Raimo Goyarrola : "La Finlande a une mission spéciale dans l'Eglise".Julián Carrón et la transmission de l'Évangile aujourd'huiLa télévision, Belorado et le Chemin néocatéchuménalMonseigneur Frederik Hansen, né à Drammen, en Norvège, en 1979, est issu d'une famille luthérienne. À l'âge de 20 ans, il s'est converti au catholicisme. Huit ans plus tard, il est ordonné prêtre. Il a poursuivi sa formation à Rome et a rejoint le service diplomatique du Saint-Siège en 2013. Sa première mission l'a conduit à la nonciature apostolique au Honduras, où il a travaillé dans un contexte marqué par des défis importants, notamment des taux élevés de violence liés au trafic de drogue. Malgré ces difficultés, il a souligné l'espérance et le dévouement de l'Église hondurienne. Depuis 2015, il est affecté à la mission permanente du Saint-Siège auprès des organisations internationales à Vienne et auprès des Nations unies à New York.
En 2022, M. Hansen a rejoint la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice et, l'année suivante, le pape François l'a nommé évêque coadjuteur d'Oslo, le préparant ainsi à succéder à Mgr Eidsvig. Le 18 janvier 2025, il a été ordonné évêque dans la cathédrale St Olaf d'Oslo par le cardinal Pietro Parolin.
Son expérience diplomatique et son profond engagement pastoral font de lui une personnalité clé pour diriger le diocèse d'Oslo dans un contexte de diversité culturelle et religieuse croissante.
Vous êtes évêque coadjuteur du diocèse depuis quelques semaines, quels sont vos défis et vos besoins ?
- Je dois admettre que je n'ai pas encore de vision globale. Depuis que j'ai appris que je serais évêque coadjuteur, j'ai beaucoup prié et réfléchi. J'ai quelques idées, mais pas de réponse définitive. C'est pourquoi j'utilise ces premiers mois pour poser des questions et inviter les prêtres et les fidèles à réfléchir avec moi - à la manière synodale du pape François - à la réalité de l'Église aujourd'hui et à l'avenir de l'Église en Norvège et dans le diocèse d'Oslo.
Le diocèse est ma terre d'origine et mon Église particulière d'incardination en tant que prêtre. Je le connais donc très bien. En même temps, je travaille en dehors de la Norvège depuis 2008. De nouveaux prêtres sont arrivés, de nouvelles réalités pastorales sont apparues dans les paroisses et la société norvégienne a changé. J'ai besoin de temps pour "réintégrer" Oslo. Ces dernières semaines, j'ai tenu des réunions individuelles avec chaque prêtre du diocèse et j'ai visité les paroisses. Après la célébration de Pâques, je commencerai les visites pour célébrer le sacrement de confirmation.
En tant qu'évêque, quelles sont vos principales questions pastorales et que pouvez-vous apporter grâce à votre expérience ?
- Mes clés pastorales sont simplement les clés de l'Église : l'annonce de la foi, la célébration des mystères et le "salus animarum", l'accompagnement des fidèles vers la vie éternelle. Je pense qu'il est important de reconnaître que nous avons déjà les mesures et le programme. Notre tâche consiste à les adapter au monde d'aujourd'hui, à notre situation et à notre société.
Quel rôle joue l'Église dans le pays en termes de collaboration avec l'État ? Comment promeut-elle l'unité et la paix face à la polarisation ?
- L'État norvégien apporte un soutien financier aux communautés religieuses enregistrées publiquement. Il s'agit d'une volonté d'être équitable et de fournir à toutes les communautés religieuses un soutien similaire à celui que la Norvège apporte à l'Église de Norvège (l'ancienne Église d'État). J'ai le sentiment que nous entretenons un dialogue ouvert avec les autorités publiques, même si nous ne sommes pas d'accord sur certaines questions.
