VIIIe centenaire de la cathédrale de Burgos, message des témoins

Il y a un an, à l'occasion du 8e centenaire de la cathédrale de Burgos, la revue Palabra de l'époque a consacré un numéro spécial dans lequel elle a abordé, en détail, tous les aspects de cette célébration, qui aura lieu le 20 juillet 2021 et qui sera fêtée le 20 juillet 2021. vous pouvez lire l'article complet sur ce lien si vous êtes abonné à notre magazine.

A cette occasion, nous vous proposons le texte de Juan Álvarez Quevedo, Délégué au Patrimoine du Diocèse de Burgos qui nous présente de manière splendide la merveilleuse catéchèse de la pierre depuis 800 ans d'histoire à travers ses éléments les plus significatifs.

Lorsqu'une personne vient à la cathédrale de Burgos, elle le fait pour une raison bien précise ; mais celle-ci peut être si diverse que la combinaison de toutes ces raisons peut servir à formuler un traité de sociologie. Tout au long des célébrations et des manifestations organisées à l'occasion du 8e centenaire de la pose de la première pierre, de nombreuses personnes se sont approchées de la cathédrale et ont été impressionnées par l'événement, par ce qu'elles ont vu en relation avec le patrimoine ou par le souvenir d'un événement qui continue d'être une histoire vivante dans la vie de l'Église, tant dans le diocèse que dans la société de Burgos.

Touristes, fidèles de l'Église diocésaine, pèlerins sur le chemin de Saint-Jacques, amoureux du patrimoine, spécialistes de l'architecture, dévots du Christ de Burgos, amateurs de musique et de théâtre, collaborateurs zélés des dialogues, représentants d'organismes publics et privés..., toute cette variété de personnes est venue à la cathédrale de Burgos ces derniers mois.

Beaucoup d'autres ont participé à différentes activités dans ce temple pour d'autres raisons. Il est très difficile de trouver une motivation uniforme qui les a tous poussés à venir dans ce lieu emblématique. Bientôt, une autre motivation remplira les chapelles et les nefs de cette cathédrale : il s'agit de la célébration du Jubilé, qui, pendant une année entière, nous permettra de la contempler avec les yeux de la foi, avec une motivation différente. Il est certain que lorsque certains des protagonistes susmentionnés sont venus dans ce temple, ils n'ont pas oublié cette motivation : c'est un édifice qui sert à contempler Dieu sur terre.

Une anecdote sur les tailleurs de pierre

Quand un groupe d'enfants ou de jeunes s'approche de la cathédrale, à la porte du Sarmental, quand ils ont devant les yeux quelques portes ouvertes pour accéder à l'intérieur, j'ai l'habitude de leur demander : où sommes-nous ?

Les réponses sont très diverses, alors j'en profite pour vous dire : c'est un lieu très important, sacré, et je le fais en vous racontant une anecdote, réelle ou fictive. Il s'agit de ce qui suit : Lorsqu'on construisait cette cathédrale, au XIIIe siècle, un voisin très inquiet voyait les tailleurs de pierre monter sur l'échafaudage ; le premier jour où il passa par là, il demanda à un ouvrier "Que faites-vous là-bas, mon brave homme ?" Il a répondu : "Endurer la chaleur de la journée et les dures heures de travail". Le visiteur occasionnel rentrait chez lui en pensant au dur travail des tailleurs de pierre. Le deuxième jour passa et il demanda à un autre ouvrier : "Le travail se passe-t-il bien ?" Il répondit : "Ici, je gagne du pain pour mes enfants, qui en ont tant besoin". Enfin, il revient le troisième jour et, l'échafaudage étant un peu plus haut, il demande à un troisième ouvrier : "Quel est le travail que vous faites ?" Et celui-ci de répondre : "Je construis une cathédrale". Je dis donc aux jeunes : les portes nous sont ouvertes, nous sommes invités à entrer dans une cathédrale, à en être les protagonistes, comme l'étaient ces artistes du XIIIe siècle.

