"Si le Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est vaine et votre foi est vaine. Saint Paul, l'apôtre des païens, s'écrie dans sa première lettre aux chrétiens de Corinthe : "La résurrection du Christ est au centre de la liturgie de l'Église. La centralité de la résurrection du Christ se manifeste non seulement de manière particulière dans la liturgie de l'Église, mais aussi dans une multitude de coutumes et de traditions qui, malgré l'avancée de la sécularisation, sont encore très vivantes dans la vie sociale et culturelle des villes et des communautés du monde entier. Des exemples tels que l'Allemagne, le Chili et la Suède en témoignent.
Chili : Festival Quasimodo
-Pablo Aguilera
Le site Conseil de Trente au XVIe siècle a établi le précepte de la communion au moins une fois par an. Selon cette règle, qui s'étendait également à l'Amérique, il était courant que les prêtres apportent la communion aux malades qui ne pouvaient pas se rendre à l'église au moment de Pâques.
À l'aube de la République du Chili (première moitié du XIXe siècle), on trouve des traces de la célébration de la fête de Quasimodo. Ce mot vient de l'expression latine "Quasi modo géniti infantes" (Quasi modo géniti infantes)ce qui signifie "comme des enfants nouveau-nés".. C'est la première phrase du texte qui introduit la messe du dimanche suivant le dimanche de Pâques.
Le prêtre et sa suite avaient besoin d'être protégés pendant leur voyage sur les routes isolées de la campagne, où un bandit pouvait les attendre pour les dépouiller. La communauté a alors acquis la tradition d'accompagner le Saint-Sacrement porté par le prêtre, qui remplissait également la mission de rappeler la résurrection du Christ.
Le deuxième dimanche de Pâques est un grand jour pour les "huaso" - comme on appelle les paysans chiliens - de la vallée centrale du Chili. C'est une fête très attendue par les différentes associations de quasi-modistes - plus de 150 dans le pays - car c'est le moment de manifester avec grandeur leur foi en l'Eucharistie. Des mois à l'avance, les harnais sont revus, la décoration qui ornera le cheval ou la bicyclette est conçue, des guirlandes et des pancartes sont préparées pour annoncer l'arrivée du Christ Roi.
Il est également appelé "courir vers le Christ", c'est-à-dire que les huasos courent sur leurs chevaux, accompagnant la voiture où le prêtre porte le Saint-Sacrement, afin que les malades et les personnes âgées qui ne peuvent pas sortir de chez eux puissent recevoir la communion et accomplir le précepte de Pâques. En signe de respect, les huasos remplacent leurs chapeaux par des mantilles attachées sur la tête et des esclavines sur les épaules. Au niveau national, environ 100 000 personnes participent à la fête.
Lituanie : Décoration des œufs de Pâques
-Marija Meilutyte
La coutume de décorer les œufs est profondément enracinée en Lituanie, comme dans d'autres pays voisins tels que la Pologne, l'Ukraine et le Belarus. En Lituanie, la coutume de peindre les œufs de Pâques a été mentionnée pour la première fois au XVIe siècle dans l'un des hymnes de Martynas Mažvydas (un écrivain lituanien, auteur du premier livre en langue lituanienne), mais il est possible que la tradition soit beaucoup plus ancienne.
Selon la méthode de décoration, il existe différentes façons de décorer ces œufs de Pâques.
Œufs teints simplement ; ils peuvent être teints simplement, laissant un œuf unicolore, ou des fleurs ou des feuilles peuvent être placées avant la teinture, en les fixant avec un bas de nylon roulé, laissant les formes et les couleurs des feuilles et des fleurs imprimées sur l'œuf.
Œufs décorés à la cire ; à l'aide d'une épingle fixée à un bâton ou à un crayon, les œufs sont décorés à la cire puis trempés dans la teinture. Pour obtenir des motifs de différentes couleurs, on répète plusieurs fois l'opération, en allant d'une couleur plus claire à une couleur plus foncée.
Œufs décorés par grattage ; les œufs sont teints d'une seule couleur et de petits motifs ajourés, semblables aux motifs folkloriques lituaniens sur les meubles, les textiles, les bijoux et les céramiques, sont grattés à l'aide d'une aiguille ou d'un couteau.
