence augmentent, l'inégalité est toujours plus évidente " (ibid., n. 52). Face à cette réalité, le Pape nous exhorte à reconnaître " qu'une culture dans laquelle chacun veut être porteur de sa propre vérité subjective rend difficile le désir des citoyens de s'inscrire dans un projet commun au-delà de leurs avantages et de leurs désirs personnels " (ibid., n. 61).
Situation des jeunes
Dans le même temps, nous assistons à l'émergence d'une génération de jeunes qui manquent de confiance en eux-mêmes et en leurs capacités. Beaucoup ont souffert de l'absence de leurs parents, en grande partie parce que les deux ont été obligés de travailler pour maintenir un niveau de vie décent. D'autres ont été surprotégés des difficultés d'un monde plein de menaces et d'incertitudes.
Ces deux phénomènes entraînent une fragilité de caractère. Il s'agit d'une génération hyperconnectée et hyperinformée, mais peu formée aux critères éthiques et dont l'utilisation prolongée des nouvelles technologies de l'information a entravé le développement de sa capacité relationnelle. Il existe un pessimisme généralisé et une tendance à l'hyper-opinion comme tentative d'auto-affirmation, ainsi qu'une attitude de protestation répandue, mais sans compétence suffisante pour faire des propositions, ce qui rend les individus facilement manipulables par les intérêts qui animent les colonisations idéologiques. Les jeunes d'aujourd'hui, en particulier, sont avides de figures de référence crédibles, congruentes et honnêtes qui leur sont proches.
La transformation démographique
Ce scénario mondial déjà complexe s'est doublé aux États-Unis d'une profonde transformation démographique, notamment dans l'Église, qui constitue un défi majeur. Heureusement, le nombre de catholiques dans le pays augmente et les Hispaniques représentent 71 % de l'augmentation de la population catholique depuis 1960, même si quelque 14 millions d'Hispaniques aux États-Unis ne s'identifient plus comme catholiques. Il y a à peine un demi-siècle, sur 20 catholiques américains, environ 17 étaient des Américains européens blancs et anglophones, alors qu'aujourd'hui plus de 40% sont d'origine hispanique, principalement d'Amérique latine ; environ 5 % sont asiatiques, 4 % sont afro-américains, et un quart de tous les catholiques des États-Unis sont des immigrants. La plupart des Hispaniques sont des adultes, mais un tiers seulement sont des migrants. C'est-à-dire qu'une grande partie de la population hispanique est née aux États-Unis et est très jeune.
Environ 58 % des Hispaniques ont moins de 33 ans, 60 % des catholiques de moins de 18 ans du pays sont hispaniques et plus de 90 % des Hispaniques de moins de 18 ans sont nés aux États-Unis. Tout ceci indique, d'une part, que l'Église des États-Unis est en cours de diversification et, d'autre part, que son nouveau visage est majoritairement hispanique. Cette nouvelle diversité culturelle se reflète, entre autres, dans le fait que 40 % des paroisses du pays célèbrent la messe dans des langues autres que l'anglais. Nous passons également d'une situation où nous disposions de ressources matérielles abondantes à celle d'une Église relativement pauvre.
Signes d'espoir
Les perspectives semblent certainement menaçantes, mais sentant le poids presque écrasant des problèmes et des responsabilités, nous avons voulu suivre l'exemple de l'apôtre saint Jacques et de saint Juan Diego, être des messagers dociles, confiants qu'étant envoyés par notre Mère céleste, nous bénéficierons de sa protection dans les plis de son manteau. Notre foi dans le Seigneur ressuscité nous permet de reconnaître, avant tout, les aspects positifs de nos circonstances actuelles et d'y voir des signes d'espérance. C'est le cas, par exemple, d'une réévaluation de l'affectivité et de l'amour humain, d'une sensibilité croissante envers "l'autre" et d'une nouvelle ouverture spirituelle.
Beaucoup de jeunes ont une grande et transparente soif de Dieu, mais en même temps une grande peur d'être déçus. Ils veulent des propositions exprimées de manière nouvelle et attrayante, intellectuellement profondes et cohérentes, qui impliquent un engagement radical capable de donner un sens à leur vie, mais surtout qui se manifestent par le témoignage, l'abnégation et l'amitié sincère de ceux qui les proposent. En ce sens, les jeunes d'aujourd'hui ne sont pas très différents de ceux du passé, mais ils ont vécu dans un contexte qui entrave leur sentiment d'appartenance et par conséquent, bien qu'il ne soit pas facile de les convaincre, ils sont capables de nous surprendre par leur capacité de dévouement.
