La diplomatie de FrançoisLe cours de religion changerait-il s'il était basé sur les compétences ?Compétences et mémoire, clés de la maturité personnelle et éducativeEn Alberta, après une année de consultation avec les familles et les éducateurs, le gouvernement provincial a publié le 29 mars les détails d'un nouveau programme pour les six premières années de scolarité, qui respecte certaines valeurs familiales ainsi que la citoyenneté et l'histoire du Canada "ignorées" par le programme précédent, selon la ministre provinciale de l'éducation Adriana LaGrange. Les parents et les enseignants auront une année complète pour donner leur avis, la mise en œuvre devant commencer en septembre 2022.
Pendant ce temps, au Québec, le programme d'une matière controversée, l'éthique et la culture religieuse, qui est obligatoire dans les 10 classes et qui, selon de nombreux parents, force l'enseignement du relativisme, est en cours de révision. Bien que 10 % des écoles soient privées, elles doivent aussi enseigner cette matière. Les protestations des parents juifs, catholiques et autres ont atteint les plus hautes instances. Dans l'affaire L'école secondaire Loyola de Montréal contre le QuébecDans son arrêt, la Cour suprême du Canada a défendu la liberté de religion contre la laïcité de l'État. Une victoire à la Pyrrhus, puisque le gouvernement continue à imposer l'enseignement des idées religieuses. à la mode sur la sexualité et le genre. Mais, d'autre part, elle résiste pour l'instant à la annuler la culture - la tendance à ne pas apprendre aux élèves à lire les classiques de la littérature québécoise.
L'Alberta et le Québec sont deux fleurons (assez opposés) de cette ancienne fédération démocratique et parlementaire transcontinentale. Un pays qui compte 40 % de catholiques (contre moins de 25 % aux États-Unis).
L'Orient "séculariste" et l'Occident libre
La frontière entre les provinces du Québec et de l'Ontario délimite, en quelque sorte, deux Canadas, en termes de liberté d'enseignement. A l'ouest, beaucoup de choses ; à l'est, la laïcité.
L'histoire de ce pays explique cette différence. Le Québec et l'Ontario avaient à l'origine des systèmes d'éducation publique catholiques et protestants. Et par "symétrie constitutionnelle", après la fondation du pays par l'Acte de l'Amérique du Nord britannique (du Parlement) du 1er juillet 1867, les provinces de l'Ontario et d'autres plus à l'ouest avaient également des écoles publiques religieuses.
Mais il y a eu des changements spectaculaires dans les dernières décennies du 20e siècle, vers la laïcité d'une part et la liberté d'enseignement d'autre part. Comme nous l'avons dit, dans les cinq provinces situées à l'ouest de la frontière Ontario-Québec (Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta, Colombie-Britannique), il existe encore aujourd'hui des écoles catholiques et quelques écoles protestantes, entièrement ou partiellement subventionnées par chaque province. Ces 5 provinces comptent 27 millions d'habitants, contre 12 millions d'habitants dans les provinces plus "laïques" de l'Est, notamment le Québec et Terre-Neuve. Ces derniers ont abandonné les écoles publiques religieuses (bien qu'il existe des écoles publiques, religieuses ou non). En fait, le Québec, après sa "révolution française" des années 1960, a établi une sorte de "religion civile" par le biais de son ministère de l'éducation.
Cependant, grâce à la pandémie, l'enseignement à domicile est en hausse au Québec, bien que la proportion soit inférieure à celle des États-Unis. enseignement à domicile que dans les provinces majoritairement anglophones (c'est-à-dire toutes les autres provinces). Dans l'ensemble du pays, environ 1 % des élèves sont scolarisés à la maison ; et environ 1 % des élèves des provinces majoritairement anglophones (c'est-à-dire toutes les autres provinces) sont scolarisés à la maison. enseignement à domicile a toujours été légal dans tout le Canada.
Brett Fawcett dit
Brett Fawcett, d'Edmonton (Alberta), enseigne à l'Université de l'Alberta. École internationale canadienne de Guangzhou en Chine, et est un spécialiste de l'éducation catholique canadienne. Il a effectué des recherches dont les conclusions sont tout à fait à leur place ici. Dans un dialogue avec moi, il explique que le principe constitutionnel de base en ce qui concerne les écoles "confessionnelles" (n'oublions pas les écoles publiques protestantes, même si elles sont en voie de disparition) est le suivant : si une province s'est jointe à la fédération canadienne en 1867 ou plus tard avec des protections juridiques explicites pour ce type d'enseignement, les législatures provinciales ne peuvent les abroger sans un amendement constitutionnel. Grâce à l'invasion culturelle du Sud, le Canada est "tyrannisé" par les idées américaines en matière de philosophie politique. Mais les fondateurs du Canada ont établi un système éducatif très différent de celui des États-Unis, "pour de très bonnes raisons".