En même temps, il est de plus en plus important que les laïcs de l'Église prennent une part active dans la société et dans les débats politiques, afin que les valeurs de l'Évangile soient entendues et puissent guider notre communauté.
J'ai l'impression que la polarisation est basée sur des idées et des compréhensions très superficielles. C'est pourquoi il est important d'aller à ce qui est fondamental pour nous. Dans l'Église, cela signifie que nous apprenons à connaître vraiment notre foi, à participer dignement à la messe et aux sacrements et à contribuer au bien de la communauté. Nous devrions tous être d'accord sur ce point. Malgré toute l'agitation qui règne dans le monde, il est clair pour moi que l'humanité aspire à la paix et à la justice. Il s'agit là d'un élément puissant sur lequel nous pouvons nous appuyer.
Comment encourage-t-elle l'approche chrétienne dans la culture et la société ?
- On dit souvent que la Norvège est une société sécularisée, une société "post-chrétienne". Il est vrai que de moins en moins de personnes professent la foi chrétienne. Il est également vrai que la Norvège a introduit des lois qui contredisent les enseignements de l'Église. En même temps, la société norvégienne est fondée sur la foi chrétienne. Notre drapeau porte la croix. Nos fêtes nationales - et les jours de congé au travail et à l'école - sont des fêtes chrétiennes (y compris le jeudi saint, le vendredi saint et le jour de l'Ascension).
En 2024, une grande fête a été organisée pour commémorer les 1 000 ans de l'introduction de la "loi chrétienne", avec des lois basées sur la foi chrétienne ; certaines parties de cette loi sont toujours en vigueur. En Norvège, les magasins sont fermés le dimanche. Nous disposons donc d'un terrain fertile considérable, sur lequel nous pouvons concentrer notre attention, que nous pouvons développer et sur lequel nous pouvons revenir.
L'Église norvégienne est très internationale. La messe du dimanche à la cathédrale d'Oslo est célébrée en 11 langues. La piété populaire que nous observons provient donc de nombreuses nations et cultures différentes. La mission de l'Église aujourd'hui, comme toujours, est de soutenir et de guider la piété populaire.
Comment l'Église s'acquitte-t-elle de sa tâche de guider les consciences sans tomber dans une ingérence dépassée ?
- Guider la conscience consiste, je crois, en deux tâches concrètes : renforcer la conscience et la compréhension morale de l'individu, et prêcher et communiquer l'enseignement moral de l'Église. L'Église parle d'une "conscience éclairée", et non d'une conscience sous-développée, paresseuse ou évasive. Aider les croyants à développer une conscience adulte, responsable et honnête nécessite à la fois la prédication et l'accompagnement spirituel (également dans la confession).
L'Église, et en particulier ses pasteurs, doit constamment présenter aux fidèles ce que l'Église enseigne sur la vie et la morale chrétiennes. Cela doit être fait clairement, en unité avec l'Église et adapté aux croyants. Les enfants doivent être éduqués dans les choses les plus élémentaires, les jeunes un peu plus, et les adultes dans tout.
Comment retrouver ou promouvoir une nouvelle culture de la générosité et de la conscience vocationnelle chez tous les fidèles ?
- Je crois qu'il faut faire beaucoup plus pour renforcer la famille et la transmission de la foi et la vie de foi qui est vécue dans la famille. Cela renforcera les congrégations et les diocèses, et des communautés chrétiennes vivantes naîtront des vocations et des vies chrétiennes qui seront bénéfiques pour la société.
Le site Conseil du Vatican II a beaucoup à nous apprendre à ce sujet. Le message du Concile sur l'appel universel à la sainteté est très exigeant parce qu'il nous demande vraiment de prendre notre croix chaque jour et de suivre le Seigneur. De là découlent les engagements d'une vie authentique et vraiment chrétienne. Je crois qu'il est de plus en plus important que l'Église aide tous les croyants à vivre en tant que chrétiens dans le monde d'aujourd'hui, chaque jour.
