Yuval Noah Harari est né à Haïfa (Israël) en 1976. Il a obtenu son doctorat en histoire à l'université d'Oxford et est actuellement professeur à l'université hébraïque de Jérusalem. En 2014, il a publié Sapiens. Des animaux aux dieuxqui s'est vendu à 10 millions d'exemplaires. En 2016, il a publié Homo Deus. Une brève histoire de demainqui s'est déjà vendu à 5 millions d'exemplaires, et en 2018 elle a publié 21 leçons pour le 21ème siècle, Debate, Barcelona 2018, 399 pp. qui complète la trilogie. Sapiens concerne le passé, Homo Deus de l'avenir et 21 leçons du présent.
Dans ce dernier livre, Harari pose la question suivante : que se passe-t-il ? Comment puis-je comprendre le monde d'aujourd'hui ? Et dans sa réponse, il inclut religion, avec un traitement qui occupe presque la moitié du livre. C'est mon but de cet article d'analyser la proposition de cet historien bien connu dans le domaine de la religion et de la commenter brièvement. de la religion et faites un bref commentaire.
Tout d'abord, deux mots seront utiles pour situer le contexte du livre. le contexte du livre. Dans la première partie, à la question "Que se passe-t-il ? quelques considérations sur le pouvoir de remodeler et de redessiner la vie grâce à l'intelligence artificielle et à la biotechnologie. l'intelligence artificielle et la biotechnologie. Les algorithmes, dit-il, décidera pour nous. Nous devrons réfléchir aux emplois de l'avenir. Y en aura-t-il assez pour tout le monde ? Harari ajoute également une critique des démocraties libérales de l'Occident. Sont-elles appropriées pour les pays en développement ? N'ont-elles pas montré leur échec avec la crise financière mondiale de 2008 ? la crise financière mondiale de 2008 ? Que faire en matière d'immigration ? l'immigration ? L'auteur répond et propose des points de vue pour affronter les années à venir. les années à venir.
Un autre point, qui à mon avis contextualise le livre est contenue dans le dernier chapitre intitulé Méditation. Il y explique Harari explique comment, en 2000, il a commencé à pratiquer la méditation Vipassana et comment cela a changé sa vie. comment cela a changé sa vie, si bien que depuis, il consacre chaque jour deux heures à cette méditation et fait une retraite de deux mois chaque année. heures à cette méditation et fait une retraite de deux mois chaque année. Selon lui, cela lui a donné la concentration nécessaire pour le faire, selon lui, lui a donné la concentration et la clarté nécessaires pour écrire ses livres. livres. Et il semble que cette méditation, ainsi que l'observation de ses sensations corporelles sensations corporelles, lui donnaient une plus grande connaissance de lui-même et des humains que les histoires, les contes et les supérieure aux histoires, contes ou mythologies qu'il avait entendus jusqu'à présent. à ce jour.
Quelle est l'origine de la religion, selon Harari ? Le site La réponse est que l'homme primitif, le Sapiens, divinise ce qu'il ne connaît pas : la lune, le soleil, le feu, la fertilité des cultures. la lune, le soleil, le feu, la fertilité des cultures. Comme la science Au fur et à mesure des avancées, l'inconnu devient de moins en moins une raison de croire aux pouvoirs occultes. dans les pouvoirs occultes.
Selon lui, les grandes religions sont basées sur des histoires : Christianisme, islam, bouddhisme, hindouisme. Ils sont fictifs des récits fictifs, parfois naïfs, que les gens ont inventés. Ils ont érigé institutions mondiales qui leur donnent leur identité et créent leurs liturgies qui les maintiennent en vie. qui les maintiennent en vie. L'homme a besoin d'histoires et, sans plus attendre, il les invente, et le plus surprenant est qu'elles fonctionnent. surprenant, c'est qu'elles fonctionnent : elles leur donnent un sens et un confort dans leur vie.
Harari Selon Harari, il n'est pas nécessaire d'être une personne religieuse pour bien se comporter dans la vie. vie. Il estime que le code moral laïque est supérieur au code religieux car il constitue le fondement des institutions scientifiques et démocratiques modernes. les fondements des institutions scientifiques et démocratiques modernes. Et il a un plus grand engagement envers certaines valeurs telles que la compassion et la vérité.
Avec la compassion, l'éthique laïque n'est pas basée sur les principes de tel ou tel dieu. sur les mandats de tel ou tel dieu, mais sur une profonde compréhension de la souffrance. souffrance. Une chose est mauvaise, comme le meurtre, parce qu'elle inflige une grande souffrance à des êtres humains. la souffrance des êtres humains. On ne devrait pas éviter de tuer simplement parce que "Dieu le dit". le dit".
