Viktor Frankl, le fondateur de la orthophonieest une grande référence en matière de psychologie du 20ème siècle. Sa vie est marquée par des expériences incompréhensibles, mais empreintes d'une conviction et d'une force bouleversantes. C'est peut-être pour cela qu'il nous laisse des traces qui nous inspirent et nous émeuvent. Dans son travail La quête de sens de l'homme (Herder, Barcelone, 2018, 3e éd.) raconte un dialogue haut en couleur avec sa jeune fille - âgée d'à peine 6 ans - qui met en évidence une problématique permanente tant en philosophie que dans l'enseignement de la religion. La petite fille lui demande : "Papa, pourquoi on dit 'bon Dieu' ?". La réponse semble brutale, mais elle ne l'est pas : "Il y a quelques semaines, tu as eu la rougeole et le bon Dieu t'a guéri", J'ai répondu. La jeune fille n'était pas satisfaite et a répondu : "Oui, papa, mais n'oublie pas qu'il me l'a envoyé en premier." (p. 146). Cette approche naïve illustre bien la question qui a toujours interrogé l'être humain : la présence du mal dans le monde qui semble antagoniste à l'idée d'un Dieu qui aime et prend soin de ses créatures. "Que personne ne réduise aux larmes ou aux reproches / cette déclaration de la maîtrise / de Dieu, qui avec une magnifique ironie / m'a donné à la fois les livres et la nuit".Jorge Luis Borges dira - peut-être avec sarcasme devant la réalité de sa cécité - dans son Poema de los dones (Poème des dons).
Frankl reconnaît avoir souffert d'un long nihilisme existentiel dans sa jeunesse et avoir subi des dépressions déchirantes quelques semaines après son entrée à Auschwitz. Il a également connu une grave angoisse quelques mois après sa libération en avril 1945 : les camps de concentration lui avaient fait perdre sa capacité de bonheur.
L'un de ses passages les plus inspirants est celui où il raconte, peu après sa libération, une promenade dans un champ fleuri, un paysage naturel magnifique et la liberté à laquelle il aspirait. Une liberté mise à mal par le record d'indignité et de perte auquel il a été soumis, la mort de ses parents et de sa femme enceinte, la destruction perverse de son travail au Lager... Maintenant, "Il n'y avait personne à des kilomètres à la ronde, il n'y avait rien d'autre que le ciel et la terre et la joie des alouettes, la liberté de l'espace. Je me suis arrêté, j'ai regardé autour de moi, puis le ciel, et je suis tombé à genoux. À ce moment-là, je savais très peu de choses sur moi-même et sur le monde, je n'avais qu'une seule phrase en tête : "Dans l'angoisse, j'ai crié au Seigneur et il m'a répondu depuis l'espace en toute liberté". Je ne me souviens pas". -il conclut- "Combien de temps je suis resté là, à répéter ma prière. Mais je suis sûr que ce jour-là, à cet instant, ma vie a recommencé. J'ai avancé, petit à petit, jusqu'à redevenir un être humain". (p. 119).
La tâche de Frankl dans ce livre impressionnant est de montrer une voie de salut possible après avoir traversé l'enfer des camps et avoir souffert de l'extrême fatigue, de la faim, de la saleté, des maladies, des mauvais traitements de toutes sortes ; malgré tout, on peut sortir de l'espérance vers une vie qui nous retrouve avec un sens profond à déchiffrer ; en opposition à l'existentialisme athée de Sartre, pour qui l'homme s'invente et crée son sens, Frankl va exprimer : "En revanche, j'affirme que l'homme n'invente pas le sens de sa vie, mais qu'il le découvre". (p. 128). C'est peut-être la raison pour laquelle "L'homme ne doit pas s'interroger sur le sens de la vie, mais comprendre que c'est lui que la vie interroge". (p. 137). Parce que l'être humain est animé par "une volonté de sens".C'est elle qui a permis à Viktor Frankl de se promener dans les camps de concentration sans perdre une once de dignité.
Nous lisons dans l'Évangile de Jean : "Ne savez-vous pas que j'ai le pouvoir de vous crucifier comme de vous libérer ? Jésus lui répondit : "Tu n'aurais aucune autorité sur moi, si Dieu ne te l'avait permis". (Jn 19, 10-11). Ces paroles bénies ouvrent des questions cruciales sur la présence du mal dans la vie des gens.
Nous avons trouvé une trace du chemin qui mène à la vérité dans les paroles d'Adolfo Pérez Esquivel, Prix Nobel de la Paix (1980) et ami du Pape François, qui dans son œuvre Résister dans l'espoir (2011) raconte la découverte d'une grande tache de sang sur les murs de la prison où il a subi des sévices et des tortures ; le prisonnier avait écrit avec ce même sang. "Dieu ne tue pas".. Cette expression l'a rempli de chagrin car il a réalisé que quelqu'un avait eu la capacité d'écrire cela dans son propre sang et au milieu du plus pur désespoir. Esquivel le considère comme un cri d'humanité : "Dieu ne tue pas".dans le contexte dans lequel il a été écrit, "c'est l'un des plus grands actes de foi que je connaisse"..
Le mal a montré son visage le plus dur à des moments cruciaux de l'histoire, comme les guerres et les régimes totalitaires qui ont bafoué la dignité des êtres humains, en restreignant leurs libertés individuelles et collectives. "L'histoire -écrit Frankl, "Elle nous a donné la possibilité de connaître la nature humaine peut-être comme aucune autre génération. Qu'est-ce que l'homme, en fait ? (p. 115), et conclura le livre par cette réponse impressionnante : "L'homme est cet être capable d'inventer les chambres à gaz d'Auschwitz, mais il est aussi l'être qui est entré dans ces mêmes chambres la tête haute et le Notre Père ou le Shema Israël sur les lèvres". (p. 160).
La lecture de L'homme En quête de sens continue de marquer tous ceux qui abordent ce livre car il nous montre radicalement les profondeurs de l'être humain.