Pour découvrir la véritable raison de notre entrée dans la cathédrale, nous devons comprendre ce qu'est un temple catholique, ce qu'on nous y enseigne, ce pour quoi il a été conçu. De cette façon, nous ne trouverons pas seulement une autre ou différente motivation pour aller à la cathédrale, mais la base ou la raison de notre visite ou de notre entrée dans ce lieu.

Pour ce faire, je me pencherai brièvement sur quelques petits détails de l'art de notre cathédrale et sur la manière dont nous sommes tous témoins du message qu'elle contient et devenons ainsi des protagonistes de ce temple. Ces petits détails extraordinaires nous font découvrir ce protagonisme et le message religieux du temple. Le reste des études sur l'histoire, l'art ou les restaurations de la cathédrale sont déjà analysées par d'autres personnes qui connaissent ces détails techniques à la perfection.

Santa Maria et la porte du Pardon

La cathédrale de Burgos, vue de l'extérieur, possède trois portes très significatives qui nous introduisent dans les mystères qui sont célébrés à l'intérieur.

Juan Álvarez Quevedo

Par exemple, si une abside est décorée d'un retable de la plus haute qualité ou de vitraux qui nous permettent de découvrir les mystères à travers la lumière et si, en plus, elle possède une sorte de retable extérieur sur la façade, nous nous trouvons devant un ensemble de double valeur, qui montre les mystères du Salut de l'intérieur, mais prépare cet impact de l'extérieur pour inviter le visiteur à entrer dans la contemplation.

La cathédrale de Burgos, vue de l'extérieur, présente trois façades très significatives qui nous introduisent aux mystères qui sont célébrés à l'intérieur, résumé d'une Histoire du Salut écrite dans la pierre en trois chapitres, et qui invitent ceux qui les contemplent à entrer dans le message.

La façade de Santa María, qui s'ouvre sur la place du même nom, est la porte du Pardon, un lieu par lequel entrent les pèlerins et les jubilaires qui souhaitent obtenir cette grâce. C'est le point de référence de toute la cathédrale : Marie est la patronne du temple, elle abrite une série de chapelles dédiées à ses mystères et nous fait entrer dans l'Histoire du Salut, car elle est le début de ce grand projet de Dieu, qui veut compter sur Marie, sa Mère, pour donner de la plénitude à ce plan.

Comme le centre de cette histoire est ancré dans le peuple d'Israël, qui est un signe avant-coureur de l'Église, nous avons au centre de la façade l'étoile de David, qui sert à encadrer la rosace. Marie et son Peuple sont le cadre initial de cette histoire, les protagonistes de cette première façade, qui est complétée par huit statues de différentes tailles ; selon certains auteurs, elles représentent des personnages du Peuple d'Israël et sont en relation avec la Vierge.

Mais en haut du centre, nous trouvons l'image et le texte explicatif de la façade : l'image de la Vierge à l'Enfant avec la lune sous ses pieds ; à ses côtés apparaît le texte qui la désigne : "...".Pulchra es et decora" (Tu es belle et bien belle). L'ajout des flèches, réalisées au XIVe siècle avec les devises des évêques Alonso de Cartagena et Luis de Acuña, "Pax vobis" y "Ecce agnus Dei"Cela permet de relier la façade à un autre moment de l'Histoire du Salut, qui est l'Église, mais qui se concrétise dans le travail et l'action des évêques dans l'Église locale.

Le Sarmental, le Christ

La façade suivante révèle un autre moment de cette histoire et on y accède depuis la Plaza de San Fernando. C'est la Portada del Sarmental, où le Christ est le protagoniste central ; en elle et dans un espace très réduit, mais d'une richesse incomparable, quatre moments sont décrits, le dernier se prolongeant dans l'Histoire. Ils sont les suivants. Au centre, le Christ, le protagoniste de cette couverture, apparaît assis, bénissant de la main droite et le livre des Évangiles ouvert ; il est le Verbe incarné, qui apporte et prêche le Salut par sa Parole. À côté de Lui se trouvent les évangélistes, à leurs pupitres d'époque et avec leurs attributs, Ils mettent ce message par écrit ; c'est Sa Parole qui est transmise.