L'autre engagement de l'éthique laïque est celui de la vérité. la vérité. La vérité doit primer sur tout le reste. Et en cas de conflit entre la vérité religieuse et la vérité scientifique, c'est cette dernière qui doit primer. C'est pourquoi la base de la science moderne est la vérité scientifique qui désintègre l'atome, déchiffre le génome, observe les galaxies lointaines, et non les récits des religions qui, selon Harari, sont à la base de la science moderne. des religions qui, selon Harari, ne sont pas soutenues par des preuves scientifiques.
Et qu'en est-il des idéologies athées qui ont démembré le... ont démembré le 20ème siècle et ont été évidemment catastrophiques, comme le nazisme ou le communisme ? ou le communisme ? La réponse est qu'il n'est pas facile de se conformer à l'idéal séculaire et qu'ils se sont perdus en chemin. idéal séculaire et se sont égarés en cours de route. Il dit que la même chose est arrivée aux religions La même chose est arrivée aux religions : l'idéal est une chose et la réalisation pratique en est une autre. Dans le cas de Staline, par exemple, il le considère comme le pseudo-fondateur d'une nouvelle religion d'État, avec ses propres règles de fonctionnement. une nouvelle religion d'État, avec ses propres dogmes : le stalinisme.
Concernant le sens de la vie, Harari tombe dans un certain nihilisme. un certain nihilisme. Il rappelle l'idéal bouddhiste selon lequel la vie n'a pas de sens, qu'il n'y a pas besoin de chercher une histoire pour le justifier. La solution vient de la Le côté bouddhiste de rendre l'esprit vide. Ne pas penser. Ne pas faire les choses. Ne pas faire rien et laisser les choses couler.
D'où vient l'athéisme de Harari ? Quelles sont ses racines ? ses racines ? Peut-être de Feuerbach et de sa critique de la religion, qui, comme Strauss, considère que les récits évangéliques sont mythiques, comme Strauss, mythique, et parle de la religion comme d'une création humaine. comme une création humaine. C'est un athéisme anthropologique qui place l'homme au centre de la pensée. centre de la pensée.
Il faut dire que Harari a raison de placer l'engagement envers la vérité comme un objectif fondamental. l'engagement envers la vérité comme objectif fondamental. Le problème est le suivant : quelle est la vérité sur l'homme ? Qu'est-ce que l'homme ? Qu'est-ce que l'homme ? Il est surprenant que dans un livre avec 21 Les leçons du XXIe siècle ne contiennent pas un seul mot sur la famille, alors que l'homme est un être social par nature. l'homme est un être social par nature et fait partie de la vérité de l'homme, la vérité de la famille. la vérité de la famille. Et pas seulement parce que Dieu le dit, mais aussi parce que l'homme découvre cette noble réalité dans son être et dans ses actions. Nous devons aimer la vérité, mais nous devons aussi le découvrir dans l'environnement qui nous entoure. Et pas seulement le non seulement la vérité empirique, qui peut être expérimentée, mais aussi la vérité de mon transcendantal des actions transcendantes qui vont au-delà de la matière, comme l'amour et l'admiration pour la beauté. beauté.
La proposition de Harari ne fait pas de distinction entre les religions. les religions : elles sont toutes égales. Mais la réalité est que certains sont plus vrai que d'autres. Certains récits de religions sont fictifs. Mais on doit Mais il faut se demander si certains d'entre eux sont réels, pourquoi pas, et qui empêche un Dieu de se révéler aux hommes ? de se révéler aux hommes ? Le christianisme établit un compte appelé l'histoire du salut. Des faits et des mots. Ils sont dans la Bible. Mais il y a aussi il existe des sources extra-bibliques et des méthodes historico-critiques qui analysent la véracité de ces la véracité de ces comptes.
La foi est en effet nécessaire. On y croit ou on n'y croit pas ou pas. Et je dirais l'humilité. Le livre d'Harari dresse un tableau grandiose. qui met les clés du futur entre les mains de l'homme. En arrière-plan, il y a un peu de ce qui est dans le livre de la Genèse : "vous serez comme des dieux, connaissant la connaissance du la connaissance du bien et du mal". (Gen 3, 5). Avec l'intelligence artificielle, la biotechnologie la biotechnologie, les algorithmes qui régissent la vie, l'homme se sent capable de jouer à Dieu. pour jouer à Dieu. Cependant, l'homme n'est pas capable de se sauver lui-même, peu importe la quantité de vérité scientifique qu'il pense posséder. Et il est évident que le salut est nécessaire le salut est nécessaire parce que l'homme est moralement déchu (à cause de ses erreurs et de ses péchés) et a besoin d'être péchés) et a besoin d'être restauré. Il est plus simple de croire en un Dieu sauveur et créateur qui veille sur nous et est créateur qui veille sur nous et qui est le Seigneur de l'histoire.