Il y a trente-cinq ans, saint Jean-Paul II appelait l'Église, depuis l'Amérique latine, à une évangélisation "nouvelle dans son ardeur, dans ses méthodes, dans son expression", inventant le terme de "nouvelle évangélisation".Nouvelle évangélisation" (Discours à l'assemblée du CELAM, 9 mars 1983, Port-au-Prince, Haïti). Le pape François, formé dans cette Église latino-américaine, a relancé avec une ferveur renouvelée cet appel à l'engagement missionnaire qui prend sa source dans la rencontre avec Jésus-Christ et s'en nourrit. Il ne s'agit pas de réévangélisation, mais de discipulat missionnaire qui commence par une conversion personnelle et pastorale, encore et encore, soutenue par la miséricorde du Père éternel, dont le visage est Jésus, notre Sauveur.
Une opportunité historique
C'est l'ampleur du défi que nous avons décidé de relever dans le cadre de l'action de l'Union européenne. Vème rencontre nationale de pastorale hispanique/latinequi est la plus grande tâche pastorale jamais entreprise par les évêques des États-Unis dans leur ensemble. Nous reconnaissons que nous sommes confrontés à une opportunité historique de rajeunir l'Église aux États-Unis, afin que le visage radieux de son fondateur éternellement jeune soit plus clairement visible dans l'Église. Nous avons cherché à le faire en réponse à l'appel du pape François et en respectant son zèle pastoral captivant, son style et son approche des défis d'aujourd'hui.
Nous nous sommes rendu compte que dans cette nouvelle ère, il ne suffit plus de prêcher du haut de la chaire, en attendant que les fidèles se conforment à l'autorité du curé ou de l'évêque. Il ne suffit plus de faire connaître une série d'obligations et de règles, en espérant qu'elles seront respectées. Il est nécessaire de sortir et de chercher les moutons, de "brouter" avec eux, jusqu'à ce que nous nous sentions à l'aise pour sentir le mouton. Nous faisons de notre mieux, en tant qu'Église, pour rencontrer le Ressuscité aux périphéries, comme les disciples d'Emmaüs, pour être émus par la tendre miséricorde que le Seigneur nous a prodiguée, puis pour aller, le cœur brûlant, à la rencontre de chacun là où il se trouve.
Ainsi, la V Encuentro a rassemblé des milliers de disciples missionnaires dans des rassemblements paroissiaux et diocésains. Le dernier rapport reçu sur la célébration de la V Encuentro au niveau diocésain fait état de 135 diocèses. Les voix de tous les participants sont maintenant entendues au niveau régional et le seront lors de la rencontre nationale.
Parmi les programmes spécifiquement destinés aux jeunes, on peut citer le Colloque national sur la pastorale des jeunes, qui a réuni des responsables diocésains, des évêques, des universitaires, des religieux, des chercheurs, des responsables de paroisse, des philanthropes et des responsables d'organisations nationales. Nous avons également eu un dimanche catéchétique, qui a encouragé l'engagement des parents et de toute la communauté à soutenir ensemble la catéchèse de nos enfants et de nos jeunes, et à les accompagner sur leur chemin de manière joyeuse et significative. Nous avons également organisé un concours de vidéos virales, ainsi que d'autres initiatives.
Renouvellement
Pendant mon mandat de président du Comité pour la diversité culturelle de la Conférence des évêques, j'ai été témoin de la présence du Saint-Esprit dans ce processus. J'ai constaté que cette expérience a été édifiante et bénéfique pour beaucoup de nos frères et sœurs dans la foi. Avec la faveur de Dieu, nous nous débarrassons de nos vieilles habitudes pour faire place à la compassion de Jésus. Le Seigneur semble inspirer de nouvelles expressions de spiritualité, ainsi qu'une compréhension théologique et pastorale renouvelée de certaines réalités que nous avons peut-être négligées. De nombreux nouveaux responsables sont apparus, notamment des responsables laïcs, qui assument avec une passion renouvelée leur responsabilité missionnaire dans l'Église et dans le monde. De nouvelles façons d'exprimer la vérité du Christ de manière magnifique, en mobilisant les cœurs des nouvelles générations pour un amour authentique, émergent.
Une fois de plus, nous, les Hispaniques, sommes des instruments historiques pour la diffusion du message de l'Évangile. Nous redécouvrons la beauté et la richesse de notre foi et de nos traditions, tandis que notre chaleur, notre joie et notre vitalité favorisent l'émergence d'une culture de la paix. l'unité dans la diversité d'une société qui a un énorme besoin de guérir les blessures. À mi-chemin de cette grande entreprise et main dans la main avec Notre-Dame de Guadalupe, Étoile de la Nouvelle Évangélisation, je peux aujourd'hui faire écho aux paroles que notre Saint-Père a adressées aux jeunes à Rio de Janeiro : "Je continuerai à nourrir une immense espérance chez les jeunes... à travers eux, le Christ prépare un nouveau printemps dans le monde entier". J'ai vu les premiers résultats de ces semailles, d'autres se réjouiront de l'abondante récolte" (Discours lors de la cérémonie d'adieu, 28 juillet 2013).
