Quatre femmes démissionnent pour continuer à participer au Parcours synodalCréation d'un comité synodal en Allemagne Rome arrête la proposition d'un Conseil synodal allemandSuite à l'établissement de la Comité synodal en AllemagneLe 11 novembre, les statuts devaient être approuvés par la Conférence épiscopale allemande (DBK) et le Comité central des catholiques allemands (ZdK).
Alors que les évêques se réuniront en assemblée plénière au début de l'année prochaine, le ZdK a tenu son assemblée semestrielle les 24 et 25 novembre à Berlin. Comme prévu, les statuts du Comité synodal ont été approuvés à une écrasante majorité. Le président du ZdK, Irme Stetter-KarpNous avons ouvert la voie à la poursuite de la voie synodale", a-t-il déclaré.
L'objectif principal du Comité synodal est de préparer pour trois ans un "Conseil synodal" pour perpétuer la soi-disant voie synodale allemande. Cependant, le Vatican a explicitement interdit l'établissement d'un tel "Conseil synodal" : le cardinal secrétaire d'État et les cardinaux préfets des dicastères pour la doctrine de la foi et pour les évêques l'ont déclaré dans une lettre de 16 janvier 2023La lettre, envoyée avec l'approbation expresse du pape François : "Ni la Voie synodale, ni un organe nommé par elle, ni une conférence épiscopale n'ont la compétence d'instituer un Conseil synodal au niveau national, diocésain ou paroissial".
Il s'est référé à cette lettre le Pape dans une lettre envoyée à quatre anciens participants du Chemin Synodaldaté du 10 novembre : le Saint-Père a parlé des "nombreux pas par lesquels une grande partie de cette Église locale menace de s'éloigner de plus en plus de la voie commune de l'Église universelle". Parmi ces mesures, François a cité "la constitution du Comité synodal, qui vise à préparer l'introduction d'un organe consultatif et décisionnel qui ne peut être concilié avec la structure sacramentelle de l'Église catholique".
Dans une nouvelle lettre, datée du 23 octobre mais rendue publique seulement le 24 novembre, le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin s'est adressé à la secrétaire générale de la DBK, Beate Gilles. Le cardinal Parolin a affirmé que la doctrine réservant le sacerdoce aux hommes et l'enseignement de l'Église sur l'homosexualité - deux des principaux changements que la voie synodale souhaite introduire - sont "non négociables".
Face à ces deux nouveaux documents, le ZdK a réagi sans broncher. Au lieu de réfléchir à leur contenu clair et d'en tirer les conclusions qui s'imposent, il se livre à une sorte d'exégèse de ces textes afin d'interpréter les prétendues raisons pour lesquelles le pape ou les cardinaux de la Curie auraient pu édicter une telle interdiction. Le vice-président du ZdK, Thomas Söding, a expliqué au début de la conférence de presse tenue dans le cadre de l'assemblée générale du ZdK : "Dans sa dernière lettre à quatre anciens membres de la Voie synodale, le pape a souligné son souci de l'unité de l'Église. La synodalité que nous établissons en Allemagne veut renforcer et renforcera cette unité, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. La synodalité catholique ne sera jamais sans ou contre le Pape et les évêques, mais toujours avec le Pape et les évêques".
À la question précise que je lui ai posée sur la manière de concilier ces propos avec les déclarations contenues dans la lettre du pape, le vice-président du ZdK a répondu que le pape se référait à la lettre des trois cardinaux du 16 janvier. "Dans cette lettre, je pense que l'objection exprimée par Rome a été formulée très clairement, à savoir qu'il ne doit pas y avoir de Conseil synodal au niveau fédéral, qui soit pour ainsi dire une autorité supérieure à la Conférence épiscopale, ni que l'évêque - pour reprendre mes propres termes - soit une sorte de gestionnaire d'un Conseil synodal". Le Comité synodal "n'a justement pas pour but de relativiser et d'enlever du pouvoir à l'évêque".