   En dessous de ce groupe se trouvent les douze apôtres avec leur livre des Évangiles, qui décident de le prêcher ; et enfin le quatrième moment, la figure de l'évêque, en tant que successeur des apôtres, qui apporte le message du Salut sur cette terre ; ce message est représenté pour que la Parole se répande dans l'histoire à travers les siècles. La liturgie de l'église est représentée dans les archivoltes de cette façade, avec des anges, des musiciens et des anciens, et dans la partie supérieure également avec des anges portant des bougies et des candélabres.

La Coronería, les apôtres

La troisième porte importante à l'extérieur est celle de la Coronería, située à l'extrémité nord du transept et connue comme la porte des Apôtres, pour laisser entendre qu'ils nous accompagnent dans ce processus de Salut. Il est situé dans la rue Fernán González. C'est le troisième chapitre de ce processus dans lequel tous les croyants deviennent des protagonistes. C'est l'examen final, puisque, si les douze apôtres sont sur le banc, le tympan représente le jugement final, c'est-à-dire l'analyse de la vie des croyants avant la participation à la vie de Dieu. Le Christ apparaît comme le Juge, accompagné de la Vierge et de saint Jean l'Évangéliste, et dans la partie inférieure, sous le dais, la porte étroite par laquelle il faut passer, avec les uns à droite et les autres à gauche, selon le texte de Mt 25,41. C'est toute une histoire qui implique les protagonistes et nous rend tous participants.

Message de la chorale

Le premier chœur de la cathédrale de Burgos était situé à la tête de la nef centrale, mais à la fin du XVe siècle, l'idée est née de l'agrandir et de le remplacer par un autre de la qualité artistique de l'époque. Pour cette raison, le chœur d'origine a été retiré et, à partir de 1506, on a commencé à travailler sur le nouveau, un travail qui a duré jusqu'en 1610, avec plusieurs auteurs remarquables qui y ont travaillé.

Ce qui nous intéresse à ce stade, c'est la description d'une partie de celle-ci, conformément à l'objet de cette étude. Elle compte 103 places assises et, comme elle est située au centre de la cathédrale pour louer Dieu, elle est divisée en trois niveaux : le niveau inférieur présente des reliefs avec des thèmes bibliques et hagiographiques de la vie quotidienne ; le niveau supérieur, basé sur les récits de la Genèse, présente des reliefs de scènes de la Genèse entrecoupés d'images de saints et de personnages bibliques. Mais ce qui ressort le plus, c'est l'ensemble des reliefs des stalles supérieures du chœur, où la vie du Christ est racontée, de l'Annonciation à la Résurrection.

C'est l'Évangile en scènes, qui est proposé à tous les visiteurs de la cathédrale, en particulier aux jeunes, afin qu'ils puissent découvrir les personnages les plus importants au centre de l'Histoire du Salut.

JuanÁlvarez Quevedo

C'est l'Évangile en scènes, qui est offert à tous les visiteurs de la cathédrale, en particulier aux jeunes, afin qu'ils puissent découvrir les personnages les plus importants au centre de l'Histoire du Salut et qui y sont associés en s'asseyant sur ces sièges. Ces visiteurs, ainsi que les personnes assistant à des célébrations ou à d'autres événements culturels ou religieux, sont associés aux moments les plus brillants et les plus remarquables de la vie de l'Évangile. Ils peuvent prendre une photo rétrospective des lieux qu'ils ont occupés tout au long de leur vie dans ce chœur.

La coupole

"In medio templi tui laudabo te et gloriam tribuam nomini tuo qui facis mirabilia".Au milieu de ton temple, je te louerai et je te rendrai gloire, car tu fais des merveilles. C'est l'inscription qui figure sur le socle de la dernière œuvre qui, parmi beaucoup d'autres, peut être analysée pour comprendre le sens des représentations des témoins. Cette phrase est ce que les artistes pourraient laisser écrit en lettres majuscules pour laisser entendre que, lorsqu'ils réalisent cette activité, ils poursuivent l'œuvre de Dieu dans la création.

