Le premier synode à se tenir conformément à la Constitution apostolique Episcopalis communio du 15 septembre 2018. "Pour une Église synodale : communion, participation et mission" : la première session de la 16e Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques se tiendra le 4 octobre.
Étape d'un processus initié le 10 octobre 2021, qui aboutira à une nouvelle session l'année prochaine, également en octobre. La première avec la participation active et le droit de vote de soixante-dix non-évêques, ainsi que la présence de cinquante experts, répartis entre facilitateurs et théologiens.
Redécouvrir la dimension du silence pour écouter la voix de l'Esprit et faire du Synode un lieu de fraternité : tel est le "chemin" spirituel indiqué par le Pape François à l'Église pendant le Synode. la veillée de prière œcuménique "Ensemble - Rencontre du peuple de Dieu", le 30 septembre sur la place Saint-Pierre.
Aux côtés de François, dix-neuf représentants œcuméniques ont prié ensemble et écouté les témoignages significatifs de jeunes, dont certains sont des réfugiés ou des handicapés intellectuels.
Avant le retrait
Après la veillée œcuménique et le dernier jour de la retraite spirituelle à la "Fraterna Domus" de Sacrofano pour les participants au Synode, Mère Ignazia Angelini a souligné au cours de la célébration "l'énergie intime du voyage synodal. Dans toutes ses étapes et ses passages. Le Synode lui-même se déroule comme une "célébration".
La phrase "Fais-moi justice, Dieu" (Ps 42, 1) fait écho", a-t-il observé, "aux gémissements de l'humanité opprimée et de la création dans la vanité et le travail (Rm 8, 20-24), en proie à une tristesse générale qui assombrit nos jours".
Mais ensuite, sans interruption, nous chantons : "Tout chante et pousse des cris de joie" (Ps 63, 14). C'est précisément ce contrepoint de supplication et de louange qui est le chant immuable de la foi, qui rassemble les harmonies dissonantes des mondes visibles et cultivés, nous accompagnant dans la nuit dans la lutte pour croire, pour être en compagnie des humains en tant que "tous frères et sœurs".
Il a été repris par le Père Radcliffe, pour qui "la convocation du soir, chaque jour, dans le Magnificat, nous accueille et nous révèle comment mener à bien toute œuvre entreprise dans l'obéissance de la foi. Le soir venu, la Mère de Dieu nous attend avec son chant. Un chant extraordinaire par son potentiel de lecture prophétique de l'histoire. Une synthèse "maternelle" qui rassemble et éclaire notre histoire humaine effilochée. Et qui montre le chemin".
Le chant de Marie est ainsi donné à l'Église de Dieu en marche "pour recueillir dans la prière le crépuscule du soir et ouvrir l'avenir à chacun de ses pas. Même les réunions synodales".
Le Magnificat est - selon le Père Radcliffe - pour l'Église et son processus synodal, "une grâce quotidienne d'accomplissement ; une grâce qui la pousse en avant, au-delà des différences et des oppositions. Il pousse avec l'intime certitude que le Seigneur donne néanmoins sa grâce, regarde la pauvreté, connaît - depuis l'Égypte du peuple opprimé jusqu'au Golgotha du Fils - nos labeurs et nos afflictions".
Avec douceur et humilité. Des noms, des visages, des questions, des comparaisons, des choix, sous ce regard unificateur, "sans regarder en arrière".
Processus synodal
Dans Avvenire, interviewé aujourd'hui par Stefania Falasca, Don Dario Vitali, professeur d'ecclésiologie au département de théologie dogmatique de l'Université pontificale grégorienne, nommé par le pape François coordinateur des experts théologiens impliqués dans le Synode, explique la méthodologie des travaux du Synode : "Le pape François a demandé que toute l'Église soit impliquée, que tous soient protagonistes de la logique de l'ecclésiologie du Peuple de Dieu. C'est pourquoi Episcopalis communio transforme le Synode d'un événement en un processus, articulé en phases. Dans la première phase, la participation de toute l'Église et de toute personne dans l'Église s'est faite à travers la consultation du Peuple de Dieu dans les Églises particulières et après les deux moments de discernement, dans les Conférences épiscopales et dans les Assemblées continentales. Selon le Concile Vatican II, le Peuple de Dieu participe à la fonction prophétique du Christ (Lg 12). Par conséquent, les membres non évêques, qui ne représentent pas le Peuple de Dieu, mais qui sont les témoins de l'unité du processus synodal, participent pleinement à l'Assemblée. Leur présence et leur contribution montrent que le Synode n'est pas une Assemblée circonscrite et que la première phase est essentielle pour le discernement. Et que les questions à traiter sont celles qui résultent de la consultation du peuple de Dieu".
Le but ultime du processus", affirme M. Vitali, "est d'enraciner un style et une forme synodaux d'Église, de sorte que la synodalité, en tant que dimension constitutive de l'Église, puisse et doive façonner l'Église elle-même, sa vie, ses institutions, sa façon de penser et de travailler, sa mission".
Un principe mûri dans le sillage de la Tradition, en continuité avec le Concile, "qui ne contredit pas, conclut le théologien, l'Église telle qu'elle a toujours été, mais qui l'éclaire d'une lumière nouvelle, de cette nouveauté qui est toujours dans l'ordre de la grâce, donc...". nova et vetera, nouveau parce qu'ancien".
Ces derniers jours, le pape François a également répondu aux 5 Dubia, les questions que certains cardinaux avaient posées au Saint-Père en juillet dernier. Les réponses du Pape, en espagnol, ont été publiées sur le site internet de la Commission européenne. Site du Dicastère pour la doctrine de la foi.