Dans son discours à l'assemblée plénière, Thomas Söding a réitéré cette affirmation : " Le Synode romain est pour nous une approbation " et, en ce qui concerne la lettre du pape du 10 novembre, il a déclaré : le fait que le pape affirme que " ni la fonction épiscopale ne peut être minée, ni le pouvoir de la Conférence épiscopale retiré, confirme en fin de compte la direction que nous prenons ici ". En réponse à une question d'un délégué du ZdK, il a ajouté que le soupçon selon lequel les évêques seraient privés de leur pouvoir était répandu "par des parties intéressées". Nous entrons dans un processus : la synodalité en termes catholiques signifie toujours la synodalité avec le pape et les évêques, mais aussi la synodalité avec le peuple de l'Église. C'est ce qui a manqué jusqu'à présent et c'est ce qu'il faut promouvoir".
La présidente du ZdK, Irme Stetter-Karp, a également tenté de relativiser les déclarations du pape et des cardinaux. Lors de la conférence de presse précitée, elle a évoqué une "dynamique" au sein de la Curie romaine : "Je voudrais rappeler la dynamique au sein de la Curie à Rome, et aussi entre la Curie et le Pape". Il a rappelé que le cardinal Parolin s'était également opposé à "l'ouverture et au droit de vote des laïcs et des femmes pour le synode mondial", mais que le pape l'avait quand même fait : "soudain, c'était légal et possible". Il estime qu'il est important de ne pas négliger cette "dynamique" au sein de la Curie.
La DBK doit encore approuver les statuts du Comité synodal.
Dans ce contexte, le ZdK cite l'archevêque de Berlin, Mgr Heiner Koch, nouvel assistant spirituel du ZdK, qui a déclaré : "Nous, évêques, sommes favorables aux statuts du Comité synodal. C'est un oui conscient ! Cependant, lorsqu'il s'est exprimé lors de l'assemblée plénière du ZdK, son message était tout à fait différent. Il a dit que l'on parlait souvent des "évêques" comme étant uniformes, mais que le débat au sein de la DBK était hétérogène, même s'il n'était pas rendu public.
"Il existe des différences théologiques, ecclésiologiques et aussi psychologiques. On peut également observer des préoccupations et des réserves sur le sujet, en fonction de la position à l'égard de la tradition et de la doctrine". L'évêque Koch a souligné que ces différences existent également parmi les laïcs : "Je reçois beaucoup de lettres et de courriels disant : nous ne sommes pas d'accord avec la voie synodale, nous ne voulons pas suivre ce chemin. Et ne croyez pas qu'il ne s'agit que de quelques-uns d'entre eux".
Réponse d'un canoniste aux interprétations du ZdK
Stefan Mückl, professeur de droit canonique à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, commente le caractère contraignant de la lettre du pape François et de la note du cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin :
Le droit canonique oblige tous les fidèles - clercs et laïcs, hommes et femmes - à "toujours observer la communion avec l'Église" (can. 209 § 1 CIC). En particulier, "ils sont tenus par l'obéissance chrétienne de suivre ce que les Pasteurs sacrés, en tant que représentants du Christ, déclarent comme maîtres de la foi ou établissent comme recteurs de l'Église" (can. 212 § 1 CIC). Alors que le premier aspect ("maîtres de la foi") se réfère au magistère ecclésiastique, le second ("recteurs de l'Église") se réfère à l'exercice de la fonction ecclésiastique de gouvernement.
Les dispositions du droit canonique ne sont pas des "inventions" de juristes, mais la formulation juridique de la substance de la foi de l'Église, telle que décrite dans la Constitution ecclésiastique "Lumen gentium" du Concile Vatican II.
Par conséquent, lorsque les "bergers sacrés", en particulier le pape en tant que pasteur suprême de l'Église (ou son plus proche collaborateur, le cardinal secrétaire d'État) "déclarent" ou "déterminent", ils sont contraignants pour tous les membres de l'Église, quelle que soit la personne à laquelle l'annonce en question a été adressée en détail. Des déclarations telles que "ce n'était qu'une lettre adressée à quatre femmes" ou "le Vatican interdit des choses que nous n'avons pas décidées" ne sont pas pertinentes.
Le Saint-Siège a clairement indiqué depuis des années et à plusieurs reprises, tant par l'intermédiaire du pape lui-même que (avec sa connaissance et sa volonté) par l'intermédiaire des chefs des dicastères romains, ce qui est (ou n'est pas) compatible avec la doctrine et la discipline de l'Église. Il est donc incompréhensible qu'un contraste ('dynamique') puisse être construit entre le Pape et la Curie. Les messages de Rome sont clairs".
