Giovanni Pietro Dal Toso est nonce apostolique en Italie. Jordan et de Chypre depuis 2023. Il est titulaire d'un doctorat en philosophie de l'Université pontificale grégorienne et d'une licence en droit de l'Université pontificale du Latran. En tant que secrétaire délégué du dicastère pour le service du développement humain intégral, le Saint-Père lui a confié en 2017 la visite d'Alep pendant le conflit au Moyen-Orient. SyrieIl est membre des Œuvres pontificales missionnaires, dans le but d'accompagner les chrétiens victimes de la guerre et des attentats terroristes. La même année, il a commencé à présider les Œuvres Pontificales Missionnaires.
L'expérience de Dal Toso dans des lieux de conflit où coexistent différentes religions lui donne des indications précieuses pour l'Église et la mission diplomatique du Vatican, qui, selon ses propres termes, encourage la prise en compte de la diversité culturelle et de l'identité nationale. "les problèmes à la lumière des principes éthiques".en plaçant au centre "le bien du peuple, qui est le véritable critère que la politique doit poursuivre"..
Quels sont les défis auxquels l'Église est confrontée dans son travail pastoral dans un contexte aussi pluraliste que celui de la Jordanie et de Chypre, où coexistent des religions et des cultures différentes ?
-Comme vous le dites, la situation en Jordanie et à Chypre est très différente d'un point de vue historique et religieux. Je commencerai par les aspects les plus similaires. En fait, sur le plan politique, il y a beaucoup de coopération entre ces deux pays. En bref : de même que Chypre est le pont entre l'Ouest et l'Est, la Jordanie est le pont entre l'Est et l'Ouest. Chypre est la partie de l'UE la plus proche du Moyen-Orient, et la Jordanie est le pays arabe le plus proche de l'Occident. La question de l'immigration les unit également, car la Jordanie accueille des réfugiés de Palestine, de Syrie et d'Irak, tandis que Chypre est le pays européen qui compte le plus grand pourcentage d'immigrants, car, comme nous le savons, nombreux sont ceux qui considèrent Chypre comme la porte d'entrée de l'Europe.
D'un point de vue sociologique, la situation est complètement différente sur le plan religieux. La Jordanie est un royaume où la grande majorité de la population est musulmane, tandis qu'à Chypre, du moins dans la partie sud, la population est principalement orthodoxe et de culture grecque ; dans la partie nord occupée, la quasi-totalité appartient à l'islam. Mais comme les choses ne sont jamais simples, une autre distinction s'impose. Le Patriarcat latin de Jérusalem s'étend en Jordanie et à Chypre : l'Ordinaire des catholiques latins dans ces deux pays est le Patriarche de Jérusalem. En Jordanie, il existe également un diocèse grec-melkite et des paroissiens de rites syro-catholique, chaldéen, maronite et arménien, soit six rites catholiques, ainsi que des chrétiens orthodoxes, anglicans et protestants. A Chypre, à côté de la communauté latine, une importante communauté maronite survit depuis 1000 ans, avec son propre archevêque.
Comme on le voit, la situation est assez complexe. C'est une richesse d'avoir autant de rites, mais cela peut aussi être une faiblesse, car les catholiques sont numériquement peu nombreux.
Quel est, selon vous, le rôle de la diplomatie vaticane dans la promotion de la paix et du dialogue interreligieux ?
La promotion de la paix, ainsi que le soutien à la mission spécifique de l'Église, est une priorité de la diplomatie vaticane, et pas seulement au Moyen-Orient. Les paroles du Saint-Père appellent toujours à la paix entre les nations et indiquent toujours que le dialogue, et non le conflit, est la voie de la coexistence entre les peuples. Il est clair que dans la situation du Moyen-Orient, tout cela a une valeur particulière, car cette région a longtemps souffert de conflits dans et entre les différents pays.
La force de la diplomatie vaticane n'est pas une force économique ou militaire, mais elle se réalise à travers la parole, l'exhortation à considérer les problèmes à la lumière des principes éthiques pour le bien du peuple, qui est le véritable critère que la politique doit poursuivre.
Le Pape François a également souligné le principe de fraternité : nous devons regarder l'autre comme un frère, parce que nous partageons la même humanité, et non comme un ennemi ou un étranger. Cette vision du pape s'est notamment concrétisée par le document sur la Fraternité humaine pour la paix humaine et la coexistence commune, qu'il a signé en 2019 à Abou Dhabi avec le recteur de l'université d'Abou Dhabi. Al Azhar Le Caire. Cela signifie que le dialogue entre les différentes religions peut également se fonder sur le principe de la fraternité et contribuer ainsi à la paix.
Comment décririez-vous les relations entre l'Église catholique et les autres communautés religieuses en Jordanie ?
--Si nous parlons des autres communautés religieuses en Jordanie, nous devons faire la distinction entre les communautés chrétiennes et non chrétiennes. En général, les gens ne prêtent pas beaucoup d'attention au fait qu'une personne soit catholique ou orthodoxe : dans le langage courant, une distinction est faite entre les chrétiens et les musulmans. La Jordanie est un pays connu pour ses bonnes relations entre chrétiens et musulmans. Je ne peux pas oublier un événement qui s'est produit au cours des premiers mois de ma mission, lorsque j'ai parlé, dans une homélie, de la coexistence entre les chrétiens et les musulmans. Après la célébration, un chrétien est venu me voir et m'a dit que nous ne devrions pas parler de coexistence, mais de familiarité. C'est à cela que ressemblent les bonnes relations entre les deux communautés.
Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas parfois des tensions, surtout dans les moments historiques où le radicalisme s'installe. Mais je dois aussi ajouter que la Maison royale de Jordanie est très favorable à l'harmonie interreligieuse. À cet égard, il convient de rappeler la Institut d'études interconfessionnellesfondée en 1994 par le prince Hassan, oncle du roi Abdallah II, qui promeut le dialogue interreligieux, et pas seulement en Jordanie.
Quels sont les défis auxquels l'Eglise est confrontée dans sa mission pastorale en Jordanie et quelles sont les mesures prises pour soutenir la communauté chrétienne locale ?
-Le défi le plus sérieux pour nos chrétiens, en particulier les jeunes, est l'"utopie de l'Occident". Beaucoup veulent quitter le pays pour aller en Europe, en Amérique ou en Australie. Ce phénomène se retrouve dans tout le Moyen-Orient et nous préoccupe beaucoup, car les chrétiens font partie intégrante du monde arabe. Je crains parfois qu'en Occident, "arabe" signifie "musulman". Ce n'est pas le cas. Bien qu'elle soit peu nombreuse, la population chrétienne a beaucoup contribué, et continue de le faire, au bien des sociétés du Moyen-Orient. C'est un fait historique.
Mais la question ne concerne pas seulement l'aspect social : les communautés chrétiennes ici sont les héritières directes des premières communautés chrétiennes. Ici, en Jordanie, il y a de très nombreux vestiges des premiers siècles chrétiens. Le fait que les chrétiens veuillent quitter ces pays est un défi à bien des égards.
Il est également important de rappeler que la laïcité influence partout, notamment à travers les médias. C'est une culture omniprésente, qui ne recule devant rien et que nous percevons dans nos régions. La baisse du nombre de vocations au sacerdoce et à la vie religieuse en est un signe évident. C'est pourquoi la formation à la foi reste une priorité, en particulier pour les jeunes.
Chypre est historiquement une île divisée, avec des tensions entre ses communautés. Comment le travail de l'Église est-il vécu dans ce contexte politique et social ? Quels efforts l'Église fait-elle pour promouvoir la réconciliation ?
-La division de l'île de Chypre remonte à 1974, lorsque les troupes turques ont envahi l'île et proclamé une République indépendante, qui n'est toutefois pas reconnue internationalement, sauf par la Turquie. Il est évident que cette division marque profondément l'île, car elle a causé de graves souffrances au fil du temps. Nombreux sont ceux qui ont dû abandonner leurs maisons et leurs biens pour s'installer dans l'une ou l'autre partie de l'île. Toutes ces blessures ne se sont pas refermées. Des tentatives de réconciliation entre les parties ont eu lieu, mais elles n'ont malheureusement pas porté leurs fruits.
Même dans ce domaine, l'Église ne peut pas faire grand-chose, surtout parce que, comme nous l'avons dit, il s'agit d'une petite minorité. Mais ici aussi, par exemple, elle tente de promouvoir le dialogue interreligieux par le biais de certaines initiatives. Cependant, à l'heure actuelle, le rôle de l'Église catholique à Chypre, en particulier celui du rite latin, est de s'adapter aux nouvelles circonstances dans lesquelles elle accomplit sa mission. Je fais référence au fait que le nombre d'immigrants catholiques originaires d'Afrique, par exemple, qui ont besoin de soins pastoraux, est en constante augmentation. C'est pourquoi les structures pastorales de l'île sont renforcées et, l'année dernière, un évêque latin a également été ordonné vicaire patriarcal de Jérusalem, afin de donner une configuration plus complète à cette Église. La partie de rite maronite s'est cependant beaucoup développée ces dernières années car de nombreux Libanais, face à l'incertitude de la situation au Liban, ont préféré s'installer sur l'île de Chypre, qui n'est pas très éloignée de leur pays.
La Jordanie est un pays clé pour la stabilité politique et religieuse du Moyen-Orient. Quel rôle l'Église catholique joue-t-elle pour soutenir les efforts de paix et de compréhension mutuelle dans une région aussi complexe ?
Je crois pouvoir dire que les efforts du Saint-Siège dans notre région sont remarquables. Sans entrer dans les détails, ils sont déjà visibles, par exemple, dans les voyages du Saint-Père qui, ces dernières années, s'est rendu en Jordanie, en Israël, en Palestine, en Égypte, dans les Émirats, en Irak et à Bahreïn. Il s'est également rendu à Chypre.
En ce qui me concerne, avec ma nomination, il a été décidé d'avoir un nonce résident en Jordanie, alors qu'auparavant le nonce résidait en Irak et de là, il suivait la Jordanie. Je dis cela pour souligner l'importance de ce royaume. Le Saint-Siège lui-même reconnaît que le Royaume de Jordanie joue un rôle clé dans la stabilité de la région, tant sur le plan social que religieux.
Mais au-delà de l'engagement diplomatique du Saint-Siège, la plus grande contribution que l'Église catholique puisse apporter est de former les gens, de favoriser le respect et la coexistence, d'inculquer des valeurs positives dans les consciences.
Un autre aspect à ne pas oublier est le pèlerinage vers les lieux saints en Jordanie, qui fait partie de la Terre Sainte, car de nombreux événements bibliques s'y sont déroulés et sont également liés à la vie de Jésus. Les pèlerinages en Jordanie contribuent à renforcer les communautés chrétiennes locales et à favoriser les relations entre l'Orient et l'Occident. La rencontre signifie apprendre à se connaître.
