Le célibat remis en question ? Un don du Christ à l'ÉgliseLe don du célibatPsaume 128 et célibatIl existe des livres courts qui apportent un éclairage important sur des questions pertinentes qui n'ont pas encore été éclairées. "Une séduction mystérieuse"C'est le cas de ce livre, qui traite de la nature du célibat, et plus particulièrement des célibataires qui vivent leur vie comme des chrétiens ordinaires, c'est-à-dire sans entrer dans l'état religieux ou dans la prêtrise.
Cet ouvrage a une approche très personnelle, celle qui engage un auteur, bien qu'il ne fournisse guère ses propres témoignages. Aguirreamalloa combine une bonne dose de théologie biblique, de patristique, de magistère de l'Église, d'anthropologie philosophique et de culture contemporaine (on y trouve de brillantes citations de Bono, Paul McCartney, William Faulkner et Alexandre Soljenitsyne). La lecture est très fluide et laisse entrevoir le passé de scénariste et de critique de cinéma de l'auteur.
Expliquer sa propre identité
Dans l'introduction, il énonce le but de l'essai : s'expliquer à soi-même sa propre identité, trouver un " logos ", une réponse de la raison, pour la vie de ceux qui, comme lui (un laïc célibataire de l'Opus Dei), choisissent la voie du célibat.
L'explication de la célibat L'auteur souligne la nature nuptiale de sa proposition, ce qui peut en surprendre plus d'un en tant que laïc, car la nuptialité avec Jésus est un concept souvent appliqué à l'état religieux. Cependant, la logique argumentative du texte est convaincante et est certainement l'héritière de son livre précédent, "The Greatest Love Story Ever Told", un exposé systématique du christianisme.
Le caractère conjugal du célibat
L'une des explications habituelles du célibat est l'analogie avec l'amitié, puisque le Christ appelle ses disciples des amis. Cependant, Aguirremalloa souligne que l'amitié n'exige pas l'exclusivité ou la fréquence quotidienne, contrairement à l'union libre. Dans l'amitié, on ne cherche pas à tomber amoureux, mais dans l'union, si. Il est donc logique d'élargir la compréhension du célibat dans ce sens.
Contrairement aux paradigmes alternatifs du célibat laïc (le célibat en tant qu'identification avec le célibataire Jésus ou en tant qu'amitié avec Jésus), "A Mysterious Seduction" soutient que le célibat laïc est un célibat conjugal. En fait, pour l'auteur, la nuptialité est une caractéristique fondamentale de tout chrétien, en tant que membre de l'Église, l'épouse du Christ.
Si l'aspect le plus essentiel du chrétien (son " quoi ") est la filiation divine, le fait d'être enfant de Dieu, le " comment " de cette relation est un " comment " sacramentel, eucharistique. Et donc, conjugal. Aguirreamalloa s'inscrit ici dans une large tradition de l'Église (acculée pendant des siècles et récemment revitalisée) qui voit dans l'Eucharistie (actualisation du mystère pascal) le "sacrum connubium" (les noces sacrées) qui produit l'"admirabile commercium" (l'échange admirable) des natures humaine et divine.
Solitude et guérison
C'est à ce stade qu'apparaît la plus grande originalité du livre. Si le cœur du mariage est la présence du conjoint pour guérir la solitude de l'être humain ("Il n'est pas bon que l'homme soit seul. Je vais lui donner une aide adéquate", Gn 2, 18), son parallèle dans la vie du célibataire est une autre présence, non pas celle d'un autre, mais celle de l'Autre ; celle de Jésus dans l'Eucharistie.
Présence réelle pour guérir la solitude, un remède qui ne sera plus nécessaire au ciel, pure présence de l'Autre sans aucune médiation, car dans la vie éternelle il n'y a pas de mariage homme-femme, pas de sacrement de l'Eucharistie. Voilà l'essentiel, qui laisse forcément de côté mille nuances et autres trésors précieux présents dans le livre.
Discernement professionnel
Une deuxième partie du livre (intitulée "Célibat ou mariage") est consacrée au discernement vocationnel. Là encore, l'approche est fraîche et originale. Beaucoup ont dit que le libre choix de vie de celui qui a la bonne intention et les aptitudes minimales pour la voie en question est une manifestation de la véritable vocation divine.
Mais, selon l'auteur, cela est non seulement compatible avec le "Ce n'est pas toi qui m'as choisi, mais c'est moi qui t'ai choisi..." mais, en fait, c'est la manière la plus cohérente avec la nature divine de la relation entre les libertés de Dieu et de l'homme. Il s'agit d'une perspective attrayante, construite sur deux visions suggestives (et peu fréquentées) de la liberté, l'une issue de la philosophie et l'autre de la théologie.
