La force écrasante (du message de Jésus) a consisté dans le fait que Jésus a annoncé avec autorité la fin prochaine du monde, la venue du Royaume de Dieu", a déclaré Joseph Ratzinger dans son ouvrage "Eschatologie. La mort et la vie éternelle" (1977), qui a fait l'objet d'une publication. Enrique Cases qu'il cite dans l'introduction de son livre.
"C'est dans la vigueur de cette espérance qu'aurait consisté l'explosivité, la nouveauté, la grandeur de Jésus, et toutes ses paroles doivent être interprétées à partir de ce centre. Pour Jésus, être chrétien se résumerait à cette demande centrale du Notre Père : "Que ton règne vienne", une demande qui s'inscrirait dans l'effondrement du monde et l'irruption de ce que seul Dieu peut faire", a-t-il ajouté. Ratzinger.
L'annonce de la venue du Christ à la fin des temps
Cependant, "le eschatologieen tant que "doctrine des derniers jours", a occupé la dernière place dans les traités théologiques", et "pendant des siècles, elle a dormi du sommeil des justes". Ce n'est que "récemment, en conséquence de la crise historique de notre temps, qu'elle est revenue au centre de la pensée théologique", a-t-il analysé. celui qui plus tard serait Benoît XVI.
Enrique Cases, auteur prolifique, qui a déjà abordé le thème de l'au-delà, réfléchit sur les étapes de l'histoire du salut et avance dans son livre sur "L'Évangile éternel", il considère deux choses :
1) Tout d'abord, "l'annonce de la venue du Christ à la fin des temps est contenue dans toutes les manifestations de la foi de l'Église, dans le témoignage des Pères, la liturgie et l'enseignement du Magistère". Et l'absence d'une réflexion théologique à la mesure de sa transcendance constituait un vide regrettable. Aujourd'hui, la situation a changé (,,.). L'intérêt pour la parousie a été ravivé".
À quoi ressemble le paradis et à quoi ressemble l'enfer ?
En outre, l'auteur de l'ouvrage "The Eternal Gospel" (publié aux éditions ExLibric), il dira aussi : "Comment est le Paradis ? Il est d'un grand intérêt de savoir quelque chose ou tout sur cette question, car elle est éternelle" (p. 140).
Il en va de même pour le l'enferque l'auteur emprunte à saint Jean Bosco et à sainte Thérèse de Jésus, en mentionnant également la vision de Fatima les trois petits bergers, et quelques autres personnes, plusieurs saints, qui "l'ont vu et le racontent" (p.149).
Toutefois, l'espace consacré à la Sky est de loin supérieure, toute la deuxième partie du livre, qui relate un beau dialogue entre une femme bénie du Ciel, de San Luis Potosí, et un laïc du Mexique, intitulé "La gloire accidentelle du Ciel", qui fait partie des "Délices de l'au-delà". Il est recommandé de le lire pour soutenir la foi et l'espérance chrétiennes, sans se laisser distraire par des détails pittoresques ou scientifiques.
L'Évangile éternel
Effets secondaires de l'engourdissement
Nous avons dit que l'auteur considère deux choses. La seconde est la suivante : 2) "Les séquelles de cet engourdissement progressif de la conscience eschatologique ont donné une orientation négative à la conduite ecclésiale". Une Église qui ne se sent plus - même si elle se sait théoriquement - la communauté de ceux qui attendent la venue du Seigneur Jésus, "presque sans s'en rendre compte, sera encline à s'installer dans le monde le plus confortablement possible", souligne Enrique Cases (pp. 132-133).
"Seul le souvenir inquiétant de l'imminence de la Parousie peut libérer l'Église pour une fonction libératrice", ajoute-t-il. Dans la clé d'une "Église convaincue de la proximité réelle du Seigneur, nous devons placer le rôle des signes de la Parousie".
Joachim de Fiore et l'histoire du salut
Nous verrons dans un instant quels sont ces signes. Mais avant cela, il convient de rappeler quelques-unes des contributions de l'abbé cistercien Joachim de Fiore (1130-1202), analysées par le théologien catalan.
Partant de la foi en un Dieu trinitaire, Joachim de Fiore déduit un développement historique en trois étapes : l'âge ou l'époque du Père, entre Adam et le Christ (Ancien Testament) ; l'âge du Fils, qui commence avec Jésus, le Messie, et se poursuit avec l'Église, et qui s'achève avec sa seconde venue ou Parousie ; et l'âge du Saint-Esprit, qui s'achève avec la venue finale du Christ, à la fin des temps.
L'âge de l'Esprit Saint
L'auteur consacre plusieurs chapitres sautés à l'Esprit Saint, notamment au fur et à mesure que le livre avance. Lors de la dernière Cène, Jésus annonce aux Apôtres qu'il leur enverra le Saint-Esprit, "qui les conduira à la vérité". À la Pentecôte, nous assistons à "une partie de cette action".