Jusqu'au XXe siècle, seuls des colorants végétaux étaient utilisés (pelures d'oignon, feuilles de bouleau, foin, écorces de chêne ou d'aulne), qui teintaient les œufs dans des tons brunâtres, verdâtres et jaunâtres. Plus tard, des colorants artificiels ont été introduits, donnant lieu à des couleurs vives - rouge, vert, bleu, noir, brun - et à un plus grand contraste.
De nombreuses familles décorent leurs œufs de Pâques et les apportent à l'église pour qu'ils soient bénis dans un panier avec d'autres aliments. La bénédiction des œufs a généralement lieu au cours de la veillée pascale ou de la messe de Pâques, bien que de nombreuses églises proposent également des moments réservés à la bénédiction de la nourriture le samedi saint.
Les œufs décorent la table de Pâques et sont consommés à partir du dimanche de Pâques. Selon le nombre d'œufs décorés, les familles peuvent passer plusieurs jours à manger des œufs durs. Ils sont également souvent offerts en cadeau ou échangés avec la famille et les amis.
Allemagne : procession équestre en Haute-Lusace
-José Gª Pelegrín
C'est en Saxe que l'on trouve probablement la coutume de Pâques la plus colorée d'Allemagne : le défilé de Pâques. Il s'agit d'une tradition de l'Oberlausitz (Haute Lusace), la région qui s'étend à l'est de Dresde jusqu'à la frontière polonaise, et qui est célébrée depuis des siècles - comme ailleurs en Bavière - dans les villages catholiques, ici traditionnellement liés à la culture sorabe. Les Sorabes sont une minorité de langue slave occidentale - avec des similitudes avec le polonais, le tchèque et le slovaque - avec une population actuelle d'environ 80 000 personnes.
Le dimanche de Pâques, des hommes catholiques d'une paroisse, vêtus d'une redingote et d'un chapeau haut de forme, se rendent dans le village voisin sur des chevaux décorés pour annoncer la bonne nouvelle de la résurrection de Jésus-Christ. Des ecclésiastiques portant des bannières et un crucifix ou une petite statue y participent également, occupant les premières places avec les porte-drapeaux. Avant de quitter le village, les cavaliers font trois tours autour de l'église et sont bénis par le prêtre. Il est d'usage que la paroisse visitée rende la visite.
Selon la tradition, chaque cortège - qui peut compter jusqu'à 450 cavaliers et chevaux - ne peut se croiser. En outre, les itinéraires des processions sont délibérément planifiés de manière à ce que le message puisse être proclamé dans le plus grand nombre d'endroits possible. Ils chantent des chants liturgiques invoquant la bénédiction de la terre. Les cavaliers de Pâques sont accueillis dans chaque famille. On leur sert des gâteaux faits maison et du schnaps, tandis que les participants lancent des friandises aux enfants.
La plus ancienne procession équestre, qui se déroulait entre Hoyerswerda et Wittichenau, est documentée depuis la fin du XVe siècle. En 1541, la procession a été déplacée de Wittichenau à Ralbitz, car la Réforme protestante avait été introduite à Hoyerswerda.
Outre cette tradition, la Pâque sorabe comprend également un certain nombre d'autres coutumes, telles que le "lancer d'œufs". à Protschenberg, près de la ville de Bautzen. Traditionnellement, les riches citoyens de la ville haute de Bautzen faisaient rouler des œufs, des oranges, des gâteaux et d'autres friandises le long d'une colline escarpée, afin que les familles pauvres vivant dans des huttes au pied de la colline puissent les ramasser. Cette coutume a été interdite pendant la période de la République démocratique allemande (1949-1990).
Depuis plus de 130 ans, Berthelsdorf a la tradition d'un défilé de musiciens le soir du dimanche de Pâques, qui défilent dans la ville en jouant des chorals et des chansons folkloriques de Pâques. Une autre tradition est celle de la "L'eau de PâquesLe dimanche de Pâques, à l'aube, les filles se rendent à une source pour y puiser l'eau de Pâques. Selon la tradition, l'eau confère la beauté et repousse la maladie, mais seulement si les filles ne disent pas un mot à l'aller et au retour.
Suède : la lumière des feux de joie
-Andrés Bernar
Bien que la Suède soit l'un des pays les plus sécularisés de l'Occident, elle ne peut oublier ses racines chrétiennes, qui sont particulièrement évidentes dans de nombreuses traditions populaires, notamment en relation avec les périodes liturgiques importantes de Noël et de Pâques.
