Un prêtre espagnol en Chine : "Le christianisme en Chine est silencieux, mais a des racines profondes".Isabel Sanchez : "L'apôtre ami ne fait pas de marketing"Marta RisariOpus Dei : "Faire partie de l'Opus Dei n'empêche en rien d'être fidèle aux diocèses".Santiago Martínez Sánchez, professeur d'histoire à l'Université de Navarre et directeur du Centre d'Études Josémaria Escriva de l'Université de Navarre, a réalisé une étude exhaustive des premières années de la Société Sacerdotale de la Sainte-Croix, à partir du 2 octobre 1928, date de la naissance de saint Josémaria Escriva de Balaguer. Josémaria Escriva de Balaguer (1902-1975) a fondé l'Opus Dei jusqu'à la conclusion du concile Vatican II, le 8 décembre 1965.
Cette recherche approfondie montre tout d'abord que le travail de l'Opus Dei avec les prêtres diocésains du monde entier a été, dès le début de la vie sacerdotale de saint Josémaria, une véritable " passion dominante ". C'est-à-dire que la volonté de Dieu de le voir travailler à la formation du clergé séculier, à sa subsistance spirituelle, à sa préparation au travail sous les ordres des Ordinaires locaux et, enfin, à la construction de presbytères sacerdotaux unis et dynamiques, était déjà dans le cœur de saint Josémaria depuis qu'il était séminariste à Saragosse et le restera jusqu'à sa mort, à Rome.
La configuration juridique
L'histoire juridique de la Société sacerdotale de la Sainte-CroixIl répond à la volonté de Dieu et traverse toutes les circonstances juridiques du droit de l'Église, depuis le Code de droit canonique de 1917 jusqu'à celui de 1984, et de l'histoire de l'Église et de la théologie, depuis le XXe siècle jusqu'à nos jours. En 1982, les deux affluents ont convergé dans la Constitution apostolique " Ut Sit " et sa formulation juridique dans la Bulle " Ut Sit " du 19 mars 1983, avec laquelle a été formulé le charisme de la Prélature de l'Opus Dei et de la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, inséparablement unie. Dans cette formule juridique, les éléments fondamentaux sont contenus et sauvegardés par la loi.
Le noyau fondamental de ce travail consistera à expliquer comment s'est réalisée cette volonté de Dieu : que l'Opus Dei travaille avec les prêtres diocésains en pleine communion avec les évêques du monde entier, en favorisant la pleine identification de ces prêtres avec leurs Ordinaires et avec les prêtres du presbyterium diocésain, en convertissant la tâche sacerdotale qui lui est confiée par les Ordinaires de chaque lieu en une matière à sanctifier (17, 44, 456, 461).
Servir les prêtres
Il est bien connu, et l'étude que nous présentons ici l'explique en détail, que lorsque saint Josémaria s'apprêtait à demander l'approbation pontificale de l'Opus Dei, alors Institut Séculier, devant les difficultés qu'il rencontrait pour expliquer ce qui allait devenir la Société Sacerdotale de la Sainte-Croix, il était décidé à abandonner l'Œuvre pour fonder une Association pour les prêtres du monde entier et pour promouvoir la recherche de la sainteté dans le travail ministériel.
De même que Dieu lui a confirmé la présence de femmes dans l'Opus Dei, il lui a fait voir que " les prêtres diocésains s'intègrent " sans diminuer leur amour pour le diocèse, ni la double obéissance, ni la division dans le presbytérat. avec une mentalité laïque et diocésaine parmi les autres membres de l'Œuvre (258). Ce chapitre mérite d'être lu lentement car il fournit une documentation très intéressante (280-281).
Précisément, la meilleure conclusion de ce vaste et solide travail de recherche est de souligner le caractère surnaturel de la Société Sacerdotale de la Sainte-Croix et les fruits de sainteté, d'union avec les évêques de chaque diocèse et entre les membres du presbyterium sacerdotal. Évidemment, saint Josémaria a toujours demandé aux prêtres qui souhaitaient acquérir une formation et une direction spirituelle dans cette institution de montrer qu'ils avaient reçu une vocation divine et qu'ils désiraient se laisser aider et être en communion de prière avec l'évêque et avec le Père de cette famille spirituelle.
Contexte
De même, l'auteur a tenté d'approcher la mentalité de certains prélats, de leurs curies diocésaines et des formateurs des séminaires à l'égard des associations cléricales dans les années quarante, cinquante et soixante. Cela est nécessaire pour comprendre pourquoi certains évêques n'ont pas pleinement saisi la liberté d'un prêtre d'adhérer à la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, tout comme ils n'ont pas compris plus tard les changements que les jeunes ont exigés après la révolution de 1968. Bref, le dialogue avec le monde contemporain que le Concile Vatican II a instauré afin de pouvoir mieux travailler dans le monde contemporain.
Il est également important de lire les premiers chapitres pour connaître un peu le monde rural, si différent de celui d'aujourd'hui, voire presque disparu ("con la gente se va el cura" p. 153). 153), parce que sans ces coordonnées historiques on ne peut pas comprendre le système pédagogique des séminaires diocésains et la formation très intellectuelle qui leur était donnée, puisque la plupart de ces garçons arrivaient à la capitale du département ou de la province, s'ils se distinguaient beaucoup, à un âge très mûr, avec une longue expérience et après de nombreuses années de lecture et d'étude personnelle qui leur permettaient de finir leurs jours en travaillant dans des paroisses avec des familles et des paroissiens qui exigeaient un niveau un peu plus élevé.
Le seul problème de cette intéressante étude réside dans sa grande longueur, car lorsqu'on arrive au neuvième chapitre, qui est le plus intéressant : "Histoire diocésaine de la société sacerdotale de la Sainte-Croix" (539-626), on a déjà dû lire de nombreuses questions antérieures. Logiquement, il s'agit d'un problème difficile, car il est également important d'avoir une bonne base pour les questions précédentes afin de comprendre les faits. Il est vrai que les graphiques élaborés facilitent grandement la compréhension des questions. Enfin, il faut souligner le haut niveau spirituel de ces prêtres (306).
Sans aucun doute, l'espoir que le prochain volume sera publié, celui qui montrera comment la Société Sacerdotale de la Sainte Croix survivra vraiment à l'énorme assaut du phénomène de contestation et des crises d'identité qui se sont produites dans de nombreux endroits en Espagne. Il montrera aussi le travail intense des prêtres de la Société Sacerdotale de la Sainte Croix pour découvrir de nombreuses vocations pour les séminaires et collaborer avec les autorités des séminaires et les évêques pour que naissent de nombreuses vocations qui sont aujourd'hui, avec leurs compagnons, l'espoir et l'avenir de l'Église en Espagne (422).
Santiago Martínez Sánchez, Párrocos, obispos y Opus Dei. Historia y entorno de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz en España, 1928-1965, Rialp, Madrid 2025, 702 pp.