Dans l'ère du Fils, cette action est "très intense dans la sainteté individuelle, dans les contemplatifs, dans les dons, dans les fondations, dans les initiatives apostoliques, dans les conversions, dans l'efficacité des sacrements..." "Mais dans l'ère suivante, elle sera plus intense".
Église de Pierre-Église de Jean, les laïcs
À l'ère de la Esprit SaintD'autres dons lui sont attribués : inspirations, charismes (un autre chapitre leur est consacré), impulsions divines, lumières, conversions ferventes, pardon, régénération ("le grand don de ce temps, à la suite de saint Paul : 'Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous changés'"), renouvellement et sanctification, "conduisant l'Église, qui peut être appelée l'Église de Jean, sans cesser d'être l'Église de Pierre", précise le livre.
Au cours des deux premiers millénaires de l'Église, "la papauté était le fondement de la foi", rappelle l'auteur, et "le prestige de l'Église résidait avant tout dans les moines et les religieux", avec une activité contemplative, civilisatrice, formative et apostolique. Mais dans le millénaire qui suivra la seconde venue, "à l'ère de l'Esprit Saint, elle s'étendra aux laïcs, comme on le voit déjà au XXe siècle dans une multitude de mouvements, de fondations et de nouveaux chemins, unissant travail et prière, famille et prière, science et prière, culture et prière", écrit le professeur barcelonais.
Paramètres de la seconde venue du Christ
Avant cet âge du Saint-Esprit, le millénaire, il y aura la fin de l'âge du Fils, la seconde venue de Jésus, annoncée par lui-même., "entre la naissance et le jugement dernier".
Dans ces pages, l'auteur réfléchit à Matthieu 24, "dans lequel le Christ a annoncé plusieurs des signes qui précèdent la seconde venue, ainsi qu'à ses parallèles Marc 13 et Luc 21", et à un appel à la vigilance, "car vous ne savez pas en quel jour votre Seigneur viendra".
Beaucoup de promesses annoncées par les prophètes "ne se sont pas réalisées à l'époque du Fils, comme l'immortalité, la paix, la conversion des Juifs...", mais "la Parole de Dieu est infaillible, ce qui signifie qu'elles se réaliseront dans l'avenir, après la seconde venue du Christ". Enrique Cases aborde ici les temps de la seconde venue et les signes, mais nous laissons au lecteur sa réflexion sur les mille ans, le millénarisme. "Six fois elle (l'Apocalypse) dit que le Royaume du Christ durera mille ans" (Apocalypse 20).
L'époque de la seconde venue
Quand aura lieu cette seconde venue de Jésus et le début du millénaire ? Cette question a déjà été posée à Jésus par les disciples. Nous n'en connaissons ni le jour ni l'heure, mais des signes sont prophétisés pour la précéder, comme l'étoile l'a été pour les mages avec leur science astronomique" (p. 87). Et lorsque Jésus est monté au Ciel lors de l'Ascension, deux hommes vêtus de blanc ont dit : "Galiléens (...), ce même Jésus qui a été enlevé du milieu de vous et emporté au Ciel, reviendra comme vous l'avez vu aller au Ciel" (p. 87).
Panneaux détaillés
Nécessairement synthétisé, l'auteur mentionne ces "signes détaillés" qui précéderont la seconde venue (les signes cités et les commentaires sont textuel du livre) :
– "Le départ de Satan et de ses (…). –Prêcher l'Évangile au monde entier. – Retour des douze tribus à Jérusalem (achevé en 1948). Grande apostasie. Nous y sommes. - La Grande Tribulation. Nous y sommes. -Guerres. Nous en faisons partie mais, selon les prophètes, il y aura de plus en plus de morts. -Persécution des chrétiens (…). –Confusion. Beaucoup de faux prophètes apparaîtront et séduiront beaucoup de gens. -Augmentation des péchés (Les péchés de cet âge sont accablants, les lois anti-Dieu, les avortements par millions, les blasphèmes, les satanismes. Quand vous voyez l'abomination de la désolationannoncé par le prophète Daniel (...). Le signe avant-coureur de la venue du Christ peut être la suppression de l'Eucharistiele sacrifice perpétuel. Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles.; (...)".
L'apôtre Paul ajoute à ces signes, dans sa première lettre aux Thessaloniciens, "...".apostasie y l'Antéchrist".
Le règne eucharistique
Une autre contribution du livre concernant "la venue intermédiaire du Christ entre la naissance de Jésus et le Jugement dernier" est le concept selon lequel "l'intermédiaire sera eucharistique", dit saint Irénée de Lyon. En effet, parmi les caractéristiques du millénaire suivant, l'auteur souligne avant tout le "règne eucharistique". "Jésus-Christ a institué l'Eucharistie afin de perpétuer sa visibilité pour l'homme. Dieu veut la prolonger dans le temps. Pour cela, il fait de l'homme l'Eucharistie vivante".