Après les longs mois d'hiver dans l'obscurité, Pâques coïncide avec un changement significatif dans la durée de la lumière du jour. De même, la lumière du cierge pascal entrant dans l'église dans l'obscurité totale rappelle que le Christ ressuscité est la lumière du monde. Dans certaines régions du pays, des feux de joie sont allumés à l'extérieur des églises pendant la nuit de Pâques, pour rappeler que la lumière du Christ est présente partout.
Branches de Pâques (Påskris) sont des branches, généralement de bouleau, décorées de plumes colorées et trempées dans l'eau. Pendant les semaines de Pâques, elles fleurissent, symbolisant la vie qui découle de la résurrection.
Œufs de PâquesLes œufs sont des œufs de poule décorés de différents motifs aux couleurs vives. Ils nous rappellent qu'autrefois, on ne mangeait pas d'œufs pendant le carême et qu'aujourd'hui, à Pâques, c'est un motif de célébration et de fête. L'œuf est un symbole de vie et la rupture de la coquille nous rappelle la sortie de Jésus du tombeau scellé par la pierre.
Friandises et bonbons de Pâques. En Suède, la tradition veut que les enfants n'achètent des bonbons que le samedi. À Pâques, il est de coutume d'offrir de gros œufs en carton ou en plastique décorés de motifs de Pâques et remplis de bonbons. En outre, le lundi de Pâques est un jour férié en Suède, un bon moyen de se rappeler que le christianisme a laissé son empreinte sur la culture et la vie sociale suédoises.
Slovaquie. à la messe et à table
-Andrej Matis et Braño Borovský
Le site Rite de la Résurrection du Seigneur est un rite propre à la Slovaquie et à certains pays voisins, qui se déroule à la fin de la liturgie de la veillée pascale. Il s'agit d'un rite datant des premiers temps de l'Église slave, associé au diocèse d'Esztergom.
Le rite commence par l'invocation d'ouverture : le prêtre portant l'ostensoir s'approche de l'autel, élève l'ostensoir et entonne : "Je suis ressuscité !" puis trois fois, d'une voix de plus en plus forte : "La paix est avec vous, c'est moi, alléluia ! Les fidèles répondent : "Ne craignez rien, alléluia !". Ce chant de joie est suivi d'une procession solennelle, avec en tête l'eucharistie dans l'ostensoir et la statue du Christ ressuscité.
La procession, à laquelle participent les fidèles, fait généralement le tour de l'église, tandis que le prêtre muni de l'ostensoir bénit les quatre points cardinaux. Bien que la liturgie de ce jour soit généralement la plus longue de l'année, la beauté et la joie de ces moments sont néanmoins palpables, et le peuple y participe avec une grande joie. Une fois que la procession a fait le tour de l'église, le prêtre replace l'ostensoir sur l'autel et donne la dernière bénédiction eucharistique.
La joie de Pâques se manifeste également à la table familiale, où l'on trouve du jambon fumé, de la salade russe, des fromages spéciaux, des œufs, etc. En outre, le jeûne du vendredi saint ne se limite pas à l'abstinence de viande, mais concerne également le fromage et les œufs.
Les aliments sont bénis par une bénédiction spéciale, qui est généralement donnée avant la veillée pascale. Dans de nombreuses villes, les fidèles apportent les plats préparés à l'église et le prêtre ou le diacre les bénit avant le début de la messe.
Une autre coutume populaire de Pâques en Slovaquie est la Šibacka. Les premiers jours de Pâques, les jeunes garçons prennent une baguette de saule fraîche et la tapent sur les jeunes filles autrefois "mariables". Autrefois, les šibacka ne recevaient que des œufs classiques, appelés "pisanky" ou "kraslice", qui étaient décorés. Ils recevaient également un morceau de gâteau ou quelque chose à boire. Il s'agit d'une tradition christianisée d'un rite païen de fertilité. Cette christianisation rappelle les saintes femmes qui, après avoir vu le tombeau vide, sont parties annoncer le Ressuscité et ont été battues par les soldats romains et certains Juifs, mais ont continué à transmettre leur message d'espoir. La coutume païenne est ainsi devenue une catéchèse, mais peut-être pas de manière tout à fait fiable.
