Les cathédrales sont des édifices conçus pour durer "éternellement", et il n'est pas rare qu'elles subissent au fil des siècles des travaux qui en modifient progressivement l'aspect. Lorsque la cathédrale de Santa María la Real de la Almudena Il y avait une série de chapelles latérales, dont l'une est celle que le chapitre de la cathédrale a décidé de dédier à l'église. Saint Jean Paul IIPape qui a inauguré la cathédrale en 1993.
Lorsque la commande est arrivée au studio de Cano y Escario, il y avait déjà une première chapelle qu'ils ont décidé de respecter et ils ont conçu une enveloppe intérieure composée d'une série de portiques en bois très proches les uns des autres qui nous permettent de voir à travers eux l'architecture originale mais avec une subtilité très réussie, car le visiteur fait l'expérience d'être dans une chapelle complètement nouvelle.
En d'autres termes, Cano et Escario proposent leur performance comme une trame spatiale scénique dans l'espace d'une chapelle latérale. Celle-ci, à son tour, est encadrée dans l'espace global de la cathédrale.
Éléments symboliques
À l'entrée de la chapelle, un grand rocher symbolise la dimension matérielle de la création. Le rocher de marbre, outre cette signification, renvoie à la primauté de Pierre et à la continuité apostolique.
Juste derrière cette pierre, à la manière d'une barque, se trouve une table étroite et longitudinale à l'extrémité de laquelle se trouve un cierge pascal, à la verticale duquel, tenus du ciel ou du sein d'Abraham, sont suspendus trois luminaires symbolisant la Sainte Trinité.
Traditionnellement, dans les temples, la pierre était utilisée pour matérialiser leurs voûtes, symbolisant le domaine céleste et/ou sacré.
Ici, il y a un changement apparent, puisque Cano et Escario ont opté pour l'utilisation du bois, un choix d'un grand intérêt et d'une grande subtilité car, au fond, il s'agit de symboliser l'union des fidèles dans l'édification de l'église. Si, dans certains exemples, les fidèles sont représentés par les pierres sculptées, ici ce sont les pièces de bois, dans leurs portiques successifs, espacées de trente centimètres les unes des autres, qui rendent transparente la chapelle d'origine : c'est l'Église en mouvement, dans la tradition et vibrante de contemporanéité, qui configure la structure de la chapelle, symbolisant ainsi la place de ce monde et l'œuvre de l'homme dans son dessein de dominer la création.
L'atelier de Joseph est également représenté ici, nous rappelant, dans ce bois, à la fois l'engagement de l'Église pour la création et la passion du pape polonais pour les forêts et les montagnes.
Saint Jean-Paul II a commencé son pontificat en confiant toute l'Église à la Vierge Marie avec cette invocation mémorable : "....".Totus Tuus (Tous). Dans cette chapelle, nous manquons peut-être, au sens figuré, ce mystère de la présence mariale virginale. Cependant, d'une manière peut-être plus énigmatique, dans ce cadre pétrinien, nous pouvons percevoir, déjà reflété dans sa section, quelque chose comme le cloître maternel de Notre Mère, Sainte Marie. À cet égard, il convient de noter que l'une des nouveautés introduites par l'architecture chrétienne est que, contrairement aux temples classiques de Grèce et de Rome, les fidèles pénètrent à l'intérieur du temple. Ce concept s'incarne dans la conception générale des églises chrétiennes dans lesquelles, comme dans le sein d'une mère, les fidèles sont engendrés dans le monde de la grâce.
Dans ce cas, nous pouvons également voir cette présence en gestation à la fois dans le plan et dans la coupe. Alors que dans d'autres chapelles de la cathédrale, il n'est pas possible d'accéder à l'intérieur, mais qu'elles sont conçues uniquement pour l'observation, dans cette chapelle de Saint Jean Paul II, nous pouvons établir un parcours interne qui nous renseigne sur le début et la fin de la signification des symboles inclus.