Mandaté par l'évêque Acuña, Juan de Colonia a érigé une coupole dans le transept sous la forme d'une troisième tour vers 1460-1470. Remarquable, élégant et somptueux, et d'une structure audacieuse, il était orné de nombreuses colonnes et couronné de huit flèches. Comme il a été construit sur la structure originale, qui n'avait qu'un simple toit, dans la nuit du 3 au 4 mars 1539, après que ses piliers du côté nord aient cédé, il s'est complètement effondré, entraînant dans sa chute les voûtes voisines.

Le chapitre a décidé de reconstruire la coupole le jour même, en faisant appel à Juan de Vallejo, qui s'est inspiré d'un projet de Juan de Langres, un disciple de Philippe Bigarny. Il était presque terminé en 1555, mais ne fut achevé qu'en 1568. La conception actuelle comporte une haute structure prismatique octogonale divisée en deux sections, avec quatre tours attenantes surmontées de flèches élancées qui renforcent l'impact visuel du tambour central.

Au cœur de la cathédrale

L'artiste veut rendre à Dieu ce qu'il a reçu, il veut continuer l'œuvre du créateur et c'est pourquoi il se lève et le loue et rend gloire depuis le temple.

Juan Álvarez Quvedo

Nous sommes au cœur de la cathédrale. L'imagination va vers le haut et voit la lumière qui irradie tout le dôme, de l'aube au crépuscule. Philippe II a dit que cela semblait plus l'œuvre d'anges que d'hommes. La main de Dieu plane sur ces reliefs, sur les fenêtres et, en tant qu'œuvre humaine, descend sur le dallage du temple, lieu destiné au repos des hommes.

L'artiste veut rendre à Dieu ce qu'il a reçu, il veut continuer l'œuvre du créateur, et donc il s'élève et le loue et le glorifie depuis le temple ; ainsi il a continué cette œuvre du Créateur. Si, au commencement, Il a dit : "Que la lumière soit", et que tout l'univers a brillé, aujourd'hui, l'homme Le glorifie avec sa main d'artiste, en accomplissant le mandat du travail. Les talents que Dieu a placés dans l'esprit de l'homme font de lui l'artiste de l'univers, achevant la création et se liant d'amitié avec Dieu. La voûte ajourée, typique de Burgos, ouvre les recoins à la prière et l'encens fait naître des sentiments de divinité. L'homme et Dieu travaillent ensemble dans cette merveille artistique.

Conclusion

Si nous pouvons rêver, nous pouvons voir des cathédrales pleines de lumière, blanches comme le premier jour, parce qu'elles ont été entièrement restaurées ; nous pouvons imaginer des temples bien consolidés et pleins de touristes ; nous pouvons contempler de merveilleux travaux d'or et d'argent derrière les vitrines, et nous rêvons de routes pleines de rêves et pleines de bijoux qui remplissent la géographie et le paysage. Si ce n'est que cela, nous n'avons pas encore découvert la plénitude de la lumière, nous n'avons pas encore vu les merveilles de Dieu que contiennent ces joyaux.  

La vraie gloire de Dieu, c'est aussi que les cathédrales servent de lieux de rencontre au peuple chrétien, que les églises soient des centres de rassemblement paroissial et communautaire, que les ostensoirs, les croix de procession et les calices avec leur éclat lumineux nous conduisent à Dieu.

Peu importe que nos musées soient visités par beaucoup ou peu de touristes, il est plus urgent qu'ils soient un itinéraire de foi et de questions, que l'art serve le monde de la culture et serve les touristes de manière pastorale ; que chacun des temples soit un foyer de paix et de solidarité pour un monde qui continue à avoir besoin de Dieu et à le chercher.

Tous les protagonistes de la cathédrale, reflétés dans les images et les reliefs, deviennent aujourd'hui des hommes et des femmes du XXIe siècle, qui continuent à écrire leur histoire, afin d'être les protagonistes de leur moment stellaire dans cette Voie du Salut.