Titulaire d'un doctorat en philosophie de l'université de Navarre, María Pia Chirinos est actuellement vice-rectrice de l'université de Navarre. Université de Piura au campus de Lima, où elle est également maître de conférences à la faculté des sciences humaines.
Cette institution s'est particulièrement engagée à prendre soin de notre maison commune et, dans les mois à venir, elle célébrera, en collaboration avec le Conseil de l'Europe, la Journée mondiale de l'eau. Thomas Université du Minnesotaun congrès pour célébrer le 10e anniversaire de l'encyclique Laudato Si' du pape François. Un événement qui, comme elle le souligne elle-même, sera une occasion spéciale de se souvenir et de rendre hommage au pontife qui a souligné l'importance de la protection de la création pour la vie de l'Église.
Dans cet entretien avec Omnes, M. Chirinos réfléchit au manque de connaissance du magistère ecclésiastique en matière de protection de la planète et souligne l'importance de l'être humain en tant que centre et responsable de la création divine.
Selon vous, quelles sont les clés d'interprétation de Laudato si' dans notre société actuelle ?
L'idée sous-jacente de Laudato Si' est déjà présente dans la première homélie du Pape, le 19 mars 2013. En d'autres termes, l'encyclique ne fait que poursuivre sa préoccupation pour l'homme et la femme en tant que gardiens de la création.
Dans Laudato Si', la présence de l'être humain est ambivalente, elle n'est pas univoque : l'être humain est à la fois un bénéficiaire de soins et un agent de soins. Dans ce contexte, il existe des clés importantes pour notre société : l'équivalence entre la dimension écologique et la dimension sociale - "une véritable approche écologique devient toujours une approche sociale" (LS 49) ; la relation entre la justice et la pauvreté, non seulement humaine mais aussi de la nature - nous devons "écouter à la fois le cri de la terre et le cri des pauvres" (LS 49) - ou l'appel à une écologie intégrale, qui, à partir de la maison commune, englobe toutes les créatures, leitmotiv du document. Toutes ces idées, et bien d'autres encore, sont essentielles à une meilleure compréhension de notre société et de ses principaux défis.
Le pape a ensuite appelé à une "conversion écologique". Comment cette demande peut-elle être mise en pratique ?
-Dans l'encyclique, cette "conversion écologique" a trouvé des expressions plus fortes. Par exemple, la dénonciation de la "schizophrénie, qui va de l'exaltation technocratique qui ne reconnaît pas la valeur des autres êtres à la réaction qui consiste à nier toute valeur particulière à l'être humain". Si le Pape parle de schizophrénie, de double vie, la conversion doit être orientée vers une compréhension du monde dans "l'unité de la vie".
Il ne s'agit pas d'uniformiser toutes les créatures, mais de reconnaître la valeur de chacune d'entre elles - Kant ferait la distinction entre la valeur de la nature et la dignité de l'être humain - et surtout de revaloriser notre tâche de soin et de préservation de notre maison commune.
Faire de cette demande une réalité est un grand défi pour l'humanité d'aujourd'hui, mais c'est un défi qui devrait nous passionner. Pourquoi ? Pour la simple raison que - au moins les chrétiens - nous pouvons contribuer à le résoudre à partir de la position de chacun d'entre nous : dans le monde universitaire, par la recherche et l'enseignement de sujets humanistes et scientifiques ; dans le monde des affaires, par la recherche de la durabilité et de la justice sociale ; dans le monde politique, par des lois qui respectent la vie et promeuvent la protection de la nature ; et dans de nombreux autres domaines tels que la communication, l'économie, etc.
Dans ce magistère écologique, François a repris une partie de l'appel de ses prédécesseurs, mais ne connaissons-nous pas la profondeur de la relation entre toute la création ?
-Nous savons peu de choses à son sujet, et nous savons mal ce qu'il en est. Il y a un problème sous-jacent qui rend cela difficile : le manque de compréhension de la matière et, plus spécifiquement, de la matière vivante ou de ce que l'on appelle en allemand "la matière vivante". Leib (corps vivant).
Depuis la modernité, tout ce qui est matière est compris comme une réalité inerte et abstraite. Il existe aujourd'hui des mouvements écologistes qui dénoncent à juste titre cet abus, mais ils tombent dans la position extrême qui jette l'anathème sur le pouvoir de l'homme sur la nature. Le pape François dénonce ce sens du pouvoir. Le pouvoir, c'est le service, c'est l'attention, c'est le respect. Une telle vision est propre à la vision judéo-chrétienne, déjà présente dans les premières pages de la Genèse. Dieu crée Adam non seulement pour dominer et travailler la terre, mais aussi pour la garder. La domination ne doit pas être comprise comme un abus ou une domination excessive. Les modernes l'ont fait et beaucoup transfèrent à tort ce sens à la Genèse. Cependant, au début, le rôle d'Adam était très clair : il connaissait tout ce qui était créé, lui donnait un nom et devait le garder.
Au sein de l'université où vous travaillez, la question de la prise en charge de la maison commune est l'un de vos axes de travail les plus importants. Quels éclairages le magistère papal vous a-t-il apportés dans ce domaine ? Quelles initiatives menez-vous ?
-En raison de la situation géographique de l'université - elle a vu le jour au milieu d'un désert qui subit les conséquences du changement climatique tel que le phénomène El Niño - notre institution a été obligée d'envisager des projets ayant un impact particulier. L'un d'entre eux - qui remonte aux années 1980 - consistait à reboiser notre campus. Ses 130 hectares sont devenus le poumon d'oxygène de la ville de Piura, grâce à la plantation de centaines de graines de caroubiers, qui abritent aujourd'hui une flore et une faune riches en espèces diverses.
En outre, notre programme d'architecture, par l'intermédiaire d'anciens étudiants déjà diplômés, s'attaque aux problèmes d'urbanisme dans les villes qui nous entourent afin d'améliorer la qualité de vie.
Sur notre campus de Lima, nous mettrons en œuvre des énergies renouvelables dans le cadre d'un projet pilote de gestion de l'énergie, pionnier parmi les universités de la capitale.
Enfin, nous organisons avec l'Université St. Thomas (Minnesota, USA) un congrès sur le dixième anniversaire de Laudato Si'.qui aura lieu à Lima au début du mois de juillet. Nous n'avions jamais imaginé qu'il s'agirait d'un hommage posthume au pape François.