La pureté de la dimension spirituelle est symbolisée par la lumière émise par le cierge pascal et par les lumières insérées comme luminaires entre les portiques en bois qui symbolisent l'aube et les ombres de la vie des fidèles et des saints, donnant une impression d'arrière-plan en perspective avec sa sérialité. Ce sont les jalons et les lumières que la Providence marque sur le chemin de l'errance à travers cette vie jusqu'à atteindre le Père.
Dans ce groupe symbolique, nous pouvons également comprendre que nous voyons le mystère de notre rédemption, dans lequel Jésus-Christ s'incarne dans la matière (le rocher) et, après sa vie représentée dans la barque, qui à son tour est l'Église, après son Ascension, il a ouvert la voie qui mène à la rencontre avec Dieu le Père.
Cette ascension en bois traverse les chemins de la vie, depuis le début du sol en damier jusqu'au zénith de la rédemption auquel est suspendue la Croix du Christ.
Au-dessous, en guise de préambule sacramentel, se trouve un confessionnal pour les pénitents.
Les lattes qui s'élèvent du sol vers elle, brisent leur trajectoire et leur directionnalité dans un itinéraire gracieux, comme des enfants qui jouent toujours en sa présence.
Dans la partie inférieure de la chapelle, ces tables accueillent des luminaires rhomboïdaux avec des photos de la vie du Pape ou de la vie de Saint Jean-Paul II comme autant d'étapes significatives de son histoire et de son passage dans cette vie. Ces scènes de la vie du saint sont comme des fenêtres qui s'ouvrent de son intimité à l'espace extérieur des fidèles.
Au fond de la chapelle se trouve une grande photo de saint Jean-Paul II, derrière laquelle se trouve l'espace réservé au ministère de la pénitence qui, avec l'eucharistie et les autres sacrements, est le moyen établi par Jésus-Christ pour initier notre résurrection dès cette vie. Le confessionnal, par la grâce, nous élève pénitentiellement vers le Père. En d'autres termes, le pénitent est ainsi transformé en un embryon destiné à naître à la vie éternelle. L'homme se révèle ainsi image et ressemblance de Dieu, sanctifié par la grâce et élevé dans l'ordre surnaturel.
Dans ce cas, comme il s'agit d'une chapelle de pénitence et qu'il n'y a pas d'autel, l'image est placée devant le confessionnal, symbolisant l'énorme dévouement et la valeur accordée à ce sacrement dans la vie et l'enseignement du pape Wojtyła. Comme l'a souligné le doyen de la cathédrale lors de l'inauguration, ce serait une belle attitude pour le visiteur, avant d'entrer dans la chapelle, de considérer les paroles du saint aux jeunes : "Entrez, n'ayez pas peur et ouvrez les portes au Christ" ; prononcées par lui immédiatement après son accession au ministère pétrinien.
Dans l'un des losanges latéraux, également rétroéclairé, se trouve le reliquaire conservé dans la cathédrale de Madrid, dans ce premier espace dédié au pape polonais et contenant une fiole de son sang.
Si nous examinons les aspects formels de la trame scénique que nous offre la chapelle, nous pourrions dire qu'elle a des réminiscences minimalistes, de l'architecture organique nord-européenne, de l'art conceptuel et une "manière" particulière d'arranger et de concevoir les choses d'une manière nettement expressive.
Il y a un grand raffinement formel qui révèle à son tour une certaine complexité architecturale et une contradiction dans le langage utilisé. En témoignent le jeu et la déformation des éléments des portiques en bois qui vont et viennent, s'abaissent et s'élèvent de manière asymétrique, etc.
On pourrait aussi parler d'une trace ou d'un air symbolique des processions de la Semaine Sainte, avec un certain effet nocturne. Quelque chose comme l'inconscient collectif que les artistes, je ne sais pas si c'est intentionnel ou non, ont laissé derrière eux. C'est le rêve archétypal du sacré dans l'homme qui se manifeste par ses rituels symboliques. Scénarios de voyage : le mystère d'une autre présence.
Architecte.