Fawcett a fait des recherches sur l'enseignement public catholique et a constaté que les élèves apprennent presque toujours plus, abandonnent moins, sont plus respectés s'ils sont autochtones, etc. En d'autres termes, il prouve que ce type d'éducation apporte de nombreux avantages à la société, tout en permettant d'économiser de l'argent pour le trésor public. Il dit que, dans les articles spécialisés, la phrase "L'avantage de l'école catholique décrit ce phénomène en trois mots. "Je soupçonne, dit Fawcett, que ceux qui critiquent l'enseignement catholique subventionné concèdent ses succès sans les contredire, parce qu'ils ne veulent pas que l'on y prête trop attention. Si l'on y regardait de plus près, et que l'on voyait tout le bien que cela fait aux jeunes, tous les contre-arguments qui semblent si convaincants paraîtraient soudain plus faibles. Et ce n'est pas seulement maintenant ; les écoles catholiques ont toujours été meilleures, et ce malgré l'opposition, le scepticisme et les inconvénients constants".
Ces avantages sont résumés par Fawcett comme suit : de meilleurs résultats scolaires ; des communautés plus chaleureuses et plus accueillantes (par exemple pour les autochtones, les immigrants, les non-catholiques) ; et le fait décisif que de nombreux parents (y compris des musulmans, des chrétiens non catholiques et d'autres) choisissent ces écoles. Fawcett plaide en faveur d'une vision globale. Il explique que c'est la même chose dans de nombreux autres pays, comme les États-Unis (la juge de la Cour suprême Sonia Sotomayor a déclaré à la New York Times que des enfants afro-américains et latinos comme elle ont pu passer d'une origine modeste à une carrière réussie grâce aux écoles catholiques), au Chili, aux Pays-Bas, au Royaume-Uni, en Australie, en Nouvelle-Zélande, etc.
En outre, il a fait une analyse historique dans laquelle il souligne les luttes menées depuis le début du pays pour établir et maintenir ces écoles. L'immigrant catholique irlandais Thomas D'Arcy McGee, un politicien montréalais qui, dans les années 1960, a contribué, avec un opposant politique protestant, à l'intégration du principe constitutionnel susmentionné dans la constitution canadienne, se distingue à cet égard.
Fawcett ajoute que le multiculturalisme canadien - une philosophie politique distincte du "melting pot culturel" américain - s'appuie fortement sur les écoles publiques religieuses. Les cultures dominantes sont beaucoup plus "assimilationnistes" lorsqu'elles... dominent ! On peut le constater aujourd'hui au Québec, où les gouvernements, après avoir aboli les écoles publiques religieuses en 1997, imposent les idéologies du jour (gay, genre), ignorant le concept du droit des parents à éduquer leurs enfants.
Fawcett cite John Stuart Mill : déjà le philosophe anglais avertissait que la diversité de l'éducation est d'une importance incommensurable.
"Le Canada a toujours voulu être une société multiculturelle. La raison pour laquelle les populations françaises et anglaises de l'Amérique du Nord britannique étaient prêtes à s'unir pour former une nation, malgré les tensions qui les opposaient, était qu'elles voulaient protéger leurs civilisations respectives de l'absorption dans la chair déchiquetée des États-Unis".
"Les écoles catholiques préservent la précieuse diversité des cultures, y compris, par exemple, le fait que les élèves musulmans peuvent dire leurs prières dans une école catholique de Toronto".
"Le grand philosophe canadien George P. Grant, dans son livre La complainte d'une nationLa Constitution canadienne de 1965 rappelle à ses lecteurs que le Canada a été fondé par deux civilisations religieuses qui voulaient se préserver de l'empiètement de la société libérale des États-Unis. La raison pour laquelle ils ont dû former une autre nation était de résister aux États-Unis, parce qu'ils étaient impérialistes. C'était une nation séduisante et attirante, éradiquant les autres cultures et imposant la sienne.
"Grant a fait valoir que parce que le libéralisme considère l'individu atomisé et ses désirs comme le bien premier, il est lié à la technologie, qui à son tour est liée à la satisfaction du désir de l'individu. Une société fondée sur le libéralisme technologique juge tout par rapport à l'utilité de la technologie. Si une culture fait obstacle à la technologie, elle est balayée sans ménagement".
